V. CHRYSOCAI.K

CHRYSOCOLLE s. f. (kri-zo-ko-le — gr.

chrysokolla; de chrusos, or; kolla, coll.). Miner. Nom donné à une substance \ erte don! les anciens se servaient pour souder l'or, il Syn. de chrysocale.

— Encyci. V. chrtsocale.

CHRYSOCOME s. m, (kri-zo-ko-ine — du

gr. chrusos, or; komê, chevelure). Bot. Genre de plantes, de la famille des composées, tribu des astérées, comprenant une quinzaine d'espèces qui croissent, pour la plupart, dans l'Afrique australe : La plus haute espèce de tout le genre est le cubvsocomk gigantesque* (T. de Berneaud.)

CHRYSOCOME, ÉE adj. (kri-zo-ko-mé — rad. chrysocotne). lîot. Qui ressemble aux chrysocomes.

— s. 1". pi. Groupe d'astérées ayant pour type le genre ehrysocome.

CHRYSOCOMOS (à la chevelure d'or). Va des surnoms d'Apollon.

CHRYSODÈME s. m. (kri-zo-dé-nie — di gr. chrusos, or; demas, corps). Entom. Geni de coloopiorcs sternoxes, tribu des buprestfi des, comprenant près de quarante 1 qui habitent les contré. -s .bandes de 1 Asii Les cnRYSookMBS sont d,s insectes de yrai taille, presque tous remarquables par l'ét de leurs couleurs métalliques* (l'uponchcl.)

CHRYSODOME s. m. (kri-io-do-me — gr. càtusos, or; dama, maison). Moll. Geni de tu ieaux ventrus, a queue courte.

CHRYSODONTE adj, (kri-so-don-te — du gr. chrusos, or: odoiïs, odontos, dent). Bot Qui a des dentelures jaunes : Agaric cnuvso-

DONTB.

CHRYSODORE s. f. (kri-7o-do-re — du gr. chrusos, or; dora, peau), Entom. Genre de coléoptères, de la famille des sternoxes, tribtt] des buprestides. Syn. de s 1

CHRYSODRAPE s. f. (kri-zo-dra-pe). Genre de plantes ■

CHRYSOGASTRE adj. (kri-zo ga-stre — du

ventre) Zool. Qui aie il aor.

— s. m. Genre de diptères brachocères, dé la famille d. s brachy&toincs, coin]

treize espèces euro] unes et une .i'Aine-

rîque, toutes remarquables par l'éclat uu-tal-

l'abdomen .liez le mâle.

CHRYSOGÊNE s. m. tkri-zo-jè-no — du gr.

CHRY

ehrusoj, or; gennaâ, j'engendre). Chim. Nom donné k un carbure d'hydrogène, qui colore en jaune les autres hydrocarbures.

— s. m. pi. Nom donné, dans une prophétie d'origine grecque et aujourd'hui répandue parmi les Turcs, à une race d'hommes oui doivent détruire l'empire de Constantinople. On a pensé que c'étaient les Russes qui avaient été ainsi désignés k cause de la couleur blonde de leurs cheveux.

— Encycl. Chim. Cet hydrocarbure est contenu dans les parties solides des huiles de goudron de houille, auxquelles on a donné le nom de paranaphtalines, et qui renferment aussi l'anthracène. On le retire par des cristallisations répétées des huiles légères du goudron. Ce traitement est accompagné de lavages à l'alcool et à l'éther, qui ne dissolvent que fort peu de chrysogène. La benzine elle-même n'en dissout que de petites quantités, ~ à l'ébullition, et ~ à froid. L'acide acétique cristallisable n'en dissout que ~ à la température ordinaire , et , dit-on , —^ k l'ébullition. Ces derniers chiffres ne méritent que peu de confiance, parce que le chrysogène serait ainsi plus soluble k froid qu'à chaud dans l'acide acétique, ce qui est

fieu probable. Le chrysogène, déposé de sa soution bouillante dans la benzine, ne se présente pas en cristaux réguliers; sa solution alcoolique bouillante le dépose en lamelles plus petites, mais de formes plus nettes, et présentant généralement des tables rhoraboîdales réunies entre elles à la manière du sel ammoniac. Très-minces, les lamelles sont d'une couleur tirant sur le rose, avec un reflet d'un vert doré lorsqu'elles sont en suspension dans un liquide.

La propriété caractéristique du chrysogène est de communiquer une belle couleur jaune aux hydrocarbures incolores avec lesquels on le mélange en petites proportions, par exemple à 1 millième. Une partie de chrysogène mélangée avec 3,000 parties de naphtaline la colore encore très-fortement en jaune. Le chrysogène renferme : carbone, 94,31 à 94,97 ; hydrogène, 5,69 k 4,70. Il fond entre 280» et 290°, en commençant k noircir et k se sublimer en partie. La portion sublimée est partiellement décomposée. L'acide sulfurique le dissout sans lui faire subir d'altération notable ; l'eau le précipite en flocons rouges de cette dissolution ; l'acide azotique l'attaque vivement, et donne une masse cristalline non encore étudiée. Les solutions du chrysogène et les hydrocarbures solides qui en sont mélangés se décolorent k la lumière. Lorsqu'on soumet k la lumière une solution d'un hydrocarbure dans la benzine, et qu'on y ajoute du chrysogène k mesure que la décoloration a lieu, la liqueur dépose des aiguilles incolores, qui seraient une modification allotropique du chrysogène, capable, par la fusion, de reproduire le chrysogène ordinaire. M. Fritzsche a obtenu une combinaison cristallisée du chrysogêne avec un produit dérivé de l'hydrocarbure ClHI*0 (anthracène). Il espère que l'étude de ce composé permettra d'établir la formule du chrysogène.

CHRYSOGÈNE s. m. (kri-zo-gè-ne — du gr. chrusos, or; geneion, joue). Zool. Qui a les joues de couleur jaune.

CHRYSOGLOSSE s. f. (kri-zo-glo-se — du gr. chrusos, or; glossa, langue). Bot. Genre de plantes, de la famille des orchidées, tribu des pleurothallées, comprenant deux espèces, qui croissent k Java.

CHRYSOGONE s. m. (krî-zo-go-ne — du gr. chrusos, or; gonia, angle). Bot. Genre de plantes, de la famille des composées, tribu des sénécionées , comprenant une seule espèce, qui croît dans l'Amérique du Nord. Syn.

de BONGARDIK.

CHRYSOGONÏE s. f. (kri-zo-go-nï — du gr. chrusos, or ; gonê, génération). Alchim. Nom donné par les alchimistes k la prétendue semence d'or séparée d'une dissolution de ce métal.

CHRYSOGRAPHE s. m. (kri-zo-gra-fe — du gr. cArusos, or; graphô, j'écris). Paléogr. Nom donné aux copistes enlumineurs qui doraient , les lettres initiales des manuscrits, ou même écrivaient des manuscrits entiers en lettres d'or : Un simple chrysographk, Anthëmius, parvint à l'empire.

CHRYSOGRAPHIE S. f. (kri-zo-gra-fî — du gr. chrusos, or; graphô, j'écris). Paléogr. Art d'écrire en lettres d'or : La chrtsographie nous a laissé de véritables chefs-d'œuvre.

— Encycl. Cet art remonte assez haut, et la tradition se plaît k rapporter ce fait, que l'empereur Anthémîus avait été chrysographe ! avant d'arriver au trône d'Occident en l'an- ! née 467. Connue des Latins, la chrysographie, si l'on en croit M. Géraud, auteur de recherches curieuses sur les livres dans l'antiquité, fut pratiquée surtout par les Grecs du moyen âge; chez eux, les chrysographes formaient une classe particulière. Parmi les anciens manuscrits qui nous sont restés, il en est un très grand nombre dont les lettres initiales, les vignettes et les encadrements :%ont relevés d'encre d'or; plusieurs même sont entièrement écrits avec cette encre précieuse, et les vitrines de la bibliothèque de la rue de Richelieu en renferment qui font k juste titre l'admiration des amateurs et des curieux. L'encre d'argent, sans

CHRY

doute parce qu'elle a le défaut de noircir, fut d'un usa-.- moins répaudu. On cite, parmi les

Stus célèbres monuments de ce dernier genre 'écriture, le Codex argenteus ou Manuscrit d'argent, contenant la version d--s Iv.

faite en langue gothique par Ulphilas. Il a 188 feuillets in-4°, et est en lettres d'argent sur parchemin pourpre. L'or n'y paraît qu aux titres et k quelques lettres initiales. On suppose assez généralement que le Codex argenteus faisait partie d'un exemplaire pris par Childebert k Narbonne en 531. Déposé, k une époque qu'on n'a pu préciser, dans l'abbaye de Werden en Westphalie, où le découvrit le secrétaire du cardinal de Granvelle, Antoine I Morillon, porté k Prague pendant la fameuse guerre de Trente ans, enlevé par les Suédois lors de la prise de la ville, et expédié k Stockholm par le comte de Kœnigsmark, il devint, sept ans après, on ignore k quel titre, la propriété du philologue Isaac Vossius (1618-1689). Vossius fut, on le sait, bibliothécaire de Christine, reine de Suède, k laquelle il avait ensei- ! gné le grec. Le comte Gabriel Magnus de la ; Gardie acheta le Codex argenteus, le fit relier I en argent massif, et le donna, en 1669, k l'université d'Upsal, où on le voit encore k présent. Ajoutons qu'il se composait originairement de 320 feuillets. Plusieurs éditions du Manuscrit d'argent ont été publiées : par François Junius (Dordrecht, 1665, et Amsterdam, 1684, 2 vol. in-40) ; par Stiernhielm, avec traduction en latin, en irlandais, en suédois, en allemand, et avec glossaire (Stockholm, 1671); par Lye (Oxford, 1671, in- fol.), et par Fulda, avec version latine, grammaire et glossaire (Weissenfels, 1805). Un autre monument non moins fameux que celui que nous venons de citer, c'est le Livre d'argent ou psautier de saint Germain, évéque de Paris, conservé k la bibliothèque de la rue de Richelieu. Ce manuscrit, écrit en lettres d'argent, vient de l'ancienne abbaye de Saint-Germain-des-Prés. Il ne faut pas le confondre avec le Livre d'argent de l'ancienne abbaye bénédictine de Saint- Père, de Chartres, lequel doit son nom k la matière de sa couverture. Ce dernier est une œuvre du xir? siècle.

Un des Pères de l'Eglise latine, saint Jérôme, qui vivait bien avant l'empereur Anthémius dont nous parlions tout k l'heure, fait allusion à l'art de la chrysographie lorsqu'il s'écrie dans la préface du livre de Job : ■ Se donne qui voudra d'anciens livres écrits en or ou en argent! Les miens et moi nous nous contentons de feuilles modestes, et nous recherchons dans les livres la correction plutôt que la magnificence. ■ Mais cette austérité trouva peu d'imitateurs parmi les copistes des livres saints. Si la règle de Cîteaux défendait aux religieux d'employer, pour la confection des manuscrits, l'or et l'argent, et de les orner de vignettes, saint Boniface engageait une abbesse k transcrire les épîtres de saint Pierre avec de l'encre d'or, et cela par respect pour les saintes Ecritures, t On sait au surplus, lisons-nous dans le Magasin pittoresque, que nos manuscrits les plus remarquables sont des bibles, des évangéliaires, des psautiers, des livres d'heures. ■ ^ L'art d'écrire eu lettres d'or ou d'argent s'est perdu insensiblement depuis le moyen âge, et, de nos jours, on a beaucoup de peine k attacher solidement l'or au papier. Jusqu'au Xe siècle, les lettres d'or furent en vogue. Cette magnificence fut surtout appliquée aux livres liturgiques, et plus spécialement k ceux qui étaient destinés aux souverains. Un des plus curieux exemples de l'emploi de l'or dans les manuscrits étrangers k la liturgie nous est fourni par le cartulaire de l'abbaye de Winchester, composé en 966, et conservé dans la bibliothèque Cottonienne. Au xie, au xne et au xine siècle, les lettres d'or furent d'un usage plus rare , ce qui a été attribué k la décadence du goût et k la rareté de la substance qu'il fallait employer. Au siècle suivant, elles revinrent k la mode, et décorèrent principalement les heures des personnes de distinction. Le goût dans lequel elles sont exécutées ne permet pas de les confondre avec celles des époques antérieures.

