ÊTÀT DE LA SCIENCE À LA SECONDE PÉRIODE DE

Ltaiversité. — Les collèges. — Les Écossais. •— Les Lombards.

— Les Espagnols. — Montaigu. — Collège de France. — Primitive institution. — Études. — Sciences. — Les langues. — Le grec. — L'hébreu. — Le syriaque. — Théologie. — Caractère de la réforme. — Le concile de Trente. — Jurisprudence. — Histoire. — Sciences exactes. •— Médecine. — Astronomie. — Astrologie. — Littérature. — Développement de la vie de Clément Marot. — Calvin. — Rabelais. — Amyot. — • Imprimerie.

- Bibliothèques.

Dans la période qui s'écoule entre le traité de Madrid et la ratification de Cambrai , la guerre se poursuit sans que François P*^ s'arme de pied en cap. Soit qu'on ne voulût pas exposer le roi une seconde fois à cette fatale captivité qui imposait tant de sacrifices, soit que^ fatigué, le roi eût

plus de confiance en ses généraux qu'en lui-même , il n'alla point en campagne, ses loisirs se partagèrent entre les dissipations de la cour féodale, la protection et les encouragements donnés aux travaux de l'esprit, goût instinctif développé dans ses voyages en Italie , avec une vigueur et une puissance d'imagination et de jeunesse.

L'université de Paris, telle que le moyen âge l'avait organisée, arbre fécond, auii; vastes rameaux, la melifiante Vniversité chantée par les poètes du XI v' siècle, dans leurs écrits mystiques, était si renommée que de tous points on venait écouter ses doctes leçons. De là cette multitude de collèges qui se groupaient autour de la mère commune. Paris, centre des études scientifiques, voyait d'abord un collège écossais; sous les guerres de Charles Vil, les montagnards avaient rendu tant de services à la cause royale que, pour les récompenser, le roi avait ouvert une maison à leurs fils, avides de s'instruire à la source de toute intelligence. Les Lombards avaient également leur collège, et, quoique l'Italie fût très-avancée dans les voies souveraines de Tesprit, néanmoins elle envoyait les plus jeunes de ses enfants pour écouter les leçons des professeurs universitaires; et Dante, je le répète, ne

ET LA RENAISSANCE. 2û9

vint-il pas s'instruire dans ces rues tortueuses de Paris, qui Tétonnèrent, lui tant habitué aux pompes architecturales des cités d'Italie? II existait également un collège espagnol qui faisait partie de MontaigUy et Ignace de Loyola, le célèbre fondateur des jésuites * , avait étudié sous François de Xavier *, professeur, né comme lui parmi les hidalgos d'Espagne. A cette époque tout se groupait en corps de nation comme en corps d'état; l'isolement, c'était la mort, on se tenait par tous les côtés. Sur cette montagne Sainte-Geneviève, si pleine de petits jardinets, avec le puits, l'amandier, et presque la solitude des ermites, jusqu'au village de Saint-Marcel, on ne voyait que groupes d'étudiants, parlant mille langues diverses, lorsqu'ils descendaient sur le revers de la montagne, au Pré -aux -Clercs, lieu où, plus tard, s'éleva le collège des Quatre- Nations.

' Il existe une Vie de saint Ignace spirituellement écrite et pleine d'intérêt, par L. Duterrail, Paris, 4844. Je ne sache pas de petit livre plus attachant.

* François de Xavier, né dans le château de Xavier, au pied des Pyrénées, d'une famille noble, le 7 avril 4506, devint Tun des premiers et fervents disciples de saint Ignace; il fut surnommé V Apôtre des Indes, et béatifié par Paul V en 4609, puis canonisé par Grégoire XV en 4622. Voyez sa Vie par le père Bouhours, Paris, 46î4,in-4*.

L'iastitutioD fondée par François V, celle qu'il protégea royalement, le collège de France, avait pris une organisation scientifique, remarquée déjà en Europe. On ne s'explique pas précisément si le noble fondateur avait eu pour but de donner un centre lumineux à Téducation, et de créer une école type » ou bien si ce fut là seulement un moyen d'assurer Texistence en France à des éror dits appelés de Tétranger, et qu'on voulait avoir la gloire de réunir sous sa main. Tant il y a que le collège de France, sous la direction de Yatable ', groupait un certain nombre de professeurs de tous les idiomes savants, le grec, Thébreu et le syriaque. Les langues antiques étaient les premiers éléments de toutes les sciences humaines à une époque de commentaires, de dissertations et de renaissance; le roi voulut donc un enseignement supérieur pour les langues spéciales. Le xvi* siècle pourrait être représenté sous l'image d'un de ces

* François Valable a peu écrit, on lui attribue faussement des notes sur TAncien Testament publiées par Robert Estieone , à Paris, en 4545, dans une édition de la Bible latine de Léon de Juda avec la Vulgate, édition appelée à tort la Bibk de Valable; ces notes sont des fragments pris de Caléon, de Munster, de Fagius, etc.

éroditâaii front chauve, les lunettes au nez , et pâ«- Hmnt snr les livres syriaques , grecs , hébreux : autour de lui des astrolabes, des ossements de mort, symbole de la dissection et de l'anatomie , avec des fioles alchimiques, expression des recherches : partout il y a désir de travail, besoin de savoir, et frénétique joie à l'aspect de lantiquité.

Deux faits immenses entraînent singulièrement i cette élaboration continue, à cette discussion interminable , à cet amour des textes : l '^ la réforme de Luther, qui imprime un mouvement presque con- Tulsif à la société; 2® le concile de Trente * , vaste assemblée qu'on n'a pas assez étudiée sous le point de vue scientifique, et qui fut peut-être la réunion des intelligences les plus fortes, les plus grandioses.

