yipollon. IV, 10; VllI

nialien Andréas possédait un chien rouge et aveugle, qui était fort savant et qui passa pour un esprit*. Au moyen âge, Hécate ne cessa d’ètre regardée comme la divinité des sorciers, et les cérémonies de son culte devinrent des enchantements; ainsi, les sacrifices de chiens faits à Hécate, la croyance que la déesse s’annonçait par Taboiement de ces animaux, expliquent pourquoi on s’imagina que le diable prenait la figure d'un chien. Il a été question plus haut des chiens d’Agrippa , de Silvestre H et de Marco Bragadino. *

Dans Widman, I, 30, Frédéric Bronauer défend son maître Faust contre les professeurs de Wittemberg. Ceux-ci, ayant entendu dire qu’il entretenait des relations avec le docteur, l’invitèrent à venir se justifier devant eux; Bronauer répondit qu’il était effectivement un disciple de Faust, mais qu’il n’avait pas remarqué , trace de méchanceté chez lui; qu’il le regardait comme un éminent astrologue, et qu’on l’avait noirci à cause de son habileté*. Faust reparaît ici comme savant et

4. Voy. Theophanes, Chronogr. 543. Dans la langue norraine le nom de Ihjndla, petite chienne, désignait une magicienne; les Thiirses - Givreux ou les lotnes portaient Tépithète de Infiniment- Sages {\\ovr.hvnd-v(sir, sagaces comme des chiens). Voy. Bergmann, la Fascination de Gulji., j». 210, 229.