GOGH

do Marmontel (1767, in-l2),oû il attaquait les philosophes.

cogérance s. f. (ko-jé-ran-se — du prêt co et de aérance). Administr.Géram .- .-x.-n-ée en commun avec une ou plusieui

cogge s. f. (kogh-je). Ane, mar. Navire de forme haute, cuite et ronde, qui était en usage au moj en âge.

COGGESHA1X (GREAT-), ville d'Angleterre, i ilom. N.-B.de< h< Im ford,

a 72 kiluui. N.-K. de Londres, sur I- lîlaek-

■:.;,ii) hab. Fabrication de laina ■

de Boi . l < i"' ville, d'origine romaine,

une riche abbaye de cisas fondée par le roi Etienne, et dont on voit encore quelques vestiges.

COGGESHALLE (Ralph de), historien anl.i mort vrs 1228. C'était un moine de "ordre de Cïtcaux, qui possédait une vaste érudition, et qui dirigea l'abbaye de Coggeslialle, dont il prit le nom. On a de lui trois ouvrages, qui ont été publiés dans V Amplissima collectio veterum scriptorum des PP. Maxtène et Durand (1719). Co sont: Chronicon anglicanum; Libellus de motibus analicanis sut rege Johanne, et une Chronique de la Terre sainte, le plus curieux de ses ouvrages, dans lequel il raconte des faits dont il avait été témoin.

COGHEN (Jacques-André, comte), homme politique belge, né en 1791, mort à Bruxelles en 1858. Lors de la révolution de 1830, qui amena la séparation de la Belgique et de la Hollande, Coghen fut mis à la tête du comité des finances, et, lorsque Léopold prit possession du trône de Belgique, il fut appelé à faire partie du premier ministère constitué, en qualité de ministre des finances. Il occupa ce poste du %\ juillet 1831 au 20 octobre 1832. Sa qualité d'administrateur de laSociété générale, grand établissement financier, l'empêcha, en 1836, de prendre le portefeuille de ministre d'Etat; mais il ne cessa de faire partie de la chambre des députés, comme représentant de Bruxelles, jusqu'en 1845, époque k laquelle il entra au Sénat. M. Coghen, partisan des idées de modération et de pondération , resta pendant toute sa carrière politique un représentant de ce qu'on a appelé le parti mixte. En 1837, Grégoire XVI lui conféra le titre de comte.

COGHETTI (François), peintre italien, né à Bergame en 1804. Lun des plus admirés de notre époque, par les Italiens surtout, ce maître a obtenu de magnifiques succès; mais ces succès sont-ils la juste consécration d'un talent éminent? L'œuvre du peintre va nous le dire. Jeune encore, M. Coghetti, pris en affection par le professeur Diolti, de l'Académie Carrara, fit ses premières études sous les yeux de ce maître. Raphaël fut son modèle unique, et il passa deux ou trois ans à l'étudier sous tous les points de vue. Une telle éducation prouvait peu de tempérament; car on lit les maîtres, mais c'est à la nature seule qu'on demande les véritables enseignements. Le résultat de ce travail ne pouvait être douteux : la Présentation et l'Assomption, toiles de début du peintre, ne sont que des pastiches du maître d'Urbin. Certes, on y voit de belles figures, des groupes d'un aspect agréable; mais tout cela sort d'une seule source, la mémoire de l'auteur. Ces deux compositions n'en furent pas moins chaudement accueillies à Bergame, qui les avait commandées ou en avait accepté 1 hommage. Mgr Morlacehi, l'archevêque, non moins enthousiaste que ses concitoyens, chargea le jeune peintre de décorer la coupole de la cathédrale et la chapelle de son palais. Telle fut l'origine des premières fresques du peintre, qui, vivement encouragé par ses succès de débutant, s'engagea résolument dans la voie où il rencontrait les honneurs et l'argent. Aussi , voyons - nous l'heureux artiste peignant à Rome les immenses décorations commandées par le prince Torlonia, et reprenant une k une, dans ses fresques serviles, toutes les idées de Raphaël. Chez un peuple déchu ou chez une nation dont le génie sommeille, l'art est ridicule, quand il n'est pas attristant. On ne peut s'empêcher de sourire en se rappelant les acclamations soulevées par les compositions dont nous parlons. Les Exploits d'Ati-xandre, i\ui se déroulent sur les vastes parois du grand salon do la villa Torlonia, passaient pour un chef-d'œuvre. La Bataille des Amazones , le Triomphe de Bacchus, les Quatre ente, de la villa Castel-Gandolfo ; les Amours de Psyché et de Cupidon, le Parnasse des hommes illustres de tous 1rs temps, furent aussi favorablement. <vs divers nior- ,épars dans les palais et les villas du trop magnifique prince Torlonia, ne sont pas dépourvus «le tout mérite, nous le reconnaii ions \ olontiers ; l'auteur dépensai à l'heureux

de i es réminij cences , une scii une habileté el on ■■■ ùl qui, mieux employés, ■ii produit peul origi-

nales, ''tie autre cause, indépendante i

volonté el qui l'a empêché de se livrer à ses ce sont de ■ .i"in oalb r , des bistoqui n'ont cessé de lo surnommer le R modei ne, etc, , etc., pati loti nu mal

