BOURG

COBOURG (Frédéric, duc de Saxe-), fcldechal autrichien. V. Saxe-Codoii

— Aiiua. bist.. Agent i partisan de Pitt et

"/, Epithète Injurieuse que, bous I publique et L'Bmpiro, on adressait à b

des idées h)' Dénie-

ment a tous les royalistes. V. I'itt.

COBOUROEOIS s. m. (ko-boUT-joi — du

COCA

préf. co, et de bourgeois). Connu. Nég ut

qui a un intérêt commun avec d'autre sur un vaisseau marchand; copropriétaire «l'un bâtiment de commerce, il < m disait autrefois combourgeois : En ras d'ahus et de malversation, et pour cause légitime, le maître comuoukgl:ois peut être chassé et mis hors par les autres bourgeois en lui payant la part qu'il a audit navire. (Rôles d'Oleron.)

COBOURY (Rachyd-Eddyn-Aly, surnommé li.n-ui), médecin arabe, né à Cobour, dans l'Arabie Déserte, mort l'an 1241 de notre ère. Il a composé un Traité des médicaments simples (Aiiwyah-Almofredah) , par l'ordre du sultan de Syrie, Melik-Almoaddham.

COBRA s. m. (ko-bra), Erpét. Genre de vipères dont la tête n'a que des écailles imbriquées comme celles du dos, au lieu d'avoir des plaques.

COBRA-DE CAPELLO OU COBR A-C APELLO s. m. (ko-bra-dé-ka-pèl-lo — mots portug. qui signif. couleuvre à chaperon). Erpet. Nom portugais du serpent appelé naïa : Le serpent cobra- capello est engourdi à cette heure, n'est-ce pas, Edward? (Méry.)

— Encycl. V. naïa.

COBRAS, île granitique, dans la baie de Nietheroy, en face et k une faible distance de l'arsenal maritime de la ville de Kio-de-Janeiro. Avant la construction des quais, il n'y avait, entre l'île et la terre ferme, qu'un canal très-profond, donnant passage k des navires du plus fort tirant d'eau. A ce canal on a donné depuis une largeur de 200 a 400 m. L'île de Cobras a une étendue de 330 m. dans sa longueur, de l'est à l'ouest, une faible largeur, et une dizaine de mètres de hauteur audessus de la mer. Il s'y trouve des constructions et des établissements importants appartenant à l'Etat: une forteresse, des chantiers pour la marine , un bassin creusé dans le roc et capable de recevoir en carène les plus gros navires. La marine anglaise a aussi des magasins dans cette île, qui est en partie couverte d'habitations particulières.

COBRE s. f. (ko-bre). Papet. Pâte que l'on garde après qu'elle a été effiloquée.

— Métrol. Mesure indienne de 0 m. 50.

— Erpét. Syn. de cobra-de-capello.

COBRESCÉ s. f. (ko-brèss-sé). Moll. Syn.

de VITRINE.

COBRÉSIE (ko-bré-zî). Moll. Syn. peu usité de vitrine.

— Bot. V. KOBRÉSIE.

COBRISSO s. m. (ko-bri-so). Dans le Chili et le Pérou, Mine d'argent qui contient du plomb.

COBTER v. a. ou tr. (kob-té). Heurter, frapper doucement. Il Vieux mot.

COBURGIE s. f. (ko-bur-jî — du prince de Saxe-Cobourg). Genre de plantes bulbeuses, de la famille des amaryllidées, tribu des narcissées, fo*mé aux dépens des amaryllis, et comprenant plusieurs espèces qui croissent au Pérou.

COCA s. m. (ko-ka). Métrol. Nom de la plus petite mesure de capacité employée au Japon pour le riz.

COCA s. f. (ko-ka — de l'aymara kkoka, plante par excellence). Bot. Nom vulgaire d'une espèce du genre érythroxylon.

— Encycl. L'attention publique a été attirée, dans ces derniers temps, sur un végétal péruvien, dont l'histoire présenterait des particularités presque merveilleuses ; c'est la coca (érythroxylon coca), qui appartient à la famille érythroxylées.Cetarbrisseau atteint rarement l m. 50 de hauteur et forme des buissons rameux et touffus. Ses feuilles sont alternes; leur pétiole est court, leur limbe ovale, aigu et trinervé ; elles ont environ 0 m. 04 de longueur et 0 m. 025 de largeur. Les fleurs, petites et nombreuses, se développent sur des appendices tuberculeux qui couvrent les jeunes pousses. Elles ont un calice persistant à cinq dents, une corolle à cinq pétales à onglet, dix étamines monadelphes. L'ovaire est supère et à trois loges; il est surmonté de trois styles. Enfin le fruit est un drupe rouge , oblong, à une loge monosperme accompagnée de deux loges avortées.

La coca habite les vallées humides des Andes, et on la cultive dans les terrains Irais. ■ C'était, dit '1 hiébaut de Berneaud, la plante sacrée des Péruviens; dès la plus haute antiquité, elle fut réservée par les Incas pour les solennités nationales; on la brulaH SUT les autels du Soleil; quand sa vap.ni parfumée montait en colonne légère et se résolvait en nuage sur la tête du sacrificateur, les vœux que l'on adressait à l'astre brillant des jours ne tardaient pus à s'accomplir. Elle était encore employée hors du temple, tantôt comme philtro amoureux, tantôt comme panacée à tous les maux, comme remède certain pour le prompt rétablissement des forces abattues. On en usait aussi pour se préserver de commettre des fautes; on en présentait au moribond, et lorsqu'il pouvait en exprimer le jus avec les lèvres ou les dents, on était assuré de I arracher à la mort. Son influence sur le bonheur de la vie était telle, qu'un indigène

de l'un ou i i , e, ricl i pau ■■■ ■ ■

urd'huî menacé des plus

qui ad il est prive de la

coca; aussi chacun en porte-t-il sur soi cer-

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taine quantité contenue dans un sachet qu'il tient pendu à son cou, ou bien attachi ceinture... Semblable à ce népenthes si vanté

fiar Homère, la coca chasse les noirs cbs es soucis dévorants, les craintes inquiètes; elle calme la colère, sèche les larmes cui entes, dissipe le vajrue de l'âme qui veut être mieux et n'est jamais bien; elle récoj l'homme avec lui-même, elle lui montre l'espérance aux ailes dorées lui tendant les bras ; elle déracine jusqu'à l'atfreux désir de la vengeance, jusqu'aux tourments de l'envie, et répare tous les désordres que les pa i< qs violentes apportent dans l'esprit et dans le coeur. ■