Les chrysographes formaient une classe d'écrivains tout k fait distincte non-seulement des tachygraphes qui écrivaient avec rapidité comme les sténographes, mais aussi des calligraphes, qui écrivaient k main posée. L'écrivain qui traçait les caractères d'argent ne traçait pas toujours les caractères d'or : on reconnaît aisément le travail de deux mains dans le psautier de Saint-Germain-des-Prés, rappelé précédemment. Pour servir k l'ornement des manuscrits, l'or était réduit en encre ductile, et étendu au moyen de la plume; ou bien on l'appliquait par feuilles sur un apprêt qui le fixait au vélin. Une autre méthode semble avoir été suivie de préférence par les miniaturistes du xive, du xve et du xvie siècle ; cette méthode consistait k réduire l'or en poudre et k l'agglomérer au moyen de la gomme arabique. Parfois, dans les anciens manuscrits, le vélin est teint en pourpre, comme nous l'avons vu pour le Codex argenteus. Cet usage remonte pour le moins au m* siècle, et c'est ici' que l'ancienneté de la chrysoyraphie nous est encore attestée. Jules Capitolin rapporte, en effet, que Calpurnie, mère de Maximin le Jeune, fit présent k ce prince des poèmes d'Homère écrits sur pourpre en lettres d'or. Le vélin pourpre était d'un emploi assez commun du temps de saint Jérôme. Cette mode persista jusqu'au vrae siècle. La déca-

CHRY

:1e suivant. Il y a d'ailleurs peu de manuscrits entièrement teints en pourpre. Le plus ordinairement, cet!

ture n'occupe que certaines portions du livre, comme le frontispice, les titres, les ei les plus remarquables, notamment le canon de la messe dans les missels. L'écriture en caractères d'or devait être ass-2 fréquemment employée du temps de Justinien, puisque, dans ses Institues (liv. II, titre 1, 33), cet que les lettres d'or appariétaire des papiers et des parchemins, comme le* édifices au propriétaire du sol sur lequel ils ont été construits.

CHRYSOGRAPHIQUE adj. (kri-zo-gra-h'-ke — rad. chrysograph Qqj a rapport,

qui appartient k la chrysographie.

CHRYSOLAMPE s. f. (kri-zo-lam-pe — du gr. chrusos, or ; lampas, flambeau). Antiq. Nom d'une prétendue pierre précieuse qui brillait comme un charbon pendant la nuit.

— Kntom. Genre d'insectes hyménoptères, de la tribu des chalcidiens.

CHRYSOLAMPIS s. m. (kri-zo-lan-piss — du gr. chrusos, <>r; lampas, flambeau). Ornith. Genre d'oiseaux-mouches.

CHRYSOLE s. f. {kri-zo-le — du gr. chrusos, or ; olos, tout entier). Moll. Petite coquille qu'on trouve dans les sables d.î Livourne. Syn. de polystomlllk.

CHRYSOLÉPIDE adj. (kri-zo-lé-pi-de — du gr. chrusos, or -,lepisJepidos, écaille). Icbthyol. Qui a des écailles dorers.

— s. m. pL Tribu de sparoîdes dont les écailles sont dorées.

CHRYSOLITHE s. f. (kri-zo-lî-te — du gr. chrusos, or; t\ti<os, pierre). Miner. Pierre précieuse k laquelle les anciens attribuaient la vertu surnaturelle de préserver de la folie, et de mettre le repentir dans le cœur des nels : La chrysolithe était la dixième des pierres précieuses gui ornaient le rational du grand prêtre des Hébreux. (Bachelet.) u Nom donné, k diverses époques, k plusieurs substances d'un jaune plus ou moins pur, mais d'une nature fort différente, et dont les principales sont les suivantes. Il Chrysolithe du Brésil, Aigue-marine, dont les plus beaux échantillons viennent effectivement du Brésil. Il Chrysolithe du Cap, Silicate double de chaux et d'alumine, substance verte trouvée au Cap de Bonne-Espérance. Il Chrysolithe orientale, chatoyante ou des volcans, Syn. de chrysobéril. Il Chrysolithe commune, Silicate de magnésie, u Chrysolithe opaline, Nom donné par les bijoutiers aux chrysolitbes commune et orientale. H Chrysolithe du Vésuve, Idiocrase du Vésuve, employée dans la joaillerie.

— Encycl. Le nom de chrysolithe, s'appliquant a des minéraux très-divers, n'est pas un mot scientifique. Nous allons néanmoins donner quelques détails sur les substances les plus intéressantes auxquelles ce nom a été appliqué. La chrysolithe du Cap est formée, sur 100 parties, de 44,4 de silice, 24,6 d'alumine, 26,7 de chaux et 4,3 d'eau. La couleur ordinaire de ce minéral est le vert jaunâtre; il offre en général une translucidité qu'il est difficile de définir, et qui lui est spéciale. Sa densité est égale k 3, et sa dureté k 6,5. Il cristallise dans le système orthorhombique, mais on le trouve aussi en petites lamelles rhomboïdales, en fibres droites plus ou moins entrelacées, en masses compactes, et enfin k l'état de pseudo-morphose. On le rencontre en veines et en druses, dans certains terrains primitifs. On ne l'a pas seulement observé en Afrique, mais aussi dans le Tyrol, dans le Palatinat, en Ecosse et dans le Dauphiné. La ' chrysolithe commune est formée, sur 100 parties, de 43,7 de silice et 56,3 de magnésie. Il cristallise dans le système orthorhombique, et présente un assez grand nombre de variétés cristallisées. Sa densité est égale k 3,5. On représente sa dureté, qui est considérable, par le nombre 7. C'est une matière généralement transparente , quelquefois incolore ou blanche, mais le plus souvent d'un vert jaunâtre. Elle est disséminée en cristaux dans certaines roches de cristallisation, et surtout dans les roches basaltiques. On l'a trouvée en Dalécarlie, dans l'Oural, dans la haute 1' aux environs de Naples, etc. Les beaux cristaux sont employés en joaillerie et atteignent quelquefois un prix fort élevé. La chrysolithe > du \ ësuve est un silicate double d'alumine et ' de chaux. On la trouve au milieu des déjections volcaniques, au Vésuve et k l'Etna. Ses cristaux, volumineux, nets, brillants et n'indiquant aucune espèce d'altération, tapissent les cavités d'une roche volcanique, composée principalement de feldspath, de mica, de talc et de chaux carbonatée. Ils sont accompagnés de grenat, d'amphibole, etc. On la rencontre ' encore dans certains terrains primitifs, par , exemple dans les serpentines, sur différents points de la Sibérie. Pour la chrysolithe orientale, V. CHRYSOBÈRJL.

CHRYSOLITHIQOE adj. (kri-zo-li-ti-ke — rad. chrysolithe . Miner. Qui appartient, qui a rapport k la chrysolithe ou péndot.

CHRYSOLOGIE s. f. (kri-ZO-lo-jt — du gr. chrusos, or; logos, discours). Dîdact. Science de la richesse, D Peu usité. On dit mieux chrb-

MATISTIQUE.

CHRYSOLOGUE adj. (kri-zo-lo-ghe — du gr. chrusos, or; logos, parole, discours). Epi-

CHRY

e k plusieurs Pères de l'Eglise cause <:* leur grand» éloquence :

Saint Pierre CHBYSOLOO0B.

CBBTSOLOGUB (Noël André, dit le P**#),

i>aGy(Franen 1728, mort en 1808. if appartenait tins. Il a put., sieurs planisphères estimé

■monde projetée sur l'horizon de Paris (en d

d œuvre de correct 'de la surface

actuelle de la terre (i806)a- parCu-

■ les faits intéressants qu'i . Journal

des Mines renferme auss , moires

de ce savant sur l'usage du baromètre.

CHRYSOLOME s. m. fkri-so-lo-me —du ■■'SOs, or, iôma, bordure). Kntom. Genre tes, de la famille des curcubonides, qui n'a pas été adopté.

CHRYSOLOPE s. m. (kri-zo-lo-pe — du gr. chrusos, or ; iopos, écorce). Entom. Genre d'in- 1 sectes, de la famille des curculionides, comprenant une seule espèce de la Nouvelleinde.

CHRYSOLOPBE adj. m. (kri-zo-lo-fe — du gr. chrusos, or; lophos, aigrette). Zool. Qui .ne aigrette dorée : Oiseau-mouche chrt- SOLOPHE.

CHBYSOLORAS (Manuel ou Emmanuel), savant grec, né k Constantinople vers l'an 1355, mort à Constance en 1415. Kr.v Jean Pulêologue auprès des prii.

pour solliciter des secours contre les Turcs, il alla jusqu'à Londres, où le roi Richard II lui rit de très-belles promesses qu'il n'exécuta jamais. Il rentra à Constantinople après deux années d'absence, et fut aussitôt appelé à Florence par les magistrats de cette pour y enseigner la langue grecque. U y resta trois ans, puis il professa successivement k a Pavie et enfin k Venise. L'n de ses anciens disciples, Léonard Arètin, qui était devenu sécréta. re du pape Grégoire XII, le fit venir k Rome. Il ne séjourna pas longtemps dans cette dernière ville, car, en U08, il se trouvait k Paris, chargé par Manuel Paléologue d'une mission publique. En 1413, nous le voyons auprès de l'empereur Sîgismond, en compagnie des cardinaux Chalanco et Zabarello, représentants du pape Martin Y, venus pour fixer le lieu de réunion du prochain concile général. La ville de Constance fut choisie, et Chrysoloras y était k peine arrivé qu'il fut frappé par la mort k l'âge de quarante-sept ans. On lui éleva un monument dans l'église des Dominicains, et Jineas Sylvius, depuis pape sous le nom de Pie II, composa son épitaphe.

Chrysoloras compta au nombre de .ses disciples Guarino Guanni, Angelo, Léonard A rétin, le Pogge, Grégoire Tipbernas, qui, le premier, fit connaître le grec en France, Léonard Bruni, Philelphe, etc. Outre des ouvrages de théologie et des lettres, on a de Chrysoloras des Erotemata (Interrogations), sorte de grammaire grecque qui jouit d'une longue fav ar, et fut souvent réimprimée.

CHRYSOLORAS (Démétrius), théologien grec, né k Thessalonique, vivait au xrvc siècle. L'empereur Manuel l'employa k plusieurs reprises dans des missions diplomatiques, et l'on a de lui une centaine de lettres manuscrites qu'il adressa k ce souverain. Cr loras a également laissé un assez grand nombre de traités sur des matières thèologiques, lesquels ont été traduits et insérés dans la Bibliotheca Patrum Coloniensis.

CHRYSOMALLE s. m. {kri-zo-ma-le — du gr. chrusos, or; mallos, toison). BoL Arbrisseau indéterminé de Madagascar.

CHRYS03IALLON (du gr. eArusos, or; mal- Ion, toison). Nom du bélier qui portait la toison d'or. Les anciens lui attribuaient le pouvoir de voler, de nager et de courir aussi vite que n'importe quel animal. Selon la Fable, il était fils de Neptune et de Théophanè. U naquit bélier suivant les uns, homme suivant les autres. C'est Mercure qui, dans ce dernier cas, l'aurait métamorphosé, en lui conservant la parole, dont il ne se servait que pour donner de bons avis. Lorsque Phryxus et sa sœur Hellé furent contraints de tuir la vengeance de leur belle-mère Ino, Jupiter leur donna Chrysomallon, sur le dos duquel ils traversèrent la mer Egée. Phryxus aborda seul en Colchide, sa sœur s'étant noyée dans l'Hellespont. Pour reconnaître le service qu'il en avait reçu, Phryxus immola le bélier a la toison dcr. Celui-ci fut placé dans le ciel, et devint la constellation connue depuis sous le nom de Bélier, la première du zodiaque.

CHRYSOME s. m. (kri-so-me — contract, du gr. chruios, or ; sôma, corps). Ornith. Genre

de passereaux.

— Crust. Non? donné k un genre de phyllosomes.

— Encycl. Ornith. Les chrysomes sont des oiseaux voisins des étourneaux, des troupîales et des loriots. Ils présentent les caractères

fénériques suivants : bec ayant les bords des eux mandibules infléchis; ailes médiocres, à première penne un peu plus courte que la seconde; queue arrondie; pattes conformées pour la marche; doigts grands, très-allongés, grêles, terminés par des ongles longs, trèsminces et faiblement arqués. Ce genre ue

CHRY

comprend que doux espèces, peut-être trois, qui vivent en Amérique. Elles sont plus conta première sous le nom de carouge à coiffe jaune , la secundo sons celui de troupiule à tête jaune. D'après Lafresnave, ce genre devrait être réuni aux léistes, dont il diffère fort peu.

CHRYSOMÉLANE s. m. (kri-zo-mé-la-ne — du gr. chrusos, or; mêlas, noir). Lcbthyol. Genre de spares de l'Amérique équatorialë.

CHRYSOMÉLAS s. ni. (krl-zo-mé-lass — du er. chrusos, or; mêlas, noir). Marnm. 1 de singe dont le pelage est noirmêlé de roux.

