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DU PASSAGE DU MÉNON SUR LA aàMlNlSCBNCB. 149

démonstratiou que le Ménon est postérieur au Phèdre. L*esprU humain va du mythe k la dialectique, noo de la dialectique au mythe , car il répugne que ce qu^on a une fois édairci par la dialectique , on se complaise à Tobseurcir mythologiquement.

Nous voyons aussi dans ce passage le dogme de la réminiscence déduit du dogme de la métempsycose, qui lui* même est une déduction du dogme de rimmortalitë de rame. Mais comme la connaissance d'un principe no suppose pas toujours celle de la conséquence, de ce que l'immortalité de l'âme et la métempsycose sont des dogmes pythagoriciens, il ne serait pas sage de conclure sans des témoignages positifs que la réminiscence soit pythagoricienne. Or, autant les preuves abondent pour la métempsycose et l'immortalité de Tftme, autant, pour la réminiscence, les témoignages précis manquent. Je n'ai pu trouver un seul passage pythagoricien authentique où l'àvoftwiatc se trouvât positivement énoncée. On est réduit à la tirer indirectement de passages équivoques de Diogène de Laèrte, de Porpliyre et de Jamblique , qui, se* rieusement examinés, donnent la métempsycose ot non pas la réminiscence. Reste pour unique hase la tradition rapportée par Diogène, Jamblique et Porphyre, et par d'autres auteurs, que Fythagore disait qu'il se souvenait d'avoir été Euphorbe, puis tel autre, puis enfin Fythagore. Diogène * s'appuie sur Tautorité d'Héraclide de Pont ; Aulugelle ' sur celle de Dicéarque et de Giéarque. Porphyre', en rapportant la tradition que Pythagore