Voilà assurément une plante que l'on peut qualifier de divine; aussi son histoire remonte-t-elle jusqu'aux temps mythologiques du Pérou , ou ses feuilles commencent à jouer un rôle important. « Les Incas , dit M. Gosse, s'en réservaient le monopole exclusif; ils les distribuaient comme faveur spéciale à leur noblesse et aux chefs étrangers qui se soumettaient volontairement à leurs lois. Elles étaient aussi l'apanage des

f>rétres du soleil, et la superstition popuaire les transforma même en un symbole de la divinité. Les conquérants espagnols survinrent, et, tout en anéantissant la famille des Incas, ainsi que la caste des prêtres, n'abandonnèrent pas les privilèges que ceux-ci possédaient. Ils exploitèrent exclusivement à leur profit la culture de la coca, en popularisèrent la consommation parmi les classes inférieures, et en fournirent aux administrations des quantités considérables. ■

Ces citations, que nous pourrions multiplier, expliquent suffisamment pourquoi la coca est, dans l'Amérique du Sud, l'objet d'une sorte de culte; pourquoi aussi l'on s'est demandé s'il n'y aurait pas avantage à introduire en Europe un végétal aussi précieux, tout en faisant la part de l'exagération apportée dans les éloges qu'on lui a prodigués. La Société d'acclimatation s'est occupée de ce sujet k diverses reprises. Les communications qui lui ont été adressées par MM. Colpaert, Gosse, Pigeaux, Raymondi et autres présentent des détails pleins d'intérêt, que nous résumerons ici sommairement. Il existe au Pérou, d'après M. E. Colpaert, deux grandes contrées où l'on cultive la coca; l'une est la vallée de Santa-Ana, l'autre est la province de Carabaya. Cette dernière fournit la qualité de produit la plus estimée. Du reste, il existe des sortes assez nombreuses de coca, qui sont dues, soit à la nature du sol, au climat, à l'exposition, etc.; soit aux différentes espèces ou variétés du végétal qui la produit. La coca se sème en pépinière; après avoir préparé le sol comme a l'ordinaire, on répand la graine à la surface; puis on la mélange à la terre simplement avec un balai. Pour protéger le semis contre les oiseaux, qui sont très-friands de la graine, on la recouvre, le matin, avec des toiles que l'on enlève quand le soleil est dans toute sa force; mais alors on a soin de placer quelqu'un dont l'unique fonction est d'éloigner les volatiles. On arrose souvent, car la coca exige beaucoup d'humidité. On repique les plantes par touffes, lorsqu'ils ont atteint \ pied de hauteur, et on les butte à la hauteur de 0 m. 10. Tous les deux ou trois mois au plus, on donne une façon pour détruire les mauvaises herbes. A la fin de l'année, on peut faire une première récolte de feuilles; mais celle-ci est peu abondante. Au bout de deux ans, l'arbuste est dans toute sa force, et la production atteint son maximum. Lorsque la feuille est mûre, elle tombe d'elle-même, ce qu'il faut éviter. On doit la cueillir feuille à feuille et la faire sécher à un degré convenable, car une trop forte chaleur la réduirait en poudre. Ce sont les femmes et les enfant-; qu'on charge de ce travail. Quant aux usages et aux propriétés de la coca, voici ce que disait, il y a plus de trente ans, Thicbaut de Berneaud : « Les feuilles fraîchement cueillies de cette plante se mêlent avec un peu de terre calcaire ou des semences de quinoa; on les roule en boule que l'on tient le plus longtemps possible dans la bouche, et on les mâche trois fois par jour, le matin, à midi et le soir. Le malheureux condamne à l'exploitation des mines, ainsi que l'indigent à moitié nu, n'ayant pour toute nourriture qu'un peu de maïs et quelques pommes de terre ; le laboureur au sein de ses rustiques travaux, ainsi que le pâtro suivant s^s troupeaux dans tes pampas ou les déserts, sur les sommets glacés des Andes, supportent leur misère avec patience, oublient leurs fatigues avec joie, s'ils ont sur eux quelques feuilles de coca. L'odeur qu'elles exhalent est agréable; tenues dans la bouche, elles L'entretiennent dans une bienfaisante fraîcheur, tandis qu'elles donnent du ton à l'estomac et à toutes les habitudes du corps; elles rappellent le sommeil qu'elles bercent incontinent do doux et riants mensonges; elles inspirent le plaisir au jeune homme plein de saute, comme elles consolent la vieillesse pesant'-, comme elles versent un baume salutaire sur les maux qui tourmentent l'infirme désenchanté de tout; elles préservent les dents de la carie et des douleurs compagnes inséparables de sa marche lent, et sourde; elles conviennent au voyageur sans cesse exposé aux intempéries des saisons, aux navigateurs, Surtout à ceux qui se hasardent dans le ies. » Nous avons à pi ine

besoin de mettre nos lecteurs en garde contre le ton enthousiaste de ce passage; il n*i

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ralt pas moins constaté que la coca possède une action spéciale analogue à celle du café, du tabac, du bétel, du haschich, etc. Toutefois sa propriété fa plus remarquable et la plus utile est de pouvoir suppléer, jusqu'à un certain point, au défaut d aliments. D'après M. Pigeôux, non-seulement L'usage d^ la coca facilite le travail de la digestion, mais il ralentit sensiblement, en la prolongeant, l'influence des substances absoi 'bées. Avec une simple tasse de café ou une assiettée de poon peut s:ins peine attendre le repas du soir, pour peu que l'on interpose quelques tasses d infusion de coca. Les Indiens, qui mârlicnt les feuilles de la coca pendant les plus longues courses et presque sans manger, ne se plaignent jamais de la faim tant qu'ils ont de cette substance k leur disposition. Cependant il parait que l'abus de cette substance a de graves inconvénients; on lui reproche d'attaquer les facultés intellectuelles. Les Indiens mineurs, qui en mâchent jour et mut, sont réduits à un état d'idiotisme complet; leur haleine a une odeur insupportable. Sans doute, la chaux vive et les cendres que l'on mélange à la coca sont pour beaucoup dans ces fâcheux effets.