CHRYSOMÈLE s. f. (kri-zo-mè-le — du gr. chrusos, or; melos, membre, ou plutôt meii, miel, parce que ces insectes rendent une liqueur de couleur dorée), Entom. Genre de roléoptères comprenant environ cent vingt espèces de jolis insectes répandus sur tout le globe.

— Encycl. Les chrysomèles sont des insectes coléoptères tétrainëres, de la famille des cycliques. Ce genre, type de la tribu des chrysomélines, présente les caractères suivants : corps plus ou moins ovoïde ; tête saillante ou simplement penchée ; antennes à dernier article presque globuleux ou turbiné; mandibules obtuses, ou tronquées, ou terminées par une pointe très-courte; palpes maxillaires à dernier article ovoïde , tronqué ou presque Cylindrique, égalant au moins les précédents. Malgré les démembrements qu'il a subis, ce genre comprend encore plus de cent vingt espèces, dont les deux tiers se trouvent en Europe. Ce sont des insectes d'une taille en

général plutôt petite que moyenne, k élytres rillants, métalliques, offrant toutes les nuances du rouge, du bleu, du violet ou du vert doré. La plupart des espèces laissent échapper de leurs articulations, surtout de celles du corselet et des cuisses, un fluide coloré, acre, d'une odeur forte, destiné, k ce qu'il semble, k dégoûter les oiseaux, qui, malgré cela, dévorent encore beaucoup de ces insectes. Les larves vivent k découvert sur les végétaux, et souvent en société; leur extrémité postérieure est pourvue d'un mamelon qui leur sert & s'attacher aux corps sur lesquels elles accomplissent leurs métamorphoses. Ces larves, ainsi que les insectes, rongent les feuilles les végétaux; mais, comme elles sont disse- .ninées sur un grand nombre d'espèces cultivées ou sauvages, les dégâts qu'elles peuvent commettre sont peu importants, et jusqu'à ce jour on n'a pas eu sujet de s'en préoccuper. Citons quelques-unes des espèces les plus remarquables. La chrysomèle ténébrion est presque globuleuse, noire, avec les antennes -t les pieds violets, et n'a pas d'a>!es membraneuses sous ses élytres. On ïa trouve fréquemment, au printemps et en automne, dans les bois et les prairies. Sa larve vit sur le caille-lait. La chrysomèle des graminées est d'un vert doré très-brillant; on trouve sa larve sur les graminées, mais plus fréquemment sur la menthe. La chrysomèle du peuplier est d'un vert doré, avec les élytres rouges, noirs à l'extrémité; sa larve infeste les peupliers, notamment le peuplier blanc, dont elle dévore souvent toutes les feuilles. La chrysomcle â dix points est noire, avec le corselet et les élytres r uges, marqués chacun ordinairement cle cinq points noirs ; on la rencontre aussi sur le peuplier blanc, mais plus j fréquemment sur le saule marceau, qu elle

ille Quelquefois complètement. La chry- \ somèle de la renouèe est bleue, avec le corse- ] let, les cuisses et l'anus rouges. Sa larve vit en troupes plus ou moins nombreuses sur les plantes du genre polygonum, notamment sur la renouée et la persuaire. La chrysnmèle céréale est dorée, marquée de lignes d'un bleu très-vif, savoir trois sur le corselet et cinq sur les élytres. C'est un des plus brillants insectes que possède la France. Son nom spécifique est très-impropn-. i le cette espèce vit su i balai. La chry fastueuse, deux fois plus petite que la précédente, a laquelle elle ressemble beaucoup, est aussi dorée, avec trois lignes bleues sur Les élytres. On trouve sa larve sur diverses esde labiées, entre autres les lamiers et le galéope des champs. La chrysomèle sanguinolente est noire, avec les eh ; de points creux et le bord extérieur rouge. On la trouve fréquemment dans Lea blés; mais on ne sait pas bien positi ir quelle plante vit sa larve. La chrysomèle des crucifères est bleue en dessus., avec lea élytres lisses, et noire en dessous. Une autre espèce, très-voisine de celle-ci etsouvei sous le même nom.

striés. Les larves de ces deux m aux dépens de la famille des cru»

beaucoup moins que les al ysomète

brillante, a corselet noir et à élytres rouges, attaque surtout la vigne.

CHRYSOMÉLÉE s. f. (kri-zo-mé-lé — du

§r. chrus tf, or ; ma I ■'. Syn.

e coRKOPsiDB, genre ne

CHRYSOMÊLINE adj. (kri-zo-mé-li-ne — rad. clwysnn Q blfi aux

chrysomèles. 11 Ou dit uuasi <iiKY.SoMU.inu.

— s. f. pi. Famille d'il d'autres, simple tribu de la famill

anant près d- cinquante genres.

Il On dit aussi chrysomli im s.

— Encycl. Celte tribu d'insectes coléoptères

CHRY

tétramères, qui a pour type le ^i>nre clirysomèle, présente les caractères sui -■ri général plus étroite que le prothorax, lequel elle est profondément wip»!

quée d'un sillon profond ; antennes écartées, insérées en avant des yen* ; palpes de quatre uni ies, le dernier court, anguleux et glandiforme ; jeun petits, étroits, latéraux, places prés de l'angle antérieur du corselet; prothorax transversal, profondément cintré en avanteten arrière ; élytres convexes, enveloppant complètement le corps ; pattes moyennes assez fortes; cuisses renflées, courbées du dedans en dehors; tarses assez larges, à dernier article terminé par deux crochets. Les larves ont la tète écailleuse, arrondie, munie d'antennes très-courtes, de mâchoires assez dures et de petits palpes: le corps gros, ovoïde, nu ; six pattes écailleuses articulées, assez longues; l'abdomen terminé par un mamelon charnu. A 1 aide de ce dernier organe, ces larves se fixent sur les parties foliacées des végétaux. Elles subissent leurs métamorphoses tantôt sur les feuilles, tantôt dans le sol, et deviennent des nymphes ovoïdes. A l'état parfait, les insectes de cette tribu vivent en troupes assez nombreuses sur les végétaux. Ils fuient la lumière du soleil et se tiennent, pendant le jour, les uns fixés aux tiges, aux feuilles ou au pied des plantes ou des arbres, les autres cachés sous les écorces ou les çetites pierres. Ce n'est guère que la nuit qu'ils se mettent en mouvement pour chercher leur nourriture ; ils ont une démarche lente et mal assurée. Quand on les saisit, ils se roidissent et deviennent immobiles et comme morts ; en même temps, ils rendent en abondance par la bouche un liquide roussâtre. Cette tribu renferme, d'après Latreille , deux sections. La première est caractérisée par une tète inclinée de bas en haut ou tronquée. Genres : clythre , chlamyde , lamprosome , cryptocéphale ou gribouri, chorague, eumolpe. La seconde a la tête faiblement inclinée de haut en bas. Genres • chrysomèle, phédon, timarque , apamée ou doryphore , phyllocharide , paropside, podontie, colaspide. Ces genres comprennent un très-grand nombre d'espèces disséminées dans toutes les régions du globe.

CHRYSOMÉLINITES s. f. pi. (kri-zo-méli-ni-te — rad. chrysomêline). Entom. Tribu de la famille des chrysomélines.

CHRYSOMITRE s. m. (kri-zo-mi-tre — du

fr. chrusos, or ; mitra, coiffure). Ornith. Genre e la famille des fringillidées, comprenant des oiseaux granivores.

— Encycl. Les chrysomitres constituent nn petit genre de passereaux formé aux dépens des chardonnerets, qui ne sont eux-mêmes qu'un démembrement des fringilles ou grosbecs. Ils sont caractérisés par un bec conique, allongé, comprimé, très-aigu et atténué vers la pointe; un plumage généralement verdàtre ou jaune et noir; des ailes longues, pointues, avec les trois premières pennes égales et dépassant les autres ; une queue médiocre et légèrement fourchue. Les chrysomitres sont de petits oiseaux, qui vivent surtout de graines d'arbres résineux. Ce genre comprend sept ou huit espèces, dont deux seulement habitent l'Europe et les autres l'Amérique. L'espèce type est bien connue chez nous sous le nom de tarin.

CHRYSOMYE s. f. (chri-so-mi-ie — du gr. chrusos, or; muia, mouche). Entom. Genre de diptères d'Europe et d'Amérique, comprenant sept e eetes de couleur dorée.

CHRYSOPALE s. f. (Uri-zo-pa-le — du gr. chrv m, or, et de pâle). Miner. Variété de cymophane d'une couleur vert jaunâtre trèsclair.

CHRYSOPE adj. (kri-zo-pe — du gr. chrusos, or ;]>ous, pied). Zool. Qui a les pieds jaunes.

CHRYSOPÉE s. f. (kri-zo-pé — du gr. chrusos, or; poieâ, je fais). Alchim. Art prétendu de faire de l'or, pierre philosophale.

CHRYSOPÉLÉE s. f. (kri-ZO-pé-lé — du gr. chrusos, or ; pcleios, brun). Erpét. Genre de serpents.

CHRYSOPÉPLIS s. m. (kri-zo-pé-pliss — du gr. chrusos, or; peplos, voile). KM' lu. Genre de coléoptères, de la famille des chrysomélines, comprenant une seule espèce, qui est propre au Brésil.

CHRYSOPHANE s. m. (kri-zo-fa-ne — du

Fr. ckrusos, or; plulinô, je brille). Mica que on trouve parmi les graphites, dans lea environ! de New- York. Il Substance laminaire, brillante et d'une couleur rougeatra, qui se trouve aux environs de Kreyberg, en Saye, et que l'on regarde comme une variété de seyliertite.

CHRYSOPHANIE s. f. (kri-zo-fa-nt — du

§usos, or; phainâ,}t brille). Bot.

'Arbrisseaux* de la famille des comi tri;bu < . roiiipnnant une seule

espèce qui croit au Mexique.

CHRYSOPHANIQUE adj. [ kri-zn-1'a-ni-Ke — du gr. chrusos, or; pliainôy je brille). l'Iiiiu. Se dil qui eoustllu. la n

inte du lichen des murailles :

Acide ciiR-ïsoi'iiANiqut:.

— Encycl. L'acide chrysopbqfl(01U a été découvert parMM.Hefner er,DnlketBrs

sou et ùte par MM* H

Heldt. l'Ius tari, .MM. Dcoppiag et I berger, ayant isolé le principe colorant de la

CHRY

rhubarbe, ont reconnu son identité avec celui du lichen des murailles. Cette matière colorante a porté un grand nombre de noms : rhubarbarine, acide rhubarbarîque, jaune de rhubarbe, rhéine, acide rhéique, rhéumine, rbapoatictnn, romicine, rhabaroai n

L acide chrysophaniyue est un corps cristallisé en aiguilles, d'un jaune d'or magnifique et doué de l'éclat métallique. Peu soluble dans l'eau, il se dissout, au contraire, dans l'alcool et l'éther. On lui attribue pour formule C2GH808. La chaleur le décompose. L'acide nitrique ordinaire ne l'attaque pas. Les alcalis lui font prendre une coloration rouge magnifique en même temps qu'ils le dissolvent. Il donne aussi, avec certains oxydes, tels que la baryte et l'oxyde de plomb, des eombinainaisous colorées de nuances remarquables.

CHRYSOPHÈNE adj. (kri-zo-fè-ne — du gr.

chrysos, or ; phainô, je brille). Hist. nat. Qui a une teinte dorée.

CHRYSOPHORE s. m. (kri-zo-fo-re — du gr. chrusos, or ; phoros, qui porte). Entom. Genre de coléoptères, de la famille des lamellicornes, comprenant une seule espèce, qui vit dans l'Amérique équatorîale.

— Encycl. Ce genre, formé aux dépens des hannetons, présente les caractères suivants : antennes à feuillets courts; labre à bord antérieur toujours apparent; mandibules dentées au bord interne ; sternum s' avançant en pointe conique entre les pattes de la seconde paire; pieds postérieurs très-grands et gros dans le raàle; tibias arqués, terminés par une pointe très-forte ; tarses à crochets inégaux. L'unique espèce est un très-bel iu^ecte long de 0 m. 04, d'un beau vert doré brillant, k élytres fortement ponctués, à tarses et tibius noirs à l'extrémité, elle habite la Colombie et le Pérou.

CHRYSOPHRYS s. m. (kri-zo-friss — du gr. chrusos, or; ophrus, sourcil). Ichthyol. Nom donné par quelques naturalistes au genre dorade.

CHRYSOPHTHALME adj. (krî-zo-ftal-me — du gr. chrusos, or; ophthalmos, œil). Zool. Qui a les yeux d'un jaune d'or.

— Bot. Se dit d'un lichen à conceptacles larges, arrondis, cLUés : La borrère chrys-

OPHTHALME.

