Voy. Bzovius, VU. Silv. H

9. Apol. XIX. L'ouvrage le plus intéressant de Gerbert est le recueil de ses Lettres. Il y en a une à Widerold, évêque de Strasbourg,

n’eut pas plustost acquis toutes ses grandes dignités ecclésiastiques par la faveur de deux rois de France et trois empereurs, auxquels il avait rendu de bons et louables services , que par le moyen et l’induction du diable, qui n’a jamais eu le crédit de soulager d’une seule maille la gueuserie et la pauvreté manifeste de tous les magiciens, comme Delrio, Bodin, Majole,Remy et tous les autheurs avouent qu’il ne lui est pas permis de le faire par une spéciale providence de Dieu , lequel s’est réservé la puissance d’enrichir les hommes et de distribuer les grâces et récompenses.... Il n’y a aussi non plus de raison à ce qu’on ajoute que, lui ayant été répondu par le diable qu’il ne mourrait point jusqu’à ce qu’il eut célébré la messe en Hierusalem, il fut grandement surpris et averti quant et quant de sa mort prochaine, lorsqu’il la célébra sans y songer en l’église de Sainte-Croix en Hierusalem, qui est à Rome, comme s’il eut ignoré qu’il y avait un temple au lieu où il résidait nommé de telle façon ou qu’il ne se fut souvenu de l’ambiguïté des oracles et eut voulu chanter la messe en un endroit qui lui était incogneu. Mais ce que l’on dit de sa catastrophe est encore beaucoup plus fade et ridicule, au moins si nous voulons croire que, comme disent Martinus Polonus et Platine, il recogneut sa faute publiquement et qu’après avoir donné des signes

(»ù il se montre partisan des idées gallicanes. Cf. P. Varin : De quo dam Gerberti opusculo^ etc. <859.

— Ui

asseurés d’une sincère et entière repentance, il commit de rechef une chose grandement superstitieuse, ordonnant que son corps serait mis après sa mort sur un chariot traîné par des bœufs’ sans conduite et à l’aventure, pour être enterré au lieu où ils s’arrêteraient, ce qu’ils firent devant l’église de Latran. »

M. Mone a découvert à la bibliothèque de Heidelberg, fonds de Salmonsweiler*, 257, et publié un poème latin de 47 vers, du commencement du treizième siècle, qui montre Gerbert concluant un pacte avec le diable. L’ouvrage semble inachevé :

Ortus Remensis præclaris mœnibus urbis ,

Illic Gcrbertus libris datur eriidiendus;

Discerc non potuit et ob hoc trepidando refupil.

Ut silvas iniit, Sataiias huic obvius ivit :

« Quid, Gcrbcrte, fugis?vcl quo tam concile vadis?»

— « Discere non possum, dixit, fugioque magislrum. »

— « Heus! ait ille, mihi si vis tantnmmodo subdi,

Ne quis Gerberto sit doctior en ego faxo. »

Annuit his ille^ secum subit abdita silvæ,

Sedulo quem docuit, cunctis præcellere fecit.

Silvas iinquentem post hæc scolas repetenîem

4. Les animaux-guides paraissent déjà dans l’antiquité païenne. Un corbeau guida l’établissement de Battus à Cyrène. Les Irpini étaient ainsi appelés de Yirpus ou du loup qui les avait guidés. Les corbeaux d’Odinn, lluginn (Penser) et Muninn (Désir), sont des messagersespions qui chaque soir rapportent à ce dieu de la guerre, quels combats se préparent pour le lendemain. Les bœufs de Silvestre II se retrouvent dans la légende de saint Éraeran (Panzer, Beitrag zur deutsch. MythoL, I, 220) et dans celle de saint Sebald (Schôppner, Sagenbuch der baier. Lande ^ I, 132). Ils sont remplacés par un âne dans la légende de saint Adelphe.