C. Delayigne

— Homonymes. Cloche, cloches et clochent (du verbe clocher).

— Epithètes. Claire, argentine, sonnante, résonnante, sonore, bruyante, retentissante, haute, élevée, suspendue, branlante, balancée, ébranlée, vibrante, importune, fatigante, triste, lugubre, sépulcrale, sinistre, solennelle, pieuse, sacrée, religieuse.

— Encycl. Hist. Selon le P. Kircher, c'est aux Egyptiens qu'il faudrait attribuer l'invention des cloches , qui annonçaient les fêtes d'Osiris. Elles paraissent avoir été connues en Chine l'an 2601 av. J.-C. Il est certain que les clochettes remontent & l'antiquité la plus reculée : le grand prêtre Aaron portait des sonnettes au bas de sa robe , en nombre égal à celui des jours de l'année, au dire de Clément d'Alexandrie. A Athènes, elles étaient en usage dans les mystères. On voit, dans Théocrite , que les anciens faisaient retentir de petites cloches dans les sacrifices d'expiation, dans les mystères des corybantes, des cabires et de Bacchus. Sur plusieurs bas-reliefs représentant des bacchanales , on voit des bacchants à la tunique desquels sont attachées des clochettes de tous les côtés, destinées à produire plus de bruit dans l'exercice sacre de la danse. L'âne de Silène en portai: une autour du cou, ainsi que la plupart des bestiaux, que Sidoine appelle greyes tintinnibulatos. Tydie portait des clochettes à l'anse de son bouclier, et Rhésus, roi de Thrace, en ornait le poitrail de ses chevaux; on allait jusqu'à en décorer les priapes et le char des triomphateurs. Quant aux cloches de grandes dimensions, elles servaient à peu près aux mêmes usages que chez nous; c'étaient elles qui annonçaient l'ouverture des marchés ainsi que celle des bains publics ; elles qui éveillaient chaque matin les esclaves, comme elles éveillent chez nous les collégiens dans les lycées. Enfin, les fêtes funèbres et la marche au supplice d'un condamné à mort avaient toujours Heu au son d'une cloche qui avertis-

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sait le (lamine de Jupiter de fuir un spectacle dont la vu,- l"eu '" "" quî„!!

Romains regardaient la mort comme chose

m mt et V, S se h., nt d« "aire lr«.por.

ter les cadavres hors des maisons.

Ce fut à partir .1.. ' V»s a"''n,^e

l'usage de» clocha «'introduisit dans le ,.,. prit une véritable ext< Jte'du temps de saint Paul dcNole

?«V*3l),Tcequlycont, airain de Campanle, avec lequel eUe ;

at don erdanslepnncipe le nom de nolœ ou de eampana.

Eli- ries heures

canoniales sous le pontificat de Si

. |.,„iue que .date l-.r introduction dans les 1 naines.

10, Loup, évêque d'Orléans, étant ■ Sens, au moment du siège de cette ville par ,, jeta l'alarme parmi les assieg-m s en faisant sonner les cloches de 1 église de Saint-Etienne -, l'armée deClotaire, épouvantée, prit la fuite. Ce ne fut que deux siècles plus tard qu'on vit les clocha en grand nombre. Saint AU. rie. évêque du Mans, tut le premier e douze cloches pour son église; Robert en lit aussi fondre cinq pour Saint-Aignan d'Orléans, et, d'après les statuts diocésains de saint Charles Borromée , une église cathédrale devait avoir de cinq à sept cïoehes, une église collégiale trou . une paroissiale deux ou trois. Cependant la réel,, ne fut pas toujours suivie, et, au xm« siec.e, umale possédait quatre cloches.

Dès le commencement du vin? siècle , l'usage de sonner les cloches pour les morts existait en Angleterre. C'est seulement au ix« siècle que les Grecs ont commencé à se servir de cloches. .

