V. Cousin

8 novembre (i858).

Mon cher ami,

J'ai été si occupé ces derniers temps à terminer deux volumes d'un genre bien différent, que j'ai différé de vous répondre. Me voici libre enfin : Abclard a paru il y a un mois, et Mme de Longueville pendant la Fronde paraît aujourd'hui même. Je profite de ce court moment de liberté pour vous écrire quelques mots.

Je vous avoue que votre opinion sur l'identité du principe de la vie et de la pensée ne me séduit pas, accoutumé que je suis à juger des principes par les phénomènes, qui sont ici entièrement différents ; et je ne vois pas trop quel avantage cette discussion délicate peut avoir dans l'état présent de la philosophie. Il importe de concentrer toutes nos forces sur les points menacés, la spiritualité de l'àme et l'essentielle distinction de Dieu et du monde. Vous avez bien montré que Saisset a servi la bonne philosophie en maintenant cette distinction, mais, hélas, il l'a bien diminuée en nous parlant d'un monde infini.

Je ne vous envoyé point ces énormes u\-\° d' Abclard : ils n'ont de prix que pour ceux qui se vouent à l'histoire de la philosophie scolastique, laquelle exige un homme tout entier. Mais

A FRANCISQUE BOUILLTER 227

je vous adresse par Durand Mme de Longueville pendant la Fronde. J'y défends la royauté et la France, comme vous le verrez dans Y Avantpropos. Soyez assez bon pour annoncer cet ouvrage dans le Salut public, et pour en donner quelques pages, la fin de YAvant-pi^opos, et les dernières du chapitre V, pages 277-295. Lisez dans l'Appendice le plan de république que les calvinistes d'Angleterre proposèrent pour la Guyenne. Cette pièce est d'une grande importance. En un mot, je défends la France en histoire au-dessus de tous les partis, comme en philosophie il nous faut défendre par-dessus tout la Divinité. Là est le courage, parce que là est le danger.

V aie et me ama.