Idem, p. 177. Il appelle improprement ce lac Laguna

Mamorè.

Fëpoque de la splendeur des établissemens des jésuites jusqu'à leur expulsion.

On a beaucoup parlé des établissemens des jésuites au Paraguay; mais on n a jamais dit un mot de leurs missions très -considérables de Chiquitos et de Moxos. Néanmoins , pour se faire une juste idée de leurs travaux, il faut examiner ces dernières provinces oîi ils sont restés livrés à euxmêmes, plutôt que le Paraguay, où ils durent constamment lutter contre la jalousie des évêques et des gouverneurs.

Ds arrivèrent au Paraguay en i 605 * ; ils furent violemment expulsés de TAssompcion en 4644, par les ordres de Févêque Cardenas. Rétablis en 4649 par le vice-roi, ils s'en virent chassés de nouveau en 1724 par une junte; rétablis encore, en i 726 , par Faudience de Charcas ; expulsés derechef en 1752, et réintégrés ensuite, ils furent définitivement renvoyés en i 7(y7y lors de Fexpulsion générale de leur ordre de toutes les possessions espagnoles du nouveau monde *. Durant leur gestion , les missions du Paraguay fournirent constam- ■ t-

1. Padre Montoya , 1639, Conquista spiritual del Paraguay, p. 4.

2. Funez, Ensafo, t. 1, p. 333; tome 2, p. 12,262, 303, 317, 403, et tome 3, p! 118.

ment des troupes de Guaranis, chaque fois que les gouverneurs avaient besoin de défendre les frontières contre les sauvages, contre les Mamelucos ou contre les Portugaise Ces Indiens, devenus soldats par intervalles , accoutumés alors au pillage et à tous les vices , rapportaient aux missions des mœurs déréglées. U en résulta que les jésuites, constamment contrariés dans leurs vues, ne durent pas donner aux missions du Paraguay la même direction que s'ils en eussent été les seuls arbitres. Ce n'est donc pas le Paraguay qu'il faut prendre pour modèle des missions établies par eux.

Les choses se passèrent tout autrement à Chiquitos , où les jésuites entrèrent en i 691 . Là ils furent livrés à eux-mêmes pendant toute la durée de leur gouvernement jusqu'en i 7Q7. Us y firent donc tout ce qu'ils voulurent, sans avoir à subir aucun contrôle et sans qu'aucun des gouverneurs voisins les dérangeât. J'ai voulu établir ce parallèle, pour démontrer que les missions de Chiquitos peuvent donner une idée bien plus exacte des résultats obtenus par les jésuites sur les peuples

1. Funez, Emayo , t. 2, p. U, 30, 31,36, 37, 121, 129, 131, 136, 164, 268, etc. A chaque page de cet historien on cite le nombre des Guaranis des Missions faisant partie de toutes les expéditions militaires.

sauvages du nouveau monde , que celle qu'on en pourrait prendre d'après les missions du Paraguay. Depuis 1 723 elles ne firent que prospérer. On fonda Santa- Ana et Santo-Gorazon , et les jésuites apportèrent tous leurs soins à l'amélioration de la province. Ils ouvrirent de A^^stes champs à la culture du maïs et du coton , afin de pourvoir aux besoins de leur grande famille. Bientôt à ragriculture et au tissage, qu'ils perfectionnèrent , ils joignirent l'élève des bestiaux en des lieux appropriés , non sans se livrer dans l'intérieur aux arts industriels , en enseignant aux Indiens les différens états du menuisier, de l'ébéniste, du tourneur, du serrurier, du forgeron, du tanneur, du tailleur, du tisserand, du cordonnier, etc. Profitant du caractère enjoué des habitans , ils multiplièrent les fêtes religieuses , et imaginèrent une foule de cérémonies qui, en les amusant, les attachaient davantage à la mission. Us établirent dansr chaque viUage des écoles , oîi l'on enseignait à lire, à écrire l'espagnol, et surtout la musique, à laquelle les Ghiquitos montraient une grande aptitude. La musique sacrée italienne des grands maîtres de l'époque remplaça les chants indigènes; tous les instrumens connus alors en Europe furent fabriqués par les Indiens, qui, les uns chanteurs, les

;autres livres à l'étude de tel ou tel instrument, firent leur partie dans les chœurs aux çrand'messes en musique. Multipliant à l'infini les emplois administratifs, afin d'avoir des récompenses à donner à la bonne conduite des uns , tandis que les industriels trouvaient les leurs dans leur grade, les religieux excitèrent une vive émulation parmi les Indiens, empressés à ne rien négliger de ce qui pourrait leur mériter la confiance et la faveur des chefs, et surtout pour la conserver le plus longtemps possible.

Le superflu des produits des missions , vendu â Santa -Gruz de la Sierra et au Pérou, servit bientôt à munir les ateliers de tous les outils nécessaires et à donner de la splendeur aux édifices» Chaque jésuite voulut varier l'architecture de son ^hse , de son collège. Des temples dignes de nos villes s'élevèrent par les mains des Indiens. Transformés en colonnes, les unes torses et chargées d'ornemens sculptés avec goût , les autres plus simples, les plus beaux arbres des forêts soutinrent de magnifiques frontons ou la vaste charpente du corps des bâtimens. Des maisons commodes pour les religieux, pour les ateliers, composèrent le collège; des habitations pour les Indiens s'alignèrent autour d'une grande place, et formèrent des rues

très-aétées \ Cinquante ans après Tapparition des Jésuites les tribus sauvages de Ghiquitos avaient formé dix grands bourgs ou missions *, où Fon rivalisait d'activité pour le bien et pour l'amélioration de tous.