En médecine, la coca est susceptible de remplacer le thé; on l'a préconisée contre les rhumatismes et plusieurs maladies nerveuses. Les Indiens 1 emploient à l'extérieur contre les hémorragies, les plaies, les ulcères, les maux de tête, les névralgies. Le voyageur qui parcourt l'intérieur de ce pays fera bien de se munir d'une bonne provision de feuilles de coca; c'est la meilleure monnaie et celle qui a le plus de vogue.

A la Paz, la coca vaut de 3 à A fr. ; à Paris, elle se vend 32 fr. le kilogr. Sa production annuelle s'élève, en Bolivie, k 7 millions de kilogr.

COCAGNE s. f. (ko-ka-gne ; gn mil. — Ce mot est un de ceux qui ont eu le privilège d'exercer le plus l'humeur contredisante des étymologistes. Voici ce qui nous a semblé le moins conjectural. Cocagne n'est qu'une corruption de notre vieux français cocquaigne, dérivé de coq, et signifiant combat, dispute, contestation. C'est ainsi que Du Cange interprète ce mot dans son Glossaire. Sous Charles VIII, les Français portèrent ce mot k Naples, où il servit à désigner des fêtes publiques pendant lesquelles le peuple, pour attraper des saucisses et surtout des macaronis distribués gratuitement, se livre k des jeux et k des luttes qui rappellent nos mâts de cocagne. Furetière assigne à ce mot une origine différente. Dans le haut Languedoc, on fabriquait autrefois de petits pains de pastel désignés sous le nom de coques ou coquaignes de pastel. Les coquaignes, qui servaient k la teinture, étaient une source de richesse pour le pays. De là serait venu l'usage de comparer les contrées riches et heureuses aux pays où se fabriquaient les coquaignes ou pays de coquaignes). Fête publique accompagnée de jeux et de distributions de vivres et de boissons : Je vois des cocagnes pour un peuple immense, des feux d'artifice. (Volt.)

— Par ext. Centre, source de bien-être et de faciles plaisirs : Le gouvernement représentatif de la sorte est une cocagne, mon cousin. (P.-L. Courier.) // prend aussitôt le parti de s'en aller dans cette cocagne des déshonneurs bien récompensés, dans cette terre promise des hontes profitables. (Fr. Michel.) N'était-ce pas en Normandie , dans ce plantureux pays, cette cocagne de la France, qu'on ne demandait rien qu'une chanson à celui qu'on hébergeait? (Fr. Michel.) Il apercevait une vie de cocagne et une suite merveilleuse de plats couverts.' (Balz.) L'auberge de Pont-d'Ainest une auberge de cocagne. (Gér. de Nerval.)

— Pays de cocagne, Pays imaginaire où l'on trouve sans peine la satisfaction de tous les besoins, l'usage de tous les plaisirs :

Vous êtes, mes amis, au pays de caca

— Au pays de curaync! allons vite manger.

Lbosuuid.

Ivre de Champagne,

Je bats la campagne.

Et vois de cocagne

Le pays charmant. Bi ranger.

il Pays heureux où la vie est facile et agréable;

Paris est pour le riche un pays de cocagne; Sans sortir de la ville il trouve la campagne. BOILBAD.

— Mât de cocagne, Màt haut et glissant que l'on dresse verticalement sur les places, dans les fêtes publiques, et au sommet duquel sont attachés des prix que des concurrents s'efforcent d'atteindre.

— Anc.comm. Pain de pastel, de forme conique.

— Encycl. ■ Cuccagna est un mot napolitain, dit .M. Génîn dans ses Récréations philologique*. Pendant le xvic et le xvue siècle, dans les occasions de r< , publiques, on élevait sur une place de Naples une montagne qui était censée représenter l'Etna ou le Vésuve. Du cratère de ce volcan parodié jaillissait une éruption de saucisses, de viandes cuites, et surtout de macaronis, qui, en dégringolant, s'enfarinaient de fromage

ut Les flancs de la montagne étaient revêtus en guise de cendres. Le peuple se battait pour en attrapée* cela s'appelait une cocagne. ■ L'idée de ce pays merveilleux existait bieu avant le mot. Boceace , dans la

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troisième nouvelle de la huitième journée, décrit ainsi un pays auquel il donne le nom de Bengodi : « Macé répondit que la plus grande part de ces pierre e trouvait en Berlinsone, ville de Basque, en une contrée qui se nommait Bengodi, en laquelle on liait les vignes avec de ( ta y donnait

une oie pour de l'argent, et l'oison par-dessus le marché. Il y avait une montagne toute de fromage parmesan gratté, sur laquelle demeuraient des gens qui n'avaient d'autre occupation que de faire des raviolis, qu'on cuisait dans le bouillon, et qu'on jetait ensuite en bas; et qui plus en prenait plus en avait. Xoui auprès courait un petit ruisseau de raalvoisie, le meilleur qui se vendit -jamais, sans qu'il y eût une goutte d'eau. » En Italie, patrie du pays de cocagne, on en a fait graver une carte géographique. On y voit ces vignes attachées avec des saucisses, et dont les raisins croissent toute l'année; il y a des montagnes qui se mirent dans une mer de vin grec, assez profonde pour porter des vaisseaux de haut bord; leurs flancs entr 'ouverts sont des mines d'écus d'or, à la disposition de qui veut les prendre. Sur le sommet d'une montagne volcanique est une chaudière sans cesse bouillante, pleine de macaronis qui s'échappent dès qu'ils sont cuits, et s'en vont roulant sur les flancs de la montagne, où ils s'enveloppent de fromage râpé, pour se jeter dans un lac de beurre en fusion , où chacun peut en prendre à son plaisir. Les vergers produisent des fruits de toute sorte, frais, \ glacés, confits, en compote. On y voit courir DOS chapons plumés et tout prêts à être mis k la broche. Dans les forêts, des chouettes pondent des manteaux à toutes les tailles. I Les salines sont pleines de sucre raffiné, les prairies d'omelettes aux rognons toutes chaudes, de massepains, de tartes, de pâtisseries aussi friandes que variées. Du sein des rivières, des carpes toutes frites s'élancent dans la main, les anguilles accommodées en matelote viennent vous trouver. Les animaux et les légumes ne sont pas moins merveilleux. On y voit des laitues colossales, sous lesquelles trois mille brebis peuvent se mettre k l'ombre. Des fleuves de vin muscat et de vin de Chypre arrosent le pays; leurs bords sont couverts de tartes aux fruits. Ceux qui se mettent à table voient fondre sur eux un orage de poulets d'Inde, de faisans, de chapons, de lièvres1, lardés, bardés, rôtis k point. Tout ■ auprès coule une fontaine de malvoisie. Ceux qui aiment les beignets n'ont qu'à étendre les bras; ils en trouvent de délicieusement dorés "sur les pommiers et les abricotiers. Enfin, des fours sont là béants, remplis de pâtés chauds, de tourtes et de biscuits. Dans ce pays si -heureux, on voit des prisons avec cette in- • scription : Prisons pour ceux qui travaillent. Plus loin marche un homme entre deux sergents, et on lit: Il va en prison pour avoir travaillé. Dans un autre endroit, d'autres sergents mettent K main sur le collet d'un m pris en flagrant délit : Cet homme travaillait, il ira en prison. Cela rappelle le pays dont parle Rabelais, où les gens ont cinq sous par jour pour dormir, et sept sous et demi quand ils ronflent. Ces prisons d'ailleurs n'ont rien de bien terrible : elles sont entourées d'un fossé de vin doux, que les prisonniers sont occupés à mettre dans des bouteilles, et qu'ils expédient ensuite à domicile, en les chargeant dans des canons qui atteignent toujours leur but. Cette artillerie d'un nouveau genre ne fait jamais relâche. Malheureusement, l'auteur de cette carte ne nous a pas dit sous quelle latitude se trouvait ce pays enchanté, ce qui fait que nous ne pouvons en indiquer la route à nos lecteurs.

