ROTROU

— Par anal. Lien où se trouvent fin- ■ des objets privés i]c vii' : Les sm

que toutes les /leurs ressemblent « celle dessèchent dans leurs herbiers, horrible CIMEtii.ku où les /leurs sont enterrées avec des épitaphes prétentieuses. (A. Karr.)

— Par exagér. Lieu où la mort sévit : Ce pays est le cimetière des étrangers. Pendant le choléra, Paris était un vrai CIMETIÉ1 Rozoir.) II Lieu désert, solitaire, privé il" vie et de mouvement: Les gouvernements sont l'âme des peuples : aussitôt qu'elle s'éteint, les territoires qui étaient des empires ne sont plus que des cimetières. (E. de Uir.)

— Fig. Lieu métaphysique où s'entassent et viennent finir une foule d'objets : A'otre âme est un cimetière tout rempli de tombes et d'epitaphes. (Cl. Tillier.)

— Loc. prov. // a de l'esprit, il a couché au cimetière, Se dit de quelqu'un qui manque habituellement d'esprit, et qui en montre par hasard. Cette locution est un pauvre jeu de mots sur les esprits ou revenants qui hantent les cimetières, selon la croyance du peuple.

Il Les jeunes médecins font les cimetières bossus, Les jeunes médecins, par leur inexpérience, t'ont mourir un grand nombre de malades.

— Hortic. Cimetière de Blangy, Variété de pomme du pays d'Auge, que l'on appelle aussi simplement blangy.

— Eplthètes. Calme, paisible, tranquille, muet, silencieux, désert, solitaire, abandonné, noir, triste, sombre, mélancolique, désolé, funèbre, lugubre, affreux, horrible, terrible, redoutable, effroyable, sacré, pieux, religieux, vaste, immense, avide, insatiable.

— Encycl. llist. L'usage d'enterrer les corps dans les cimetières est antérieur k celui de les lu uler. A Rome, on enterrait souvent les perdes illustres dans des lieux situés bien

en vue des passants, le long des chemins les plus battus et les plus fréquentes, tels que la v..ie Appia, la voie Flaminiaet la voie Latina. C'est ainsi que furent enterrés les Scipion, les Servilien, les Marcellus et beaucoup dautres. Van ni rapporte que l'on disposait ainsi les sépulcres sur le bord des chemins, pour rappeler aux passants qu'ils étaient tous mortels, et aussi ahn que le voyageur, toujours aiguillonné par le désir de voir de nouveaux monuments, arrivât ainsi au bout du voyage sans songer à la fatigue et à la longueur du chemin. Dautres historiens prétendent que les Romains pratiquaient ces enterrements au dehors de la ville, afin de rendre les citoyens plus empressés à défendre, non-seulement leur cité, mais aussi ses environs, par la crainte qu'ils auraient de voir saccager les monuments élevés en l'honneur de leurs ancêtres. Il était défendu d'enterrer à une distance des maisons moindre de soixante pas, sans le consentement des propriétaires- Les grands citoyens de Rome étaient quelquefois enterrés au Champ de Mars, honneur accordé aux premiers rois • quant à la populace, elle avait son cimetière sur le mont Esquilin, hors des murs. Les esclaves étaient aussi enterrés sur cette colline en un endroit spécial nommé Puticuli (les petits puits). C'étaient, en effet, des sortes de puits dans lesquels on jetait les cadavres. Les historiens citent encore quelques autres lieux des faubourgs affectés aux inhumations, et qu'on nommait Culinœ, endroits pareillement réservés aux pauvres et aux esclaves. Enfin il y avait un lieu nommé Sestertium, où les corps de ceux que les Césars condamnaient à mort étaient jetés; ce fut là que les assassins de 1 empereur Galba portèrent sa tète. La loi des Douze-Tables défendait d'inhumer personne dans l'intérieur de la cité ; cependant des exceptions furent faites en faveur de certains princes. Les empereurs avaient un lieu spécial pour leur sépulture, sous le Capitole.

On appelait aussi cimetière, à Rome, le Campus sceleratus, sorte de monticule sous lequel ■ 'ni creusé un petit caveau en forme de votite, ou l'on enterrait vives les vestales convaincues d'avoir perdu leur virginité ou laissé éteindre le feu sacré.

