Mnhpac zarcatum pnét
■p3 Gen. 1, 7.
rig! « „ 9.
ntJÏ? Esth. VH, 9.
bbl Ps. I, 3.
yw . x, 3.
nwp „ in, 8.
§42. La place donnée à ces accens repose sur un système extrêmement ingénieux des Massorètes, mais dont la connaissance approfondie n’est pas'absolunient nécessaire pour l’intelligence des livres saints. Il suffit que le commençant se familiarise avec les plus importons de ces accens, savoir les sept premiers distinctifs et les quatre premiers conjonctifs.
§ 43. Dans le cas où il importera de faire remarquer la syllabe tonique, nous nous contenterons de l’indiquer par le signe i. (v. § 33).
Aut. VIII.
Du Makkeph.
§44. Le mot Makkeph , veut dire ce qui lie ,
et vient de la racine syriaque qui s’emploie dans cette acception. C’est un trait placé au haut de la ligne, entre deux mots, et dont on se sert pour éviter le concours de deux syllabes toniques ou celui de plusieurs accens conjonctifs. Sous le rapport du ton, les mots ainsi liés ne comptent que comme formant un seul mot.
DU MÉTHK0
11 y a quelques prépositions, comme TN, avec; vers ; "U jusqu’à; - by, sur, et quelques conjonctions, comme "□a, aussi ; de peur que , qui ne se pré-
t sentent guère sans le Makkeph.
Non-seulement on lie de cette manière deux ou trois mots (diVVd , tous les hommes , toute la maison d’Israël ) , on en trouve même jusqu’à quatre ainsi réunis. Par ex. Exode XXII, 8, , dans toute espèce de prévarication.
L’accent ne se place jamais que sur le dernier des mots liés par le Makkeph , mais le Makkeph n’influe cependant nullement sur le sens de la phrase.
Art. IX.
Du Mèthèq.
§45. Le Mèthèq (''JIIH , bride) est une petite ligne verticale, appliquée à la gauche de la voyelle. Il a la valeur d’un demi-accent tonique, et sert à renforcer les voyelles qui précèdent la syllabe tonique.
§46. 1“ Le M'ethhj sert à marquer la division de la syllabe; c’est pourquoi il se place toujours à côté d’une voyelle longue formant une syllabe ouverte, par ex. ‘•□CP tu seras assise , afin qu’on lise 'IlSTt, et non , 3”dri ; D'pStL les juges, dont les syllabes se divisent en D'pSTO, non pas eu Ainsi on
écrit lïfV yi-reou, ils craindront , de tO’ craindre , mais 3XTJ yir-oti, sans Mèthèg, ils verront, de HîO voir.
Dans ce cas il peut, aussi servir à faire distinguer le Karnets du Kamets-chatouph. Ainsi ÎTTBp (3 foin.
DU KKIII RT DU C1IK1IIIR.
sing. prêt'. Kal. «le garder) se prononce shâ-merâh, Ps. OX1X, 1(>7. Mais rPOD (imp. Kal. avec H paragogique de la même racine "ÇD) se prononce shom-râh, Ps. XXV, 20 (comp. § 53).
2“ Il se place à côté de la voyelle, longue ou brève, d'une syllabe qui précède de deux ou de trois places la syllabe tonique. Par ex. tZDitî” hâ-â-ddm, F homme; kè-hâ-ritn, les montagnes ;
hac-co-câ-bim, les étoiles.
3" Il se place encore à côté de toutes les voyelles qui précèdent un S lie va. com posé , que ces voyelles soient longues ou non. Par ex. D'ÇjSp hâ-anâshim , les hommes; 3$,’ ya-akoh , Jacob; nÈJJlX è-èssèh, je ferai ; ’brn vo-ch U, et une maladie , Ecclés. VI, 2.
Art. X.
l)u Keri et du Chethib.
§ 47. On rencontre dans le texte «les Bibles hébraïques certains signes (-— ou — ), qui correspondent à des notes massorétiques (*) placées soit à la marge soit au bas de la page. Une connaissance plus complète de ces notes appartient à la Critique sacrée; mais il faut au moins que les comiftençans se soient familiarisés avec l'usage du Keri et du Chethib.
§48. On appelle Keri ('“Ip , ce qui doit être lu) la variante ou la leçon qui se trouve à la marge, lia leçon qui se trouve dans le texte s’appelle Chethib (a’rrç, ce qui est écrit).
(') Voyez ce que nous avons dit sur les Massorèles dans l'Introduction, chap III, n* 7.
DU K K ICI KT DU CIIKTIlllJ.
On trouve à la marge les consonnes de la leçon Keri, mais les voyelles qui s’y doivent joindre sont placées sous les consonnes du Chethib, tandis que les voyelles appartenant au Chethib , doivent être devinées.
C’est ainsi que Es. XXXVII, 30, le texte porte bbtti. Les consonnes du Chethib blSSl devraient être lues (l'nf. abs,); mais le Keri, dont les voyelles
se trouvent fixées au Chethib, et dont les consonnes sont il la marge, demande qu’on lise (imp.).
Voyez encore Es. LIV, 16, où le texte porte JH. Les consonnes ]H du Chethib devraient être lues ]“ , mais les Massorètes ayant voulu qu’on lût ”3“, en ont placé les consonnes h la marge et les voyelles dans le texte.
§ 49. Quelquefois la note nmssorétique a pour but de retrancher une lettre ou un mot du texte. Dans ce cas, cette lettre ou ce mot ne porte pas de voyelles. Par ex. Es. XXIX, 11, Texte: ISDil. Chethib: "lîDH; Keri: "ISO.
