CHAPITRE PREMIER

Bossuet met en lumière le quiètisme de Fénelon.

— Pourquoi Fénelon prend Tollensive, 351. — I. Multiplicité des pièces de la controverse, difficulté de les exposer par ordre ; embarras de Bossuet, 352. — II. Divers écrits sur les Maximes des Saints, Préface ; Avertissement, 354, — III. De la Préface : exposition souveraine ties erreurs de Fénelon, 354-357. — IV. Bossuet se défend par rapport aux Mystiques et aux Sco* lastiques : Trois traités en latin sur la Question nouvelle, 357-

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358. . V. Qu'est-ce qu*ua mystique ? 359. — Principes de l'Bglise à regard des auteurs mystiques, 360. — VI. Principes de Bossuet à leur 6gard, 360 : sa conduite dans la direction des âmes. — VII. Fônelon et les mystiques, 363. — VIII, Bossuet, Myslici in tutOt 364. — IX. Sehola in tuto, 365 : raisons d'aimer Dieu, 366. — X Doctrine constante de Bossuet, 367. — XI. Le thiolo' gien de Louvain. — XII. Féneion essaie de «soulever les Universités contre la doctrine de Bossuet, 370. — XIII. Sentiments de la Sorbonne, 372. Si Féneion a été gêné dans la publication de ses écrits de controverse, 373. — XV. La Verdure, de Douai, 375. — XVI. Les gazettes de Hollande, ibid, — XVII. Bossuet Quielismus rediviwis, 377 : le quétisme de Féneion démontré. —