La conquête de Constantinople par les Turcs a poussé rémigration des Grecs en Italie ; elle y a jeté des savants , et avec les savants des milliers de ces beaux manuscrits enluminés de carmin et d'or, digne orgueil de l'école byzantine. Voici maintenant l'imprimerie ! Ce qu'on a découvert, il faut le taire connaître ; il y a plusieurs textes , on doit les

' Ce concile avait été d'abord indiqué à Mantoue pour l'année 4537, puis à Vicenoe, enfin à Trente (Tridentinum), où il commença le 43 décembre 4616.

comparer; des écritures difficiles ^ il est indispensable de les déchiffrer. Là commence une classe nouvelle dans les sciences : les érudits qui passent leur vie à rendre les textes à leur pureté primitive, à les coUationner sur les manuscrits authentiques de l'Ancien et du Nouveau Testament; et de cette littérature toute sacrée on arrive bientôt aux études des lettres profanes; le travail qu'on a fait sur Moïse et les prophètes, on Taccomplit sur Homère, Virgile, Plutarque ou Aristote. On s'inquiète de la moindre erreur , et cette constance de Térudit, minutieuse peut-être, a pour résultat de léguer à la génération future les textes épurés, les fragments éclaircis: celui-ci ponctue le syriaque etThébreu, et Paul Manuce * , comme Aide, son père, passe sa vie à ce labeur; celui-là lit les abréviations si multipliées des manuscrits et rend à Homère sa clarté magnifique : quelle gloire , quelle renommée entourait un érudit du xv!"" siècle ! Jamais la science ne reçut de si vastes encouragements ! Ce ne sont

* Paul Manuce, né à Venise en 4542, avait trois ans lorsque son père mourut; il ne rouvrit l'imprimerie d'Aide qu'en 4533, el de nouvelles éditions, principalement des classiques latins, vinren lui rendre son ancienne splendeur. Ces éditions très-correctes son enrichies de préfaces , de notes et d'index d'une grande science Voyez les Annales de rimprimerie des Aides, par M. Renouard..

pas seulement les rois, mais les peuples qui salo^nt comme d'instinct , Érasme, Budée , Yatable, si modestes pourtant et qui ne peuvent échapper aox applaudissements de la foule émue.

La base de tout enseignement à ce siècle fut d'abord Tétude des langues poussée jusqu'à la perfection : l'hébreu, le syriaque, le grec, furent communs dans les collèges , et il n'était pas un érudit qui ne sût à fond les nuances des divers idiomes de l'antiquité; tout mot obscur fut expliqué par les mœurs et les coutumes des peuples : qui pourrait lire Homère sans pénétrer profondément dans les coutumes des Grecs dlonie? Juvénal et Perse ne sont intelligibles que pour les hommes qui ont étudié Rome et ses mœurs à Tépoque impériale. Le même travail se révèle dans la discussion théologique ; le premier effet de la prédication de Luther et de ces thèses des moines augustins fut de porter à l'esprit de dispute, à la commentation des textes, à ces controverses animées, qui des monastères tombèrent dans la société ardente et scientifique des collèges. J'ai décrit dans un autre livre la lutte Tive, enthousiaste que le luthéranisme souleva au sein des écoles et de l'Université * ; la théologie de-

* Voyez mon travail sur la Réforme et la Ugue,

vint la science dominante, parce qu'elle n'était qu'une dispute sur un dogme, et que les controyerses et la polémique absorbent les idées calmes et sérieuses. Les universités catholiques présentèrent des hommes éminents, et peut-être à aucune époque Rome ne montra une réunion plus puissante d'es* prits supérieurs qu'à ce concile de Trente , se déployant dans toute sa majesté.

Comme les questions agitées dans ce concile tenaient aussi bien à la jurisprudence qu'à la théologie , il se fit aussi un mouvement dans l'étude des lois. Les codes romains préparaient d'imposantes modifications aux coutumes féodales qui ne formaient presque plus que des souvenirs historiques. Tout fut conduit en jurisprudence alors par l'école italienne d'Âlciat très-avancée dans les études du Jure romano. Alciat avait professé le droit à Avignon au milieu de sept cents écoliers qui Técoutaienty la parole suspendue aux lèvres; appelé par François P' , il vint professer à Bourges dans TUniversité, et il y passa sa vie^ entouré d'honneurs, d'argent, car ne craignait-on pas la perte d'un savant comme une calamité publique? L'école d'Alciat ^ domina l'Université parce que> claire et pré-

* La première édition des œuvres d'Alciat est de Lyon, 4960^

dse, elle explique les lois par Thistoire et les coutomes par Tantiquité; sous ses leçons la jurisprudence prit une méthode, un ordre qu'elle n'avait point antérieurement. La réforme de Tordre judiciaire en fut la conséquence immédiate; on publia des éditions commentées des Pandectes et des Instû- Met, et sans arriver encore aux définitions exao* tes, à la netteté du Corpus juris on peut prévoir le moment où les coutumes se modifieraient par des ordonnances plus régulières. Le droit romain eut deux effets qu'on ne saurait trop remarquer dans rhistoire de la jurisprudence; le premier, ce fut de rendre indispensable la rédaction et la précision da droit coutumier; le second, de donner uue plus grande rectitude aux idées du juste et de Tinjuste, telle que la loi chrétienne Tavait inspiré aux empereurs. Le droit primitif des Romaius est barbare, elles Pandectes ne sont grandes et justes que parce qu'elles se rattachent à la pensée chrétienne.

A côté de la jurisprudence se déployait la science d'histoire; si profondément pénétrés des études de Tacite, Guichardin et Machiavel avaient porté en

5 Tol. in-f*. Elles furent souvent réimprimées : Bâle, 4574, 6 vol. in-P; Bâle, 4582, 4 vol. in-P; Strasbourg, 1616, 4 vol. in-f«; Francfort.«ur-le-Mein, 1617, i vol.