CHRYSOPHYLAX S. m. (kr'i-zo-fi-lakss — du gr. chrusos, or; phulax, gardien). Antiq. gr. Ministre chargé de la garde du trésor dans le temple de Delphes.

CHRYSOPHYIXEadj. (kri-zo-fi-.e — du gr.

chrusos, or; phulion, teuille). Bot. Qui a des feuilles d'un jaune d'or, ou, en parlant des agarics, des lamelles de cette couleur. Panacée cbrysophylle. Agaric chrysophylle.

— s. m. Genre d'arbres, de la famille des sapotacées, comprenant une trentaine d'espèces, qui croissent dans l'Amérique tropicale, et que l'ou conuaît aussi sous 1e nom de caïmitiers : L'espèce la plus répandue est le cbrysophylle à larges feuilles. (T. de Berneaud.)

CHRYSOPIE s. f. (kri-zo-pi — du gr. chrusos, or; opos, suc des arbres). Boc. Genre d arbres à suc jaune, de la famille des clusiacées ou guttifères, tribu des monorobées, comprenant deux espèces, qui croissent à Madagascar.

CHRYSOPIXE s. m. (kri-zo-pi-le — du gr. chrusos, or; m7os. poil). Entom. Genre de diptères , de la fa'mihe des oraehystomes , comprenant quatre espèces européennes et une américaine.

CHRYSOPITES s. m. pi. {krï-zo-pi-te — du

fr. chrusus, or; ops, œil). Entom. Groupe de iptères, de la famille des tabauiens.

CHRYSOPLOCAMOS (aux cheveux d'or), un des surnoms de Lalone.

CHRYSOPOLIS, ville de l'ancienne Asie Mineure, dans la Bithvnie, sur le Bosphore de Thrace, près de Chaieédoine et eu i Byzance. Elle avait un très-beau port et faisait un commerce considérable. La ville moderne de Scutari s'élève sur l'emplacement de l'antique Chrysopulis.

CHRYSOPRASE s. f. (kri-zo-pra-ze — du gr. chrusos, or; prasinosf vert}. Miner. Variété d'agate d'un vert clair nuancé de j;iune : Les anciens attribuaient « ta uiuv.smiuasi; la vertu de fortifier la vue, de réco prit, de rendre l'homme libéral et juyeux. il Chrysoprase d'Oncnt, Variété de topaze d'un jaune verdàtre.

— Entom. Genre do coléoptères, de lu famille des longieorneq, comprenant une taine d'eAB&OOP ppû| »■'■• ii lÀwél -1' ,m Sud.

— Encycl- La chrysoprase est une variété de silex que l'on rapporte habituellement à l'agate calcédoine. Elle est vert pomme ou vert poireau et vurîe très-peu de couleur. Cette coloration verte- est sans doute due k la présence de l'oxyde de iii.'k.-l, que Kla-

proth y a trouvé (lajLS la proportion 'K* i par* nr 9û de silice, Sous l'intluei.ce de 1 huini'i.ti-, la nuauM primitive parait l'altéjwr. La cassure de ce silex est unie, akeuja et que'quefois un peu écailleuse. Sa den ■■ i *>*ale ii ^,Î5. Lu belle chrysopras? se rencontre a KOWemttU, dans la liaute Sile.->.

montagne* (pi la renferment sont en grande partie composées d'ollaire, de serpentine, de laïc et d'autres roches niugnësiferes. On l'y neuve en veines ou en couches interrompues.

CHRY

au milieu d'une terre verte appelée quelquefois pimelite, et qui contient du nickel. La chrysoprase est la Seule variété d a

doiue qui soit actuellement recbereliee. En la mariant avec le diamant, on en fait des parures d'un très-bel effet.

CHRYSOPROCTE adj. (kri-zo-pro-kte — du gr. cAruios, or : prâktos, anus). |

l'extrémité de l'abdomen d'un jaune u .

CHRYSOPS adj. (kri-zopss — du gr. chrusos, or ; ops, œil). Zool. Qui a les yeux d'un jaune d'or.

— s. m. Genre de diptères tabauiens, cora-

firenant plus de cinquante espèces qui sucent e sang des animaux.

— Encycl. Les chrysops ont la trompe et les palpes semblables k ceux des taons; ils en différent par leurs antennes, qui sont plus longues que la tête, k dernier article en cône allongé ou presque cylindrique, et composé de quatre anneaux. Ces in itent ordinairement les bois humides; ils attaquent les chevaux avec acharnement et se jettent même sur les hommes. Plus nombreux que les taons, ils sont aussi plus redoutables. Nuus citerons spécialement les deux espèces suivantes, qui habitent la France : chrysops aveuglant, yeux d'un vert dore changeant, ponctué de rouge ; ventre hiarqué de taches triangulaires jaunes; trois taches brunes sur les ailes; chrysops pluvial, yeux verts, avec des raies ondées rougeàtres; ailes ponctuées et tachetées de brun, avec une tache noire à la côte: corselet rayé de gris ; abdomen cendré, gris sur le bord, postérieur des anneaux.

CHRYSOPSIS s. m. (kri-zo-psiss — du gr. chrusos, or; opsis , aspect). Bot. Genre de plantes, de la famille des composées, tribu des astérées, comprenant une dizaine d'espèces à fleurs jaunes : Les chrysopsls sont originaires de l'Amérique septentrionale. ( C. d'Orbigny.)

GHRYSOPTÈRE adj. ( kri-zo-ptè-re — du gr. chrusos, or; pteron, aile). Zool. Qui a les ailes dorées.

— s. f. Genre de lépidoptères nocturnes remarquables par l'éclat de leurs couleurs métalliques.

CHRYSOPTÉROS (aux ailes d'or), surnom d'Iris.

CHRYSOPYGE adj. (kri-zo-pî-je — du gr.

chrusos, or; pugê, fesse). Zool. Qui a le croupion jaune doré.

CHRYSORHAMNINE s. f. {kri-ZO-rammni-ne — du gr. chrusos, or ; rhamnos, nerprun). Chim. Principe colorant de la graine de Perse.

— Encycl. La rhamnine a été découverte par M. Kane. Lorsqu'on fait infuser la graine de Perse dans l'éther, elle laisse déposer une grande quantité de chrysorhamnine. Cette matière est cristalline et d'un jaune d'or n fique. A peine soluble dans l'eau froide, elle est altérée par l'eau bouillante et se transforme alors en xanthorhamnine . L'alcool la dissout en l'altérant. L'éther, au contraire, la dissout et la laisse cristalliser parfaite* ment pure. Elle est altérée par les alcalis. D'après M. Kane, sa composition est représentée par la formule C^II11*»11. Sa solution alcoolique précipite l'acétate de plomb: il se forme une combinaison dont la formule est C^Hitoll,2PbO. Cette substance paraît identique avec la rhamnine , extraite par M. Fieury du nerprun purgatif.

CHRYSORHIZE adj. (kri-zo-ri-ze — du gr.

chrusos, or; rhiza, racine). Qui a les raci jaunes.

CHRYSORHOÉ s. f. (kri-zo-ro-é — du gr.

chrusos, or; rheà, je coule). Bot. Syn de verticordie.

CHRYSORRHAPIS (à la verge d'or), surnom de Mercure.

CHRYSORRHOAS (saint Jean), appelé ai

Saint Jpan Daniaicène OU de Damna, P<

de l'Eglise grecque, né à Damas vers 675. mo: vers 760. La Syrie était tombée de temps déjà au pouvoir des >iu Co-

ran; Sergius, père de Jean Damascèm su mériter, quoique chrétien, la bienveillance du calife de Damas, qui l'avait de ministre. Le fils, dont l'éducation &\ confiée a un moine italien du nom de i donna dès son jeune Age de si grandes espérances qu'il eut bientôt accès dans les conseils du calife, et obtint même le gouvernement de la ville de Damas. ne était le protecteur nature) came. Des versions dilî\ .

peu fondées «les causes qui le lii > du pouvoir, la meilleure constate one

s et sa renommée rirei i musulmans, qui intriguèrent contre lui vinrent à le faire disgracier. Afii et peut-être pour obéir a de, il rît aux pauvres l'abandon de ses bient, arTranrliit ses esclaves, car il en avait un grand iminUv, et se retira dans un lieu sofil

. . ïtgnie de quel-

ques cénobites. Pour mettre son humilité a réprouve, la tradition rapporte que l'abbé l'envoyait i» 1 lamas vendre des paniers confection» el qu'il avait ordre de pro-

frasara un prix exorbitant, ce qui l'exposait aux ..i . La populaci Unsil ■ luiéUtt

{ivescric. Un jour qu'un moine de ses a ui paraUataH inconsolable de la mort d'un de ses amis, Dnmnsoëne lui cita un vers grec si-

CHRY

gniflnnt : « Ce que le temps détruit n'est rien que vanité. • bette violation du règlement lui valut d'être enfermé dans sa cellule. Cependant, les moines de Saint-Salin avaient un grand respect pour le savoir et la distinction de leur confrère. Après un noviciat très-dur, on l'ordonna prêtre, et on lechargea de combattre par la plume les hérétiques et les iconocl La querelle des iconoclastes était alors dans toute sa violence. Damascène commença par la prédication, c'est-à-dire par voyager. A cette époque, comme au moyen agi e char-

geait d'uue mission de ce genre ceux a qui elle voulait faire voir le monde pour leur éducation philosophique et morale. Damascène parcourut ainsi la Syrie, L'Asie Mineure et vint à Constantinople, où Constantin Copronyme, protecteur des iconoclastes, ne lui lit pas

Eeur. Il composa ses livres à son retour, dans i solitude de Saint-Sabas, où il mourut vers 780, suivant les témoignages les moins suspects. On a de lui: une Dialectique , qui est un abrégé de celle d'Aristote; un livre sur les Hérésies t il en compte cent trois; quatre livres De la foi orthodoxe, résumé de théologie qui a servi de modèle aux Sommes de la scolastique; trois Discours sur les images: De la sainte doctrine, Contre les manophysites , Députe contre les Sarrasins, et Dialogue contre les manichéens ; Sur les dragons et les sorcières ; De la Trinité et Lettre à Jourdain surleT tre sur le jeûne du carême i

Des huit vices capitaux: il y avait alors huit péchés capitaux, car les ascètes distinguaient avec raison l'amour de la renommée (la vaine gloire) de l'orgueil, et, en effet, les deux choses ne vont pas ensemble et s'excluent même souvent; on peut joindre à cet opuscule son Traite de la vertu et du vice; De la nature composée (celle de Jésus -Christ) ; Traité dt-s deux volontés, contre les monothélites, et Traité contre les nestoriens ; Commentaire sur les Epitres de saint Paul, et Parallèle ou Comparaison des maximes des Pères avec celles de l'Ecriture sur les vérités morales, ouvrage précieux en ce qu'il contient plusieurs fragments d'auteurs perdus; entin des Homélies, des Proses, des Odes, des Hymnes, restées dans le rituel de l'Eglise grecque. On lui attribue encore un roman ascétique intitulé : Histoire du saint ermite Darlaam et de Josaphat , fils d'un roi des Indes, imprimé à Spire en M70 (1 vol. in-fol.) : il a été traduit plusieurs fois en latin et en français. M. de Sinner cite de saint Jean Damascène un Etymologicon, qui se trouverait en manuscrit à la bibliothèque publique de Berne. Saint Jean Damascène a introduit Aristote dans la théologie grecque, comme plus tard la scolastique devait l'introduire dans la théolo-

fie latine. On trouve dans son Traité de la ialectique une définition de la philosophie qui a fait fortune: «La philosophie, dit-il, est la connaissance des choses qui sont, en tant qu'elles sont, c'est-à-dire de leur nature. ■ L'être, la substance, l'accident, le genre, etc., y sont aussi définis suivant la doctrine d'Aristote. Quoiqu'il ait également adopté les catégories d'Aristote, pour différencier le genre de l'espèce il a recours à Porphyre. D'ailleurs, sa Physique et ses Institutions premières sont des résumés ou des extaits d'Aristote. Le Dialogue contre les manichéens de saint Jean Damascène est très-remarquable. Ses arguments contre le dualisme de Manès sont encore ceux de la théologie moderne; ils se résument en un : * Tout est bon; il n'y a que l'usage qu'on en fait qui puisse rendre quelque chose mauvais. » Sa Dispute contre un Sarrasin offre cette particularité qu'elle nous fait connaître les objections des docteurs de l'islamisme au vme siècle contre les dogmes chrétiens de la divinité de Jésus-Christ, de l'incarnation , contre la théorie catholique concernant l'origine du mal et le libre arbitre, dont la négation est un des principaux fondements de la foi musulmane. Quant à la métaphysique de saint Jean Damascène, elle n'est pas celle des docteurs en us de la philosophie scolastique. Il ne fait pas difficulté d'admettre qu'il y ait une religion naturelle. * Les gentils, dit-il, ont cru en Dieu ; Dieu, de son côté, a déposé dans le cœur de tous les hommes la foi en la Providence, la loi morale, le rudiment de tout ce qui est nécessaire à chacun pour diriger sa vie, c'està-dire se faire une conduite. » Il démontre aussi l'unité de Dieu par la preuve moderne de l'unité de l'Etre nécessaire, dont on attribue à tort la paternité à Descartes; il sait les preuves physiques de Fénelon ; il n'est pas étranger à celles tirées de la manière dont notre entendement est constitué, argument d'ailleurs puisé dans les écrits de saint Augustin. Quant aux attributs de Dieu, il en énumère quelques-uns, mais, aussitôt qu'il entre dans les détails, son insuffisance se manifeste. Il ignore ce que c'est que l'espace et le temps, et, pour se tirer d'affaire, cite l'Ecriture sainte. Au sujet de la création, il est dans le même cas, et n'a pas l'air d'avoir lu ce qu'en dirent Platon et les écoles philosophiques de la Grèce qui en contestent la possibilité métaphysique.

