OLYMPIODOBE, SUR LE SECOND ALCIBIADE

Ce manuscrit est un fn-4® assez grand, de -1 78 feuilles ; récriture est de plusieurs mains , toutes très -modernes et très-mauvaises. Quant au contenu, on lit sur la première feuille : Codex papyreus recens guo continentur Olympiodori scholia in Platonis Alcibia^ demhactenus inedita; iûcipiunt: à |j.8v ÀptaTOTéXt];... et k la feuille suivante : ZxoXtas^çTèvnXflîTcovoçÂXxi&à^Yiv

&kh çuviî; ÔXufXTtto^ttpoo foS ^Lt-^aXon çiXoaoçou... Ô p.8v ÂpioTOTtXiQç àpxo[A8voç TVJC éttUTcO âtoXc^ficx; * ^inoi* IlavTt; âvOpoTroi et- ^évai épé'yovTai çuaei , od[i.ûov 8k "h tûv aioOiîdtcAv à'^d'imai^' i-^èi 8k Tvic ToG nXaTttvoc t^ikoaoffictç àpxo{^&voç ^aivjv &v toûto (A8t^ov<i>i ^n irflévreç àvOpcoTTOt ttc IlXàrcâvoc aoçtac ôpe'yovTai, xpYxrrov tta^'

aOr^ç ôcTravTec àpuaaoOai $guXo{x8voi,.. Ce début est bien incontestablement celui d*un commentaire d'Olympiodore sur VÂlcibiade de Platon, mais sur le premier, non sur le second, commentaire publié en 482^ par M. Greuzer, et dont nous venons de rendre compte. Ce commentaire sur le premier Alcihiade continue, dans le manuscrit 20^6, jusqu'à la feuille ^07. Les derniers mots du verso de la feuille \ 06 sont : itzX ^i^aoxoéxou; «v aùrci); {ttuvofAoÇov ^i^àaxovTaç, lesquels mots correspondent à la page ^59 de l'édition de M. Greuzer. La feuille 407 du manuscrit 2046 a Tair de faire suite à la feuille précédente ; récriture en est la même ; et de peur, à ce qu'il semble, qu'on pût ne pas s'y tromper, en tête de la feuille on a écrit ces mots : Olympiodori scholia in Alcibiadem Platonis, Mais voici la première ligne de ces prétendues scholies sur VAlcibiade: iip8To c2»v aùrèv 6 K.8'6Yir n&ç TouTo Xe^eic, «A SttxpaTK^..., cc qui cst évidemment une phrase du Phédon, et la suite est un morceau

1. Sur le nom de théologie donné à la métaphysique d'Aristote par Olympiodore , voyez la note de M. Creuier, p. 4 .

du commentaire inédit d'Olympiodore sur ce dialogue ; ce fragment va jusqu'à la feuille ^2^. Nous rapporterons les dernières lignes du verso 120 : âcnrcp -^àp rb ^eVepov

op.{Aa irpdrepov fxcv ç(i)TiCo{Aevov Otto tcû ^qXioxou çoto; Irspov E<m Toû çwTtÇovToç , «ç 6XXap.7ro[i.8vov , ôorepov ^è évoÛTaî wwç xai ouvàirrerai xotl oîov ev xai i^Xioei^c; 'yîveTai" o5tw xai •« Yip.eTepa «[««X^

xar' àpxàç p.8v £XXaii.w€Tai Ici, feuille -12-1, sans changement apparent, commence un tout autre ouvrage. Cet ouvrage ne porte aucun titre ; mais le sujet en est évidemment la prière. En voici les premières lignes : âirau?- Tov exuv (deux mots qui se rapportent k une phrase précédente que nous n'avons pas) âv -yàp roTS \Lh eâxecrOat ^6Î, irorà ^8 p,vj, toÙç ttiv lauTÛv aa^rpiav àiroêoXsTv édsXovToiç

Sairpiav indique déjà un auteur ecclésiastique. Le reste de la page est consacré à une comparaison du feu qui amollit le fer, et de la prière qui amollit Tâme. Au verso de celte feuille il est question du feu de la grâce, toO nupoç ■riic x<^ptTo«, puis de notre Sauveur, 6 ouTrip ^i^ûv; enfin en continuant, on voit que c'est un morceau d'une homélie sur la prière, terminé par aùTû -h ^o^a ei; toù; atûva;, à\L-h, Viennent ensuite d'autres homélies irepî ^(ùj^^xajzy TTcpî Xo7t<Tii.(bv , Trepi inro{i.ov7iç , jusqu'à la feuille ^78, la dernière du manuscrit, terminée également par la formule ordinaire : tû ^à Osû ^i^ûv ^o^a tU almoLç, à{xtiv. De qui sont ces homélies? c'est ce qu'il serait aisé de vérifier ; mais il est certain que, dans tout ce manuscrit, il n'y a rien qui se rapporte au second Alcibiade.

Nous avons donc cru devoir avertir ici les amis de la philosophie ancienne de ne point se livrer a de fausses espérances , et de ne pas compter sur un commentaire inédit du second Alcibiade de Platon, au moins dans le manuscrit 2016 de la bibliothèque royale de Paris.

OLYMPIODORE.