Italie la perfection historique au plus haut degré ; il faut bien avouer qu'en France les chroniques sont préférables aux Mémoires, qui commencent à se montrer au xvi'' siècle. Froissart * Fincomparable ne vaut-il pas à lui seul tous les faiseurs de Mémoires, sans en excepter même le sévère du Bellay ? ^ L'histoire de Bayard est-elle autre chose qu'une vieille et bonne chanson de gestes? Les chroniques de Froissart sont comme une grande enluminure de manuscrits, une tapisserie brodée d'or sur les hautes lices d'un tournoi. En général, dans les Mémoires , on voit déjà que l'école politique domine; pleins de détails financiers, de négociations de guerre, ces Mémoires ne révèlent

* La Chronique de Froissart depuis l'an 4 3^6 jusqu'en 4400 (continuée par un auteur anonyme jusqu'en 4498), est en 4 vol. in-f^, Paris, Ant. Verard, sans date. Elle fut réimprimée à Paris en 4503, 4514, 4548, 4530; l'édilion de 4544 contient une continuation jusqu'à l'an 4543. Ses poésies sont à la Bibl. du Roi, manuscrit 7214, in-P.

' Guillaume du Bellay- Langey, élait né près de Montmirail en 4 494 ; ses Mémoires ont été imprimés plusieurs fois dans le XVI*, avec ceux de Martin du Bellay; 4569-72-82-88, in-f»; 4570-86, in-8°. — L'abbé Lambert en a donné une édition, Paris, 4753, 7 vol. in-42. — Le cardinal du Bellay, leur frère, a laissé des poésies latines et quelques autres ouvrages également en latin.

plos ni naïveté ni croyance. Quand on lit les vieux chroniqueurs, on est toujours tenté de les citer , de les copier, tant on se sent impuissant d'imiter ces émotions et ces couleurs; on tâche au contraire d'abréger du Bellay et Paul Jove^ . On n'aime pas à disserter et surtout à s'arrêter en route dans la voie des temps. Un progrès est acquis néanmoins à cette époque, c'est l'esprit de critique, qui éclaire et guide ; le chroniqueur a foi et il raconte ; Térudit du xvi* siècle doute et dispute; il balance les récits et les événements; il croit les uns et repousse les autres; et, sous ce point de vue , s'il est moins amusant , il instruit davantage.

Avec l'histoire , les sciences physiques et mathé^ matiques avancent largement. La publication de Pline et d'Àristote avait jeté toutes les intelligences daas l'étude du vaste système du monde; et les premiers éléments des études botaniques se révèlent alors comme la pensée dominante de François 1*'. On lui doit l'idée d'un jardin destiné aux plantes médicales, où tout fut réuni pour l'étude. L'Inde

* Paul Jove, ou plutôt Paolo^Giovo, était né à Gomo le 44 avril

U83. Son principal ouvrage est intitulé : Histùriarum sui tem-

poris ah anno U94 ad annum 4547 libri XIV. Florence, 2 vol.

in-f% 4550-4552.

a§8 FRANÇOIS I*'

avait fourai ses belles fleufs aux pétolea odomnti à la robe diaprée; la découyerte de TAmériqu vint grandir c^Ue flore, A côté du jardin fat placé la méuagam des animaux étranges et raret; i tout ceci non moini pour seconder lea plaisirs di roi quQ pour grandir les études médieales« L soi wce qui se déploya dans toute sa puissance ^ a i^vi'' siècle , Vanatomie , désormais dégagée de kw rwpf^t religieux» se livra à d'indicibles trayaa sur la dissection des cadavres. Elle s'empreint i se révèle mènie par l«étude de Tari; reçoit d Michel-Ange est tout anatomique : les artères, k os, tout ce qui peut être pénétré parla disseotio appardt sous le marbre. Dans les tombeaui^d Louis Xn et de François P' à Saint-^Denis^ on pci yQÏV jusqu'à quel. point de perfection la scienc aitatomique est portée dans Fart.

Le plus remarquable detous les praticiens d'aloi fut Antonio Brassavola * » médecin d'Hercule 11

* Âiitoîne Musa Brassavola était né à Ferrare en 4S00. S principaux ouvrages sont : Examen simplicium medicame iorum, etc. Rome, 4536, in-f*. In octolihrM afJuirismarum Hifp cratis commentaria ei annolationes, Bâle, 4544 , in-f*. Quçd fiesn mors placeat, Lyon, 4534, in-^?. fk radicis Chinas <m», cum fiM tionibusde Ugno sancto, Venise, 4566, in-f".

dno de Fenrare, Tépoux de madame Renée de Frinoe^ fille de Louis XII • Appelé auprès de Fraiw (oii 1^1 le roi, en reconnaiteance de tes services , lui permit de porter des fleurs de lia h Téeusson de lis armes , et le nomma cbevi^lier de Tordre de Ssint^lfidiel» On Itii attribue la première idée du tfaitement mercuriel appliqué & ra£freuse maladie qui Ywaitd'enTahir l'Europe sous le nom de mal de IHaplea» On ne savait eomment aller aux sourœs da eetta lèpre qui jetait un masque hideux sur le visage de l'amour même ; et, par sa profonde connaissance de Fanatomie, Brassayola jugea que cette Bohet^nce métallique ^ s'agitant toujours f devait pénétrer jusqu'à la racine du mal et l'enlever viokmmenty même dans la moelle des os.

