Legrand propose de lire ην

PARTHÉNIOS DE NICÉE

Histoires d'amour.

ERIPPE.

(Récit d'Aristodème de Nysa au 1er livre de ses Histoires : mais les noms sont différents; Èrippè, chez lui, est Gythymie, et le barbare s'appelle Gavaras2.)

Alors que les Galates faisaient leurs courses dans l'Iônie et en saccageaient les villes, on célébrait à Milet les Thesmophories et les femmes étaient rassemblées dans le temple qui est à peu de distance de la ville. Un détachement de ces barbares qui passait par la Milèsie, dans cette incursion soudaine, enleva les femmes. On en délivra alors quelques-unes en donnant pour les ravoir beaucoup d'argent et d'or. Quelques autres, avec qui les barbares s'étaient liés, quittèrent le pays. Parmi elles était Èrippè, femme de Xanthos, personnage fort considéré à Milet et d'une des pre-

1. Sous le règne d'Auguste. — Trente-cinq histoires d'amour empruntées à différents auteurs et dédiées à Corn. Gallus, le poète élégiaque. — 2. V. dans les Discours non plus mélancholiques que diuers, etc., attribués à Bonav. Des Périers, ch. vm, une naïve et charmante traduction du récit de Parthénios, sous ce titre : « Quels gens sont que Galates ; vne histoire d'vn Gaulois et d'vne Milésienne. »

1. Ces trois derniers mots sont placés entre crochets par Hirschig.

2. Legrand propose μεν ήκοι, sans condamner toutefois la répétition de κα\; Cobet met και après ήκοι.

PARTHENIOS; AMOURS, VIII, ÈRIPPÈ. 505

mières familles : elle avait laissé derrière elle un petit enfant de deux ans. Comme son mari avait pour elle une grande passion, il fit de l'argent d'une partie de son avoir, et s'étant ainsi procuré mille [statères] d'or, il passa d'abord en Italie, puis, conduit par quelques hôtes à lui, il arriva à Massalie et de là dans la Geltique. En approchant de la maison où sa femme se trouvait avec un homme des plus considérés chez les Celtes, il pria qu'on le voulût bien recevoir. Dans ce pays-là on aime les étrangers; on le reçut donc avec empressement. Il entre, il voit sa femme, et elle, lui jetant ses bras autour du cou, l'entraînait avec toutes sortes de caresses. Le Celte arrive au même instant, et Èrippè lui raconte comment son mari a couru après elle, comment, pour l'amour d'elle, il vient verser le prix de sa rançon. Le Celte admire la belle âme de Xanthos, et, ayant fait une assemblée de ceux qui lui tenaient de plus près, il l'y traite comme son hôte. Comme, après le repas, on restait à boire, il fait asseoir la femme auprès de lui et demande à Xanthos par interprète à combien se montait en tout l'avoir qu'il possédait. Celui-ci ayant dit qu'il avait environ mille [statères] d'or, le barbare l'invita à faire de cette somme quatre parts, à en prendre trois pour lui, sa femme et son enfant, et à laisser la quatrième pour la rançon de sa femme.

Or, quand ils se furent retirés pour se coucher , la femme fit à Xanthos beaucoup de reproches1, parce que, ayant promis au barbare plus d'argent qu'il n'en

1. Il y a ici et plus loin quelque invraisemblance dans le récit de Parthénios : la trahison d'Èrippè, d'abord si heureuse de revoir son mari, ne paraît pas suffisamment motivée.

I. Legrand, Gobet, έμπεδώσειε. — 2. Édit. Didot, άφίκοντο; Hirsch. proposait άφίκετο. — Legrand avant lui l'avait introduit dans le texte. — 3. Ane. éditt. κέλευεν, corrigé par Legrand. — 4. Legrand

propose d'écrire σύνηθες ην αυτί).

PARTHÉMOS; AMOURS, VIII, XXX, ÈRIPPÈ. 507

avait, il allait être en grand péril s'il ne justifiait pas sa déclaration. Mais il lui dit qu'il avait caché dans les chausses de ses valets mille autres [statères] d'or1, parce qu'il ne s'attendait pas à trouver le barbare si accommodant, mais bien à avoir besoin de beaucoup d'argent pour la racheter. Le lendemain, la femme révéla au Celte la quantité d'or [apportée par Xanthos] , et l'engagea à tuer son nlari, en l'assurant qu'elle l'aimait mieux, lui, que son pays et son enfant; car elle détestait Xanthos de tout son cœur. Ces paroles ne firent pas plaisir au barbare, et il songea à l'en punir. Comme Xanthos hâtait son départ, le Celte l'accompagna avec toute sorte d'amitiés, emmenant aussi Èrippè avec lui. Lorsqu'on fut arrivé aux frontières des Celtes, le barbare dit qu'il voulait offrir un sacrifice avant de se séparer de ses hôtes. La victime amenée, il invite Èrippè à la tenir de son côté ; quand elle y a porté la main , suivant un usage qu'elle connaissait bien d'ailleurs, levant son épée, il lui en porte un coup qui lui enlève la tête. Alors, il engage Xanthos à ne point regretter cette femme dont il lui raconte les méchants desseins, et lui permet d'emporter tout son or.

CELTINÈ.

On dit que Héraclès, quand il amenait d'Erythie les

1. Encore une circonstance que rien ne prépare dans ce qui précède.

1. Cette phrase et la fin de la précédente se lisent ainsi dans toutes les éditt., y compris celle de la Bibl. gr. de Didot : sî μή

πρότερον αύττ0 μιχθήναι • τόν δ' Ήρακλέα το μεν τι και τάς βοΟς έπ. άνασ., πολύ μάλλον μέντοι. Nous avons admis les corrections proposées par Legrand.

PARTHÉNIOS; AMOURS, XXX, CELTINÈ. 509

génisses de Gèryonès, errant à travers le pays des Celtes, arriva chez Brétannos. Ce prince avait une fille nommée Celtinè. Devenue amoureuse d'Héraclès1, elle cacha ses génisses et ne les lui voulut pas rendre qu'il ne se fût au préalable uni avec elle. Le héros, empressé de sauver ses génisses, mais bien plus encore frappé de la beauté de la jeune fille , s'unit avec elle , et, le moment venu, il leur naquit un fils, Celtos, de qui les Celtes ont pris leur nom2.

1. Gomp. Timagène ap. Amm. Marcell. supr. p. 326 et s. ; Diodore, V, 24, supr. p. 372, 373.

2. Comp., sur l'origine de ce nom, Denys d'flalicarnasse, XIV, i, supr. p. 480-483, et Jes auteurs rappelés dans la note 2 de la p. 507.