De grandeur on de bassesse

118 FRAGMENTS PHILOSOI»HIQUES DE PASCAL.

vements de grandeur pure*, et ce n'est pas Tétat de rhomme. Ils inspiraient des mouvements de bassesse pure ■, et ce n*est pas Tétat de Thomme. Il faut des mouvements de bassesse, non' de nature, mais de pénitence ; non pour y demeurer, mais pour aUer à la grandeur. Il faut des mouvements de grandeur, non de mérite, mais de grâce, et après avoir passé par la bassesse.

Nul n*est heureux comme un vrai chrétien, ni raisonnable, ni vertueux, ni aimable.

Avec combien peu d'orgueil un chrétien se croit-il uni à Dieul avec combien peu d'abjection s'égale-t-il aux vers de la terre I La belle manière de recevoir la vie et la mort, les biens et les maux.

n faut savoir douter où il faut, assurer où il faut et se soumettre où il faut. Qui ne fait ainsi n'entend pas la force de la raison. Il y en a qui faillent contre ces trois principes, ou en assurant tout comme démonstratif, manque de se connaître en démonstration; ou en doutant de tout, manque de savoir où il faut se soumettre ; ou en se soumettant en tout, manque de savoir où il faut juger.

Les grandeurs et les misères de l'homme sont tellement visibles, qu'il faut nécessairement que la véritable religion nous enseigne et qu'il y a quelque grand principe de grandeur en l'homme, et qu'il y a un grand principe de misère. Il faut donc qu'elle nous rende raison de ces étonnantes contrariétés.

Il faut que, pour rendre l'homme heureux, elle lui montre qu'il y a un Dieu ; qu'on est obligé de l'aimer ; que notre vraie félicité est d'être en lui, et notre unique mal d'être séparé de lui ; qu'elle reconnaisse qu^ nous sommes pleins de ténèbres, qui nous empêchent de le conndtre et