Aveo l'anatomie , la chimie agissait simultanément pour la guérison de Thomme. Ce n'était, certes, pas une science toujours pure, dépouillée de mensonges et d'exagération. A ce temps, les idées de magie étaient trop répandues, trop généralement populaires pour qu'elles ne vinssent point se mêler à la composition ou à la décomposition des corps. Hais l'abus même d'une science en propage les résultats sérieux; l'esprit humain, en travaillant, produit nécessairement y et les recherches des al*

chimistes, les analyses des résidus dans les fourneaux.ardents ne laissèrent pas d'avancer la science. Dans la chimie, le hasard produit beaucoup; c'est souvent par une inspiration subite que, dans un laboratoire, on découvre une combinaison de couleurs et l'effet simultané de deux corps souvent hétérogènes; chimie, astronomie, doivent beaucoup à l'alchimie et à l'astrologie, qui en sont comme la poésie et les légendes. La curiosité de l'esprit, qu'elle soit éveillée par les choses réelles ou par les illusions puissantes, n'en est pas moins productive; la foi est une grande travailleuse; que l'on cherche en vain de l'or ou une chimère, qu'importe ? le résultat du travail n'en est pas moins le même , et c'est ce qui distingue le xvi* siècle de toutes les époques antérieures : chacun veut produire, celui-ci un commentaire, celui-là des métaux, une horloge, un automate, quelque chose d'inconnu et de mystérieux qui jette sur sa vie une grande renommée.

. Dans toutes les sciences se montrent des hommes illustres par grande masse. La théologie, divisée en trois écoles, tient le premier rang ; les catholiques purs et romains ne sont ni les moins savants ni les moins intelligents dans leurs doctrines; les lu-

thériens sont des commentateurs fort érudits; enfin le tiers parti qui ne se prononce ni pour Rome ni pour la réforme hardie, s'arrête à un milieu presque négatif dont Érasme se proclame le chef. En tète de l'école purement catholique est le cardinal Cajetan % légat envoyé en Allemagne contre Luther y et si remarquable écrivain théologique; Jérôme Alexandre ', aussi légat du saint-siége, parlant comme sa langue le latin , le grec , l'hébreu , le chaldéen ; ami d'Érasme et d'Aide Manuce , il était jHrofesseur de littérature grecque à l'université de Pavie ; en habits pontificaux , il assista près

* Thomas de Vio, plus connu sous le nom de Cajetan, était né à Gaëte le 20 février 4469 ; dès l'âge de quinze ans, il entra dans l'ordre de Saint-Dominique et devint en 4500 procureur général de cet ordre, puis g^éral en 4508. Léon X le fit cardinal en 4547 et le nomma l'année suivante son légat en Allemagne. Il mourut à Rome le 9 août 4534, laissant plusieurs ouvrages en manuscrit qui furent publiés depuis; son plus remarquable est un Commeniaire de kBibU. Lyon, 4539, 5 vol. in-fol.

* Jérôme Alexandre, né le 43 février 4480, dans la Marche Trévisane, fut fait archevêque de Brindes par Clément VU , et cardinal du titre de SaintrChrysogone par Paul III. Quoique ayant beaucoup écrit il ne reste de lui que peu d'ouvrages, tels que Lexicon Qrœce LaUnum, Paris, 4542, in-f* (édit. très-rare). — Tahulœ me utiles grascarum musarum adyta compendio ingredi volenti-hw, Argentorati, 4545,Lin-4''. La bibliothèque Vaticane conserve un manuscrit qui contient des lettres et des écrits relatifs à ses légations contre l'hérésie de Luther.

de François P' à la fatale bataille, et il fut fait capti! avec le roi. Le plus savant de tpus, le oardina Gaspard Contarini ' , mathématieien de premii^ ordtre, fut un des grands jouteurs «sontre Luther et le cardinal Caraffa ^> depuis pape sous le non de Paul IV ^ écrivait couramment sept idiome antiques* Jacques Sadolet * , évêque de Garpefr tras; Gregorio Cortese^, abbé âe Lerins, en Piio vence^ le traducteur des Pères grecs, furent ton les défenseurs immenses de T école .catholique i ardente contre Luther 5 avec une indicible grau

' Gaspard Contarini, né à Venise en 4iS3, fut eréé eardisalpi Paul UI en 4535. Le reoœil de ses ouvrages a été imprimé à PM 4574, in^f". Les principaux sont : De immortalitaiê aninuÊ, — Oif ciliorum magis iUustrium summa. •» De poUitatê Poniificiê.

* Jean Pierre Caraffa, né à Naples en 4476 , nommé évéque d Chieti par Jules II, puis cardinal, fut le fondateur a?sc Saint-Oai tan, de l'ordre religieux des Tkéatins. U avait soiiantBKlikHM ans lorsqu'on Téleva au saint-siège (4555).

* Jacques Sadolet, né à Modène en 4477, fut fàitévéque ds Ga pentras, par Léon X, et créé cardinal par Paul III en 45S6. Il composé un grand nombre d'ouvrages, Ttraboachi, Bikl, ModÊtm IV) 437-55, en a donné les titres exacts; l'édition la plus reolM chée de ses œuvres est celle de Vérone, 4737, 4 vol. in»4*^.

* Ses œuvres complètes ont été réunies et publiées à Padon sous ce titre : Gregorii Coriesii numaohi Casinatiê 8. il. £, coni naiis, omnia quœ hue usque ecUigi potu9rufU opéra ab so 9tripk sive ad illum spectantia, 4774, 2 vol. in-4*.

dôur de formes* Cette école catholique triompha au concile de Trente , non-seulement parce que la

rérîté était en elle^ nais parce que la science était pteéd dam l'ÉgUse.

