III. MAHALLIKA-PARIPRCCHA
Traité de métaphysique encadré dans un Vyâkarana (p. 362-3).
Questions de la vieille. — Le Buddha rencontre une vieille femme qui lui demande d'où viennent, où vont la naissance, etc. (p. 363). Le Buddha répond, en invoquant l'exemple du feu produit par le frottement du bois (p. 364), du son produit par le tambour, de la peinture faute sur une surface quelconque (p. 365-6) ; ces choses n'ont ni cause ni arrêt : il n'y a que le vide. Toutes les accumulations sont le vide; on ne peut pas déterminer le vide (p. 367-8). La vieille étant convertie par ce discours, et Ananda demandant la cause de la pauvreté et de la conversion de cette femme, le Buddha déclare que sa conversion vient de ce qu'elle a été sa mère à lui Buddha pendant cinq cent naissances, et sa pauvreté de ce qu'elle l'empêchait toujours lui son fils de devenir moine (p. 369). Elle sera le Buddha Bodhyangapuspakara (p. 370).
IV, V. BRAMAÇRI ET XEM AVATI-VYAK ARA N A
/ V. Prédiction sur Brahmaçrl. — Des enfants s'amuaant à faire des maisons en terre se trouvent sur le chemin du Buddha. L'un d'eux lui en offre une (p* 372-3), qui devient une maison en pierreries. Rire du Buddha et vœu de l'enfant qui sera le Buddna Lokabhyadhika (p. 374-5).
V. Prédiction sur Xemavati. — Le Buddha, étant à Ràjagrha (p. 375), Kemavatî épouse du roi Bimbirâra, reçoit le Buddha chez elle (p. 376). Elle lui dit qu'elle a cultivé les Pâramitas (don, moralité, patience, application, persévérance, dhyana, science) (p. 377). Bhagavat la loue et raconte comment il est arrivé lui-même à la perfection (p. 378-9). Xemavatîfait un vœu pour la Bodhi (p. 379-380). Le Buddha lui prédit qu'elle sera le Buddha Gunaratnaçri (p. 380),
HUITIÈME CHAPITRE DU KARM A-ÇATAKA. ONZE YYAKARANAS
1 . Puma. — Le Buddha, invité à assister au sacrifice d'un brahmane, rend sa suite invisible, présente son vase au Brahmane qui ne peut le remplir, et montre ensuite tous ses Bhixus avec leurs vases pleins. Acte d'adoration, largesses et vœu du Brahmane qui sera le Buddha Pûrna (p. 382-5).
2. V offrande. — Un fils de Brahmane, devenu orphelin et très pauvre, ne pouvant témoigner sa sympathie au Buddha, celui-ci lui fait découvrir un trésor caché. Largesses et vœu du Brahmane qui sera le Buddha Arthadarçî (p. 385-7).
3. Le paresseux. — Un enfant paresseux ne se levait devant personne* Il se lève pour le Buddha, devient actif, riche, généreux. Il fait un vœu et sera le Buddha Balaviryaparâkrama (p. 387-9).
4. Anâthapindada. — Un brahmane très pauvre s'étant attaché à Anâthapindada est chargé par son patron de balayer Jetavana. Le Buddha lui fait voir des apparitions merveilleuses et le convertit. Informé de cette circonstance, Anâthapindada lui donne de grandes richesses; le Brahmane en fait un bel usage et, à la suite d'un vœu, obtient la promesse d'être le Buddha Açoka (p. 389-391).
5. Le faible. — Un fils de Brahmane pauvre obtient d'être accueilli dans une société d'amis vertueux. Les membres de cette société s'étant proposé d'héberger le Buddha, pendant trois mois, à tour de rôle, le fils de Brahmane se réserve le dernier tour et honore le Buddha, tant avec les restes que les autres avaient laissés qu'avec tout ce qu'il avait pu recueillir par l'aumône. Il obtient, après un vœu, la promesse d'être le Buddha Sancayakara (p. 392-4).
6 . Lotus I. — Anâthapindada et un Visnuite se disputent un lotus extraordinaire : le jardinier,
étonné de voir l'enchère monter si haut, va l'offrir au Buddha et obtient la promesse d'être un jour le Buddha Padmottama (p. 394-5).
7. Lotu s IL — Un lotus destiné au roi, mais offertau Buddha, se transforme en une roue de char. Le jardinier qui Ta offert sera le Buddha Uttama (p. 395-6),
8. La vue. — Un maître de maison magnifique veut faire profiter le Buddha de ses offrandes: il fait un vœu et obtient la promesse d'être un jour le Buddha Sudarçana (p. 396-7).
9. Joyau. — Un capitaine de navire, faisant des largesses avec les joyaux qu'il a rapportés des îles, les offre par poignées à Bhagavat; ces joyaux forment une maison volante au-dessus de la tête de Bhagavat. Largeses et vœu de ce personnage qui sera le Buddha Ratuosnis avat (p. 397-9).
10. La richesse. — Un fils de famille très instruit part pour les îles, en revient chargé de richesses. Pendant son absence, son père et sa mère s'étaient convertis au Bouddhisme. Ils lui disent, à son retour, qu'ils ont trouvé un joyau supérieur à tous les siens. Le jeune homme, apprenant que ce joyau n'est autre que le Buddha, se convertit à son tour, fait des largesses, un vœu, et obtient la promesse d'être le Buddha Udakaugha (p. 399-401).
11 . Pris de force. — Les deux rois de Pancala étant en guerre, le Buddha intervient à la demande de leur ami commun Prasenajit: ils sont battus tous les deux et vont trouver le Buddha qui les instruit. Le roi de Pancala méridional devient Bhixu et Arhat; l'autre sera le Buddha Vijaya (p. 401-3).
