Philip. II, Il

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fera le divorce entre les deux natures du Christ? Qui « dissoudra » Jésus * ? Quand Dieu s'est donné jusque-là à une humanité, qui lui persuadera de se reprendre, ou qui l'y forcera? Et cette humanité^ — qui subsiste si bien en lui qu'elle est lui, — qui la lui arrachera ? u Tu es mon Fils; jetai engendré aujourd'hui', » lui dit-il. — « Je l'ai juré et je ne m'en repentirai pas, » je l'ai juré, et sans rétractation possible, « tu es prêtre pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédech ^; » et comme ton sacerdoce n'a point de fin, ta royauté n'a point de bornes.

0 Dieu, quel fait! quel fondement! quelle force ! Si quelqu'un se pose sur cette pierre, comment sera-t-il ébranlé ? Et si quelqu'un s'y heurte, comment ne sera-t-il pas brisé?

• Le Seigneur est dans son saint temple! Sans être circonscrit, il habite en un lieu; sans cesser d'être spirituel et immense, il a un corps : — c'est là, son temple. La haine a paru le détruire, une foi&: Dieu l'a « rebâti en trois jours * î>\ et,

1. 1 Gor. 1, 13. — 2. Psalni. ii, 7. — 3. Psaluî. cix, 4. — 4 Joauu. II, 19.

DES PSAUMES 17o

même en ces trois jours, où son corps et son âme étaient séparés, il n'avait pas pour cela quitté son temple. Dans ce corps mis au tombeau, comme clans cette àme descendue aux enfers, « la plénitude de la divinité demeurait substantiellement ^ : » on pouvait, on devait adorer l'un et l'autre. Au Calvaire, dans les limbes, on aurait pu chanter ceci : Le Seigneur est dans son saint temple. On l'a chanté peut-être !

Que si, même mort, le Christ est Dieu, — ressuscité, qu'est-il ? Qu'est-il, monté aux cieux et assis pour jamais à la droite du Père " ? C'est là qu'il est : qu'on l'y atteigne! C'est de là qu^il règne et gouverne : qu'on essaie de le détrôner! Dieu est dans le Christ, le Christ est en Dieu, le Christ est Dieu : cela dit tout, cela explique tout, cela suffit à tout.

Mais, de plus ; mais," en même temps, le Christ est dans l'Eglise. Nouvelle vue de la foi! nouvelle et indubitable certitude ! nouveau titre à notre confiance! nouveau rempart contre Satan ! En partant, Jésus-Christ demeure ; en

J.Coloss.ii, 9. —2. Symb. fid.

176 EXPOSITION THÉOLOGIQUE ET MYSTIOrE

séloignant dos yeux, il se rapproche des âmes; en rentrant dans le sein du Père, pour s'y consommer, il rayonne et s'étend jusqu'aux extrémités du monde et du temps, pour s'y donner. « Si, étant d'abord descendu, il est ensuite remonté, c'est pour tout remplir \ » dit saint Paul.

Ainsi, cet unique est universel ; c'est le Jésus de Dieu, c'est le Jésus de tous : des hommes, des anges, et vraiment de toute créature, pourvu qu'elle ait en lui cette a foi qui opère par l'amour - ». C\^st ce qui empêche cette diffusion de devenir une confusion; c'est ce qui fait que l'Eglise, étant catholique, reste pourtant l'Eglise.

Elle est donCj elle aussi, le temple du Seigneur et le séjour de ses complaisances. Elle est son trône, elle est son corps. Gomme Dieu est en Jésus, Jésus est dans l'Eglise : il y est personnellement et spécialement présent, éternellement vivant, continuellement parlant, y

1. Qui descendit, ipse est et qui ascendit super omnes cœlos, ut impleret omnia. Eph. iv, 10. — 2. Fides quœ per cliaritatem opcratur. Galat. v, 6.

Opérant plus divinement que nulle part ailleurs. 11 y est pouvoir, il y est sacrement, il y est doctrine : doctrine transmise, doctrine prèchée doctrine écrite ; il y est prêtre et victime, il y est pasteur, il y est père, il y est juge; il y est dans tous ses états : dans ceux que sa gloire exige, dans ceux que nos besoins réclament , avec toutes ses perfections et pour tous ses offices Aussi, les signes de sa présence, toujours enviés, toujours simulés, restent inimitables.

Le Christ n'est pas ici ou là : encore moins est-il partout. Il est uniquement en son Église unique. L'Eglise catholique est le temple de sa sainteté, le trône de sa majesté, le tribunal de sa justice. Sachant donc que Dieu est en Jésus et que Jésus est dans TEglise, rien ne nous étonne, rien ne nous scandalise, rien ne nous trouble, rien ne nous peut faire écarter d'un seul pas. Nous plaignons tous ceux qui nous plaignent ; nous dédaignons ceux qui nous blâment ; nous rions de ceux qui nous menacent; et, si nous tremblons quelquefois, c'est sur le sort qu'ils se préparent.

17 <S EXPOSITION THÉOLOGIOUE ET ^lYSTIOrE

Le Seigneur (en effet) tient ses yeux fixés sur /e pauvre : ses paupières interrogent les fils rh-s hommes.

La science de Dieu s'étend à tout; son regard est infini : il embrasse, d'un seul coup d'œil, tout ce qui est et tout ce qui est possible. De môme, cependant, que si nous considérons quelqu'un, voyant à la fois tout son corps, nous le regardons surtout au visage, parce que c'est là sa partie principale et celle où la personne est le mieux déclarée ; — de même, en considérant toute sa création, Dieu regarde spécialement son Christ, chef de toute créature, centre d'où sort toute lumière, type où tout prend sa forme, somme éminenle de tout le reste. Il le voit incarné, « abaissé au-dessous des anges \ n pauvre, souffrant, persécuté, d'abord en luimême pendant sa vie mortelle, puis dans ses membres, dans son Eglise, à c\m il laisse sa croix pour héritage.

Le Christ et l'Eglise : voilà le pauvre qui,