On ne peut contester aux réformateurs leur étude ipprofondiordes textes ^ et pctr codséquentun long loin de ces études premières qui pouvaient servir i l'interprétation des Écritures. Pour disputer sur les textes^ il fallait invariablement connaître le génie et Taecentuation des langues^ et les principaux des luthériens furent des hommes de sciences et de dispute. La nécessité de cette polémique leur im-priiim uiie étroitesse de vue dénuée de poétiques cou-* kvuts ; Luther^ chef de l'école ^ ne donne jamais la grande raison des choses ^ il se i^petisse dans les détaib ; set images sont prises dans un petit ordre de ménage ; espèce de procureur en théologie, il i^it de chicanes et d'exceptions. Ses disciples sont en général plus avancés que lui; presque tous sortis de Tordre des Âugustins, fort érudits, ils apportaient) indépendamment de la science première enseignée dans leur ordre , la hardiesse que donne l'esprit de critique et de réformation, OEcolampade était évidemment plus puissant que Luther, supérieur en philosophie et en intelligence.

Calvin * , sous le rapport littéraire, doit tenir une place bien plus vaste aux annales de l'esprit humain : dans Calvin se révèlent plusieurs côtés ; l'érudit qui a médité les Écritures, et récrivain y très-supérieur pour manier la langue logique , avec un art de dire les choses très-fortes sous les paroles les plus douces; une certaine manière de poëte qui pénètre au cœur en même temps qu elle saisit l'esprit. Calvin est aussi une tète politique; car, au point de vue gouvernemental, il marche violemment à Tordre ; il oppose Tautorité, la dictature inquiète, absolue, aux prédications si désordonnées de Servet ; il sème ses idées partout, en flattant les rois par des éloges illimités; ses passions mêmes, vives, implacables, se rattachent à Torganisation d'un système. Socin, l'esprit logique et inflexible de la réforme , comme Calvin est une tête de gouvernement : Socin , et Servet après lui, comprend que quand on secoue le frein, il faut aller jusqu'au bout, et quand on n'est pas catholique on est déiste nécessairement.

' Jean Calvin était né à Noyon le 40 juillet 4509. La première édition de son Institution chrétienne porte la date de 4536, Bâle, in-P" ; d'abord publiée en latin, il en donna lui-même une traduction française quelques années plus tard.

Comme esprit de conciliation se posant entre le catholicisme et la réforme , on doit placer Érasme , Thomme d'esprit et de finesse qui veut, avant tout, garder sa position mixte et scientifique : sorte d'intelligences qui se montrent souvent aux époques agitées ; elles iraient bien jusqu'au bout , mais pour cela il faut trop marcher, et elles craignent de se iiatigner. Érasme, à la suite de son temps, s'aperçoit qa'on est très-monté contre les moines et les papelards, et il écrit contre eux; c'est se mettre dans la cause victorieuse, et on n'y craint rien. Il aime assez Luther, mais ses hardiesses lui font mal ,* esprit littéraire, il est railleur, non point à la manière grossière et injmrieuse de Luther, mais avec finesse et bon goût; son Éloge de la folie est un petit chefd œuvre, parce que, à l'aide d'une contre-vérité, il atteint les vices et les ridicules de son temps * . A toutes les époques il y a des gens qui, n'ayant pas le courage d'attaquer de face les vices de leur siècle, se contentent de les railler; ceci leur donne un peu de popularité et beaucoup de repos , objet

* Érasme mourut à Bâle le 42 juillet 4536. Ses œuvres furent recueillies et publiées en 9 vol. in-f*, quelques années après, par les soins de Beatus Rhénanus, son ami (Bàle, imprimerie de ''roôen, 4643.)

de leur ambition sensuelle. Un homme de Y tance d'Érasme ne pouvait rester en dehors d vement des esprits , seulement il désirait s'y ger une situation paisible et inoffensive. Il un peu ainsi de Mélanchthon * ; caractère pi vaincu et plus franc , il voudrait faire de lai un fait de conciliation; à chaque phase du i ment il espère transiger, non point parce sert , comme Érasme , des deux partis , et qi tique il ne croit pas profondément aux même qu'il enseigne ; mais Mélanchthon f des conséquences trop sérieuses, trop pn ment significatives de la réforme; il seul appelle une transaction de toutes ses force elle n'arrive pas, c'est que dans les crises ! nions extrêmes dominent presque toujours dances modérées.

11 y a dans la réforme plus qu'on ne croit prit universitaire , sorte de mouvement intc qui se fait sentir contre le moyen âge reli{

* Philippe Mélanchthon, né à Bretton le 47 février nommé en 1548 professeur de grec à Tacadémie de W et là il s'unit d'amitié avec Luther, qui y professait la thé ouvrages sont très-nombreux. V. MisceUaneslittiraHa i part. YI. Bibliolheca Mdanchthoniana.

El" M RENAISSANCE. 367

mooaitlquè; b'est du cloître que part le premier en 4e. réforme y et immédiatement il se révèle deux idéts mt la mauièva^dia l'entendre et de l'expliquer : on edpère cette réforme par TÉglise et dans TÉglise seulement , et ce sentiment est appuyé par Fananiniité du clergé sous la direction des papes oiix^iplmeftr ^î haut pM leurs lumières. Une autre réforme^ hardie, inconsidérée, marche droit par Lu-^ tkar aux idées de renversement , et celle-'là se sert des passions et du besoin de secouer l'autorité.

fooime toute situation nouvelle enfante nécessaimnent des institutions jeunes elles-mêmes^ il faut expliquer par cette nécessité dek temps, le dévelop* pendent inouï que prit dèb son début l'institution d'Ignace de Loyola* Ce n'est point seulement parce que la ¥16 chevAlereâque du noble fondateur de cet ordre immense, correspondait aux sentiments, à l'espdt de Fépequei chevalier de la Vierge, Ignace de Loyola défait plaire à un temps de chevalerie , sous on règne tel que celui de François V ; mais il y avait dans sop institution un sentimeut profonde^ ment éclairé du besoin et des tendances de Tépo- ({ue: que reprocbait-^on aux ordres religieux? le désir de s'emparer des bénéfices et des dignités de l'église? Comme première et absolue condition^

saint Ignace posa qu'aucun membre de l'ordre nouveau ne pourrait parvenir à ces dignités * : pour eux , nulle richesse , nuls honneurs , l'obligation d'incessamment prêcher pour maintenir la foi dans sa pureté instinctive. L'autorité et la suprématie du pape est-elle contestée par la réforme ? Ignace la pose comme l'élément indispensable dans l'Église catholique. Enfin il fait une condition de la science à cette compagnie nouvelle, qui se destine entière à prêcher et enseigner la foi.

