V-S-L-M FVSCVS

2* Nous retrouvons la forme corriis dans la composition des noms de divinités

:m CH. IV. - LA r.AlILE CHEVELIE a L AUUIVÈE DE CÉSAR.

aussi que tout près de là se trouve la montagne appelée, en basque, Erretçu^ avec le bois et le ruisseau de même nom: ce dernier prenant sa source dans la commune de Montory et se jetant, à Barcus, dans le Loos^

M. Luchaire se borne d'ailleurs à constater que ces noms ont une physionomie ibérieune, c'est-à-dire euskarienne, mais il se garde bien d'en déterminer la signification; il ne sait même si ce sont des noms de divinités, ou des noms de lieux, si ce

topiques Bai-corîxus, Hnai-corrix, Bai-corrixus, que nous révèlent trois autres cippts conservés au musée de Toulouse, et trouvés, le premier à Huos, entre Montrejcau et Sainl-Gaudens, sur la Garonne, el les deux autres en haut Gominges, sans que le lieu de leur provenance puisse en être aujourd'hui plus nettement déterminé; tous trois, par conséquent, chez les Convenae :

BAICORI DEO BVAI BAICORRIXO DEO

XO DEO CORRIX HANNAXVS

VERNVS ANDOSS A lUillirilONIS FIL

SERANI PIANDOSS V S L M

IlilOliilANlIIll V-S-L-M

Malgré les légères différences qui se remarquent dans Torthographe de ce nom sur les trois monuments du Gominges, il est évident que c'est le même, et qu'il s'applique à la même divinité topique : il est bien diftlcile de ne pas rapprocher la seconde partii" de ce nom Baicorrix (Bai-Corrix) de l'un des mots qui entrent dans la composition de VHeraus-Corrits-e/ia de Taulel de Sainte-Madeleine en Soule. Ge dcniier monument aurait donc été. consacré à deux divinités ou plutôt à une divinité double, HeratiSy Haraus ou HarouSy et Corrits, dont la seconde figurerait ici comme qaaliûcalif de la première, avec la terminaison adj(>ctivale eha. 11 ne faut pas se méprendre, en effet, sur la forme des terminaisons, el rejeter dans le vocabulaire gaulois indistinctement tous les noms terminés en rix; il n'est pas plus surprenant de rencontrer dan> les pays de langue ihérienne des terminaisons gauloises que des terminaisons latines ù l'époque romaine. On remarquera, d'ailleurs, que dans Baicorrix nous avons, non une terminaison gauloise, mais l'orthographe gauloise appliquée dans le Gominges, c'est-à-dire dans le pays limitrophe des deux races, à la transcription du nom ibère CorritSy dont la forme s'est naturellement conservée plus pure sur le monument àt Sainte-Madeleine, au cœur même du pays ibéro-aquitain. Or, si Ton voit deux noms de divinités dans le mot Heraus-Corrita-eha, que devient la frappante analogie de ritu avec le nom basque du lieu voisin Eretçu? 11 se pourrait que CorriU fût à son tour composé des deux termes Cor el Bits, et que ce second terme (en ajoutant Ve initial obligatoire, attendu qu'aucun mot basque ne peut commencer par un r) fût précisé m 'Ht resté comme l'antique appellation du lieu que le culte de cette divinité ibérienu^ avait rendu célèbre, au lieu d'avoir été appliqué comme qualificatif topique A la divinité, à la manière romaine.

t . P. Raymond, Dict. topogr. des Basses- Pyrénées y p. 5tl.

s 1. — DIVINITÉS TOPIQUES DES inÉUO-A(JlîITAL\S. 393

sont des épithètes ou des désignations d'animaux sacrés '. Pour ce qui est du sens de ces mots, nous comprenons sa réserve, elle est commandée par Tétat actuel d'une science qui, grâce à lui surtout, se trouve aujourd'hui en bonne voie, mais qui n'en est cependant encore qu'à ses premiers débuts; il est du moins certain que ces noms étaient bien ceux des divinités topiques du Comiuges, du Bigorre et de la Soûle, encore au temps de la domination romaine, puisque tous les monuments sur lesquels on les lit portent DEO ou, tout au moins, la formule VSLM qui ne pouvait s'adresser qu'à un dieu ou au genws lociàiwinisé. Nous croyons même qtie Tépigraphie de ce curieux panthéon aquitain eût pu lui fournir d'autres noms dont l'aspect et la structure même permettent de les ajouter à sa liste, — puisqu'il ne peut s'agir, à l'heure où nous sommes, que de la physionomie, c'est-à-dire de l'apparence un peu vague qui fait songer à Tibérien plutôt qu'à la langue gauloise ; car l'alternative n'est possible qu'entre ces deux origines, ces noms ne pouvant en aucun cas être attribués au vocabulaire latin, pas plus que les dieux qu'ils désignent ne sauraient l'être au panthéon romain : s'ils y sont entrés, ce n'a certainement été que par l'adoption, qui fut faite après la conquête, de toutes les divinilés topiques sous le nom univiTsel de Laides Augustes.

Nous rangerons, à notre tour, au nombre de ces divinités quelques autres qui sont ibéro-aquitaniques à nos yeux, par la bonne raison qu'on ne les trouve nulle part ailleurs, et que leurs noms ont aussi une physionomie très-originale et très-frappante, nullement romaine et très-probablement, pour quelques-unes à peine, plutôt ibéro-celtique que gauloise : le dieu Iscitt^ qui avait ses autels dans la vallée de Larboust (à l'ouest de Baguères de Ludion, par conséquent sur les confins des Bigerriones et des Convenae)^ et qui avait pour dévots des personnages du nom de Hunnu, fils ^llloh()x^\ le dieu Xuban^ à Arbas, sur