V. la re | nient

Cœur et Charles VII (Paris, 1 I I ' B j] rre-Louis), prédicateur et pré- ■ D 1805, lie de ■Ire du célè- ■ -lasses • ville (1820- 1824), et vint, en 1827, à I aivit

pendant trois ans h rbonne.

tre en 1829, il obtint des succès ta dans la chaire évangélique, d'abord i, puis à Gap, a Nante i, à Ai i

Saint- Roch en 1840. Ses admirateurs enthousiastes le surnommèrent le Saint Cyprien du xixe siècle. Il y avait dans son éloquence quelque chose de la ; i 'ampleur de

Massillon. L'ai gallican très-

prononcé, un esprit largi t aux

idées du temps et un de la réforme

pédagogique de l'abbé Gaume. 11 fut quelques années : ologie à la Faculté

de Paris. Il avait r part des dio-

OÙ il avait pr de chanoine

Ûf 1848, il prononça à Noi funèbre de Mgr Affre, ■ . nac, le ic octobre suivant, le siège épiscopal de Troycs.

CuEL'RDEROY (Ernest), poblicisi* français, né à Avallon le 22 janvier i

a 1862. Après avoir l'ait de brillantes études classiques à l'institution de Sainte-Barbe, il embrassa la carrière médicale, et au bout de trois ans concourut avec succès pour l'internat des hôpitaux. Il était interne à l'Hôtel-Dieu, lorsque la révolution de Février éclata. Cœur ardent et généreux, esprit ouvert à toutes les idées nouvelles, roy salua l'avènement de la seconde République française comme l'ère de la rédemption sociale universelle, et se voua tout entier à la cause du peuple et de la liberté. On le vit dès lors se mêler aux réunions et aux discussions publiques, et prendre largement sa part de la fièvre intellectuelle qui agitait a cette époque la grande capitale, si bien nommée le cerveau de la France. « Je m'étais élancé, les cheveux au vent, dit-il poétiquement de lui-même, vers l'étoile d'espérance que la Révolution faisait briller devant moi. Jusqu'au bout du monde, j'aurais suivi cette étoile avec l'ardeur de l'amant qui découvre enfin la fiancée de ses rêves. • Décrété d'accusation, et traduit devant la haute cour de Versailles pour sa participation à la manifestation du 13 juin 1S49 contre l'expédition do Rome, il ne crut pas devoir se constituer prisonnier, quitta la France et passa en Suisse. Condamné par contumace à la déportation, il résolut de se fixer à Lausanne et d'y exercer la médecine. Dans ce but, il subit les examens station du canton de Vaud, les connaissances qu'il y déploya, le plus grand honneur à la Faculté de Paris, et n'eut pas de peine à conquérir les diplômes exigés.

Au mois d'avril iS5l,le gouvernement français ayant obtenu de la iaiblesse du conseil fédéral l'internement des réfugiés politiques, Oœurderoy dut chercher un exil plus libre dans un pays moins complaisant pour la 1 réactionnaire, dans la libre ■ Il pu-

blia à Londres, en collaboration avec Octave Vauthier, la Barrière du combat (1S52), brochure dans laquelle il s'élevait avec vigueur contre les prétentionsautoritaires des chefs de parti et des chefs de secte, et revendiquait pour tout soldat de la Révolution le droit de la poursuivre à sa manière, et d'en marquer librement le sens et le but, sans souci de ta tradition et de la discipline. La même année, il fit paraître l'ouvrage intitulé : De la Révolution dans l'homme et dans la société, où se trouve exposé un système plus ingénieux que solide d'analogies entre les révolutions sociales et les crises du développement physiologique, entre les rôles divers des nations et les fonctions diverses des organes de l'individu. Il ne resta pas longtemps à Londres : le génie positif et le climat brumeux de l'Angleterre étaient également antipathiques à cette nature ardente et passionnée. Il partit en 1 853 pour l'Espagne, i rivit les plus belles pages de ses Jours d'exil, deux volumes pleins de revendications audacieuses, débordants de poésie, de jeunesse et d'enthousiasme, qui forment son principal titre, et qui parurent successivement à Londres, le premier en 1854, le second vers la fia de 1S55. A la même époque, sa plume féconde donnait Burrah ou la Révolution par les Cosaques (Genève, 1854), où il soutient cette thèse que le régime de la propriété, du monopole, dubourgeoisisn.e, de I "iiomisme, condamne la France et les nations de l'Occident à une décadence sans remède ; que la prépondérance de la Russie et des races slave en Europe est inévitable, et que le triomphe de la Révolution et du socialisme est lié a cette prépondérance. Lors de l'amnistie de 1859t Cœurderoy, qui habitait l'Italie depuis 1856, refusa de rentrer en France.

Publiés à l'étranger, peu connus en France

où ils ne peuvent librement circuler, les ou-

, vrages de Cœurderoy méritent l'attention du

COFF

critique, et par les passions socialistes qu'ils rappellent et qu'ils expriment avec une curieuse liberté de langage, et par la féconde imagination qui s'y déploie, tantôt riche en tableaux d'une fraîcheur et d'une grâce ex-

3 uises, tantôt violemment insurgée, pour ainsi ire, contre les bienséances, toujours intempérant* et incapable de respecter le précepte ace : Est modus in rébus. Kn philosophie sociale, Cœurderoy procède de Proudhon, d'Auguste Comte et de Fourier. A Proudhon il emprunte la négation du théisme, du gouvernementalisme et du capitalisme t a Fourier, l'optimisme passionnel et le principe de l'attraction proportionnelle aux destinées; à Auguste Comte, une tendance prononcée a porter dans la science sociale des idées et des considérations d'ordre biologique. Du reste, a ces idées qu'il tient de son milieu intellectuel, il donne la couleur originale d'un esprit qui est partout lui-môme, et qui vaillamment professe, comme le philosophe américain Emeraon, la non-conformité et la non-persistance. CŒURETs. m. (keu-rè — rad. cœur, variété de bigarreau). Aboric. Variété de cerisier qui produit le bigarreau appelé cœur.

CCEUVRES, bourg et commune de France (Aisne), arrond. et a 18 kilom. S.-O. de Soissons, au centre d'une vallée étroite et tortueuse ; 683 hab. En 1585, la terre de Cœuvres fut érigée en marquisat, et, en 1649, elle reçut le titre de duché-pairie. Ce bourg fut pris par les calvinistes en 1567. Ce fut au château de Cœuvres, aujourd'hui en ruine, en passant chez M. d'Estrées, que Henri IV vit la belle Gabrielle pour la première fois, le 10 novembre 1590. Si Antoine d'Estrées fut flatté de recevoir la visite du roi en son manoir, il le fut moins des relations que sa tille noua avec le Béarnais.

COÉVÈQUE s. m. {ko-é-vè-ke — du préf.

co et de évëgue). Hist. ecclés. Adjoint que l'on donnait autrefois aux évêques pour les aider dans leurs fonctions, sans qu'Us eussent la future succession au siège comme les coadjuteurs actuels : Quelques prélats d' Allernagne avaient encore des coevèques au xvue siècle. (Complém. de l'Acad.) n Collègue dans l'épjscopat : Il y a schisme entre moi et vos coévê-