Cioéron prétend que ce fut Thaïes qui introduisit à Athènes la coutume d'enterrer les morts dans des cimetières, afin que les corps rois en terre subissent l'influence de l'humidité, et finissent par se résoudre eux-mêmes en eau, selon l'opinion de ce philosophe, que l'eau émit le principe de toutes choses. Lycurgue

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afin d'accoutumer la jeunesse à la vue des sépulcres, voulut que les enterrements se fissent dans Sparte, à des places qu'il avait assignées autour des temples des dieux.

Les Tarentins, ayant appris d'un oracle que les faveurs divines devaient être pom

irtion du nombre d'habitants que renferi ■■minute de leur ville, pensèrent 'finies morts pouvaient compter ( r des habitants, et résolurent de les inhumer au milieu même de la cité; ils établirent donc un tière public placé au soleil levant. Les Athéniens enterraient aussi dans leur ville, et même dans l'intérieur des maisons; mais cet usage peu, et Pausanias nous apprend qu'ils en vinrent à convertir en cimetières les bords des routes. Le Céramique était le lieu de sépulture ■les grands; les soldats avaient un cimetière spacieux, près du monument de Calixte. Il y avait autant de pilastres que de tribus dans la ville, et sur chacun d'eux étaient gravés les noms de ceux qui étaient inhumés a lentour. Le Ai'tire des funérailles nous apprend que les ■ns, après avoir mis le corps dans la • taientdela terre dessus, et y semaient ensuite du gazon et du blé; mais à cette coutume succéda celle d'amonceler sur le corps une butte de terre qui se mesurait, pour la hauteur, à l'importance du décédé. Bientôt les riches ne se contentèrent pas de cette motte de terre couverte de gazon: ils firent les sé- ■ ■- en maçonnerie, et les couvrirent de

plaques de ta] ou de marbre; d'autres y

ji outèrent des colonnes et des statues, et finalement les accompagnèrent de monuments grandioses, de bâtiments magnifiques, d'oratoires, etc.

Les cimetières des Juifs étaient placés hors des villes, comme l'atteste l'Evangile quand il rapporte que Jésus ressuscita le fils de la veuve de Naïnl. 11 y en avait de deux sortes : les uns publics, les autres particuliers. Les cimetières publies servaient à l'inhumation des pauvres et des étrangers. Saint Matthieu dit que les principaux sacrificateurs, ayant pris les trente pièces d'argent que Judas leur rendit, en achetèrent le champ d'un potier pour en faire le lieu de sépulture des étrangers. Les cimetières particuliers ne servaient qu'à une famille.

Les premiers chrétiens avaient des cimetières, puisque l'historien Eusèbe dit que l'empereur Gallien, cessant de persécuter il-;- lis,donna quelque répit aux chrétiens affl; leur permit de reprendre les cimetières dont auparavant il les avait privés. Ces cimetières étaient les lieux où s'assemblaient communément les chrétiens; c'était là qu'ils pouvaient se voir, se compter et se concerter sur les moyens de résister aux persécutions.