Cocagne (le roi de), comédie en trois actes et en vers, avec un prologue, par Legrand, représentée en 1694 et en 1718. Cette pièce devait être jouée d'abord à Chantilly, dont elle retraçait l'heureux royaume; mais elle ne fut pas prête, et elle parut devant le public. Le Roi de cocagne a pour ministres Bombance et Ripaille; Félicine et Fortunate sont dames de la cour. Les décors représentent, soit un palais aux colonnes de sucre d'orge, aux ornements de fruits confits, soit un jardin magnifique, où plusieurs nymphes

Saraissent sous la figure de fleurs. Ajoutez es symphonies et des danses, et vous aurez une idée de cet excellent pays. L'intrigue est misérable et elle échappe à l'analyse; mais il y a çà et là des mots drôles, qui assurèrent le succès de la pièce, avec l'aide d'une éclatante mise en scène. La Royne de l'oubli, de Rotrou, fournit le sujet du Roi de Cocagne à Legrand. Quinault écrivit la musique des intermèdes.

COCAÏNE s. f (ko-ka-i-ne). Chîm. Alcaloïde que l'on a entrait des feuilles de coca.

— Encycl. Cet alcaloïde a été découvert par M. Niemann, dans les feuilles de coca (erythroxylon coca), auxquelles il communique ses propriétés. Il cristallise en petits prismes incolores; il est insoluble dans l'eau, plus soluble dans l'alcool et surtout dans l'èther ; il possède une réaction alcaline prononcée. La cocaïne fond à 98<> et se décompose à une température élevée. Ses sels sont cristallisables. M. Lossen, qui a étudié avec soin la cocaïne, la prépare ainsi : 1\ épuise les feuilles par l'eau froide, précipite la liqueur par l'acétate de plomb, enlève l'excès de plomb par le sulfate de soude; le produit, agité avec de l'èther. cède à celui-ci la cocaïne, que l'on puri-

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fle par dialyse de son chlorhydrate; dans la liqueur aqueu e, il re: te une antre base, l'bygrine. La composition de la cocaïne pe représentée par la fi ;i-1Azo8. Par

l'action de l'acide chlorbydrique concentré, la cocaint en acide benzoïque, en

azotée particulière. L"ecgonine,et en alcool méthylique, d'après l équation suivante

C3*II« AzO» -f 2H202 = C«H«A /< <( Cocaïne. Ecgonine.

Acide benzoïque. AJcaJoTde méthylique.

Ceci tendrait à taire considérer la cocaïne comme de la benzoyl-méthyl-ecgonine. On a d'ailleurs observé de grandes analogies entre la cocaïne et l'atropiue.

COCAL s. m. (ko-kal — rad. coca). Agric. Terre où L'on cultive la coca : Un bon cocal, dans un terrain propice , dure de sept à dix ans. (F- Colpaert.) L'humidité est l'élément constitutif du progrès et de la bonne venue de tout cocal. (E. Colpaert.) U On dit aussi co-

CALIER

COCALIDES, filles de Cocalus, dans la myie grecque. Gagnées par Dédale, qui fabriquait pour les amuser d'admirables automates, elles complotèrent avec lui la mort de Minus, et l'étouûerent dans le bain.

COCALON s. m. (ko-ka-lon). Comm. Cocon de ver à soie, qui est de deuxième qualité : Les cocalons sont généralement plus longs et plus gros que les autres; mais cet avantage n'est qu'apparent, car ils ne donnent pas plus de fil pour cela, et n'exigent un choix spécial que parce que leur texture étant moins compacte, on est obligé de les dévider à part, dans une eau moins chaude. (\V. Maigne.)

COCALDS, roi de Sicile. Il accueillit Dédale, qui fuyait la colère de Minos, attira ce roi à sa cour, et concourut à sa mort, avec ses tilles, les Cocaudes.

COCANGE s. f. (ko-kan-je). Argot. Coquille de noix, il PI. Jeu dont les filous se servent pour faire des dupes.

— Encycl. Les cocanges sont un des mille trucs employés par les fripons pour duper les campagnards, dans les foires et les fêtes. Celui qui tient le jeu met sur son chapeau ou sur une table trois coquilles de grosses noix ou cocanges, avec lesquelles il couvre et découvre une petite boule de liège appelée robignole. Des paris s'établissent alors avec des compères, qui prétendent deviner sous quelle coquille se trouve la boule, et le propriétaire du jeu perd à chaque coup. Alléchés par ce gain , qu'ils croient certain, des niais se mettent de la partie; mais, comme le cocangeur est un adroit escamoteur, ces naïfs se trouvent bientôt dépouillés de tout leur argent.

COCANGEUR s. m. (ko-kan-jeur — rad. co~ congés). Argot. Celui qui tient un jeu de cocanges.

COCAOTE s. f. (ko-ka-o-te). Altération du mot mexicain cacaotetl.

