ÉTABLISSEMENT DE LA RÉFORME A GENÈVE
Sa mort causa une affliction générale. 11 fut enterré le lendemain sans aucune pompe, comme il l'avait ordonné lui-même, au cimetière commun de Plain-Palais : mais les syndics, les membres du conseil, les pasteurs, les professeurs et tous les habitants de Genève accompagnèrent ses restes avec des signes de respect et des sentiments de regret et de tristesse. Calvin avait, lorsqu'il mourut, cinquante-quatre ans dix mois dix-sept jours.
Les trois révolutions de Crenève* (1524-1564).
En moins d'un demi-siècle Genève changea entièrement de face. Elle passa par trois révolutions consécutives. La première de ces révolutions la délivra du duc de Sajoie, qui perdit son autorité déléguée en voulant l'étendre et la transformer~en souveraineté absolue. Elle se fit à l'aide d'une alliance avec les cantons de Fribourg et de Berne, qui défendirent l'indépendance de Genève, et elle eut pour instrument principal Berihelier, qui paya de sa tète ce patriotique service.
La seconde introduisit dans Genève le culte réformé, et y détruisit la souveraineté de l'évèque. Elle s'opéra par l'entremise de Farel, avec l'assistance du canton de Berne, et au profit du parti démocratique, qui, vainqueur du duc de Savoie, tendit à rester le seul maître de Genève, et à ne plus en partager le gouvernement avec son ancien prince ecclésiastique.
La troisième constitua l'administration protestante
ns Genève, et lui subordonna l'administration civile.
e fut accomplie par Calvin, secondée par les émigrés
. On a, par ce développement, un exemple des résumés historiques, jfs-d'œuvre de méthocle, de clarté et de sûreté, par lesquels Mignet lit l'habitude de terminer ses mémoires et ses livres; cf. p. 287.
étrangers, et dirigée contre le parti municipal des Libertins, comme la seconde l'avait été contre le parti ecclésiastique de l'évêque, et la première contre le parti étranger du duc de Savoie. Les Savoyards, les épiscopaux, les démocrates, succombèrent tour à tour les uns devant les autres, et tous devant les calvinistes.
La première de ces révolutions valut à Genève son indépendance extérieure; la seconde, sa régénération morale et sa souveraineté politique; la troisième, sa grandeur. Ces trois révolutions ne se suivirent pas. seulement, elles s'enchaînèrent. La Suisse marchait à la liberté, l'esprit humain à l'émancipation*. La liberté de la Suisse fit l'indépendance de Genève, et l'émancipation de Tesprit humain fit sa réformation. Ces changements ne s'aocomplirent ni sans difficultés, ni sans guerre. Mais, s'ils troublèrent la paix de la ville, s'ils y agitèrent les âmes, s'ils y divisèrent les familles, s'ils y causèrent des emprisonnements, des exils, s'ils y ensanglantèrent les rues, ils trempèrent les caractères, ils éveillèrent les esprits, ils purifièrent les mœurs, ils formèrent des citoyens et des hommes, et Genève sortit transformée de ses épreuves. Elle était assujettie, et elle devint indépendante; elle était ignorante, et elle devint une des lumières de l'Europe ; elle était une petite ville, et elle devint la capitale d'une grande opinion. Sa science, sa constitution, sa grandeur, furent l'œuvre de la France, par ces exilés du xvi* siècle, qui, ne pouvant pas réaliser leurs idées dans leur pays, les portèrent en Suisse, dont ils payèrent l'hospitalité on lui donnant un culte nouveau et le gouvernement spirituel de plusieurs peuples*.