Sa psychologie est bien inférieure à celle de saint Augustin. Il connaît déjà la division des facultés en sensibilité, intelligence et volonté ; cependant, il se contente de balbutier sur chacune. Il est bien évident que son savoir à cet égard se borne à de l'érudition pure, et qu'il n'a pas étudié lui-même la question. La sensibilité est la mère des passions ;

CHIO

mais qu'est-ce que les passions? Dans l'intelligence, il distingue la pensée et la mémoire, puis, à un amre point de vue, la parole interne, qui est la pensée, et la parole exl

litésva lient à peu pre

sur la volonl II définit a

traire la Pro - La volonté divine

par laquelle toutes choses sont sagement et narmoniquemeut gouvernées. » La meilleure édition des Œuvres de saint Jean Damascène est celle du Père Lequien (Paris, 1712,2 vol. in-fol.).

CHRYSOS s. m. (kri-zoss — du gr. chrusos, qui sv.Tiihe or). Antiq gr Pièce d or qui va! ut environ 13 fr. 55. Il On l'appelle aussi darique et STATBRB.

CHRYSOSCIE s. f. (kri-zoss-sî — du gr. chrusos, or; skias, ombrelle). Bot. Genre de plantes grimpantes, de la famille des 1< neuses , tribu des phaséolées , comp] quatre espèces, qui croissent dans l'Afrique australe.

CHRYSOSOME s. m. (kri-zo-so-me — du

fr. chrusos, or; sôma, corps). Entom. Genre e diptères athériceres, de la tribu des i cides, comprenant une seule espèce, qui habite les environs de Bruxelles.

CHRYSOSPLÉNIE s. f. (ki i-zo-splé-nî — du gr. chrusos, or; splén, rate). Bot. Syn. de dobinë, genre de saxifragées.

CHRYSOSTACHYDE s. f. (kri-zo-sta-ki-de — du gr. chrusos, or ; stachus, épi). Bot. Genre d'arbrisseaux, rapporté avec doute à la famille des combretacées, et comprenant une seule espèce, à fleurs jaunes en épi, qui croît au Brésil.

CHRYSOSTACHYÉ, ÉE adj. (krï-zo-staki-é — du i;r. chrusos, or; stachus, épi). Bot. Qui a des fleurs jaunes disposées en épi.

CHRYSOSTEMME s. m. (kri-zo-stè-me — du gr. chrusos, or; stemma, couronne). Bot. Genre de plantes, de la famille des composées, tribu des sénécionées, comprenant une seule espèce, qui croît dans l'Amérique du Nord, et que Ion rangeait autrefois dans le genre coréopside.

CHRYSOSTÉPHANOS (à la couronne ou d la guirlande d'or), surnom de Vénus.

CHRYSOSTERNE adj. (kri-zo-stèr-ne — du gr. chrusos, or; sternon, poitrine). Zool. Qui a la poitrine d'un jaune doré.

CIIRYSOSTHÉMIS, sculpteur grec, né à Argos. \ ivait à la lin du vie siècle avant notre ère. Il fit, en bronze, avec le statuaire Eutelidas, son compatriote, les statues de Démarète et de son rilsTheopompe, qui avaient été vainqueurs aux jeux olympiques.

CHRYSOSTIGME s. m. (k:<-zo-stigh-me — du gr. chrusos, or; stigma, marque). Entom. Genre de coléoptères, de la famille des carabiques, qui habitent les Etats-Unis.

CHRYSOSTOME adj, (kri-20-sto-me — du gr. chrusos, or; stoma , bouche). Littéralement, qui a une bouche d'or; s'est dit de plusieurs orateurs sacrés, pour exprimer leur éloquence : Saint Jean Chrysostome.

— Adj. Hist. nat. Qui aie tour de la bouche ou l'ouverture jaune.

CHRYSOSTOME (Dion). V. DlOK Chrysostomi;.

CHRYSOSTOME (saint Jean), Père de l'Eglise et évêque de Constantinople, né vers 347 à Antioche, mort à Comane le H septembre 407. Il était d'une famille aisée; son père était attaché, comme officier, à la préfecture du prétoire d'Orient. Sa mère lui fit donner une éducation très-soignée, et, quoique chrétienne, le remit aux mains du sophiste païen Libanius, qui tenait à Antioche l'école la plus célèbre de l'Asie. Jean s'y fit remarquer dès le début par ce don de la parole qui lui valut plus tard le nom de Chrysosiome, c'est-à-dire oouche d'or. Le vieux maître admirait dans le jeune homme un langage vif, coloré, tantôt arrondi en périodes savamment balancées, tantôt impétueux et rompu à dessein, cachet qui caractérise l'éloquence grecque et surtout celle de Chrysostome. Il songeait à se le donner comme successeur dans la direction de son école; quand il vit cette espérance déçue, il s'écria avec amertume : « Les chrétiens me l'ont enlevé 1 » Ce fut, en effet, la religion qui enleva Jean, non-seulement a l'école de Libanius, mais encore au barreau, où l'attendait l'avenir le plus brillant. Une pente irrésistible l'entraînait vers l'étude de l'Ecriture saiute; il s'adressa à l'évêque d' Antioche, qui le reçut en qualité de lecteur dans son clergé ; mais, trouvant l'Eglise trop mondaine, il voulut s'enfuir au désert. Retenu un moment par les larmes de sa mère, il se créa dans sa maison une sorte de solitude, où il pratiqua les austérités du plus dur ascétisme. Mais cette fiction du désert ne lui suffit bientôt plus. A cette époque, la vie cénobitique était en grand honneur, surtout chez les chrétiens d'Orient; un grand nombre s'étaient retirés dans les montagnes voisines d'Antioche, où ils menaient en commun une vie de jeûne et de pénitence. Jean courut s'unir à eux ; mais, ne trouvant pas encore ' là un aliment suffisant k sa ferveur, il quitta son couvent, et alla s'enfermer seul dans une caverne. Là, il passa quatre années, s abîmant dans l'étude, dans la contemplation, dans des privations inouïes, mangeant à peine et passant ses nuits debout pour dompter le som-

CHKY

meil.Soncouragetriomphadela nature; mais cette lutte do l'esprit contre le corps ruina pour jamais sa santé. Quand il fut saturé de ■s il reparut subi' e , ou l'évoque le prit comme diacre d'abord, ensuite comme prêtre. A peine eut-il commencé à se livrer a la préd qu'il devint célèbre dans toute La chrél d'Orient. Il possédait un savoir immense ; la solitude avait mûri sa pensée, et il n'avait rien perdu de cette ampleur élégante, de ces vives images qui plaisaient tant à son n Libanius. Aussi était-il devenu très-populaire a cette époque et dans ces contrées, où des liens très-intimes unissaient l'orateur à ceux qui ['écoutaient, où le sermon n'était autre que le discours passé du forum dans l'Eglise. On vit bien toute l'autorité que son talent lui avait acquise lorsque, dans les jours qui suivirent la sédition d'Antioche, il parvint, par la seule puissance de sa par

1er et à rassurer une ville tremblante SOUS la colère de Theodose.

Dans ces temps de libre élection où c'était le peuple lui-même qui choisissait son évêque par acclamation, Jean avait été plusieurs lois demandé par le peuple; mais il s'était enfui rt pour éviter ce périlleux honneur, mettant autant de soin k le fuir que d'autres à le rechercher. Cet exemple, d'ailleurs, n'eut rare alors, et un contemporain do Chrysostome, le solitaire Ammonius. s'était mutile lui-même pour échapper k l'épiscopat. Mais une circonstance imprévue vint arracher Chrysostome au rôle modeste qu'il s'obstinait à remplir, et le placer malgré lui sur le siège épiscopal de Constantinople, le plus important de toute la chrétienté d'Orient, et qui, à ce moment, était l'égal de celui de Rome. Nectaire, l'évêque de Constantinople, étant mort, le peuple et le clergé de cette ville s'assemblèrent pour lui donner un successeur. Les brigues des partis, les intrigues des concurrents durèrent quatre mois, et la situation se serait prolongée indéfiniment, si l'eunuque Eutrope , favori du faible Arcadïus, ne l'eût tranchée d'une manière inattendue. Peu sympathique à ceux que portaient les divers partis, il songea a Chrysostome, dont la piété et le talent étaient connus à Constantinople aussi bien qu'à Antioche. Mais comment le décider, ou du moins l'enlever de cette ville, sans exciter une révolte des habitants? Il eut recours à la ruse : il enjoignit à Astérius, comte d'Orient, qui résidait à Antioche, d'enlever adroitement Chrysostome, et de l'envoyer à Constantinople sous bonne garde. Astérius, ayant attiré Chrysostome hors de la ville sous prétexte de visiter une chr.pelle construite en l'honneur des martyrs, le fit monter dans un chariot escorté de gardes, qui se dirigea vers les rives du Bosphore avec une grande célérité. Une fois la première surprise passée, et quand il eut appris de quoi il s agissait, Chrysostome, voyant là la main de la Providence, se résigna et vint prendre possession du siège métropolitain , conduit plutôt comme un criminel que comme un évêque.

A ce moment commence la vie publique de Chrysostome, vie mêlée si intimement aux événements de son temps. Ici commence son administration épiscopale, féconde en luttes, en péripéties, en dates néfastes, et qui devait aboutir à son exil et à l'incendie d'une partie de Constantinople. Avec un rare savoir, un génie incomparable et des mœurs que la calomnie essaya en vain de noircir, Chrysostome n'était peut-être pas fait pour être évêque; il manquait pour cela de la première des vertus pastorales, l'amour de la paix et l'indulgence évangélique. Il ne savait pas, selon l'expression de l'apôtre saint Paul, se faire tout à tous, et exigeait des autres cette perfection idéale qu'il essayait d'atteindre luimême au prix de tant de sacrifices et d'efforts. Toutefois, ce n'est pas l'excès de ses vertus, mais bien aussi ses vices, qui firent son malheur et compromirent plus d'une fois la cause qu'il servait; de l'aveu même de ses panégyristes, son orgueil était immense, son ressentiment très-grand, et son amour pour la domination véritablement violent. Par une subtilité assez ordinaire dans toutes les Eglises, il en était arrivé à confondre sa cause avec celle de Dieu, à prendre tous ses désirs pour les intérêts du ciel. Cette erreur lui donna assez de confiance pour entrer successivement en lutte contre Eutrope et contre l'impératrice Eudoxie. Eutrope devait bientôt disparaître; mais, à son tour, l'évêque succomba dans sa lutte contre une femme qui sut habilement profiter de toutes ses fautes.

Le premier soin de Chrysostome fut la réforme de son clergé, et "ses premiers actes prirent la forme de véritables coups d'Etat. Son prédécesseur, resté homme du monde autant par raison que par goût, menait un grand tram de maison, et recevait avec une large hospitalité les grands de la ville et les évéques de passage ; Chrysostome supprima tout cela ; les meubles du palais furent vendus, ainsi que la garde-robe desenciens évéques: la laine et la bure remplacèrent la soie. Quand l'économe de l'Eglise lui présenta les livres pour les dépenses de table, Chrysostome les repoussa avec mépris : ■ Qu'est-ce cela? dît-il ; mes minces revenus me suffisent pour vivre; je ne veux point de l'argent de l'Eglise. ■ Le luxe des basiliques fut également réformé; le nouvel évêque alla jusqu'à vendre des vases sacrés qu'il trouvait trop magnifiques; il lit

CHRY

même mettre à l'encan des fnarbres préparés r 'ine église.

