Revue politique et parlementaire, 10 octobre

dans la tendance idéaliste de sa philosophie la marque profonde qu'y ont imprimée ses premiers maîtres, les jésuites de Sarlat,

Et son œuvre, c’est au fond une philosophie générale. « Tout ce qu'il a fait, déclarait M. Espinas, relève d’une conception d'ensemble du monde et de la vie. Il a été un remueur d'idées générales, un inventeur de clefs à effets multiples, un essayeur de systématisations. » Ce n'est donc ni un juriste, ni un économiste, ni un sociologue exclusivement, c’est avant tout un philosophe.

Et considéré de ce point de vue, il a toujours eu à cœur de repousser « le darwinisme social, c’est-à-dire le système de l’évolution appliqué aux sociétés humaines, déjà stigmatisé par Cournot et Renouvier, comme la grande erreur du siècle ». Et c’est dans tous les domaines, à chaque instant, qu'il a combattu cette tendance. Il a montré maintes fois que le devenir des choses est soumis à la loi du passage de l'unilatéral au réciproque etn’est pas un passage de l’homogène à l’hétérogène, comme le disaient Darwin et Spencer. Il estimait aussi que la loi d'irréversibilité dominait le monde et que par conséquent « les institutions en déclin ne reproduisent pas leur phase embryonnaire » (1). De même aussi les religions, les langues ne meurent pas d’elles-mêmes comme si elles étaient frappées de décré-

pitude, elles sont tuées par leurs rivales et par ces mille