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TABLE DES MATIÈRES

conséquences économiques ou politiques. — La fermeture commerciale de l'État, seule solution rationnelle du problème économique; les questions des frontières naturelles et de la monnaie nationale.

C. Portée historique de l'ouvrage. — L’ « État commercial fermé »,

expression économique de la Révolution française. — Fichte et PDO NT AM IR RO RE CPR PET A RNCS ETES EE La doctrine de Babeuf. — La Conjuration des Égaux et la

presse allemande : La France (années 1796 et 1797); la Minerva. — Les réglementations économiques de la Convention et la thèse des frontières naturelles.

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Remerciements de Struensée à Fichte. — Compte rendu du

Journal lilléraire d'Erlangen. — Polémique entre Biester et Fichte. — Attaques d'Adam Müller.

À. Kant désavoue la « Théorie de la Science » . . . . . . . . . .

La déclaration de Kant dans le Journal litléraire universel. — L'indignation de Schelling. — Lettre de Fichte.

D D POS RONONYMES TS MAN LU La LU eue. ooete

I. Les franches pensées au sujet de l’« Appel» de Fichte; II. L'Appel

au bon sens humain; III. Au sujet de l’« Appel au public » du

professeur Fichte; IV. La plaquette sur le Rapport de l'Idéalisme et de la Religion.

PAHEUSUIgeR Dedekin-Eberhard EN Re MES re

I. Les Aphorismes sur le système « idéaliste athée » du professeur

Fichte, de Heusinger; Il. L’Essai pour mettre d'accord Fichte

et son public, de Dedekind; III. La brochure sur le Dieu de

M. le Professeur Fichte et le faux-Dieu de ses adversaires, d’Eberhard.

DD Areure de Jacobi (mars 1799) 0m en pue Li . Jacobi et Spinoza. — La croyance, organe de la connaissance. — Le dialogue : David Hume. — La Croyance ou l'Idéalisme et le Réalisme. — Le Kantisme. — Le cercle vicieux de la Critique. — Hommage de Fichte à Jacobi. — Allwill et Woldemar. — L'offre d'alliance aux idéalistes transcendantaux et les espérances de Fiehte. — La Lettre de Jacobi : Fichte, le « Messie de la Raison pure »; la Théorie de la Science, un spinozisme renversé; la grande erreur de Fichte; l’'Idéalisme, un nihilisme. — Déception

de Fichte. — Appel à Reinhold.

CPE ER OU EAUPLETITOMENSE ee TVR ae a Science et croyance. — Le primat de la foi. — Le point de vue de Reinhold, compromis entre Fichte et Jacobi. —

L’attitude de Fichte.

F. Réplique de Fichte aux objections : « Rappels, Réponses, Questions ». Réponse à Jacobi : la spéculation et la vie, la Théorie de la

TABLE DES MATIÈRES

Science et la religion. — Réponse à Eberhard : le sentiment et la connaissance, l'immédiat et le médiat. — La certitude du sens moral. — Réponse à Heusinger : ordo ordinatus et ordo ordinans. — L'ordre moral du monde, Mr ment de la religion.

Appendice : Les Idées de Fichte sur Dieu et l’immortalité, publiées

par Fr. Büchsel. — Analyse de la brochure . . . . . ..

A. Orientation nouvelle du romantisme . . ....:...... L'évolution du romantisme chez Novalis et Schleiermacher :

tendance au mysticisme naturaliste.

Novalis et le symbolisme de l’Idéalisme magique : le cercle enchanté de la Théorie de la Science et l’Idéalisme magique de Novalis; l’art et la poésie contre le moralisme. — Il. Schieiermacher : les Discours sur la Religion. Formation intellectuelle de Schleiermacher; positivisme de la Critique ; radicalisme logique de Schleiermacher; influence de Spinoza; les rapports de l’Étre universel et des individus. Intimité de Fr. Schlegel et de Schleiermacher : l'initiation à la Théorie de lu Science. — Les Discours sur la Religion, protestation contre le plat rationalisme de la

Philosophie des lumières et contre le moralisme de la Théorie

de la Science. — « Réalisme supérieur » du « sentiment pur ».— Triomphe du mysticisme. — Éloignement réciproque de Fichte et de Schleiermacher. — II. Frédéric Schlegel : les Idées, « caviar » de la Mystique. Influence des Discours sur Fr. Schlegel. La Religion, âme du monde; le divin dans la nature; poésie et religion.

B. La « Destination de l’homme ». — Sa signification . . . . . . . Défiance de Fichte à l’égard de l'orientation nouvelle du

romantisme.— Le mot de Fichte à Tieck sur Jacob Boehme. — La Destination de l'Homme, réplique aux romantiques et parodie de leurs procédés. — Division de l'ouvrage : le Doute, le Savoir, la Foi. — Le déterminisme universel, point de vue de l’intelligibilité en opposition avec les exigences de la conscience morale. — Le doute issu de cette antinomie. — Le point de vue de la science : l’existence du monde, pure apparence; la nécessité, œuvre de la liberté. — Le point de vue de la foi : la réalité, affirmation de la croyance morale; l'existence du monde, sphère des devoirs. — Le panthéisme moral. — Le sens de la Destination de l’homme. — Le réalisme de Fichte contre le naturalisme romantique. — Le pan-moralisme. |

GLa critique de'Schleiermacher 0 Ne RER Eee Réplique des romantiques. — Compte rendu de Schleierma-

cher dans l’Athénée : « l'illusion pratique » de Fichte et la « vérité pratique » du romantisme. — Réconciliation du spinozisme et du moralisme. — Le formalisme du devoir