Tout • ■ t f ut employé k secourir les

pauvres et à bâtir des hôpitaux: mats le public idiot, choqué par ces belles re!

qu'une étroite aurait appl

liUit les iiuina!

daient que 1 '■■ ces ri-

chesses. Ces accu accordaient

■ retirée que menait Chrysostome. Considéré comme un des plus élevés de l'empire, marchant de pair avec les plus grands, il romj \

ment entretenues \ r,, et il

déclara qu'il ne mettrait les pieds à la cour que pour les affaires urgentes de Il se confina dans son palais comme dans une retraite inaccessible, n'ad; sa table, et n'acceptant jamais <■ chez autrui. Cette vie apo: na lieu

à mille interprétations ma. les uns

répétaient qu'il était avare livrait en secret k des orgies de cyclope. Ces bruits prirent même une telle consistance que l'évêque se crut obligé d'en parler en chaire, et de se justifier en découvrant sa poitrine et en montrant ses bras amaigris par le jeûne. Ces calomnies étaient surtout répandues par le clergé, dont il avait essayé, mais en vain, de réformer les mœurs. Toutes sortes de scandales étaient alors donnés par les clercs, dont la lubricité égalait la gourman l'avidité. Certaines institutions favorisaient singulièrement ces tendances k la débauche, et, parmi elles, il faut citer celles des diaconesses et des sœurs adoptives. Les diaconesses étaient des veuves, chargées primitivement du service des femmes admises au baptême par immersion, puis employées dans i [rérentes charges. Ce "titre

était fort recherché; il donnait une haute position , beaucoup de considération , et servait souvent de manteau pour cacher les désordres d'une vie dissipée. L'austère réformateur les fit toutes comparaître devant lui, -scruta leur conduite avec beaucoup de sévérité, et rendit la liberté au plus grand nombre , en leur disant, selon l'apôtre saint Paul, qu'il vaut mieux se marier que brûler. Les sœurs adoptives donnaient lieu k un autre genre d'abus non moins scandaleux. Quoique le célibat ne fût point de rigueur à cette époque, beaucoup de clercs le préféraient au mariage, à cause des ennuis et des charges qu'il apporte. Ils prenaient chez eux une jeune fille, la logeaient sous leur toit, lui confiaient le soin du ménage, et la déclaraient leur sœur adoptive. On voyait ainsi des enfants abandonner leur famille pour se consacrer k un homme qui ne leur était rien, dans l'espoir de partager la considération et la fortune que savaient se procurer tous les clercs. En Orient, ces sortes de sœurs avaient pris le nom de vierges agapètes, c'est-a-dire vierges d'amour spirituel, et, en Occident, celui de femmes sousintroduites. Ou devine sans peine la corruption engendrée par une semblable tolérance : Jérôme, dans son langage hardi, qualifiait ces fausses sœurs d'épouses sans mariage, de concubines d'un nouveau genre, de courtisanes d'un seul homme, et Chrysostome, plus hardi encore, s'écria un jour qu'un évêque qui souffrait de semblables désordres avait moins d'excuse que les entremetteurs de débauches publiques. La gourmandise des clercs n'était pas moindre que leur luxure. Chrysostome, dans son ouvrage sur les clercs, nous les peint circulant de maison en maison chez les riches, pour quêter un repas, et avilissant par de basses complaisances leur caractère sacré; il va jusqu'à les traiter de fiarasites et de sycophantes de théâtre. La uxure et la gourmandise amenaient naturellement l'avidité. Non-seulement les ecclésiastiques et les évéques faisaient main basse sur les biens de l'Eglise, mais ils avaient recours k des moyens plus condamnables encore, aux captations, aux donations surprises, aux legs arrachés aux familles, et entin au détournement des deniers contiés aux prêtres pour les pauvres. Tous ces abus étaient devenus si criants que saint Jérôme s'écriait dans un admirable élan d'indignation : ■ Les lois des empereurs catholiques nous ont frappés d'incapacité à recevoir des donations et des legs. Les prêtres des idoles, les prostituées, les cochers du Cirque peuvent en recevoir ; nous, prêtres chrétiens, nous ne le pouvons pas. Je ne m'en plains point pour l'Eglise, mais je rougis que nous layons mérité. » Chrysostome conseillait aux riches de distribuer eux-mêmes leurs aumônes, ails ne voulaient point qu'elles fussent détournées par les clercs. On comprend quelle indignation de semblables paroles soulevèrent dans le corps sacerdotal. Chrysostome ne fut pas plus indulgent pour l'empereur et ses ministres, dont la vie folle et luxueuse excitait sa bile, et qu'il se croyait le droit de régenter comme il faisait de ses clercs. S il paraissait k la cour, ce n'était que pour faire entendre des réclamations ou des menaces; il ne se gênait même pas pour lancer des avertissements du haut de la chaire, et un tremblement ae terre ayant eu lieu k Constantinople en 398, Chrysostome s'emporta jusqu'à dire que c'étaient les injustices, les prodigalités et les débauches des magistrats qui avaient allumé la colère de Dieu. Un décret rendu par Eutrope ajant encore limité le droit d'asile accordé aux églises, Chrysostome regarda cette cause comme la sienne;

CHRY

il crut la majesté divine outragée parce qu'on arrachait du pied des autels les coupables oui venaient sv réfugier, et, des ce jour, il aevint l'ennemi du ministre <illt l'avait élevé de force sur le siège de Constantinople. Il n'eut pas d'ailleurs une lutte bien longue à soutenir contre lui, la chute d'Eutrope ayant suivi de près la consécration de Chrysostome. Ce favori, enivre par la fortune qui ne lui avait rien laissé a désirer, s'emporta un jour jusqu'à insulter l'impératrice Kudoxie, qu'il avait été chercher dans un rang obscur pour la placer sur le troue. La fière princesse, saisissant l'occasion longtemps attendue de perdre un ennemi qui avait accaparé la continuée d'Areadius, alla raconter au milieu des larmes et des sanglots l'outrage dont elle venait d'être victime. I/empereur ordonna à Eutrope de sortir de sa présence, et le ministre, comprenant qu'il était perdu, se réfugia dans l'église pour mettre ses jours à l'abri des ressentiments de l'impératrice. 11 y était à peine que des soldats l'y suivirent; mais, n'osant

fénétrer dans le sanctuaire, ils sommèrent • \ éque de leur livrer le fugitif. Chrysostome, usant noblement en faveur d'Eutrope du droit d'asile que celui-ci avait voulu abolir, résista et aux soldats et à l'empereur lui-même, devant lequel il soutint victorieusement la cause des immunités de l'Eglise. Restait le peuple

3ui, furieux contre l'indigne favori, demanait qu'il lui fût livré pour le mettre en pièces. Ici se place une de ces scènes qui peignent bien cette époque tumultueuse, et les effets extraordinaires obtenus par l'éloquente parole de Chrysostome. Au milieu de cette foule, dont lu fureur et l'effervescence étaient portées au dernier degré, et que la vaste basilique pouvait à peine contenir, 1 evêque monta sur le siège qui lui servait de chaire; d'un geste il commanda le silence, et le voile qui cachait le sanctuaire s'entr'ouvrant montra Eutrope agenouillé sous l'autel qu'il entourait de ses bras, pâle, couvert de cendres et si tremblant qu'on pouvait entendre le claquement de ses dents. Chrysostome prononça alors cette homélie si connue qui commence par le proverbe do Salomon : « Vanité des vanités, tout n'est que vanitél » Une heure après, la foule s'écoulait silencieuse, domptée par cette parole éloquente. Toutefois, la protection de Chrysostome ne fut pas longtemps utile à Kutrope; il se laissa entraîner hors du sanctuaire, séduit par les promesses des agents d'Eudoxie, fut mis en jugement, et condamné à mort comme coupable de lèsemajesté.

Le premier adversaire de Chrysostome venait de succomber; mais une lutte plus sérieuse allait commencer pour lui : le moine intraitable se trouvait au milieu d'une cour galante et frivole, qui, du milieu de ses plaisirs, s'occupait du gouvernement de l'Eglise; l'anachorète austère était aux prises avec un cierge mondain et débauché, et l'homme avide de domination, qui confondait sa cause avec celle de Dieu, qui, jusque dans ses ressentiments, croyait servir les intérêts du ciel, se trouvait vis-à-vis d'une femme belle, jeune, impérieuse, qui, elle aussi, était jalouse de son autorité. Eudoxie, du vivant d'Eutrope, s'était rapprochée de l'évêque en haine du favori; elle s'en éloigna bientôt quand elle vit en lui un rival et un adversaire. Sans guide, sans direction au milieu d'une cour dominée par des eunuques, elle avait suivi les exemples qu'elle avait sous ses yeux, et menait une vie que facilitait l'imbécillité de son mari. Le favori actuel d'Arcadius, le comte Jean, était, au vu et au su de tous, l'amant de l impératrice, et le public salua du nom de lils du comte Jean le quatrième enfant d'Eudoxie. Son amour de l'urgent n'était pas moins grand que le dérèglement de ses mœurs : palais, bijoux, tout ce qui lui plaisait, elle trouvait moyen de le prendre, et, une fois, elle confisqua une vigne uniquement parce qu'elle en avait trouve les raisins excellents. Le fougueux Chrysostome était impuissant à cacher l'indignation que faisaient naître en lui de pareilles mœurs; du haut de la chaire, il laissait tomber des paroles menaçantes contre la nouvelle Jézabel, et quelquefois même il reprochait en | aux amies de 1 im-

pératrice, leur toilette inconvenante, les menaçant de les retrancher de sa communion et de les chasser du temple. Parmi les amies d'Eudoxie, il se forma bientôt une conspiration permanente contre l'évêque; on rapportait ses paroles, on les commentait, on cherchait les moyens de le perdre. Le clerg tait pas mieux dispose en sa faveur que la cour, et il se joignait uses conciliabule: spirant ouvertement conta I I s seul

appui de Cbrysosl le, qu'il

aimait d'un amour de pt il était

l'idole, carie saint évéque avait un i sentiment de l'égal i

proclamer, et, CODll . ne se

gênait pas pour la préi fiei D

Cassîus attaquant i

puis les ( I u que défendunl des acc al aux siens n'avuient point

frappé l'oreille humaine , I deino-

tes plus avant es di : ["cou-

raient certaines des homélies de saint Jean- Chrysostnuie, ils y trouveruienl qui les étonneraient eux-mêmes. Au m iv-

on -levait le voir ou l'entendre; hors I la multitude lui fuisait coi faisuit la

(farde uuluur de sa demeure quand elle croj ait

CHRY

sa Tie menacée. Un jour, ému vivement à la suite de ces ovations populaires, il dit à la foule qui l'entourait : ■ Je vous aime comme vous m'aimez ; que serais-je sans vous? Vous êtes mon père, vous «'t. s ma im-re, mes frères, nies enfants; vous m'êtes tout au monde. Je n'ai joie ni douleur qui ne soit vôtre, et, quand un dé vous périt, je péris. » Là était la force de Chrysostome; la cour le savait bien, et elle attendait patiemment l'occasion de le perdre. Cette occasion ne vint que trop tôt.