COCARD s. m. V. COQCARD.

COCARDE s. f. (ko-kar-de — rad. cocard ou coquard, à cause de la crête du coq, ou, selon d'autres, à cause d'une touffe de plumes de coq que Ton portait autrefois au chapeau). Insigne de forme circulaire, ordinairement plissé, que l'on porte au chapeau, et qui distingue soit la nationalité dans les divers pays, soit, dans un même pays, les fonctionnaires ou les soldats : Cocarde blanche, noire, jaune, verte, rouge, tricolore. Les événements ont fait de ta cocarde tricolore un blason national. (Dict. polit.) La cocarde verte de Camille Besmoulins , qui n'était qu'une feuille d'arbre, servit à renverser la Bastille. (Dict. polit.) Quand les Bourbons sont revenus, ils ont fait déposer à nos soldats la cocarde tricolore. (Dupin.) L'armée française reçut des cocardes de papier dans la guerre de 16SS. [De Chesnel.)

— Fig. Parti , opinion politique que l'on affiche, "et dont la cocarde est l'emblème: Changer de cocarde. A chacun son drapeau et sa cocarde. (E. de Gir.)

Soldat conservateur, marchant A l'avant-garde. Je n'ai jamais, morbleu 1 déguisé ma cocarde!

Du MANOIR.

— Prendre la cocarde, Se faire soldat :

Non, répond son camarade.

Ne crains pas qu'on s'y hasarde, Car je prendrais la cocarde Et me ferais Prussien.

(Cliansons joyeuses.)

— Pop. Taper sur la cocarde, Se dit d'un vin capiteux qui trouble aisément le cerveau.

Il Avoir sa cocarde, Etre ivre.

— Cost. Nœud de ruban ou d'étoffe qui orne la coiffure des femmes: Nous allons glanant sur vos pas, et ramassant par-ci par-là quelques petites feuilles que vous avez négligées , et que nous nous attachons fièr&nent sur l'oreille en guise de cocarde. (Dider.)

— Entom. Nom donné à des vésicules rouges qui se montrent sur les parties latérales

lachies, lorsque ces insectes sont inquiétés.

— Echin. Cocarde de mer, Genre d'astéries plates, à bord presque entier.

— Encycl. Hist. Il semble certain que l'usage des .ocardes a pour origine l'ancienne

COCA

coutume de caractériser les partis par des

couleurs différentes. Au m<

valiers portaient dans les tonn

leurs de leur dame. Sous Henri II, lors du

duel de Jarnac et de La Chai ne, les

parents et amis des deux advei

rubans de couleurs différentes! Encore aujourd'hui, les < gnons des divers devoirs se distinguent par des couleurs qu'en certaines occasions ils portent en rosettes de rubans k leur boutonnière. De même, une vieille coutume populaire qui est encore en usage dans toutes nos provinces est de porter, à la fin des repas de noces, les couleurs de la mariée, que les invitas s'attachent à la boutonnière, et qui sont censées provenir de la jarretière enlevée par le ^;ire..n d'honneur k la nouvelle épouse. Il est inutile de multiplier les exemples; on sait que les ' forme et de toute

nature sont pour ainsi dire aussi anciens que le monde, et l'on comprend très-bien qu'une bouffette de rubans a pu produire la cocarde. Quant au nom même, en voici l'origine, suivant le savant Le Duchat : « Au xviie siècle , les soldats croates au service de la Erance (qui nous ont aussi donné la cravate et qui formèrent le noyau primitif du régiment de Royn\-cravate ou croate) portaient k leur coiffure des plumes de coq; cet ornement devint a la mode et reçut le nom de cocarde, qu'il conserva quand on eut substitué la bou de rubans aux plumes de coq. Si cette étymologie est exacte , il y aurait là un rapprochement singulier à faire avec l'oiseau hardi, bruyant et polygame qui fut notre emblème national. D'autres ont voulu voir dans la cocarde une imitation de la crête du coq. Quoi ?u'il en soit, la cocarde militaire, dans sa orme consacrée, est en usage depuis le règne de Louis XIII; mais peut-être en trouverait-on des exemples avant cette époque, car la transformation des bouffettes en vraies cocardes n'a pas dû s'accomplir d'un seul coup. On les porta de diverses couleurs. Ainsi nous voyons que , pendant la guerre de la succession d'Espagne, les Français la portaient blanche et rouge ; dans la guerre de Sept ans, elle était blanche et verte. Un règlement de 1767 prescrivit qu'elle serait de basin blanc. Telle était la cocarde nationale à l'époque de la Révolution. Le blanc était la couleur de France depuis l'avénementdes Bourbons (1589, Henri IV).

On sait que Camille Desmoulins , appelant le peuple aux armes, dans le jardin du Palais- Royal, le 12 juillet 1789, proposa un signe de ralliement. Cette scène est bien connue. « Quelle couleur voulez- vous? dit-il; le vert, couleur de l'espérance, ou le bleu de Cincinnatus , couleur de la liberté d'Amérique et de la démocratie? — Le vert, couleur de l'espérance, » cria la foule. Camille Desmoulins arracha une feuille d'arbre et en décora son chapeau; tous les citoyens l'imitèrent. Quand il eut terminé sa harangue, il descendit de sa tribune improvisée; on lui apporta un ruban vert; il en mit à son chapeau et en distribua k ceux qui l'environnaient. En un instant, pour ainsi dire, ce signe fut adopté dans tout Paris ; ceux qui n'avaient pas de rubans prenaient des feuilles d'arbre. Tel fut le premier signe de ralliement de la grande insurrection qui aboutit k la prise de la Bastille. Il paraît que quelques-uns avaient mêlé le blanc royal an vert ; car nous lisons dans les Révolutions de Paris, k la date du 14 : « Hier on portait la cocarde verte et blanche; aujourd'hui on la foule aux pieds, et l'on prend la cocarde bleue et rouge ; ce sont les couleurs conformes au blason de la ville. »

Le 13, en effet, le vert avait été abandonné, répudié, parce qu'on s'était souvenu tout k coup que c'était la couleur du comte d'Artois. L'assemblée des électeurs arrêta aussitôt que la cocarde serait aux. couleurs de la ville, bleu et rouge, vieilles couleurs révolutionnaires adoptées déjk comme couleurs nationales, dans les chaperons mi-partis des partisans d'Etienne Marcel, au xive siècle. La vraie couleur de Paris était le rouge pur; ainsi était le blason municipal, sur lequel se détachait le navire à la voilure d'argent placé par Charles V dans les armes de la ville, symbole de la barque des pêcheurs et mariniers qui avaient formé le premier noyau de la commune dans les marécages de la Cité. Le bleu était venu de l'ancien écu royal.