Des découvertes de monuments sépulcraux m xvne siècle, dans l'intérieur de notre capitale, ont rendu vraisemblable l'existence de deux cimetières à une époque très-reculée. L'un de ces cimetières paraît avoir été destiné ! aux gens opulents, à en juger par la richesse des bas-reliefs détachés des tombeaux; I second, situe sur la rive droite, au nord de la Cité, occupait l'espace aujourd'hui compris entre la rue de la Verrerie, la place de l'Iloti-1de-ville et l'église Saint-Gervais. Il servait probablement à l'inhumation des esclaves et des gens du peuple. Un autre cimetière, beaucoup plus étendu, existait dans la partie méridionale de la ville; voici ce que rapporte Dulaure à ce sujet : • Dans le vaste espace compris depuis la hauteur de la rue Saint- Jacques et celle du faubourg de ce nom, depuis la rue d'Enfer jusqu'au bas du revers du plateau de Sainte-Geneviève, on a déterré, à diverses époques, un si grand nombre de tombeaux romains, qu'on ne peut contester à cet immense emplacement le titre de champ des sépultures ou cimetière. > Crozet, qui écrivait ses Antiquités de Paris vers le milieu du xvi siècle, dit : . De notre temps, avons trouvé des sépulcres au long des vignes, hors la ville Saint-Marceau. ■ L'abbé Lebeuf nous apprend qu'en janvier 105s, dans un jardin établi suri'aneienctmefieTe Saint-Marcel, presque derrière l'église Saint-Martin, un jardinier, en remuant la terre, trouva soixantequatre cercueils de pierre, qui paraissaient appartenir à des personnages nés premiers temps du christianisme. Un seul de ces tombeaux avait sur son couvercle une inscription portant : Vitalis à Barbara, son épouse très-aimable, âgée de vingt-trois ans cinq mois et vingt-huit jours. Sur ce tombeau étaient gravées deux colombes, emblème de l'amour conjugal, ainsi que le monogramme du Christ, placé dans un cartel, entre l'alpha et l'oméga, signes fort en usage parmi les chrétiens du ive siècle. Les alentours de l'église Saint- Marcel formaient donc, sous la domination romaine, un cimetière. Près de là était un territoire qu'un titre de 18*5 désigne sous le nom de/ieu des cendres, peut-être parce qu'on y brûlait les cadavres. Il s'étendait le long de la rivière de Bièvre. Eu somme, l'abbé Lebeuf est d'avis que non-seulement le cimetière méridional comprenait tout le plateau de la montagne Sainte-Geneviève et une partie de son revers oriental, mais qu'il s'étendait au midi jusqu'à Mont-Souris, où se trouvait la maison dite Tombe Issoire. Pour prouver que cet emplacement était bien consacré aux morts il cite, outre la Tombe Issoire, le fief des Tombes, situé sur le même emplacement. De tout ceci, il resuite que les premiers cimetières parisiens avaient une étendue fort considérable. Les premiers cimetières qui furent ouverts aux Pari-

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siens étaient contigus aux églises, comme ils le

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nfermaient les restes de certains personnages illustres, mais ce n'était qu une exception, les nobles et les puissants ayant le ége d'être inhumés dans l'intérieur des égll es, abus supprimé par le décret de l'an XII. Un arrêté du préfet de la Seine, en date du !0 décembre 1859, assigna le cimetière du Nord, dit de Montmartre, aux inhumations des I", Ile ville, ix» et X« arrondissements; le cimetière de l'Est, dit du Père-Lachaise, à celles des nie, ive, xie, XII» et XX- arrondissements; le cimetière du Sud, dit de Montparn i -, à celles des Ve, vie, vu-, xnr ,.t XIV» arrondi Bments; le cimetière des Batignollesaux inhumations du XVII arroudisse-

lelui •• Moi tmarti . vup. ■

lu X\ i . ci enfin ceux d'Auteuil et de Passy aux inhumations du XVP- arroudisem.'iit. Les d'il Chapelle, de Belleville, di ronne et de Bercy furent supprimés.

C'est une curieuse promenade à faire qu'une excursion dans les divers cimetières de Pars. Des allées ombreuses bordées d'arbres toujours verts, des fleurs de tout- i pi oiseaux babillards, gazouillant et sautillant de branche en branche, la fosse viennent tomber les déshérités du sort, les pompeux monument-, éli ls frais

pour donner au visiteur le demi du luxe même après la mort, t un mélange des plus singuliers. Les riches et nds semblent avoir choisi ce dernier champ de bataille pour deux luttes où ils sont également impuissants : par ces gazons, ces fleurs et ces allées ombreuses, on dirait qu'ils veulent disputer a la mort ces hid-us.ges de destruction que quelques pieds de terre ne peuvent dérober à l'imagination troublée du visiteur; par ces marbres, ces sculptures, ces fastueuses inscriptions, ils contestent aux déshérités de la terre cette égalité dont ils les ont privés pendant lour vie, mais que la justice de Dieu a tait commencer au seuil de la tombe. Bien que les cimetières aient toujours été considérés comme des lieux saints, et qu'on n'y entre généralement qu'avec un sentiment de respect, ils ont été parfois troublés par des scènes singulières. Ainsi, sous le règne de Louis XV, on vit le cimetière Saint-Médard devenir le théâtre de graves désordres. Ce fut là que le tombeau du diacre Paris, sur lequel s'opéraient de prétendus miracles, devint un but de pèlerinage pour les convulsionnaires, qui s'y livraient aux pratiques les plus extravagantes. En 1732, l'autorité crut devoir mettre un terme à ces folies ; les portes du cimetière furent fermées, et des soldats armés furent chargés de les garder, ce qui donna occasion à un poète frondeur d'écrire ce distique sur la porte .