■ ■ i i [uenceti onl été, comme

HJoui , d< ploi ftblês pour l'ar-

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Vont roué fatalement, et pour toujours, à limitation forcée du Snnrio. Le théâtre roi

COGL

dinone poi Soi d< M, Coghetti deux fresques: la Fable de Prométhée et Apollon tuitti

pur les Heures ; la basilique de Savone est |. ment décorée presque tout entière des

ies du peintre de Bergame. La cathédrale de Porto-Mann/ po ede une Ascension et la Condamnation de saint Etienne, tableaux assez réussis, qui valurent h l'auteur le titre de chevalier de Saint-Grégoire le Grand. \ le tête d'un atelier très-fréquente, qui ran-

i resque les grandes écoles ïtalienni de la Renaissance, M. Coghetti jouil paisiblement de la fortune qu'il s'est acquise, et ne travaille presque plus aujourd'hui.

COGHINAS, rivière de l'île de Sardaigne, province de Sassari, prend sa source au Monte- Acuto, a 18 kilom. S.-E. d'Ozieri, coule d'abord de l'E. k l'O., puis du S. au N., et va se jeter dans la Méditerranée, entre Castel- Sardo et Isola -Bella, après un cours de 80 kilom. Elle reçoit dans son cours plusieurs petits affluents qui la rendent une des plus importantes rivières de la Sardaigne.

COGIÉ, ÉE adj. (ko-ji-é — du lat. cogère, forcer). Forcé, contraint, il Vieux mot.

COGITABILITÉ s. f. (ko-ji-ta-bi-li-té — du lat. cogitare, penser). Philos. Faculté de réfléchir, de penser : La pensée actuelle ne peut constituer l'essence de lame ; ce gui la constituerait, au moins en partie, serait plutôt la cogitabilité. (Bonnet.)

COGITATIF, IVE adj. (ko-ji-ta-tif, i-ve — du lat. cogitare, penser). Philos. Qui a rapport à la pensée, a la faculté de penser.

COGITATION s. t. (ko-ji-ta-si-on — lat.

cogitation ; de cogitare, penser). Pensée, action de réfléchir : Arrêtez votre âme en certaines et limitées cogitations. (Montaigne.) il Vieux mot que quelques écrivains modernes ont essayé de rajeunir.

COGITER v. n. ou intr. (ko-ji-té — lat. cogitare, même sens). Penser, réfléchir. Il Vieux mot.

Cogito, ergo aum (Je pense, donc je suis), axiome philosophique de Descartes. Lorsque ce philosophe eut rompu avec les doctrines du passé, qu il eut dans son esprit fait table rase de tous les principes qu'on lui avait enseignés, afin de reconstruire la doctrine sur l'évidence et la raison, il reconnut comme première vérité la réalité de son existence, à ce signe, qu'il pensait; penser, c'est être : Cogito, ergo su?n (Je pense, donc je suis), et ce fut le point de départ de son système philosophique.

Le Cogito, ergo sum de Descartes est, le plus souvent, cité sous sa forme française :

■ On ne peut obliger, monsieur, ni avec plus de bonté ni avec plus d'esprit. Vous m'avez écrit une lettre charmaute, que je préfère encore à votre lettre de change. J'ai été, en effet, si malade que M. le marquis de Saint- Tropez a quelque raison de douter que je sois en vie. Descartes a dit : Je pense, donc je suis ; et moi, je dis : Je vous aime, donc je suis. >

Voltaire.

• La foi seule, disait Mallebranche, m'apprend que la matière existe. Sans le ■ Dieu » créa le ciel et la terre > de la Genèse, la matière serait inadmissible. Et, en ceci, il n'était que conséquent. Le Cogito, ergo sum, donne l'existence de la pensée ; mais il est impossible d'en déduire celle de la matière. •

Lanfkkv.

■ Comment détromper ces écrivains, dont Scudéry est le type, dans la conscience de leur bien-être et de leur bîen-faire intellectuel? Comment porter la lumière dans ce sanctuaire impénétrable ? Je sens , donc je suis : c'est l'axiome de la conscience philosophique; la conscience poétique leur dit : Je sens gue cela est beau, et ils concluent résolument de leur sentiment à la réalité. »