C'est avec la cocarde parisienne que le peuple prit la Bastille.

Une circonstance qui peint assez bien quelles étaient encore les préoccupations de la bourgeoisie, ou du moins de ceux qu'on peut regarder comme ses représentants oi g r<|ue l'assemblée des électeurs avait décidé que cette marque distinctive serait interdite, sous peine d'arrestation, à ceux qui ne seraient pas inscrits dans les districts pour le service de la milice. La cocarde serait ainsi devenue un signe de bourgeoisie, comme le talon rouge était la marque distinctive des nobles. On pense bien qu'au milieu de l'enthousiasme public cet arrêté fut absolument de nul effet. Au reste, pendant quelque temps, la garde nationale, ce fut k peu près tout le monde.

Le 15, les députés accoururent de Versailles pour annoncer la visite du roi k l'assemblée et les scènes de réconciliation qui s'en étaient suivies. Naturellement ces députés reçurent et arborèrent cette cocarde baptisée par la victoire et par la liberté.

Le 17, le roi revint lui-même k Paris, k

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l'Hôtel de ville. « Arrivé le premier, dit Bailly dans ses Mémoires, on me proposa de ter au roi la cocarde a troi Parisiens avaient prise depuis ta volution pour se reconnaîtra. Je ne

le roi prendrait la chose, et s il n'y avait pas quelque inconvenance k cette proposition ; cependant il me parut que je devais présenter la cocarde, et que le roi ne r. • Le roi, éclairé sur la gravité de la situation par la prise de la Bastille, prit en effet la cocarde, la mit k son chapeau et parut ainsi au balcon de l'Hôtel de ville, ce qui excita dans le peuple de grands transp ■: ; isme. Nous avons cité le

passage de Bailly pour faire remarquer ces mots a trois couleurs. La corarde était-elle, en effet, ainsi le 18 juillet? Cela est douteux. Bailly écrivant hâtivement ses Mémoires plus tard a pu se tromper sur ce détail, auquel il n'attachait pas sans doute d'importance; la première cocarde avait si peu duré qu'elle était pour ainsi dire oubliée. La phrase i a quelque chose d'incertain : «... La cacarde à trois couleurs que les Parisiens avaient prise depuis la Révolution. » Or la cocarde que les Parisiens avaient prise depuis l'insurrection, c'était celle k deux couleurs, qui fut ensuite changée. M. Droz dit positivement, dans son Histoire de Louis XVI, à propos de cet incident : « Toutes nos histoires , ou presque toutes, disent que c'était la cocarde tricolore (que le roi mit k son chapeau). Les procèsverbaux des électeurs , qui donnent des détails sur la visite du roi a l'Hôtel de ville, et sur celle de Necker, qui eut lieu dix jours plus tard, disent qu'on leur offrit la cocarde aux couleurs de la ville : elle ne fut changée que le 31 juillet. »

Cette petite question est plus difficile k résoudre qu'elle ne paraît au premier abord, attendu que les pièces du temps, outre leurs contradictions sur ce point, désignent le (dus souvent la cocarde de cette manière : la cocarde patriotique , ou de la liberté, ou nationale. Cependant nous trouvons, dans le Courrier de Versailles au 20, à propos du voyage du roi à Paris: «Tous (la jeunesse parisienne et le peuple, qui formaient le cortège), tous avotent, indépendamment de la cocarde aux couleurs de la ville, un plumet ou panache ] analogue.» Voici qui confirmerait l'assertion I de M. Droz. Dans ce même Courrier de Ver- \ sailles on trouve aussi cette anecdote assez curieuse : ■ Avant d'attacher la cocarde k son chapeau, Louis XVI la montra au peuple, comme pour attester qu'il l'adoptait avec joie; couvert d'applaudissements et d'acclamations, il en voulut témoigner sa reconnaissance, et, comme la cocarde le gênait, il la mit dans sa bouche, pour pouvoir à son tour applaudir avec une ardeur enthousiaste. » Dans même journée, on attacha aussi la cocarde k la statue de Henri IV, sur le Pont- Neuf, et même on la mit k l'oreille de son cheval. Dans le récit même de cette petite anecdote, nous trouvons plusieurs versions : ainsi le marquis de Villette dit (Chronique de Paris) : ■ Nous citerons comme une anecdote patriotique l'idée d'un bourgeois de Paris

qui est monté arborer la cocarde tricolore

sur la tête de Henri IV. » Et Gorsas, dans son Courrier: «Nous remarquerons, au sujet de Henri IV, qu'on a mis k sa statue la cocarde bleue et blanche, et qu'on a pas oublié son fidèle cheval. »

Quoi qu'il en soit , il paraît certain que ce ne fut que quelques jours plus tard que la cocarde fut définivement et officiellement fixée. Le blanc fut ajouté parce que c'était la couleur des rois, la couleur du drapeau de la France, associé aux couleurs de l'insurrection comme symbole d'union, comme gage de réconciliation du roi, du peuple et des trois ordres, miracle que la victoire populaire et la chute de la Bastille avaient opéré. Cette réconciliation, d'ailleurs, n'était pas sincère, Louis XVI, malgré sa pesanteur et son esprit borné, savait parfaitement faire au besoin de ces démonstrations dont se contente la multitude et qui n'engagent pas les jprinces. C'est ainsi qu'au 30 juin il se coiffa du bonnet rouge pour charmer la garde nationale et les faubourgs.

L'addition du blanc k la cocarde est généralement attribuée k La Fayette , et cette opinion ne semble pas contestée. Outre les motifs de concorde que nous venons d'indiquer, on lit valoir aussi cette considération qu'on ne pouvait imposer les couleurs de Paris k la Erance entière et k toutes les gardes nationales du royaume. Le 31 juillet, La Fayette, en présentant k la Commune le règlement pour la garde nationale, ainsi que la cocarde, telle que sans doute on était déjk convenu de l'adopter, prononça ces paroles célèbres : «Je vous apporte une cocarde qui fera le tour du monde 1 ■ paroles d'autant plus belles, que le général improvisé de la Révolution , alors dans tout le feu de son enthousiasme, l'entendait non dans le sens des conquêtes matérielles, mais des principes de liberté et d'égalité que représentait le nouvel insigne.

