VIII AVANT-PROPOS ET DÉFINITIONS PRÉALABLES
tous sens. Nous estimons, en effet, que le tempérament émotif d'Aurore Dupin, associé à ses exceptionnelles facultés d'expression, l'a Conduite à reprendre la prédication de son maître Rousseau et à formuler les plus instructifs commentaires sur ce mysticisme, de nuance spécifiquement féminine, qui est, à notre avis, la religion dominante de l'Europe contemporaine. Or, nous nous sommes dès longtemps proposé de prémunir nos contemporains contre les dangers d'une inspiration mystique trop exclusivement écoutée et en particulier contre les suggestions actuelles du mysticisme rousseauiste ou romantique, dont le spectacle du monde moderne révèle de plus en plus clairement le péril à l'observateur attentif.
Certes, la conviction mystique, — c'est-à-dire, à notre avis, la foi dans une alliance surhumaine disposée à soutenir notre effort vital de conquête et l'enthousiasme qui résulte pour nous de cette foi, — forme probablement la condition indispensable de l'action méthodique et soutenue pour l'être intelligent et prévoyant. L'histoire nous montre en tous cas dans une telle conviction le ressort habituel des grandes décisions collectives qui ont orienté jusqu'ici la marche en avant de l'humanité supérieure (!)• Pourtant, cette persuasion d'alliance suprater-
(1) Tel est le véritable champ d'interprétation de notre philosophie de rimpérialisme, qui est avant tout une philosophie de rhistoire. Elle ne tente pas d'expliquer les décisions de l'affectivité profonde dans Tindividu.
AVANr*PR0POS ET DÉFINITIOKS PRÉÂLAfiLlSS t^H
restre, si utilement tonique à notrô faculté de vouloir, doit être constamment tenue en bride
et presque en lisières par l'expérience accumulée de l'espèce dont la synthèse porte le nom de Raison.. Car tout mysticisme trop témérairement éniancipé des disciplines rationnelles égare ses adeptes au lieu de les appuyer dans la lutte vitale : il les aveugle sur les résistances et les réactions des forces adverses : il les conduit à leur perte lorsqu'ils, doivent combattre des con*" currents mieux axmés ou plus respectueux des enseignements de l'expérience»
Considérons en particulier les trois aspects du mysticisme romantique qui seront principale*ment étudiés par nous dans l'œuvre sandienne et que nous avons proposé de nommer mysticisme passionnel, mysticisme social, mysiicisme esthétique : nous constaterons facilement que chacun d'eux» selon son degré, se montre tantôt capable de favoriser le progrès de l'espèce, tantôt susceptible de restreindre au contraire cette puissance d'action, cet empire sur la nature qui est le but de l'humanité rationnellement impérialiste en son effort vital. Le mysticisme passionnel — celui qui fait de la passion erotique la voix d'un Dieu allié parlant au cœur de l'homme — pourra donner aux relations conjugales, fondement des adaptations sociales de la génération grandissante, plus de stabilité, d'élévation et de gravité. Si, toutefois, il dépasse la mesure et brave les règlements sociaux fondés sur l'expérience des siècles, il conduit au désordre