E/.éch XLVIir, 16. Texte: CSÜ sans points-voyelles avec la note massorétique portant que D-H est np x'Vi rro (à écrire, mais non à lire).
§ 50. D’autres fois , lijp notes massorétiques veulent qu’on lise des lettres ou des mots qui ne se trouvent pas dans le texte. Dans ce cas, les Massorètes ont mis à la marge la lettre ou le mot h lire, tandis qu’ils ont placé dans le texte les points-voyelles qui appartiennent à la leçon notée h la marge.
Par ex. Es. XXVIII, 15, le texte nous présente liî? . et les Massorètes qui ont voulu qu’on lût
DU KKKI ET DU C1IKTHIB.
, en ont placé les consonnes comme Keri à la marge om et les voyelles ^r-p- dans le texte sous les consonnes du Chelhib nas».
Es. XXXII, 15, Texte: Vais 1 ; le Keri veut
Vaisnv
Juges XX, 13, le texte ne porte que les voyelles..., la marge présente les consonnes **33 , le Keri , demandant qu’on lise le mot dont le Texte n’a donné que les voyelles. Voyez encore 2 Sam. VIII, 3, où le mot THS Euphrate ne se trouve pas dans le texte, mais les Massorètes en ont mis les voyelles dans la ligne, et les consonnes à la marge pour qu’on lise rH2.
§ 51. Il y a quelques mots, dont les Massorètes ont modifié la prononciation dans tous les endroits où ils se présentent, quoiqu’ils aient négligé d’en répéter chaque fois la remarque. Les voici:
1" Dans tout le Pentatcuque, le texte a indifféremment MPI, soit que le mot signifie if, ou qu'il se trouve dans l’acception d 'die. Mais les Massorètes, pour qu’on lise S’H, elle, dans les endroits où le mot prend cette dernière signification, ont donné au mot NIH la voyelle de fOH, de sorte que nous trouvons maintenant dans tous ces endroits NIH.
2° Le nom propre Issacar est ponctué “DütJL pour qu’on lise
3» obunL jé rusaient , pour qu’on lise C’bwlT yerouskâla-yim, tandis que le Chethih dVdIT demande la prononciation antique yeroushâlém.
4° ni!T pour qu’on lise Seigneur ; et si PIlîT
DU KAMETS-CIHTOlîril
est déjà précédé du mot ^"ÎS!, on a donné à rPIT lea points-voyelles du mot D’PtVK, Dieu , eu écrivant niPP. Voyez par ex. Es. XXYÎII, 16. (C’est ce que les grammairiens appellent Keri perpétuel).
Art. XI.
Du Kamets-Chatouph.
§ 52. Après avoir exposé dans les §§ précédons la théorie de la syllabe et celle du ton, nous revenons enfin ici à la distinction à établir entre le Kaméts ou d long , et le Kamets-chatouph ou o bref (v. §11).
L’étymologie et la forme grammaticale du mot nous fournissent le seul moyen sûr de reconnaître les cas oit __ se prononce â ou o. Car si je trouve que s’abrége en tout , et que le i de Dip’, qu’il
se lève, lorsque ce mot se présente sous la forme raccourcie Dp’, est devenu — , il est clair que ce __ ne peut, ôtre qu’un o bref, c’est-à-dire un Kametschatouph.
Quoique ce moyen soit le plus sûr et le plus simple pour distinguer le Kamcts du Kamets-chatouph , on ajoute ordinairement quelques règles pratiques, qui suffisent en effet pour la plupart des cas.
§ 53. Dans une syllabe fermée (§ 20) qui n’a pas le ton , le — sera Kamets-chatouph , s’il n’est pas accompagné d’un Mcthèg (comp. § 46). On lira donc npn choc-mdh, sagesse; mais Pippn chakemdh, elle est sage, Zach. IX, 2; PH DT zoc-râh , souviens-toi ,
DU KASHCTS-CHATOUFH
Néh. V, 19, mais H1DT zâ-kerâh , elle se souvient;
D'rs boih-thim, des maisons ; ’33n chonnêni , a?e pitié de moi; mais np 1 ? lâm-mdh , pourquoi , parce que ce mot porto l’accent sur la pénultième; EDlSrrbp
col-hââdâm , tous les hommes; DJ^l vay-yâkom', il se leva , mais h cause du Mèthèg 'VrjS shâth-li, il m’a donné , Gen. IV, 23.
Cependant le Mèthèg ne produit pas l’effet dont nous venons de parler , lorsqu’il se trouve sous l’antépénultième. Par ex. DD'PB both-thé-khn , vos maisons.
§ 54. Quelquefois même le Kamets-chatouph se rencontre dans une syllabe ouverte (v. § 29). Ceci a lieu:
1* Lorsque le — est suivi d’un Chaleph-kamets. Par ex. rnnp mo-choràth , le lendemain : poolo,
son œuvre.
2” Lorsqu’un second Kamets-chatouph suit immédiatement. Par ex. , DD^PjD poo/cd, po-ol kèm, ton œuvre, votre œuvre.
3” Dans deux mots qui prennent au pluriel Kametschatouph (— ) au lieu de Chateph-himcis (— ) savoir: CCI P kodâshim, choses saintes; et D’EniP shorâshim, racines; le premier venant de ETlj? , et l’autre de VSip.
Dans les cas mentionnés dans ce §, le Mèthèg n’empêche pas de donner au __ la prononciation de o (v. § 46, il* 2).