Les premières cloches catholiques furent de petites dimensions, mais leur poids s accrut avec le temps et selon la libéralité des cardinaux, des évécraes ou des seigneurs patrons. Les cloches les plus pesantes sont en Russie , il faut citer le Kremlin, qui pesé 201 ,266 kilog., Tmtzkoï 1:5,000 kilog., Saint- Yvan 57,976 kilog • aussi ces cloches ne sont-elles pas mises en branle, le battant seul est mobile. Parmi celles des églises de France, la grosse cloche de Notre - Dame de Paris a un poids de 17 170 kilo-. ; celle de la cathédrale de Sens, 16!î30 kilog., et le beffroi d'Amiens, 11,000 kilo» On ne doit pas oublier la fameuse cloche donnée par Eudes Rigault, archevêque de Rouen, a sa cathédrale , et pour laquelle on était obligé de donner amplement a boire a la sonnaient ; de là le dicton : Boire

ceux uui .-

à tire la Higault.

Disons un mot des divers usages de la cloche dans l'église. On sonne au moment de l'élévation depuis le xtie siècle ; on sonne pour escorter le saint viatique, et c'est saint Charles Borromée qui ordonna cette pratique en 1576. La coutume de sonner le Te Deum ne remonte pas au delà de Louis X11I. L'usage de sonner aux processions remonte au xme siècle; celui de sonner VAngelus, à 1088, et c'est Louis XI qui introduisit en France la coutume de le sonner trois fois par jour.

Un décret du 23 juillet 1793 porta qu il ne serait laissé qu'une seule cloche dans chaque paroisse, et que toutes les autres s, rai ut mises à la disposition du pouvoir exécutif pour être fondues en canons. Depuis la réouverture des églises, de nouvelles cloches ont remplacé celles qui avaient été enlevées.

C'est une coutume reçue, dans l'Eglise catholique, de bénir les cloches et de leur donner le nom de quelque saint avant d'en taire usage pour le service divin.

La bénédiction des cloches parait remonter a -:,o ; cependant le eardiual Baronius ne fait remonter la cérémonie de leur baptême qu'à 789, ce qui est en désaccord avec les Capitulaires de Charlemagne, qui ordonnent la suppression de la bénédiction des cloches.

1-s principales cérémonies de cette Le préire asperge d'abord la cloc/„ au bénite , et ses ministres

par dedans et par dehors, avec la même eau, puis ils l'essuient avec un linge blanc ; après quoi le prêtre fait sept onction r la cloche en dehors

et quatre en dedans. Pour les onctions extérieures, on emploie les saintes huiles, et pour les onctions intérieures on se sert du saint thuriféraire met ensuite sous la cloche un encensoir rempli d'eneens. Toutes ces cérémonies sont ac,.. 1 le prières

appropriées à la >

. loches renferme plusieurs s) 111b il 1 cloches sont l'imago des pasteurs de 1 et leur consécration représente la COI tiun des pasteurs. : la rioriie avec

l'eau bénite est le symbole du baptême; les sept onctions faites sur la face externe de la

a expriment les sei prit, et les quatre oncn 1 face interne de la clocl»

tude de ces mêmes doua que r

dans n. I.'elieen ,0

la cloche a aussi un sens symbolique gnifie que le pasteur doit recevoir les vœux et les prières des Bd, le . et les i fiï le pasteur étant ci et fa terre. On sait, d'an compare assez souvent la prière à la fumée do ens.

• par abus que l'on a donné le n baplt trompe le peuple, c'est que, dan

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mode, les rioriiw reçoivent le "°m d'un saint, et ont même un parrain et une rnar . ne mais, en elfct, dans l'intention de 1 Eglise, la les ctocAMn'ert nu un vrai baptême, «car, dit le i ■■'"e,"l

locha, qu'on fait d'eau bénite, et

tes huiles sont de s. m s inploie pour nir, comme on bénît et consacre les ■ les'all> .es, avant de s en sci tir