Jamais prophétie n'aura été mieux vérifiée. Cependant le parti du passé n'accepta qu'à contre-cœur les couleurs du blason révolutionnaire, que le peuple entier arbora dans toute la France avec un entraînement extraordinaire. Il y eut des résistances assez nombreuses, qui amenèrent des émeutes où le sang même coula. A Toulon, par exemple, le commandant Albert de Rions, chef d'escadre,

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eut l'imprudence d'interdire mis ouvriers de l'arsenal do porter la cacarde ou le pouf, lorte d'aigrette tricolore en usage pa mi les

patriotes du Midi, et AI même empr soi r

deux maître.-, d'équipé •- qui avaient enfreint ses ordres. Le peuple se souleva et mit en prison le commandant, qui y demeura peni! u:f quelque temps. A Paris même il y eut des scènes quelquefois violentes. Un abbé, auquel la sentinelle des Tuileries refusa l'entrée du jardin parce qu'il n'avait pas de coenrde, se décida a l'arborer; mais à peine 1 fait quelques pas qu'il l'arracha, et publiquement il fit le simulacre do s'en servir pour un usage qui n'avait rien de canonique les coni finances nous interdisent d indiquer. L'effronté personnage faillit ôti sommé par les pronn nrs. Quelque

gumènesde la coterie do la reine affeol e paraître ;i 1 i l'mir iiv.' I ■

(le cacarde autrichienne). La plupai courtisans portaient la cocarde blan ne, mais peu osaient le faire en public. Les gardes -lu . orps, dans leur fameux banquet du '-' o au château , excités par les

fumées du vin, arrachèrent la cocarde nationale, la foulèrent aux pieds, et se parèrent de la cocarde blanche, en présence de la n îne.

Ces vaines bravades, connues, coi entées,

érées, excitèrent une colère universelle nt la cause déterminante de L'expédition des femmes de paris, du peuple et de la garde nationale, le 5 octobre, qui eut pour résultat le retour de la famille royale à Paris. V. octobre.

commencement de 1792, la cocarde était d'un usage à peu près universel; tout le monde la portait constamment à la co et beaucoup de femmes même en étaient parées. Quelques royalistes affectant de se montrer en public avec d'autres couleurs, la municipalité l'interdit formellement par un arrêté du 11 février. Lorsque fut rendu le décret qui déclarait la patrie en danger (juillet 1792), il fut prescrit que tout Français et tout étranger résidant ou voyageant en France étaient tenus de porter la cocarde tricolore ; que toute personne revêtue d'un signe de rébellion quelconque serait poursuivie devant les tribunaux. La cocarde blanche était comprise dans ces signes de rébellion. Il y avait nécessairement des cocardes de formes diverses; celles des élégants comme celles des femmes étaient formées d'une rosette de rubans; celles des gens du peuple étaient en laine et coûtaient seulement six sous. Les fédérés marseillais , arrivés & Paris dans le courant de juillet, portaient tous la cocarde de laine et n'étaient même pas éloignés de considérer comme aristocrates ceux qui l'avaient de rubans. D'ailleurs, cette dernière fut abandonnée aux muscadins; les patriotes ardents prirent la cocarde populaire, comme ils prirent le bonnet rouge. Des femmes portant cocarde ayant été insultées par d'autres femmes ?[ui ne la portaient point, quelques sections ermèrent leurs assemblées à toute femme non décorée de l'insigne national; le conseil de la Commune rendit un arrêté (13 septembre 1793) pour interdire l'entrée des promenades publiques aux femmes qui se présenteraient sans cocarde; enfin, le 21 septembre 1793, la Convention obligea par un décret toutes les femmes à la porter, sous peine de huit jours de prison. En cas de récidive, elles seraient déclarées suspectes; et quanta celles qui arracheraient à une autre ou profaneraient la cocarde nationale, elles seraient punies de six années de réclusion.

Sous le Directoire, l'usage de la cocarde tomba un peu en désuétude parmi les citoyens, si l'on en juge par un arrêté du bureau central de Paris, du 28 brumaire an V, qui ordonna de mettre en arrestation ceux qui seraient trouvés en public sans l'avoir à leurs chapeaux. Il y avait toujours eu, d'ailleurs, des dissidents, en petit nombre il est vrai, qui ne portaient la cocarde qu'à leur corps défendant et s'en débarrassaient quand ils le pouvaient. Divers projets de loi présentés au conseil des Cinq-Cents, en l'an VI et en l'an VII, n'eurent pas de suite. Sous l'Empire, les militaires et les gardes nationaux portèrent seuls la cocanl L quelques exceptions près. La cocarde tricolore, remplacée par la cocarde blanche, h ère Restauration

(1814), reparut pendant les Cent-Jours (1815), puis en 1830, époque à partir de laquelle elle n'a cessé d'être le signe de ralliement des Français.

niera jours qui suivirent la révolution de février 1848, on porta, en guise de cocarde, un ruhan ou une rosette i la boutonnière; mais ce parurent

Sresque aussitôt , par suite de la u drapeau rouge, et, pendant quelqu inaines, le signe de ralliement fut un camellia tricolore.

Kn 1790, il a paru, du 4 janvier au 17 avril, un journal patriotique intitulé : la Cocarde nationale.

Coearde blanche (la), poésie de Béranger. Le drapeau trîcotoi carde blanche s'étalait à la ham]

• t aux chapeaux des \ Ils OUI

(ours ne suffisent pas, en Prani i

ouvenii ■ . fu :

uts triomphe r la lueur san-

glante des canons. Au spectacle do ce l canules, en voyant les plus hauts fl l

COCA

France se courber jusque sur les bottes d'un

< o taque aviné, Béranger, écho ■'■

tation publique, se mit a célél ■

vers mordants el railleurs les hauts faits de

la cocarde blanche.

• bel - Us Et 8QU • vô tous les bons Français !

DEUXIEME COUPLET

Les étrangers et leurs cohortes Par nos vœux étaient appelés.

Qu'aisément ils ouvraient les porte!

Dont nous avions livré les clefs!

Jour de paix, etc.

TROISIÈME COUPLET

Sans ce jour, qui pouvait répondre Que le ciel, comblant nos malheurs.