De là sa première lutte contre l'esprit universitaire. Ignace de Loyola, élève du collège Montaigu, était accouru avec de jeunes Castillans comme lui , pour écouter les leçons des grands maîtres , et dans ses méditations ardentes, dans ses solitaires réflexions , il avait aperçu les vices du système uni'versitaire appliqué à l'éducation de l'homme ; il y voyait trop de formules et pas assez de* cette pénétration du cœur humain qui remue et domine les intelligences et les volontés, de manière à ce que les écoliers fussent toujours sous l'impression mo-

* L'institut d'Ignace fut approuvé le 27 septembre 4540, par àne bulle du pape Paul III, sous le nom de clercs de ia eompcignie de Jésus, Le nom de jésuites leur vint de Téglise nommée UGiesù qu'il leur donna dans Rome. .

nie de l'éducation ; en un mot, l'esprit de direction et de gouvernemeiit manquait à l'Université; de là cette sollicitude, ce soin qu'Ignace de Loyola prend de grandir et fortifier l'autorité. Il veut sans doute qae la science soit étendue, parfaite, développée, que rien ne soit négligé pour faire participer les élèves au mouvement intellectuel; mais en même temps il parle à leur cœur, à l'intimité de leurs sentiments; il veut que le jeune homme sache d'où il vient, ce qu'il est et ce qu'il deviendra. Il n'a pas cette sécheresse d'âme désolante qui nous enivre de l'arbre de la science, sans nous enseigner le bien et le mal, dans la périlleuse carrière de la vie.

Cette position admirable d'intelligence et d'avenir que sait prendre saint Ignace * avec une supériorité si éminente, explique la haine que sa compagaie inspira toujours à l'Université , institution à formules dogmatiques. Il y eut dans cette Uni-

* La ^ie de saint Ignace a souvent été écrite, la plus remarqua* ble est du père Maffei, son contemporain , de Vita et moribus S. Ignatii Loyolœ libri ires, Venise, 4 585, in-8<»; elle a été réimprimée bien des fois, et traduite en français, 4594. Celle du père Bouhours, Paris, 4679, mente aussi d'être citée. Les querelles du temps présent ont rajeuni ces vieux écrits.

îM FRANCO» I^

versité, au ivi* siècle, une tendanoe yers la reforma } si François I^ ayait permis à ces hommes aeienti^ flques de suivre leur sentiment un peu haineux contre le clergé, moines et papelards, aucun pro^ fesseur du collège de France n'aurait résisté à cette tendance; presque toua liés a^rec lea réformateurs d'Allemagne, ils en partageaient les^ inréveiltlons et les étroites idées , à ce point que les Cscultés de théologie même se prononcèrent d'abord pour le divorce de Henri YIII avec Catherine d'Aragon, en se fondant sur les principes de Luther contre l'autorité du pape qui cherchait à maintenir la sainteté et l'unité du mariage. Les univwaitaires marchaient constamment à cette guerre tûûtre les clercs, les moines , qui se révèle spédalement dans les œuvres d'esprit de cette époque; et en tète de ces œuvres, les livres de mattre François Rabelais , le Tourangeau , moine d*abord comme Luther et avant tout bouffon bas et rampant. Car ses œuvres, quelque importance qu'on ait voulu leur donner, ne sont, à vrai dire, quo les rêveries d'un de ces esprits bouffons , qui semblables aux fous du roi avaient permission de tout dire dans les cours plénières du moyen âge. Comme à cette époque tout prenait une tendance scientifl-

ET Là RENAISSANCE. 271

que f Rabelais fut érudit sur le grec , le chaldéen et rhébreu ; mais il n'est aucune grandeur dans ses études % aucune pensée haute; son livre capital, 1a yie ineatimable du grand Gargantua, ne dut sa réputation qu'aux satires contre les moines et pa* pelards, mélange d'érudition , de sarcasmes, de plaiaantmea , bonnes ou mauvaises. Des érudits ont passé leur vie à expliquer et commenter le livre de Rabelais, parce qu'on grandit toujours l'importinee de m que l'on étudie ; quelques-uns ont vu dans Panurge, François I^' aux aventures merveilleuses et fantastiques, et dans ce livre un tableau des busses entreprises du roi sur l'Italie.

Ce mauvais bouffon des choses saintes ne pouvait comprendre la gloire, ce savant en niaiseries ne pouvait deviner les feux d'honneur qui rayonnaient au front de cette noble chevalerie, pas plus qu'un nain tout contrefait ne peut apprécier la beauté parfaite. Au reste , le livre fort ennuyeux de Rabe-

* Voici les titres des ouvrages scientifiques de Rabelais : Ex re- I^tïs venerandœ antiquitatis, Lucii Cuspidii testamentum ; item contradus vinditionis inituB, antiquis Romanorum temporibuê; LyoD, 4S32, in-S*. — Uippocratis ac Galeni libri aliquot; Lyon, <536, in-46. — Joannis Barthohmœi Marliani typographia anti^ jwgRomœ; Lyon, 1534, in-8'.

lais ne fut qu'un canevas de mauvaises fantaisies destinés à l'amusement de la cour , comme les bouffonneries d'un fou du roi , qui se permettait tout , parce qu'il était assez bas pour que les injures ne s'élevassent pas bien haut.