Dans la plupart des Eglises d'Asie régnait une corruption effrénée. La nécessité pour le candidat au trône épiscopal d'acheter les suffrages des électeurs créait pour l'évêque élu utre nécessité de vendre à son tour les or lin 'lions, sous peine de se voir ruiné , lui, i

sa femme et ses enfants: c'était un marché convenu, accepté de tout compétiteur. Nombre de plaintes étant arrivées a Chrysostome, il s'embarqua, par un hiver rigoureux, pour aller faire justice d'un de ces marches scandaleux. Le mal était plus grand qu'il ne le pensait; les évêques accusés lui répondaient effrontément : • Il est vrai que nous avons donné cet argent, mais nous nous croyions autorisés par la coutume; maintenant, si vous voulez nous déposer, rendez-nous l'argent que nous avons dépensé pour acquérir nos sièges épiscopaux. Plusieurs d'entre nous, non-seulement sont ruinés, mais ont livré jusqu'aux bijoux de leurs femmes, jusqu'aux meubles de leurs maisons. « Chrysostome porta le fer et le feu dans ces plaies vives; il déposa nombre d'evêques. Une fois en si beau chemin, le terrible justicier ne s'arrêta plus; il parcourut des provinces qui n'étaient pas sous sa juridiction, et dans lesquelles il n'avait été appelé ni par les clergés ni par les villes, et la aussi il poursuivit son œuvre de régénération. Ce fut là son tort, et un des principaux griefs qu'on allégua contre lui dans le concile. A son retour à Constantinople, un nouvel incident vint compliquer la situation: trois religieux, célèbres par leur piété et connus sous le nom des longs frères, a cause de leur haute taille, avaient été chassés par Théophile, évêque d'Alexandrie, qui comptait parmi les plus rapaces et les plus intrigants de cette Eglise si corrompue ; ils vinrent demander asile à Chrysostome, qui prit leur cause en main, et les admit à la communion, malgré l'excommunication de l'évêque d'Alexandrie. C'était une nouvelle infraction aux règles de l'Eglise- les ennemis de Chrysostome résolurent d en profiter et d'assembler un concile pour le juger. De nombreux évêques furent convoques, et à leur tête Théophile, ennemi personnel de Chrysostome. L'évêque de Constantinople laissa s'amasser l'orage, confiant dans sa bonne cause et dans l'amour du peuple. Le concile se réunit à Chalcédoine, faubourg de Constantinople, redoutant la colère du peuple s'il se tenait dans la ville même. Chrysostome, sommé d'y paraître, récusa son autorité, et attendit dans son palais. U fut déposé de son siège épisco-

Fal. A l'envoyé du palais qui vint lui signifier ordre de partir, il répondit par un refus. Le peuple, qui veillait menaçant aux abords du palais, empêcha plusieurs tentatives d'enlèvement. Cette situation durait depuis plusieurs jours, et Chrysostome, bloqué dans son palais, passait alternativement de sa demeure dans sa basilique pour rassurer le peuple, qui craignait sans cesse qu'on ne l'eut enlevé, lorsqu'un incident vint précipiter le cours des choses. Chrysostome, sachantlesefforts tentés par l'impératrice auprès d'Arcadius pour faire confirmer la sentence, monta en chaire et prononça un discours fameux, où l'on trouvait entre autres ces paroles: « Hérodiade aussi est là; Hérodiade danse toujours en demandant la tête de Jean, et on lui donnera la tête de Jean , parce qu'elle danse. » L'allusion était transparente; aussi, le lendemain, un officier du palais vint déclarer à l'évêque que s'il ne voulait pas sortir de bonne volonté, on l'enlèverait de force. Chrysostome se résigna, et s'échappa secrètement pour ne pas être retenu par le peuple^ mais cette précaution fut vaille. Le peuple, furieux de l'enlèvement de son évéque, se précipita dans l'église et ma acra tous ceux qu'il croyait ennemis de Chrysostome; les soldats arrivèrent à leur tour, et dans toute la ville le sang coula en abondance. Pendant la nuit qui suivit, un terrible tremblement de terre agita plusieurs fois Constantinople. l'aie de teneur, l'impératrice se précipita chez l'empereur. « L'homme qu'on nous ;i fait bannir est un juste, s'écriat-elle, et Dieu se charge de le venger; si voua VOUlel 'pie nous conservions l'empire, faites qu'il soit rappelé sans têtard. » On courut après Clin sostome, qui retusa de rentrer dans

a cathédrale a\ atit que son arrêt de déposition cm On 1*3 traîna de force, et là, au milieu il' u i ■ iplc, il se livra à une de ses admirables effusions d'éloquence. U itla la puissance de Dieu, qui l'avait si i lient sauve; il lit t éloge d'Eu* i ecutnee, qui maintenant courrait l,i ti ie devant lui; il exalta sa piété, et

lut la le,ttre pre -mie qu'elle lui avuii l

; i ètaii lu paix t ■ m s ei Ire i irti . Qu n.i au % ennemis de Chry- : •-, t'êvéque Théophile en tète, ils ruobligés «le s'enfuir seci élément pour

v du peuple, qui les eût

mis en p ■

Ma. s la trêve ne fut pas de longue durée.

Chrysostome ayant protesté contre «les des-

CHRY

ordres qui avaient signale des jeux donnés en l'honneur de l'impératrice, et ayant de nouveau parle de cette princesse avec sa liberté de langage accoutumée, Eudoxie obtint de l'empereur de convoquer de nouveaux évêques pour le juger, et de cesser toute communication avec lui. De nombreux prélats se réunirent à Constantinople: quarante-deux furent pour lui, mais le nombre de ses ennemis l'emporta, et sa déposition fut confirmée. Le peuple, plus que jamais, s'opposa à son départ, faisant à l'église et au palais épiscopal un rempart que les soldats ne purent forcer; de sanglantes rencontres eurent lieu entre l'armée et la foule, la rue et le sanctuaire même se remplirent de victimes, et le sang coula dans toute la ville. Pendant ce temps, Chrysostome s'adressait à ses collègues de l'episcopat, et envoyait à Innocent, évéque de Rome, le récit des persécutions auxquelles il était en butte. Innocent écrivit à Arcadïus, fit écrire par Honorius ; tout fut vain. Enfin le pape convoqua un concile à Thessalonique ; mais il n'était plus temps : Chrysostome avait été enlevé par la force armée et conduit à Césarée. Le peuple se vengea en s'opposant à l'intronisation d'Arsace, désigné pour lui succéder ; le sang coula de^ nouveau, et Sainte-Sophie fut à moitié brûlée. Chrysostome était relégué à Cucuse, dans le Taurus, pays rude, dont le climat porta une grave atteinte à sa sauté déjà si affaiblie. Comme si on ne le trouvait pas assez éloigné de Constantinople, un ordre vint de le transporter à Pytionte, petite ville située sous le mont Caucase. Il lui fallut traverser toute l'Asie Mineure, et on lui fit faire cette route à pied, tête nue, suus un soleil brûlant. Arrivé près de Comane, il se sentit à bout de forces; il se fit porter sur le tombeau de saint Basilisque, se revêtit une dernière fois de ses habits sacerdotaux, et rendit l'âme.

Les écrits de Chrysostome, qui ont été réunis par Montfaucon en 13 volumes in-fol., sont très-intéressants, non-seulement au point de vue littéraire et ecclésiastique, mais encore au point de vue historique. Il donne des détails très-circonstanciés et très -précieux sur les mœurs, les usages de l'époque, sur le luxe insensé de cette société, dont les habitudes molles et efféminées sont passées en proverbe. Parmi ses principaux écrits, on compte : son Exhortation à Théodore, adressée à un de ses amis, qui, après avoir embrassé la vie solitaire, était rentré dans le siècle; ses traités sur les mœurs des femmes et sur la virginité, où il attaque les diaconesses et les s-ceurs adoptives, et où il fait l'éloge de la virginité, détournant les jeunes filles du mariage et les veuves des secondes noces; les homélies relatives aux affaires d'Antioche ; celles qu'il prononça à Constantinople, notamment celle en faveur d'Eutrope ; ses homélies sur la Genèse et sur l'Ancien Testament; ses commentaires sur les psaumes, sur les prophètes et sur le Nouveau Testament, et, en outre, sur divers autres sujets. Sa vie a été écrite par son contemporain et ami Palladius. M. Amédée Thierry a publié sur Jean Chrysostome une excellente étude dans ses Nouveaux 7-écits sur l'histoire romaine, étude dans laquelle nous avons largement puisé pour cet article.

Voici le jugement porté par M. Villemain sur Chrysostome comme orateur et comme écrivain: «Nul homme n'a mieux compris ce ministère de la parole qu'avait suscite l'Evangile. 11 est le plus beau génie de la société nouvelle entée sur l'ancien monde. Il est, par excellence, le Grec devenu chrétien. Reformateur austère, sous ses paroles mélodieuses et vives, on sent toujours l'imagination qui, dans la Grèce, avait inspiré tant de l'aides charmantes. U a rejeté uien loin les dieux d'Homère et les génies de Pythagore et de Platon ; mais, dans son idiome tout poétique, il représente l'aumône nous introduisant sans peine dans les cieux, et accueillie par le chœur des anges, comme une reine que les gardes reconnaissent à son cortège, et devant laquelle ils s'empressent d'ouvrir les portes de la ville. Ce polythéisme de langage ravissait les chrétiens néophytes d'Orient, et la sublime morale de l'orateur venait à eux parée de poésie. L'éloquence de Chrysostome a sans doute, pour des modernes, une sorte de diffusion asiatique. Les grandes images empruntées B la nature y reviennent souvent. Son style est plus éclatant que varie; c'est la splendeur de cette lumière éblouissante et toujoun qui brille sur les campagnes de la Syrie. Toutefois, en lisant ses ouvrages, on ne peut se croire si près de lu barbarie du moyen âge. On se dit : la société va-t-elle renaître sous un culte nouveau, et remonter vers une époque supérieure à l'antiquité, sans lui rev em- Dlerî l.e génie d'un grand homme VOUS a fait cette illusion. Vous regardes encore, et vous voyei tomber l'empire démantelé de toutes parts. »

CHRYSOSTOSE s. m. (kri-zo-sto-ze). Iehthyol. l-au.ïse orthographi nu mol curyso-

TOSK.

CHRYSOSTROME s. m. (kri-so-stro-ine — du gr. chrusos, or; strâma, tapis). Ichthyol. Genre de poissons anchenopteres, comprenant une seule espèce que l'on pêche sur les côtes d'Italie.

CHRYSOTE ; dj. {kri-zo-te — du «r. chru-

CHRY

sos, or; oùs% 6tos, oreille). Zool. Qui a un demi-cercle jaune aux oreilles.

— s. m. Entom. Genre de diptères brachystomes, comprenant sept espèces.

CHRYSOTHÊMIDE s. f. (kri-zo-té-mi-de — du gr. chrusos, or ; Thémis, nom mythol.). Bot. Genre de plantes, de la famille des gesnéracées, dont l'espèce type croît dans les Antilles : La chrysotuùmidk orangée.

CHRYSOTHÉMIS, chanteur grec des premiers âges, dont le nom a été' mêlé aux légendes fabuleuses sur Apollon et Python. Il était fils du prêtre Carmanos, qui avait purifié Apollon du meurtre de Python, et il se mêla lui même à la cérémonie expiatoire, suivant la tradition pythique. Revêtu de la superbe robe de fête que les citharèdes portaient encore dans les jeux pytbiques, Cnrysothémis chanta le premier nome en l'honneur du dieu (v. Inbricius, I. p. 207-210,

édit. Harl). Chrysothémis passe uuss Orphée, Philammon et d'autres personi fabuleux, pour un des premiers et de

\ habiles musiciens de l'antiquité. Ou et quand vécut-il? Il est difficile de répondre categort-

; quement à ces questions. Le sanctuaire de Tarrha, auquel était attaché Carmanos, se trouvait dans la partie montagneuse de la Crète occidentale, et c'est probablement là que vécut Chrysothémis, si toutefois il est vrai qu'il ait vécu.

CHRYSOTHÉMIS, fille d'Agamemnon et de Clytemnestre, sœur d'Oreste et d'Electre. Homère cite son nom avec celui de ses sœurs dans l'Iliade (IX, vers 145). Sophocle lui a donné un rôle assez important dans son Electre. Son caractère fait un heureux contraste avec celui de sa sœur. Electre, c'est la haine implacable, indomptable; elle se repaît de sa douleur; l'ombre de son père assassiné est toujours devant ses yeux, et chaque fois qu'elle revoit Egisthe ou Clytemnestre, son cœur se soulève, ses yeux etmcellent. Elle est étrangère dans le palais ; elle est ennemie déclarée des deux époux adultères. Chrysothémis, au contraire, est restée auprès de sa mère; elle a pleure comme Electre la mort de son père, mais elle a fini par se consoler; elle a besoin d'affection et de tendresse, et elle s'est résignée à vivre en bon accord avec Clytemnestre. Ce n'est pas une héroïne , c'est une femme , et elle a toutes les faiblesses de son sexe. Electre est au-dessus du sien. Le meurtre d'Agamemnon a fait d'elle presque une Furie. Sans cesse , elle reproche à sa sœur, et souvent avec amertume, sa rési tion coupable et son trop rapide oubli. Elle essaye de détourner Chrysothémis d'obéir à sa mère, qui l'a chargée de porter des libations expiatoires au tombeau d'Agamemnon. Pourquoi ces libations? C'est que la coupable a été effrayée par un songe, et Chrysothémis raconte le songe. Clytemnestre a vu Agamemnon ressuscité, reprenant son trône et plantant dans la terre son sceptre royal qui se transformait bientôt en un arbre gigantesque. Electre engage sa sœur à é\oquer les mânes de son père, pour les exhortera susciter un vendeur. et non pour les apaiser. La timide Chrysothémis consent ; mais elle demande au chœur qui l'environne de garder le secret sur celte démarche. Quand elle revient du tombeau de son père, elle annonce qu'elle a vu des offrandes déposées par une main inconnue. Si c'était Oreste 1... Electre, à cette seule pensée, seul sa haine se réveiller, et veut entraîner sa sœur à frapper avec elle les meurtriers, sans plus attendre. Chrysothémis refuse.

CHRYSOTHRONOS (oui est assise sur un trône d'or)t surnom de Diane, de Junon et de l'Aurore.

