Voy. la Légende dorée de J. de Voragine, trad. par G. B

Le pacte formé entre l’homme et le démon a été rompu sans peine, et le diable s’est montré d’une naïveté qui empêche véritablement de l’honorer cette fois du titre de imlin.

Galdéron a choisi la légende de Gyprien pour en faire un drame. MM. Koberstein Rosenkranz ^ Pli. Ghasles’ ont montré l’afïinité du drame avec la légende de Faust. Un Espagnol, qui a publié un choix des drames de Galdéron, don Ochoa , prétend que le Magico prodigioso ne ressemble nullement au docteur Faust. Non, certes, pas plus que l'Espagne ne ressemble à l’Allemagne, une paysanne de Knittlingen à une Andalouse,.un étudiant de Wiltemberg à un estudiante de Tolède. Ge qui

domine Faust, c’est le besoin de connaître; ce qui entraîne Gypriano, c’est la soif d’aimer. Tous deux, voulant dépasser les forces humaines et sensuelles, rencontrent le vide et les ténèbres. Prenons une idée de la pièce espagnole, d’après M. Ghasles : Un étranger égaré dans la forêt qui sert d’asile aux méditations philosophiques de Gypriano, se présente. tout à coup au jeune homme, qui, enseveli dans la rêverie et méditant les paroles de Pline sur le Dieu suprême, vient d’at-

4. Ueber das wahrscheinliche Aller etc.^des Gedichtes voni fVartburgerkriege ^ Naumburg, 1823, p. 55 - 58.

2. Ueber Calderon*s Tragiidie vom wundcrthatigen Magns, 1829; Geschichte der deutschen Poesie Im Mittelalter, 1830; Zur Geschichte der deutschen Literatur y 1836; Gœthe und seine JVerke {Die Faustsage , p. 323 - 329),