De par le roi, défense à Dieu De faire miracle en ce lieu.

Une autre profanation, que la folie seule peut expliquer, a eu lieu de nos jours dans les cimetières; ce fut d'abord à Blé'ré, près de Tours, en 1847, qu'une violation de sépulture fut commise sans qu'on pût en connaître l'auteur; mais, deux ans plus tard, elle se renouvela aux cimetières du Père-Lachaise et d'Ivry. Une grande surveillance fut exercée p sans résultat. Enfin , un piège habilement dressé fit connaître que l'auteur de ces profanations était un sergent du 74« de ligne, qui, possédé par une monomanie étrange, avoua qu'il lui était arrivé d'ouvrir, dans une seule soirée, dix ou quinze cercueils, et qu'il prenait plaisir à mutiler les cadavres, à leur arracher les entrailles et à en disperser les lambeaux. Les profanations de sépultures étaient beaucoup plus fréquentes avant qu'une vigilance très-sérieusement exercée par des gardiens eût rendu les vols difficiles. Ce fut en faisant lui-même, au milieu de la nuit, une ronde de surveillance, que le conservateur du cimetière de Montmartre, M. de Vaulabelle, frère de l'historien, fut tué, il y a quelques années, par suite de l'observation trop rigoureuse d'une consigne qu'il avait donnée, et dont il ne se rappelait plus les ternies. Au moyen âge, les cimetières étaient (qui le croirait?) des lieux de prostitution nocturne, et un concile d'Es- 1 au ne défendit aux femmes d'y passer la nuit. Mais de pareils faits sont heureusement trop loin de nous et de nos mœurs pour qu'il soit nécessaire de les stigmatiser. Revenons à l'état présent des cimetières.

Nous avons indiqué les divers cimetières qui desservent la ville de Paris; on trouvera une notice sur chacun d'eux aux mots Innocents, Montmartre. Montparnasse, Lachaisi:; mais il eu est un dont le nom seul éveille un sentiment de secrète terreur : c'est le cimetière de Clamart, qu'on croit généralement placé hors Paris, et qui se trouvait situé dans la partie la moins peuplée du faubourg Saint-Marcel, près delà rivière des Gobelins. Avant la révolution de 1789, c'était un de ceux où la mort envoyait la plus grande partie de ses victimes, car il était particulièrement affecté à la sépulture des individus décédés dans les hôpitaux. Il fut-fermé quelque temps et rouvert ensuite avec la destination spéciale

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de recevoir les corps des suppliciés. Là, point dépitaphea louangeuses; un nom, uni tudit, date fatale. Ce n'est qu'en blant de bonté et de confusion qu'un | .-re navre de douleur, qu'une fille désespérée franchir le seuil de cet asile funèbre pour aller à la dérobée, verser des larmes sur les restes de ceux que la main du bourreau a retranchés du nombre des vivants.

Picpus a son cimetière spécial, qu'on désigne sous le nom de cimetière Picpus. On y t enseveli les restes de quelques victimes de nos guerres civiles pendant la Révolution ; puis par une concession spéciale faite sous l'empire à plusieurs nobles familles, il devint ci- - prive. Là, dit un des historiens des Hues de Paris, dorment les Montmorency, les Noailles; là r. . 'tte. Dans ce champ

de mort dont l'étendue est de quelques mètres, tout est solennel et sévère : pas de solées.nasde longues épitaphes.pas d'en se fanant, elles symbolisent l'oub table de marbre ou une simple pierre dit le nom de celui qui n'est plus, .-t la date où il a dit adieu aux vanités de la fortune et de la I n concierge, plus érudit q monuments pub-' I arini ces tombes il, et il sait bien des choses sur chacune d'elles! Il vous dira notamment qu'en 1834, lorsque le fut inhumé dans ce cime- ■ la terre qui reçut le corps du c gnon de Washington fut mêlée de la terre entout exprès d'Amérique.

Tels sont les cimeli. res de Paris; n moment où nous écrivons, un immense projet est à l'étude, pour la suppression de tous les cimetières parisiens, et l'établissement '"""e" ■-, qui centraliserait toutes

les sépultures de la capitale. Le plateau de Mery paraît définitivement choisi pour cet objet, et un bemin de fer spécial desservirait cette cité des morts.

