DEUXIÈME INSTRUCTION — MARDI SAINT LA GENÈSE DU DÉSESPOIR

Nécessité de combattre le mal dans ses causes et dans ses «ffets. La luxure et la tristesse sont d'après saint Thomas, les causes du désespoir 203-204

1. — Tous les vices peuvent être le principe du désespoir : l'orgueil, l'envie, l'avarice, comme les autres passions déréglées 20i-205

2. — La luxure est un des deux vices qui y conduisent le -plus naturellement.

a) L'expérience confirme cette assertion. De fait les drames du désespoir suivent fréquemment les excès de la luxure, et chaque jour nous assistons à des crises où la luxure et le désespoir s'unissent pour pousser l'homme aux résolutions fatales 205-207

h) La raison explique ce fait, car plus on aime la béatitude, :plus on espère. Or, la luxure en attachant l'homme à des vo-

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luptôs éphémères le détache de la béatitude éternelle. En cessant d'aimer et de tJésirer le vrai bonheur, en s'en dégoûtant, le luxurieux s'éloigne du bonheur et cet éloignement constitue le désespoir. Contirmatici de ces vérités par l'expérience 207-210

Le désespoir peut naître plus spécialement encore de la tristesse.

1. — Distinctions entre les triste îes bienfaisantes et les tristesses malsaines 21^-211

2. — La tristesse malsaine pèse sur l'âme, déprime la volonté, p-^'is persuade qu'il nous est impossible d'arriver aa but que nous désirions atteindre, nous met en défiance contre toutes les puissances capables de nous aider efficacement à conquérir le bonheur et contre Dieu même. . . . 211-213

Obligation pour nous de lutter contre toutes ces passions qui, ouvertement ou hypocritement, conduisent au dé-espoir.

Obligation spéciale de fuir les suggestions de la luxure et de la mauvaise tristesse 213-214