Ibid., p

10. y^mpfiith., p. 117 : « Cum anno prjrterito, Lnndini , ad agonem chriMiannni destinatus. > Dialog., p. 133 : « Nullibi nos in Anglia vidimui. > Ibid., p. 217 : c Per id tempus quo Londini comninnitus •um. > Ibid., p. 266 et 267 : c Pt-r duus i-ircitcr aunos illud nus int'oluiinii* folum.... b

U. Ilnd.,i>. 234 : «SicolimcoffcioMont/o.... > Voyer. plus bas, p. 73.

ik PHILOSOPHIE MODERNE.

temps à Lyon et à Paris avant son fatal voyage à Toulouse,

C'est à Lyon qu'il publia, en 1615, son premier .écrit, avec ce titre pompeux : amphithéâtre de la Providence éternelle , magique et divin , chrétien et physique^ astrologico-catholique^ contre les anciens philosophes^ les athées^ les épicuriens^ les péripu' téticiens et les stoïciens^ par Jules César Vanini^ philosophe^ théologien^ docteur en droit civil et en droit canon\ Le livre est dédié à son excellence don Francisco de Castro, duc de Taurisano, ambassadeur d'Espagne auprès du saint-siége. 11 est revêtu de la double approbation civile et ecclésiastique. Deux censeurs ecclésiastiques différents, l'un vicaire général de l'archevêque de Lyon, l'autre professeur en théologie, prédicateur, et délégué par l'archevêque, déclarent que l'écrit de Vanini ne renferme rien qui soit contraire à la foi catholique ; le dernier même y trouve « des raisonnements pleins de finesse et de force, fondés sur la saine doctrine des théologiens les plus autorisés', » et il s'exprime .>ur le ton de l'admiration. Suivent les témoignages de diverses personnes, et des éloges en vers de l'ouvrage et de l'auteur. Que dire, en vérité, de ce cortège d'approbations, si V Amphithéâtre est un monument d'impiété et d'athéisme?

En apparence au moins, c'est tout le contraire. D'abord, quanta la religion, Vanini s'en porte partout le défenseur. Il prétend avoir composé une Apologie

1. Amphitheatrum mtern» Prov'identi»^ d'wino-magicum , chr'istianophyt'tcum, necnon astrologo-catholicum , adversus veteres philosophas, atheos, epicureos, peripateticos et stoicos, auctore Julio Cjesare Vanino, philosopho, theologo, ac juris utriusque doctore. Lugduni, 1615.

2 c Sed cum peracutas, tum pervalidas ratioues juxta sanam sublimiorum in sacra tbeologia magistrorum doctriuam (o quam utUiter!) contineri. a Sigué : De Ville.

VAMM, LA PUILOSOPHIK AVANT DESCARTES. liî.

de la loi mosaïque et cUrétienne^ contre les phjsicienSy les astronomes et les politiques *, ainsi qu'une Apologie en dix'huit livres du concile de Trente contre les hérétiques*. Ces écrits sont-ils réels ou supposés? nous l'ignorons. Toujours est-il qu'il les cite assez souvent. 11 s'appelle lui-même « le fils de la sainte mère l'Eglise catholique'. » 11 prétend qu'il a failli en Angleterre subir le martyre pour la foi , et qu'il serait mort bien volontiers pour une si belle cause*. 11 fait l'éloge de la société de Jésus, « le palladium de l'Église romaine, la colonne de toute religion, l'ancre de salut du genre hu?nain*. « Enfin, en parcourant attentivement tout le livre, nous n'avons pas rencontré un seul mot qui démentit les approbations des deux censeurs lyonnais. Nous n'y trouvons de suspect que le ton emphatique : quekjuefois tiirrne on pourrait soupçonner une ironie mal dissimulée. Ainsi , après avoir cité cinquante versets de l'Ecriture pour réfuter un athée, il ajoute : «Cette réponse est très-édifiante; par malheur, les athées ne se font pas grand scrupule de la rejeter, car ils accordent aux saintes Ecritures la même foi que je puis accorder aux fables d'Ésope, ou à des rêves de bonnes femmes, ou aux superstitions de l'Alcoran*. » 11 parle v\\ ces termes de l'inquisition : « J'aime mieux attirer