On ne saurait parler de cimetières sans rappeler le champ des morts de Constant, Voici la description qu'en fait Théophile Gautier : i C'est un immense bois de cyprès, couvrant un terrain montueux, coupé de larges allées et tout hérissé de cippes sur un espace de plus d'une lieue. On ne se fait pas une idée, dans les pays du Nord, en voyant ces maigres quenouilles qu'on appelle des cyprès, du degré de beauté et de développement qu'acquiert, sous les chaudes latitudes, cet arbre ami des tombeaux, mais qui n'éveille en Orient aucune pensée mélancolique, et orne les jardins aussi bien que les cimetières. A côté de chaque tombe, on plante un c\| res; tout arbre debout représente un mort couché, et comme dans cette terre saturée d'engrais humain la végétation jouit d'une grande activité, et que tous les jours de nouvelles fosses se creusent, la forêt funèbre s'accroît vite en hauteur et en largeur. Les Turcs ne connaissent pas ce système de concessions temporaires et de reprises de terrains qui fait ressembler les cimetières de Paris à des bois eu coupes réglées. L'économie de la mort n'est | bien entendue par ces honnêtes barbares; chaque mort, pauvre ou riche, une fois étendu dans sa dernière couche, y dort jusqu'à ce que les trompettes du jugement dernier le réveillent, et du moins la main des hommes ne l'y trouble pas. Près de la cité vivante, la nécropole s'étend d'un façon indéfinie, se recrutant d'habitants paisibles et qui n'émigrent jamais. Les inépuisables carrières de Marmara fournissent à chacun de ces citoyens morts un poteau de marbre qui dit son nom et sa demeure, et, quoiqu'un cercueil tienne bien peu de place et que les rangs soient pressés, la ville morte couvre plus d'étendue que l'autre. Des millions de trépassés gisent là depuis la conquête de Byzance par Mahomet II. A la tête de la fosse, on laisse une espèce de trou ou de conduit aboutissant à l'oreille du cadavre, pour qu'il puisse entendre les gémissements, les éjulations et le nénies de sa famille et de ses amis. Cette ouverture, tr--p souvent élargie par les chiens et par les chacals, est comme le soupirail du sépnl comme le judas par lequel ce monde-ci peut regarder dans l'autre. Je me sentis pris d'une curiosité étrange, horrible : celle de regarder par ces trous pour surprendre le mystère de la tombe et voir la tombe dans son intérieur. Je me penchai par cette lucarne ouverte sur le néant, et je pus surprendre, tout à mon aise, la poussière humaine en déshabillé. J'apercevais le crâne jaune, livide, grimaçant, avec ses mandibules disloquées et ses orbites creuses; la maigre cage de la poitrine oblitérée de sable ou d'humus noir, sur laquelle retombait nonchalamment l'os du bras. Le reste se perdait dans l'ombre et dans la terre. Ces dormeurs semblaient fort tranquilles, et, loin de m'effrayer comme je m'v attendais, ce spectacle me rassura. Il n'y avait plus là réellement que du phosphate de chaux, et, l'âme évaporée, la nature reprenait petit à petit ses éléments pour de nou velles combinaisons. » Les cimetières musulmans servent aussi de promenades, et les dames turques y viennent souvent, sous le prétexte de parler aux âmes des morts, dépenser leurs longues heures d'oisiveté.

L'usage de la bénédiction des cimetières, dans les pays chrétiens, remonte à un temps très-reculé; l'évéque en faisait le tour avec sa crosse; l'eau bénite était portée devant lui. A Paris, il n'y a pas encore bien longtemps que les riches seuls avaient la faculté

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de se faire accompagner h leur dernière demeure par des prêtres chargés do réciter les prières des morts et de bénir la fusse. Qui- : n'avait pas d'argent pour le* payer m co son dernier asile. Prappéi état de

immission municipale de Paris, i président de la république et de l'archevêque de Paris, adopta, en Uache à chaque cimetière d u i aumôniers, dits des dernières \ ni chargés d'accomlaa convois gratuits et de bénir la fo se qui leur est destinée, fls sonl qu'un sacristain, dans les bâtiments de l'administration. Des chapelles durenl i dans les cimetières qui en étaient dépourvus, de manière que des messes pussent être dites dans l'enceinte même du champ des morts.