Ce qui a fait la renommée de Rabelais, ce sont moins ses récits inintelligibles sur Panurge l'aventureux, que ses impiétés railleuses et épicuriennes. Toute une école de philosophie a exalté récrivain tourangeau , parce qu'il a déclamé souvent contre rÉglise. Le matérialiste qui avait dit :. u Tirez le rideau 9 la farce est jouée» fut considéré comme le précurseur de Montaigne : combien d'hommes d'ailleurs veulent se faire un mérite de tout trouver dans les livres qu'ils étudient, afin de se donner à eux-mêmes un cachet d'originalité ! Toute sa vie on Commente Rabelais; Rabelais est donc le pre-'

mier homme du monde ! Ceux qui s'arrêtent sur la

couverture d'un livre et mettent de l'importance à

chaque virgule , s'élancent naturellement avec Rabelais dans * d'incommensurables commentaires ; lisez froidement : Pantagruel ou Panurge inspirent-ils la moindre gaîté franche ou sincère? Au lieu de chercher un parallèle entre la vie de Panui^e et celle de François P% pourquoi ces pérégrinations

imaginaires et ridicules ne seraient- elles pas platôt une dérision des belles et grandes décou-» Tertes dans les Amériques et l'Inde? Â toutes les époques il se trouve des hommes qui prennent i tâche de tourner en ridicule ce qui est élevé ; Tesprit humain ne leur fournit de cadres que pour des pa^quinades. Maître Rabelais n'eut donc aucun dessein y aucune pensée haute; moine défroqué , il se moqua des moines y et quand l'esprit de réforme se manifestait partout , on dut saluer avec QQ intérêt curieux et attentif ces déclamations contre l'Église et ses mystères écrites en style sale et libertin.

Clément Marot, comme la plupart des poëtes, doit, être envisagé sous deux faces, ou comme l'expression des idées de son temps, des changements politiques qui surgissent autour de lui y ou bien comme écrivain avec son type original et la nature de son génie. Il y a de la politique partout, même dans les choses les plus futiles de la société; on ne vit pas au milieu d'un temps sans qu'on s'empreigne de ses opinions par tous les pores. Un homme peut-il rester étrangère son siècle? Comme poëte, bien que Clément Marot ouvre une ère nouvelle,

néanmoins ses œuvres ne sont pas considérablem. 18

ment au-dessus des poésies de Charles d'Orléans *, qui semblent clore le moyen âge. Pofite élégîaquei Clément Marot n'a fait qu'imiter TibuUe et Catulle dans son Temple de Cupido et dans son Dialogue des deux Amoureuœ. Properce est son maître pour l'élégie ; l'imitation des anciens se révèle partout dans ses œuvres; une des plus remarquables de ses poésies est son dixain sur le riche et infortuné Jacques de Beaune ^ seigneur de Samblançay. L'épître de Maguelone à son ami Pierre de Provence , est une traduction en vers d'une légende du moyen âge^ douce, et bien douce. Marot^ courtisan avant tout, adresse la plupart de ses épîtres à la duchesse d'Âlençon, si tendrement aimée de son frère , noble dame qui protège les écrivains. Marot, le faiseur de vei^s de la cour, écrit par ses ordres comme un valet de chambre, et les poêles ne le sont-ils pas tous un peu? Ici c'est un épitbalame à la reine Éléonor, là au connétable de Montmorency ou au duc de Lorraine. Comme tous ces gens de guerre n'ont ni le loisir ni la facilité nécessaire pour écrire à leurs dames pour les toucher par des ballades ou des élégies ,

* M. Aimé ChampolUon les a publiées avecdes noies, Paris, 4S4d,

c'est Clément Marot poëteà la suite qui s'en charge. Si monseigneur de Guise a besoin de vers pour charmer Tennui de sa maîtresse^ Marot lui fait une ballade fort amoureuse. Mattre Clément très-intéressé, adresse une fort jolie requête à madame d'Alençon pour être couché en son état^ c'est-à^ dire pour obtenir un traitement sur sa cassette^ Que ne lui dit pas Marot pour toucher son coeur et appeler sa munificence : « Princesse au cœur noble et ravi; la mauvaise fortune a souvent assis te pauvre Clément Marot au froid giron de triste île; mais s'il pouvoit estre couché sur le bon estât des pensions , il criera plus haut qu'une pie qu'il sera fort bien couché, d Ce jeu de mots si plat est

tout l'eaprit de celte poésie (requête d'argent por*** terait--elle malheur?). Dans ses ballades , Marot, souvent plus heureux, est surtout remarquable dans celle de la vie du pélican comparé à la passion de Jésus-Christ; puis il revient à la poésie utile, flatteuse, lucrative : chant nuptial pour le mariage de madame Renée de France avec le duc de Ferrare, chant royal pour la conception de ladite dame, chant pastoral, chant de joie, chant de folie, et tous adressés à des personnages généreux et fort libéraux d'argent. Il est un de ces chants dont

François I^'' daigna dicter lui-même le refrain, sor d'allégorie ou de rêve sous un vert laurier, où poëte dormait après travail de noble poésie ' •

De quelque manière qu'on envisage les œuvri de Clément Marot, elles se ressentent toutes d Aiouvement de la réforme ; si Rabelais attaque 1< moines et les papelards , Clément Marot n'est p^ moins déchaîné contre les nonnains , pauvres reli gieuses qui abritent leur cœur sous les épaisses mv railles du monastère. Deux femmes le protégei

spécialement y et ces deux femmes sont presque hu guenotes, Madame d'Alençon, la sœur de Frao çois P' ^ , et la duchesse de Ferrare , la fille d Louis XII. Plusieurs fois Clément Marot estcompr mis par la hardiesse de ses opinions , et toujours trouve protection et appui sous Tépée de Fn çois V% parce qu'il est poëte, et que le poëte com

* Les meilleures éditions des poésies de Clément Marot celles de Lyon, 4538 ; de Niort, in-46, 4596, très-rare et d*BI 2 vol. in-46.