N'eût point vu sur la tour de Londre Flotter enfin les trois couleurs? Jour de paix, etc.

QUATRIÈME COUPLET

On répétera dans l'histoire Qu'aux pieds des Cosaques du Don, Pour nos soldats et pour leur gloire Nous avons demandé pardon.

Jour de paix, etc.

CINQUIÈME COUPLET

Appuis de la noblesse antique.

Buvons, après tant de dangers.

Dans ce repas patriotique Au triomphe des étrangers.

Jour de paix, etc.

SIXIÈME COUPLET

Enfin, pour sa clémence extrême.

Buvons au plus grand des Henris, A ce roi qui sut par lui-même Conquérir son trône et Paris.

Jour de paix, etc.

Cocarde tricolore (la), Episode de la guerre d'A/^/er, vaudeville eu trois actes, de MM. Théodore et Hippolyte Cogniard , représenté à Paris, sur le théâtre des Folies-Dramatiques, le 19 mars 1831. Cette pièce, qui était le début au théâtre des deux féconds vaudevillistes, obtint un succès populaire dont le souvenir est resté. On n'a pas encore oublié le fameux couplet : J'ai mangé du chameau. D'ailleurs, les allusions politiques, qui, après juillet, étaient à l'ordre du jour sur toutes les scènes, ne manquaient pas dans la Cocarde tricolore, et cela aurait sufli, à la rigueur, pour en assurer la vogue, soutenue encore par des scènes du chauvinisme le plus accentué. Un des personnages s'appelait même Chauvin, un autre La Cocarde, et la vivandière Catin était bien faite pour donner la réplique au conscrit Dumanet La récente expédition d'Alger, qui servait de point de départ à la pièce, occupait tous les esprits et fournissait un excellent prétexte pour célébrer une fois de plus sur des airs de pont-neuf les exploits de l'armée française. Au lever du rideau, La Cocarde est de faction dans la campagne d'Alger, et la vue des palmiers rappelle au vieux grognard la terre des Pyramides. Survient la vieille vivandière, qui, elle aussi, a parcouru I'Kl'v pif, à la suite du p'tit. Le conscrit Chauvin, en

firoie à des douleurs comiques, paraît ensuite : e malheureux ;i fait un déjeuner de chameau qui le met • aux portes do la mort, » et c'est en se frictionnant L'abdomen gonflé outre mesure qu'il chante piteusement :

J'ai mangé du chameau, J'ai l'ventr* commu un tonneau; J'vcrrai pus (bis) mon hameau, Ça m'brïil dans chaqu' boyau.

Dir' qu'un peu d'aloyau Peut conduire au tombeau!

J'ai mangé du chameau ibis).

D'puîs c'matin au bivouac, J'ai des cotiqu's d'estomac.

Moi j'eroyais m'mettre en frairie, l'mang' do c'te viand' de bouch'ne; Misait qu'c'était bon, F.t coram' c'était nouveau, J'en mange un bon morceau; Mait c'était de la poison.

La Cocarde hausse les épaules; il mange-

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rait quatre chameaux morts, que ça no l'enrhumerait seulement pas ; mais Chauvin n'est qu'un conscrit. Heureusement quelques

aident à la digestion du chameau rebelle, et Dumanet vient à propos parler de sultanes et d'odaliSKt. Des coups de fusil retentissent: mais La i ocarde n'en perd ps une goutte de sacré chien ; si bien qu'il ne tarde pus à tituber. On n'attend pas de nous que nous fassions l'analyse scène par scène de ce vaudeville, qui ne brille pas plus par le style que par la vraisemblance. Quelques allusions, qui n'ont plus aucune saveur aujourd'hui, firent trépigner d'aise les spectateurs de l'an 1831. Chauvin et Dumanet conquièrent donc deux odalisques, tandis que La Cocarde accomplit des prodiges de valeur; mais le vieux soldat a exprimé dos opinions fort séditieuses. Il tient cachée sur son cœur une cocarde tricolore qui lui rappelle ['ancien. Enivré par l'odeur de la poudre, il va jusqu'à substituer à la cocarde hkiiii -he cettecocatde des ■ braves. •

Salut, cocarde de nos braves.

Salut & tes nobles couli-urs!

Nous souffronB d'être des esclaves.

Te revoir fait battre nos cœurs.

Mais ce signe de révolte n'est pas du goût du sergent Dufour , qui fera son rapport. Le deuxième acte nous représente l'intérieur du sérail, et l'aga , étonné de l'audace des Français, chante ce couplet, qui n'a pas besoin ue commentaire :

11 est donc fou, ce monarque de France! Que vient-il faire au royaume d'Alger?

Songe-t-il bien a sa propre couronne, Ce roi des Francs que l'on dit si chrétien? Et lorsqu'il vient pour renverser un trône, Lui-même est-il bien assis sur le sien?

La Cocarde survient à propos pour reconnaître parmi les prisonniers son fils Julien, qui est aussi celui de Catin. Dumanet et Chauvin paraissent à leur tour, et, en vrais loustics, imaginent une foule de plaisanteries d'un goût plus ou moins douteux. Qu'importe ! puisque les Frrrrrançais sont vainqueurs. Le dernier tableau nous ramène au rivage d'Alger. Trois fugitifs descendent d'une barque; leurs chapeaux sont ornés de cocardes blanches. Le premier est M. Qu'as-tu, pourvu d'un énorme parapluie; le deuxième M. Prendsdonc, le troisième M. de la Marinade. Ces noms sont autant d'énigmes à expliquer aujourd'hui ; mais, an lendemain de la révolution de Juillet, ils avaient une signification qui n'échappait point aux spectateurs. M. Qu'as-tu déguisait M. Cottu, conseiller à la cour royale de Paris, fougueux champion de la monarchie absolue, qui déjà avait été mis au théâtre sous le nom de M. Pattu. Ce magistrat, au commencement de 1830, avait publié un Mémoire dans lequel il invitait le roi à prendre en mains la dictature. Raillé, tympanisé, turlupiné, il devint le don Quichotte de l'absolutisme. M. Cottu, dont le projet avait donné prise à tant de plaisanteries, » M. Cottu et sou parapluie, » comme on disait alors, s'écrie :

J'avais donné dans un pamphlet

Le moyen de régir la France,

Lorsque vînt le mois de juillet

Qui renversa mon espérance,

En suivant mon raisonnement

Nous sauvions notre monarchie.