— Administr. La police des cimetières est aujourd'hui régie par le décret du 12 juin 1804, qui a beaucoup emprunté à la déclaration royale du 10 mars 1776, et par l'ordonnance royale de 6 décembre 1843. D'après la nou- ,:i, aucune inhumation ne peut avoir Heu dans un édifice clos et fi consaci bi ition du culte, ni dans

l'enceinte des villes et bourgs. Chaque ville ou bourg doit avoir, à une :e d'au

moins 35 a 40 mètres de sou enceinte , des tenions consacrés aux inhumations. Les terrains les plus élevés et exposés au nord doivent être choisis de préférence. Il doivent être clos de murs de 2 mètres au moins d'éléi. On doit y faire des plantations, en , ut des précautions convenables pour ne

lier la circulation de l'air. Chaque inition a lieu dans une fosse séparée, d'une profondeur et d'une largeur déterminées, et cette fosse doit être ensuite remplie de terre bien foulée. Les distances entre ces fosses, tant sur les côtés que il-- la tête aux pieds, sont aussi déterminées. Cependant, à Paris, de ménager le terrain a oblige d'ouvrir dans chaque cimetière une fosse c immune. Les fosses ne doivent être reprises pour de nouvelles inhumations que de cinq s en cinq années; en conséquence, les terrains destinés à servir de lieu de sépulture doivent être cinq fois plus étendus que l'espace nécessaire pour y déposer le nombre présumé des morts qui peuvent y être enterres chaque année. Les translations de cime' tières et le choix des emplacements de nouveaux cimetières sont ordonnés par les préfets, après que ceux-ci ont pris l'avis des conseils municipaux et fait une enquête de commodo et incommodo. Les frais d'acquisition des nouveaux terrains sont à la charge des communes.

Après leur fermeture, les cimetières restent pendant cinq ans dans l'état où ils se trouvent, sans qu'on puisse en faire aucun usage. Les terrains peuvent ensuite être affermés par les communes, h condition de les ensemencer ou de les planter, et de n'y faire aucune fouille ou fondation pour des constructions de bâtiments, à moins d'une autorisation spéciale. Aucune habitation ne peut être élevée ni aucun puits creusé, sans autorisation, à moins de 100 mètres des cimetières. Les bâtiments existants ne peuvent être augmentés ni restaurés sans autorisation. Les puits existants peuvent, après expertise, être comblés en vertu d'un arrêté du préfet. Ces dispositions sont en contradiction avec celles du décret du 12 juin 1804, qui prescrivent d'établir les nouveaux cimetières a une distance minimum d'environ 35 à 40 mètres de l'enceinte des habitations; elles ont l'inconvénient g : ave d'amener, dans un temps donné, l'abandon d'une portion plus ou moins considérable des maison i >n, au préjudice de nom-

breux intérêts. Des administrateurs éminents ont manifesté le désir que l'on établit sur ce ut uniforme, qui exigerait le transfert des cimetière* à îoo mètres des commui

Lorsque L'étendue des lieux consacrés aux inhumations le permet, on peut y fane des concessions d aux personnes qui dé-

sirent y posséder une place distincte pour Leur sépulture ou celle de leurs parents et a les caveaux, des monuments ou des tombeaux. Le produit de ces ventes de terrains fait partie des rei imlh:lI.- . I .-■ ; fondateurs et hient i hôpitaux qui, dans leurs ai

:i ou de dernière volonté, ont manifesté le désir d'avoir leur sépulture dans l'enceinte de ces établissements, peuvent | doivent auparavant prendre lavis des administrations de ces mal ■ personne pe

i que cette propriété soit a 35 ou 40 mètres do di pilles et bourgs.

ii placer sur 1rs pierres tumuluir>- . «in monun . ent être

à L'approbal maire. Dans les communes ou l'on | plusi 1 haque culU» doit avoir un

lieu d'inhumation particulier. S'il n'existe qu'un seul cimetière, on doit le pari 1 des murs, baies 01

lies qu'il y a d'- cultes différents, avec une entrée particulière poui ofa u une, et eu pro- )i<>rlii>iiii;iui ■■<•( espace au nombre d'habitants disposition ré

pas 'lui xéoution générale; elle

a d'ailleurs le tort de supposer que toute perluiiuu appartient a un culte déterminé, ce

