mars 1698. (Id., t. 29, p

cejug-ement du Saint-Siège. Il s'applaudit, avec des sentiments tout humains et tout profanes, de l'effet produit sur le public par ses écrits: « Ma Préface fait ici un effet prodig-ieux, et met plus que jamais tout le monde, et en particulier tout l'épiscopat contre M. de Cambray... ^. » Bossuet, de sa propre autorité, a condamné le livre; il écrit pour publier et expliquer sa condamnation. Il ne doute pas que la condamnation du Saint-Siège ne doive suivre la sienne ; il lui prépare les voies ; il y habitue les esprits ; il les façonne à cette idée que le Saint-Siège ne peut pas ne pas condamner ce que Bossuet a d'abord condamné. Et comme cette condamnation du tribunal compétent tarde beaucoup à son gré, il écrit aussi pour garantir les peuples que ce retard laisse exposés à la contagion, et il se montre plus soucieux du bien des fidèles que le pape lui-même: « Les affaires allant à Rome avec la lenteur que nous voyons, malgré les saintes intentions du Pape, il faut que nous tâchions de garantir, en attendant, nos peuples et nos voisins de la contagion 2. » On peut déduire tout cela des lettres de Bossuet. Si de plus on les rapproche des lettres de son neveu, on peut conclure, en toute sûreté, que Bossuet écrit encore et surtout pour décrier Fénelon et son parti, pour rendre impossible, par le scandale qu'elle ne manquerait pas de produire, une sentence d'acquittement, pour intimider les juges et les forcer à juger comme il a jugé lui-même.

Donc il écrira. Mais que dire sur une matière déjà épuisée? La Réponse à une lettre de M. l'archevêque de Cambrai^ la Déclaration, le Summa doctrinae, les cinq Ecrits sur les maximes des saints, la Préjace sur l'Instruction pastorale de M. de Cambray, VInstruction pastorale de l'archevêque de Paris sur la perfection chrétienne et sur la vie intérieure ont dit tout ce qu'il y avait à dire sur la doctrine. Il faut renouveler l'intérêt ; il faut frapper fortement les esprits les moins attentifs. Il y a longtemps que l'abbé Bossuet demandait un petit détail de la liaison de M. de Cambrai avec Madame Guyon et qu'il alléguait l'exemple de Mollnos qui, sans sa conduite qu'on découvrit, n'aurait pas été condamné sur ses livres et sa doctrine seulement ^. Il a été entendu. Nous sommes au temps où Bossuet et l'archevêque de Paris, encouragés, excités par l'abbé Bossuet, recherchent pour en faire part, non plus seulement sous le manteau, à un petit nombre d'auditeurs, dans les salons de Rome, comme il est arrivé pour la relation latine : de