Saidas, V. Mouo^vioç

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même nous fournit ces renseigDemeDts dans ses Vies des philosophes, qu'il composa a rinstigation de Glirysantbe' , et à riionneur des philosophes, médecins et rhéteurs célèbres de son temps qull avait connus ou dont il avait entendu parler à ses amis. C'est de cet ouvrage que uous nous proposons de rendre ici un compte détaillé.

Il est précédé d*un avantrpropos assez peu intéressant, après lequel vient une introduction sur ceux qui, avant Eunape, avaient écrit Thistoire de la philosophie^.

Selon nous, le vrai fil qui doit conduire à travers le labyrinthe de cette introduction, assez embarrassée, est la division que fait Euuape de Thistoire de la philosophie en quatre époques : la première comprend tous les essais de la philosophie naissante en Italie et en lonie jusqu'à Platon ; la seconde s'étend depuis Platon jusqu'à rentier développement de toutes les écoles socratiques , et leur commun déclin, environ un siècle avant notre ère ; la troisième, vide de grands génies et remplie par la médiocrité ingénieuse et savante , se prolonge jusqu'à Plotin, avec lequel commence une nouvelle et quatrième époque, celle dont Eunape entreprend d'écrire l'histoire. C'est ce que M. Boissonade ne parait pas avoir fort bien compris. Très videiur^ Eunapius philosophorum ^opàc statuere, primam Platonis et ejus discipulorum ; secundam xh [xerà TTiv lixaToivoc ^euTÉpav , quam platonicorum esse pufo; tertiam vero, quœ sit eclecticorum. Mais il est clair que la première époque ne peut pas être celle de Platon et de ses disciples ; car Platon avait été précédé par les écoles d' lonie