RÉSUMÉ

Renfermant les principales erreurs de notre temps

nl'I SONT SIGXAMJKS

nA?JS LES ALLOCUTIONS CONSISTORIALES, ENCY<;LIQUES K'I AUTRES LETTKES APOSTOLIQUES DE N. T. S. 1>. LE PAPE PIE IX

Panthéisme, naturalisme et rationalisme absolu.

ï. — Il n'existe aucun Etre divin, suprême, parfait dans sa sagesse et sa providence, qui soit distinct de l'universalité des choses, et Dieu est identique à la nature des choses, et par conséquent assujetti aux changements ; Dieu, par cela même, se fait dans l'homme et dans le monde, et tous les êtres sont Dieu et ont la propre suhstance de Dieu. Dieu est ainsi une seule et même chose avec le monde, et par conséquent l'esprit avec la matière, la nécessité avec la liberté, le vrai avec le faux, le bien avec le mal, et le juste avec rinjustc.

Alloc. Maxinia quidcin, du 9 juiti 1802, p. i">'.'>.

IL — On doit nier toute action de Dieu sur les hommes et sur le monde.

Alloc. Ma.riiiia quidem, du juin 1802, ]). 4;i.'i.

IIÏ. — La raison humaine, considérée sans aucun rapport à Dieu, est l'unique arbitre du vrai et du faux, du bien et

du mal : clic est à cUc-mèmc sa loi, clic suffit par ses forces naturelles pour procurer le bien des hommes et des peuples.

Alloc. Maxima quldcm, du 9 juin 18G2, p. 4;>o.

IV. — Toutes les vérités de la l'cligion découlent de la force native de la raison humaine ; d'où il suit que la raison est la règle souveraine d'après laquelle l'homme peut et doit acquérir la connaissance de toutes les vérités de toute espèce.

Encycl. Qui plurihm, du 9 novomhrc 1816, ]). 17.'^. Encyt^l. Shujulari. quUlon, du 17 m;u'S l8o(), |). 363. Alloc. Ma-viina quidem, du 9 juin 1862, \). 4");j.

V. — La révélation divine est imparfaite, et par conséquent sujette à un progrès continuel et indéfini correspondant au développement de la raison humaine.

Encycl. Qui pluHbm, du 9 novomhrc l8'tG, j). 17.3. Alloc. Mii.viina quidem, du 9 juin 1802, |). 4."l."i.

VI. — La foi du Christ est en opposition avec la raison humaine, et la révélation divine non seulement ne sert de rien, mais encore elle nuit à la perfection de l'homme.

Encycl. Qui j^Iurihuf<, du 9 novembre i8t6, ]). 173. Alloc. Ma-viina quidem, du 9 juin 1862, p. 4)):;.

VII. — Les prophéties cl les miracles exposés et racontés dans les saintes Ecritures sont des fictions poétiques, cl les mystères de la foi chrétienne sont le résumé d'investigations philosophiques ; <lans les livres des deux Testaments sont contenues des inventions mythiques, et Jésus-Christ lui-même est un mythe.

Encycl. Qui plurihm, du 9 novenilire I8i6, ]). 173. Alloc. Ma.vima quidem, du 9 juin 1802, \\ 't'M).

096 APPENDICK

Rationalisme modéré.

Vin. — Gomme la raison humaine est égale à la religion elle-même, les sciences Ihéologiques doivent être traitées comme les sciences philosophiques.

Alioc. SÙKjulari quadampo'fmi, du 9 di'coinhrc ISoi, p. 33,).

IX. — Tous les dogmes de la religion chrétienne sans distinction sont l'ohjct de la science naturelle ou philosophie ; et la raison humaine n'ayant qu'une culture historique, peut, d'après ses principes et ses forces naturelles, parvenir à une vraie connaissance de tous les dogmes, môme les plus cachés, pourvu que ces dogmes aient été proposés à la raison comme objet.

l.clLi'C à l'Archevêque do Frisingue : Gravififiima^i, du 11 dcccmbi'C 18G2, p. 4G7.

Lettre au jnemc : Tuas Ubenter, du 21 déceml)fc 1803, p. 407.

X. — Gomme autre chose est le philosophe et autre chose la philosophie, celui-là a le droit et le devoir de se soumettre à une autoi'ité dont il s'est démontré à lui-même la réalité ; mais la philosophie ne peut ni ne doit se soumettre à aucune autorité.

Letirc à l'Arclievèqae de Frisingue : Gravissimax, du 11 (Jj- (;cmbre 1862, p. 407.

Lettre au même : Tuas Ubenler, du 21 décembre 1803, p. 497.

XI. — L'Église non seulement ne doit, dans aucun cas, sévir contre la philosophie, mais elle doit tolérer les erreurs de la philosophie et lui abandonner le soin de se corriger elle-même.

Lettre à l'Arclieveque de Frishigue : Gravissiinas, du 11 décembre 1862, p. 407.

XII. — Les décrets du Siège Apostolique cl des Gongrégalions Romaines empêchent le libre progrès de la science.

LpILre à l'Archovequc de Frisinguc : Tuas libenler, du 21 décembre 1803, p. 497.

XÏII. — La méthode et les principes, d'après lesquels les anciens docteurs scolastiques ont cultivé la théologie, ne sont plus en rapport avec les nécessités de notre temps et les progrès des sciences.

f.eUre à l'xVfclievèque de Frisinguc : Tans libcntcr, du 21 déeom])rc 1803, p. 497.

XIV. — On doit s'occuper de philosophie, sans tenir aiicun compte de la révélation surnaturelle.

LeLlre à l'ArchevOque de l^'i'isingue : Tuas libcnlcr, du 21 décembre 1803, ]). 497.

iV. B. — Au système du rationaUsme se rapportent pour la majeure partie les erreurs d'Antoine Giinlher, qui sont condamnées dans la Lettre au Cardinal Archevêque do Cologne, Eximiam tuam, du 15 juin 1857, p. 395 et dans la Lettre à l'Evêque de lireslau, Dolore Jiaud mediocri, du 30 avril 1860, p. 411.

^ ni.

Indiffércntisme, Latitudinarisme

XV. — Il est libre à chaque homme d'embi-asser et de professer la religion qu'il aura réputée vraie d'après la lumière de la raison.

Letl. A|)0sl. MuJti2:)Hcos inier, du 10 juin IS.")!, p. 287. AUoc. Maxiina guidcin, du 9 juin 1802, p. 4:);;.