CHRYSOTILE s. m. { kri-zo-ti-le — du gr. chrusos, or, et tilai, brins). Miner. Sub^iauce. asbesti forme , d'un aspect soyeux ei d'un blanc jaunâtre, qui se trouve presque | ai tout en veines, dans la serpentine commune, et qui, comme cette dernière, paraît être ; de silicates et d'hydrates de magnésie. D'après Beudant, sa composition atomique sciait représentée par la formule

3(MaSi*+ Aq) + MaAq.

U On dit aussi chrysotil.

CHRYSOTOSE s. m. (kri-zo-to-ze — du gT. chrusos . or ; oûs, étos , oreille). Ichi Genre de poissons thoraciques détachés "des lamprides.

— Encycl. Ce genre est ainsi caractérisé : corps très-comprimé aussi bien que la queue; hauteur égalant la longueur ; nageoire dorsaJa unique, très-haute, sans aiguillons antérieurs, ventrales allongées, ainsi que la caudale, dont les côtes sont relevés en carène. L'unique espèce est le chrysotose lune, très-beau poisson qui dépasse quelquefois un mètre et demi de longueur; son corps est d'un fond doré avec des reflets argentés, azurés, verdâtres ou violacés; les nageoires sont rouges. Peu répandu dans les mers du nord, ce i est emore plus rare dans la Méditerranée. Du reste, sa beauté fait son seul môr se chair n'est pas tres-estiniée comme iiliment.

CHRYSOTOXE s. m. (kri-so-to-xe — dugr.

chrusos, or; toxos, arc). Entom. Genre do diptères brachystomes qui resseï guêpes : Les CHRYSOTOXiiS ont un vol rapide, et se reposent souvent sur les /leurs pour se nourrir de leur suc mielleux. (Dupoucbcl.)

CHRZ

CHRYSULÉE adj. (kri-zu-lé — du gr.chrusos, or; ulizeui, purifier). Chim. Eau chrysulée, Ancien nom de l'eau régale, ainsi n à cause de la propriété qu'elle a de dissoudre l'or.

CHRYSURE adj. (krï-su-re — du gr. chrut08j or; oura, queue}. Zool. Qui a la queue ou la nageoire caudale jaune d'or.

— s. m. Ornith. Syn. de colibri.

— s. f. Bot. Syn. de lamarckib, genre de graminées.

CHRYSYMÉNIE ( kri-si-mé-nie — du gr.

chrusos, or; hûmen, membrane). But. Genre d'algues, de la t'antille des fl ondées, formé aux dépens des chondries, et comprenant six espèces, qui croissent dans la Méditerranée. Il La véritable orthographe serait cuyshy- MBtOB.

CHRYSZTOPOKSKI (Nicolas), poète polonais du xvf siècle. Il est auteur d'un poème intitulé la Nouvelle Ninive (Cracovie, 1572), dans lequel il applique à la Pologne, alors en

rdeine ilée^denee, la prophétie de Jonas, et ui ordonne lu pénitence et un jeûne sévère, en lui prédisant le même sort qu'à la ville assyrienne. Ses vers sont faibles connue structure, mais écrits dans une langue belle et énergique. Cet ouvrage est surtout précieux au point de vue philologique, car il ren* ferme un grand nombre de mots qui depuis longtemps sont tombés en désuétude.

CIIRZANOW, ville de l'empire d'Autriche, gouvernement de Galicie, à -40 kilom. O. de Cracovie, sur le chemin de Vienne à Cracovie ; 4,000 hab., la plupart juifs. Collège; commerce et industrie très-actifs.

CHRZANOWSKA. (Anna-Dorothée), héroïne polonaise du xvne siècle. Son mari, Jean-Samuel Chrzanowski, était gouverneur du château de Trembowla, devant lequel les Turcs vinrent mettre le siège en 1675. Il le détendit avec courage, mais voyant le nombre de ses soldats diminuer chaque jour et l'ennemi près de pénétrer dans les murs de la place, par les brèches qu'y avaient ouvertes les canons, il hésitait à résister plus longtemps et songeait à accepter la capitulation que lui offrait Ibrahim - Pacha , général de l'armée assiégeante, lorsque sa femme se présenta devant lui, armée de deux poignards, et le menaça \ de le tuer d'abord, et de se tuer ensuite, s il renonçait à défendre la place qui était confiée à sa valeur. Le guerrier, rougissant de montrer moins de courage et de resolution , qu'une femme, lui jura do se défendre jusqu'à la mort, et, communiquant aux siens l'ardeur nouvelle qui l'animait, il repoussa le jour même l'assaut que les Turcs donnèrent à la place, et dans lequel ils éprouvèrent des pertes nombreuses. Ceux-ci se retirèrent peu après devant les troupes que le roi Jean Sobieski envoyait au secours de Trembowla.

Le nom d'Anna Chrzanowska est resté populaire en Pologne, et son action héroïque a été célébrée par les poètes. Wybicki en a fait le sujet de l'un de ses opéras les plus remarquables, et le peintre polonais Alexandre Lesser a représente dans une de ses toiles, bien des fois reproduite par la gravure, l'instant où cette femme courageuse relève le courage chancelant de son mari et lui montre les Turcs montant à l'assaut.

CURZAISOWSKI (Jean-Samuel)» guerrier polonais, né vers 1640, mort vers 1700. Il se distingua particulièrement dans les campagnes de Jean Sobieski. En 1G75, il commanda la forteresse de Trembowla, assiégée par les Turcs. Sa femme, Anna- Dorothée, le décida, comme il a été dit à l'article précèdent, à une résistance désespérée; la forteresse se défendit, et comme elle fut secourue par l'armée de Sobieski , les Turcs se retirèrent. En conséquence de ces faits, le roi Sobieski anoblit la famille de Chrzanowski, à la diète de 1676.

CHRZANOWSKI ( Adalbert), général polonais, né en 1789 dans la wojewodie de Cra- :ovie, mort en 1861. Au sortir de l'école des Cadets de Varsovie, il fit, comme officier d'artillerie au service de la France, les campagnes de 1812 et 1813, combattit ensuite dans nos rangs jusqu'après Waterloo, et devint à cette époque lieutenant dans la nouvelle armée polonaise. Pendant la guerre contre les Turcs, en 1829, il fut attaché à l'état-major général de l'armée russe et se distingua sous les murs de Warna. A la nouvelle de l'insurrection polonaise, il se rendit avec empressement à Varsovie et devint successivement commandant de la forteresse de iModlîn, chef de l'état -major gênerai, et d'une brigade avec laquelle il empêcha les Russes de franchir la Wieprz en avril 1831; il battit bientôt après Thiemann à Kock, reçut le commandement de trois divisions, avec lesquelles il arrêta la marche de Rudî^er en Podlachie, et remporta le 14 juillet, à Minsk, une victoire des résultats de laquelle il ne sut pas profiter. Promu général de division , mais n'ayant pas confiance dans le succès de la cause polonaise, il se laissa aller à blâmer les mesures révolutionnaires, qui selon lui prolongeaient inutilement la lutte, et conseilla la voie des négociations. Une entrevue secrète qu'il eut avec le général Thiemann finit de le rendre suspect à ses compatriotes; mais, gràc- à l'influence qu'il conservait sur Skrzynieeki, il ne fut pas inquiété, fut même appelé au commandement de l'aile droite de l'armée polonaise réunie à Bolinow, et, lorsque

CHUB

Krukowiecki arriva au pouvoir, il reçut le gouvernement de la ville de Vai tov •■- En qualité, il paralysa la ■ Ile et

c'est sur lui que retombe la responsabilité de sa chute. Lorsque les Russes en furent maîtres, il ne suivit p*;is l'année polonaise, qui se retirait à Praga, et continua d'habiter vvie sans être inquiété. Quelque temps après, il vint en France, avec un passe-port russe dans le but ostensible de décider ses compatriotes ii retourner en Pologne.

Il y vivait dans la retraite lorsque, au printemps de 1849, il fut chargé par le roi Charles-Albert de réorganiser Lai n taise, dont il devint, avec le titre de major général, le véritable général en chef, i in u fait retomber sur lui la responsabilité de cette campagne de cinq jours qui aboutit à la défaite de Novare (23 mars) et ruina les espérances de l'Italie; maïs il paraît qu'il fut mal secondé, et son lieutenant, Ramorino, paya de la vie son manque de subordination. Apres avoir remis au ministère sarde un mémoire justificatif de ses opérations, il quitta la Sardaîgne en 1850, revint en France, d'où il se rendit plus tard dans l'Amérique du Nord. A l'époque de sa mort il habitait la Louisiane depuis plusieurs années.

C1IRZONSTOWSRI (André), en latin Cbrson- •inniui, théologien calviniste polonais, né en Lithuame vers le milieu du \\i<- siècle , mort vers 1615. Il fut d'abord un catholique ardent, et porta plus d'une fois le trouble dans l'Ej calviniste de la ville de Cracovie, où il était venu étudier. Passant soudain d'un extrême à l'autre, il embrassa la religion réformée, et revint en Lithuanîe, où il exerça les fonctions du ministère sacré, et se fit, tant par ses prédications que par ses écrits, l'apôtre infatigable de sa nouvelle foi. C'était un des hommes les plus instruits de son époque, et nul de ses coreligionnaires ne le surpassait en éloquence. Il soutint les controverses les plus vives contre les jésuites, surtout contre Emmanuel Wega et Robert Bellarmin. Parmi ses nombreux écrits nous citerons les suivants : Contradictionum in libre Roberti liellarmini de purgatorio index (Wt\v, 1593, in-4°) ; Bellum jesuitieum, sive ducentarum et quinque jesuiticarum contradictionum index, etc. (Bàle, 1594, in-4°) ; Praxis de ceremonits et canone missœ (Bâle, 1594, in-4°), etc.

CHTCHERBATOV (le prime Michel), historien russe, mort en 1790. Il s'adonna de bonne heure à son goût pour les études historiques, et reçut de Catherine II L'autorisation de compulser les bibliothèques et les archives de l'empire. Il fut nommé chambellan et sénateur. Ses principaux ouvrages sont : le Livre des tzars, et Histoire des troubles et des révolutions de Bussie (Saint-Pétersbourg, 1777).

CHTHAMALE s. m. (kta-ma-le). Moll.

Genre de cirrhopodes

CHTHOMA (terrestre), surnom de la Nuit, d'Hécate et de Cérès, qui était adorée sous ce nom à Hermione.

CHTHONIE s. f. {kto-nî — du gr. chthonios, terrestre). Bot. Syn. de pectidu.

CHTHONIE, fille de Colontas ou de Phoronée, et sœur de Climène, fondatrice du temple de Cérès à Hermione. Elle institua les chthonies en l'honneur de cette déesse.

CHTHONIES s. f. pi. (kto-nî— râd. Chthonie, n. pr.j. Antiq. gr. Fête que les Hermioniens célébraient chaque année eu l'honneur de Cérès Chthonia.

CHTHONIOS {terrestre, gui règne ou habite sous la /erre), épithète commune aux ombres et aux dieux des enfers, Pluton, Proserpine, Mercure. On le donnait aussi à Jupiter, à Bacchus, aux hommes qui surgirent de la terre lorsque Cadmus y eut semé ies dents du dragon, aux dieux indigènes, etc.

chthonœrge s. m. (kto-nër-ge — du gr.

chthôn, terre ; ergon, ouvrage). Mamm. Genre de rongeurs qui se creusent des galeries souterraines.

CHTHONOGÈNE adj. m. (kto-no-gè-ne — du gr. ehthân, chthojioSy terre; gennaà, j'engendre). Chim. Se dit des métaux qui produisent les oxydes dits anciennement terres.

CHTIBE s. f. (chti-be). Argot. Botte.

CHU, UE (chu) part, passé du v. Choir. Tombé :

Or me voilà d'un mal chu dans un autre.

La Fontaine.

U N'est plus usité.

— On disait autrefois chute au féminin, et cette forme est restée dans chape-chute.

CHUB s. m. (chubb). [chthyol. Poisson du genre able, qui habite les mers d'Europe.

CHUBB, peuple mentionné dans la Bible, parmi les alliés des Egyptiens avec ceux de Phut, de Cusch et de Lud. Les Septante l'identifient avec les Libyens. Plusieurs autres identifications ont été tentées; les uns ont rapproché de ce nom celui de Kobè, port situé sur l'océan Indien ; d'autres celui de Khùbat ou -Khôbath, ville de Mauritanie; d'autres Kôbion et Kobiou, dans le nome maréotique d'Egypte. Une autre opinion a été avancée : On a admis qu'en cet endroit le texte hébreu était altéré, et qu'au lieu de lire Chub, il fallait lire Noub ou Nub, parce que la version arabe de ce passage rend, en effet, le mot en question par ehl Noubé, le peuple de Noubé, c'est-à-dire les Nubiens. Cette bypo-