* Lettre de Marguerite d'Alençon au grand-maftre de M rency. — Mss. de Béthune, vol. cot. 8531, fol. 48.

a Mon nepveu, avant mon parlement do Compiègne po en Béart, je vous priay ne vouloir oblycr Marot aux prochaii et pour ce que la souvenance dopuys ce temps vous en

les bouffons sont affranchis de toute espèce de responsabilité; leurs paroles et leur muse sont libres, parce que dans la renaissance des arts tout se pardonne pour quelques grandes œuvres qui dominent le siècle. Ainsi Amyot, tout jeune homme encore, et qui, professeur au collège de France, commence ses remarquables traductions des Grecs, Amyot est aussi soupçonné de huguenoterie , et François I'''^ ne veut pas qu'il soit poursuivi, persécuté, parce que si en matière de gouvernement, il désire rester ferme dans le catholicisme, pour les choses d'art et de science il laisse la liberté pleine et entière.

Jacques Amyot, enfant deMelun, d'origine fort roturière , domestique d'abord au collège des Écossais , se prit d'un tel amour pour l'étude , qu'il fixa l'attention de Jacques Colin, lecteur du roi; et tant fut grande sa persévérance, que madame Marguerite d'Alençon lui fit obtenir une chaire de grec et

estre passée, vous l'ay bien voulu ramentevoyer vous priant de rechef, mon nepveu, le mectre hors de paine d'estre plus payé par acquitz et suyvant Tinlention du roy, le mectre en Testât de ceste présente année. Ce faisant me ferez bien grand plaisir, estimant qae l'aurez traité comme Tung des miens, priant Dieu mon nepveu, vous donner et contenuer sa grâce. Escript à Saint-Germain ^en- Laye, le xxv* jour de mars. Votre bonne tante et amye,

« Marguerite. »

de latin; il travaillait alors à son livre capital, la traduction des Hommes illustres de Plutarque \ Il se révèle dans Âmyot un peu de cette philosophie de la réforme , matérialisme qui éteint toute émotion , tout sentiment vaste et généreux; si Rabelais est le précurseur de Montaigne, Amyot est celui de Bran*' tome f tant les esprits s'enchaînent à travers la lou'* gue suite des générations.

Dans ce mouvement des intelligences studieuses où tout se tournait vers la science , Timprimerie dut trouver d'actifs éléments ; elle était alors plus qu'une profession; et François P' établit Timprimerie royale , vaste atelier destiné à publier gratuitement les grandes productions de Tesprit. On peut suivre l'histoire de l'art typographique, lorsque , pèlerin de science , on parcourt solitaire les rayons pou*dreux des vastes bibliothèques de TEurope , en

* Cet ouvrage parut plus tard sous ce titre : Les Vies des hommes iUustres grecs el romains, Gomparéss l'une avec Vautre, translatiês du grec en français, 4559, 2 vol. in* fol. Les autres producUoni remarquableg d' Amyot, sont ; Histoire çsthiopique d'Hetiodorus» tnh duile du greo en frùnpois, 4547, in-fol.; 4549, in-S<'; Amours poê" toraies de Daphnis et CfUoé, traduites du greo, 4559, iD*8<* ; elles ont été depuia souvent réimprimées ; la plus belle édition esl celle dite du Régent, commandée par oe prince pour sa bibliothèque avec 28 gravures faites sur ses propres dessins, petit in-8<*, 4748.

partant des éditions princeps qui datent du milieu du xv"^ siècle jusqu'à Tépoque où Tart se perfec* tionne encore sous François V; temps d'érudition où les Aides Manucius donnaient l'impulsion à la belle typographie; Lyon, Paris disputaient la beauté des types à Bologne , Ferrare, Venise , et les meilleurs ouvriers typographes étaient appelés à la confection des ouvrages grecs, latins, hébreux, avec cette pureté de texte qu'on ne retrouve qu'alors ; parce que l'art était un sentiment, un devoir, une croyance.

La multiplication des livres imprimés prépara la formation des bibliothèques ou des librairies comme on les appelait alors; si l'on trouve évidemment des traces d'une librairie royale depuis Charles V , elle est peu nombreuse, et le catalogue fait foi qu'elle ne s'élevait pas à cinq cents manuscrits. François I" eut la gloire d'établir et de fonder une bibliothèque spéciale de livres imprimés qu'il lit recueillir partout avec un soin particulier, et qui devint la plus complète de l'Europe ; chacune de ses belles résidences, Fontainebleau, Amboise, Chenonceaux, eut une bibliothèque particulière comme distractions aux fatigues de la chasse : on y remarque la richesse des ornements, la somp-

tuosité des reliures toutes fleurdelisées d'or sur fond de soie ou de maroquin; quelques-unes de ces reliures portent la Salamandre, devise de François P*^ , avec des gravures informes encore, sorte de stéréotype qui a survécu au premier art de l'imprimerie : ce goût des choses scientifiques , François P' l'avait puisé dans son esprit, dans son éducation , dans la belle amitié qu'il portait à madame d'Alençon , sa noble sœur. Lui-même n'était-il pas écrivain, poëte, il avait pour lui l'imagination et le sentiment, les éléments de toute poésie.