Il y avait dans la province un père provincial, relevant du Paraguay, et dans chaque mission, autant que possible, deux jésuites, l'un exclusivement chargé du spirituel , d'enseigner la doctrine chrétienne et d'accomplir les cérémonies religieuses; l'autre s'occupant des détails d'administration , des ateliers industriels , de la culture et de tout ce qui concernait les intérêts temporels. Un seul religieux dirigeait la mission, quand elle n'était pas assez considérable pour occuper deux personnes ou lorsqu'on manquait de sujets.

Quant aux autorités indigènes, instituées dans chaque mission , en voici l'ordre et les attributions respectives.

Le corregidor était le premier chef, celui qui dirigeait tout. U avait sous ses ordres le teniente

1. Voyez le plan d'une mission, Foyage dans VÀmèr* mérid., pi. XXV, fig. 1.

2. San -Xavier, Concepcion , Santa -Ana, San-Rafael, San- Ignacio, San-Miguel, San-José, Santiago, San-Juan et Santo- Corazon.

(lieutenant) et Valferes (sous-lieutenant), qui le remplaçaient en cas de maladie ou d'absence. '

Gomme chaque mission se composait souvent de nations différentes , ou tout au «moins de tribus primitivement soit ennemies , soit tout à fait indépendantes les unes des autres, au sein des forêts, les jésuites , pour ne pas les heurter, les laissaient, sous le nom de parcialidades (sections), entièrement séparées , chacune sous un chef spécial. Il y avait dès -lors autant de chefs que de sections. Ces chefs n'étaient pas entièrement égaux; leur ordre décroissant était le suivant : 1 .^ le corregi^ dor, en même temps chef de la mission; 2.° son teniente (lieutenant); 3.° son alferes (sous-lieutenànt) ; 4.° Valcalde primero (le premier alcalde) ; ^.""Valcalde segundo (le second alcalde); 6.** le comandante ( le commandant ou chef militaire ) ; 7.^ le justicià mayor (le chef de justice); 8.° le sergent e mayor (le sergent-major). Tous ces chefs de section avaient le titre de juges. Ds portaient une canne à ponmie d'argent comme signe de leur pouvoir ; chacun dirigeait sa section ou sa nation; et ces juges réunis formaient le cabildo

1. J'ai recueilli tous ces renseignemens sur les lieux, rien n'ayant été modifié depuis l'expulsion des jésuites.

(tribunal). Tous les jours ils venaient prendre les ordres des missionnaires et les faisaient ensuite exécuter. S'il y avait quelqu'afFaire grave , ils étaient consultés, et rien d'extraordinaire ne se passait ou ne se faisait sans qu'ils fussent appelés à en donna' leur avis.

Chaque parcialidad (section) avait, sous son juge, des employés subalternes chargés de maintenir Fordre et de diriger le travail des Indiens. Ces officiers subalternes avaient des attributions distinctes. C'étaient dans leur ordre :

Ualguasil et le regidor : dirigeant chacun une petite partie de la section. Ds portaient pour insignes une longue baguette noire, ornée d'argent à son extrémité;

Le capitan ( capitaine) , Xalferes et le sergento ( sergent ) portant des hallebardes , et dont les attributj^ons étaient toutes militaires. Aux processions ils marchaient suivis de leurs Jleçheros (In* diens portant des arcs et des flèches ) : ils étaient chargés en temps de paix du maintien de l'ordre, de l'arrestation des malfaiteurs , et dès qu'on avait quelque chose à craindre , soit des sauvages , soit des jaguars, ils entraient en campagne sous les ordres du comandante;

lues fiscales , au nombre de trois par section,

portant un fouet, et étaient charges de mener les Jndiens au travail. L'un dirigeait les femmes mëres; l'autre les jeunes hommes ou pelados; le troisième, les jeunes femmes onpeladas^ ; les hommes étaient seulement surveilles par les juges- Chaque section avait de plus deux cruceros (porte-croix), dépendant directement des jésuites. Us portaient toujours une petite croix de bois noir; c'étaiait ordinairement des vieillards. Leurs fonctions consistaient à soigner les malades, à leur administrer des remèdes, à prévenir les juges que telle femme était enceinte , afin qu'elle fût exemptée de travail ; à rendre compte aux religieux des naissances , des décès. Ils servaient d'intermédiaires directs entre le peuple et le chef spirituel , relativement aux mariages, aux confessions, etc.

Il y avait, dans chaque mission, une série de chefs indépendans des sections, placés sous la direction immédiate des religieux et ne relevant des juges que lorsqu'ils se trouvaient en dehors de leurs travaux ordinaires. Ces chefs étaient les Indiens les plus expérimentés dans les arts et l'industrie , qui chacun dans leur partie , étaient arrivés à diriger les travaux. Us portaient tous la canne