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qui n'est pas toujours vrai. Aussi en résultet-iï très-souvent des conflits et des désordres, lorsque des ecclésiastiques intolérants -se croient en droit d'interdire ce qu'ils appellent la terra sainte aux juifs, aux hérétiques, aux suicidés, et même à tous les pécheuri l n -être serait-il a la fois plu et plus conforme à la vérité de considérer que la dépouille mortelle de I iu ■ s n'est

u!l amas de poun iture qui ne conserve aucune trace des vertus de l'âme qui l'a animée, et qu'il ne saurait être déshonorant pour le mort le plus huppé, le plus instruit. Il honnête, le [dus religieux, de pourrir cote & côte avec un rustre, un scélérat ou un Lm| la. Vouloir conserver après la mort la distinction

ngs et des mérites, c'est une de ■ singulières aberrations de la vanité humaine. Avouons cependant que le préjugé que nous ttons est encore général, et que le leur, ace point de vue, est peut-être tenu u en tenir compte.

La police des cimetières, tant publics que prives, appartient exclusivement aux autorités locales, sous la surveillance des préfets. I 'e it ii ces autorités qu'il appartient de veiller ii l'exécution des règlements qui prohibent les exhumations non autorisées, et d'empêcher qu'il se commette dans les lieux de sépulture aucun desordre ou aucun acte contraire au respect dû aux morts.

En Angleterre, les cimetières sont placés sous l'administration des autorités locales , m 1. . inutes les mesures relatives à leur établissement ou à leur déplacement doivent être validées par acte du parlement.

Cimetière d« campagne (le) , élégie de

Gray. Ce morceau, d'un mérite supérieur, a immortalisé le nom de Gray. Il n'existe peutêtre dans aucune langue une pièce de vers qui surpasse celle-ci par la beauté des pensées, l'énergique précision, et l'harmonie imitative du st.vle, la solennité du sujet, la teinte sombre, religieuse et touchante des sentiments et des images. Letourneur, Chateaubriand, Hennel, M.-J. Chénier, Fontanes, en ont donné des traductions ou imitations en vers, mais aucun d'eux n'a réussi à reproduire le charme de l'original. Le Cimetière de campagne a paru pour la première fois en 1749.

Cimetière juif (i>e), chef-d'œuvre de Ruysdaôl ; galerie de Dresde. Des dalles tumulaires et des mausolées en marbre noir et en marbre jaunâtre sont groupes sur les deux rives d'un torrent qui tombe en cascade, au premier | plan. Un coteau couronné de ruines pittores- J ques domine ce cimetière, et de grands arbres, parmi lesquels un hêtre desséché, s'élèvent sur la droite. Cet ensemble se détache pour ainsi dire du fond obscur d'un orage. De lourdes et sombres nuées, tourmentées par le vent, couvrent le ciel et semblent prêtes à s'abattre sur la terre. On croit entendre le bruissement des arbres qui ombragent les tombes se mêler aux grondements du torrent. Le soleil, perçant les nuages, éclaire d'une pâle lueur les ruines et les pierres funèbres, et, dans le lointain, un double arc-en-ciel se déploie au - dessus d'une haute montagne. ■ Aucune description, dit M. Waagen,ne saurait donner une idée de la mélancolie de cette page; » et, si nous en croyons M. Viardot, « Poussin lui-même n'aurait pas trouvé plus de profondeur, de tristesse austère et religieuse, d'éloquente désolation pour peindre la «i ■! ni.re demeure d'une race désolée et maudite. Nous ne savons pas d'ailleurs pourquoi ce tableau est intitulé le Cimetière juif : estce simplement parce qu'on n'y voit pas de croix ? ou bien a-t-on reconnu que l'inscription qui apparaît confusément sur une pierre tuniulaire est tracée en caractères hébraïques? La signature du mattre se lit nettement sur une autre dalle, à droite près de la cascade. Deux petits personnages que l'on n'aperçoit pns tout d'abord, et que l'on ne s'attend guère d'ailleurs à trouver en ce lieu, par un pareil temps, se tiennent, l'un debout, l'autre prosterné, près d'une tombe assez éloignée des Cette admirable peinture a été lithographiée par Banfstaengl et gravée sur Lois par J.-W. Wymper.

CIMETTE OU CYMETTE s. f. (si-mè-te —

diuiiii. du lat. cyma, rejeton de chou), llortic.

Nom donné par les jardiniers à des rejetons

qui poussent sur la tige de certains choux, et

vendent sous le nom de choux db