CHAPITRE II

1 . Insuffisance des documents relatifs aux divinités des Slaves. — Il est douteux, malgré Procope (vi» siècle) et Helmold (xii* siècle), que Bog fût le nom d'un dieu suprême (sinon unique;. — Dualisme, très probable, de la religion slave ; l'antinomie du dieu blanc et du dieu noir ne. paraît pas contestable. — Caractère nettement indo-européen des noms divins 210

2. Panthéon russe : Svarog, Dajbog, Péroun, Vêles, etc. — Péroun jeté dans le Dnieper par ordre de saint Vladimir. — Péroun métamorphosé en Ilia, saint Élie, et Vêles en saint Biaise 217

3. Religion baltique, mélange de traditions germano-lettoslaves. — Svantovit, sorte d'Odin, qui chevauche la nuit, a remplacé Hertha à Rugen. — Dieux à plusieurs têtes. Triglav, Svantovit, Porevit, Rugevit. — Un dieu-lion, Z/gy-raczic, souvenir oriental 222

4. Les contes populaires. — Traces de mythes cosmogoniques et solaires. — Culte animique des forêts, des eaux, des fleuves, du soleil et du feu. — Culte des esprits et des âmes, des nymphes et des fées. — La croyance aux vampires. — Folklore infiniment riche 225

5. Les Fennes de Tacite. — Mythologie finnoise ; formation tardive de l'épopée intitulée Kalèvala et du Kantèlétar. — Les infiltrations indo-européennes et chrétiennes n'en altèrent pas l'originalité 235