-td^r-ést-ihéologie. chrétienne 'animés et même inanimés ont ,,- încu après le péché il Irinerd. cette soudlure involontaire; c'est pour cela qu'on les bénit, en ayant soin de leur donner un («-Ç"* raine; ce qui ne fait pas l'affaire du diable que lés sons d'une cloche ainsi consacrée ont ïe privilège de mettre en fuite; et 1 on conte que, le soV lorsqu'il transporte ses suppôta au sabbat, s'il entend le son des cloches, il est forcé de les laisser tomber et de s enfuir aussitôt. Torquemada raconte qu une aventure semblable est arrivée à une femme. qui tut brûlée comme sorcière. Comme le diable est censé exciter les orages, on n a pas trouv e de ,r moyen de les conjurer qu en sona, les cloches à toute volée au milieu des tes les plus violentes. De nombreux et terribles accidents n'ont pu mettre fin à cet usage absurde, et les paysans n ont pas encore voulu comprendre qu en sonnant les cloches dans cette circonstance ils ne réussissent qu'à attirer la foudre sur leur tête.

I es Lacédémoniens frappaient sur des chaudières d'airain lorsqu'un de leurs rois était mort; ils s'imaginaient que le son de 1 airain éloignait les mauvais esprits. Cette coutume a du rapport avec notre usage de sonner pour les morts.

En Hollande et en Prusse et dans quelques autres pays protestants, on a conservé 1 usage de sonner les cloches pour les morts.

Les musulmans ne se servent pas de cloches dans leurs minarets ; ils pensent que leur son pourraiteffrayer les âmesdesbienheureux dans le paradis. Les chrétiens grecs, voyant que les Turcs ne leur permettaient pas de se servir de cloches, ont imaginé ce moyen pour y suppléer : • Ils suspendent par des cordes, à des branches d'arbre, des lames de fer semblables à ces bandes dont les roues de charrette sont revêtues, courbes, épaisses d'environ un demi - pouce sur 3 ou 4 pouces de largeur, percées de quelques trous dans leur longueur. On carillonne sur ces lames avec de petits marteaux de fer, pour avertir de venir à 16slise. Ils ont une autre sorte de carillon qu ils tâchent de faire accorder avec celui de ces lames de fer : on tient d'une main une latte de bois, large d'environ 4 ou 5 pouces, sur laquelle on bat avec un maillet de bois. » Ainsi s'exprime Tournefort dans ses \ oyages du Levant.

Les cloches de la Chine n'ont pas la même forme que les nôtres; elles sont aussi larges dans le haut que dans le bas, et leur figure est presque cylindrique. Les Chinois leur donnent des noms singuliers : par exemple, une des cloches de Pékin se nomme la Pendante, une autre la Mangeante, une troisième la Dormante; ils s'en servent principalement pour distinguer les veilles de la nuit. On frappe un coup pour annoncer la première veille et, à de courts intervalles, on répète le même coup jusqu'à la seconde veille, cest-adire pendant l'espace de deux heures. Pour marquer la seconde veille , on frappe deux coups que l'on répète de même jusqu a la troisième veille. Le nombre des coups augmente à chaque veille et sert à les distinguer. On peut juger du volume des cloches de Pékin par leur poids; il en est de 12,700 kilog. Le battant de ces cloches est d'un bois extrêmement dur, nommé bois de fer; c'est pourquoi le son est moins fort, mais aussi plus doux et plus harmonieux que celui des cloches d Europe.

On voit à la Chine, auprès d'un temple fameux, une tour ronde richement travaillée : elle a douze étages, avec des galeries et des fenêtres. La plus haute galerie est environnée de cinquante petites cloches suspendues à de longues chaînes; elles sont si légères que le vent les agite et les fait sonner; de là un carillon qui s'entend de fort loin, à cause de la grande élévation où sent placées ces cloches. Voici ce que racontent deux Arabes qui avaient parcouru la Chine au milieu du rx« siècle! • Dans chaque ville il y a mie cîoche attachée à la mm ^us de la tête

du prince ou gouverneur, et à laquelle on peut senner avec une corde étendue à près d'une lieu,-, et qui traverse le grand chemin, afiu que tout le peuple poisse en appi

n ue la corde, la clocht qui est i l'ait du bruit au-dessus de la t, , et alors il ordonne qu on celui qui ,', '-e : il rend

son affaire et de 1 injus-