SO

Nous avons dit plus haut que la pré d'un gaz dans l'enceinte où une vapeur doit mer n'influe pas sur sa tension maxi-

COND

mum. C'est la loi de Dalton, vérifiée depuis avec le plus grand soin par Gay-Lussac, qui n'a rien trouvé à y changer. Cependant cette loi ne d'nt être considérée que proxiuiativ. Si, en effet, on 1 admettait avec toutes ses conséquences, il faudrait conclure à la possibilité de l'élévation indéfinie de la pression , dans une enceinte, par l'introduction successive de liquides nouveaux, répugne évidemment. M. Regnault, ayant soumis la loi de Dalton à de nouvelles cations, l'a en etfet touvée un peu en défaut. Voici, d'après lui, la table des différences des tensions maximum, ou des points de condensation de la vapeur d'eau, dans le vide i l'air, et dans le vide et l'azote:

Excès de la

tension

Excès de la tension

dans le

vide

vide

inr la tension dans l'air

sur la tension dansl'azote

à la pression

de 0n,15.

ai

Cette table présente des anomalies évidentes, qui semblent appeler de nouvelles recherches.

— Mécan. Condensation de la vapeur.

La vapeur mise en contact avec un i froid a la propriété de se condenser trèsrapidement, et même spontanément, si elle est complètement privée d'air. A mesure qu'une molécule est condensée, la molécule suivante se précipite contre le corps froid avec une vitesse très-grande, chasse l'eau provenant de la condensation de la précédente, et se condense à ton tour. La condensation peut avoir lieu : par abaissement de température, soit par injection, soit par contact, soit par compression.

La condensation par injection s'obtient en faisant arriver un jet d'eau froide dans le vase qui renferme la vapeur; la température de celle-ci se trouve alors abaissée, et si elle descend au-dessous de 100 degrés, presque toute la vapeur se condense et revient à l'état liquide d'autant plus proinptement que la quantité d'eau injectée est plus grande et

2ue sa température est plus basse. Ce mode e condensation est celui qui est adopté presque exclusivement dans les machines à vapeur. La condensation par contact a lieu lorsque, sans agir directement sur le volume de vapeur, ou refroidit l'extérieur du vase ou des tuyaux où elle circule; ou bien lorsque l'on interpose entre l'eau d'injection et la vapeur une paroi métallique, dans le but de recueillir isolémeut l'eau condensée. Les expériences de MM. Thomas et Laurens sur les appareils à évaporer par la vapeur ont donne, par mètre carré de surface de cuivre ou de fonte, une quantité de 400 kilogrammes de vapeur condensée par heure, pour 33° à 35° de différence entre la température de la vapeur et celle des surfaces réfrigérantes.

La condensation par compression s'obtient par une compression graduelle et continue exercée sur la vapeur, à l'aide d'une puissance mécanique plus grande que la force de repulsion qui tend à éloigner les unes des autres les parti. -s constituantes de la vapeur. Dans les machines, la condensation est souvent produite par les coudes, les étranglements brusque-, ou les obstacles trop saillants que rencontre la vapeur dans les conduits qu'elle parcourt avec vitesse. Les machines à vapeur sont établies avec ou sans condensation.

1" Machines à condensation. Dans ce genre de machines, la condensation a pour but d'obtenir le vide le plus complet possible dans le cylindre, du côte de la surface opposée à celle qui est momentanément en communication avec la chaudière. La vapeur, après avoir agi sur le pistou, est évacuée dans le condenseur pour y être liquériée. Les appareils qui sont nécessaires pour opérer la condensation sont : le condenseur, la pompe à air, et l'inject'-ur. Les machines à condensation sont ci îles qui donnent le plus de force avec le moins de tible : on opère la condensation par injection ou par contact.

L'injecteur est un simple tuyau muni de robinets; il communique d'un côté avec la

Srise d'eau et de l'autre avec le condenseur; se termine en pomme d'arrosoir, de façon à diviser l'eau d'injection et à la projeter en pluie très-rine au milieu de la vapeur. Dans le calcul du volume d'eau nécessaire à la condensation, il faut tenir compte des fuites. Ou admet : pour les machines a deux cylindres, 400 à SOC litres par cheval et par heure; pour les machines à un seul cylindre, 300 litres. On peut déterminer mathématiquement lume, en admettant un certain coefl pour les fuites. Soient p le volume de vapeur que l'on veut condenser, t sa température, t% celle de l'eau qui doit opérer la condensation, r, celle de 1 eau et de la vapeur à la sortie du condenseur, et x le volume d'eau nécessaire; ou a

x ((, — «,) =P(L-/Î), d'où

ffL-f.)

COND

L étant kilogramme

I la videur est 60r,,r, -f- o.; i t rnini-

il faut double] i pour

■ ie L'eau qui i dans la condensation.

Le s nient 'l m mdensée, déjà dis-

le l'eau qui ne l'est pas, > suite do ne pouvoir séj axer l'eau pure de ration pour la ramener dans la chaudiminuer les dé] ôts. L'a]

se composait de trois compari muniquant par des tuyaux ds

■ . fi i

tton arrivait de la partie supérieur..* dans la ;re, par l'effet du vide que l'on eta-

I au moyen d'un conduit qui reliait la

. n *ec la chaudière. Ce

terne imparfait a été abandonné il serait susceptible d'an Dans

quelque nouvelles, la chaleur dé-

gagée par la condensation de la vapeur est ' la vaporisation d'un liquide, tel que l'ether sulturique, plus volatil que l'eau, et dont la vapeur devient une seconde source de force motrice.

En se condensant, la vapeur abandonne la chaleur qu'elle a absorbée dans son passage de l'état liquide a l'état gazeux. Un kî-

I I me d'eau absorbant, pour >e vap

■ ries, un kilogramme de î ir à l'état liquide, abando:

, il sera donc capable a'elever de 1° la température de 537 kilogrammes d'eau, ou de 0° à 100» 5 kilog., 370 d'eau.

2U Machines sans condensation. Dans ce système, la vapeur, en sortant du cylindre, s echappe à l'air libre. Les machines de ce genre s'emploient quand on manque d'eau pour la condensation; quand on utilise la va] eur à sa , sortie de la machine; enfin quand cette dernière doit être portative. Elles consomment pour le même travail deux fois plus de combustible que les machines à condensation.

Le refroidissement du cylindre, des tuyaux, des tiges du piston et du tiroir, par le contact I avec 1 au extérieur, estlaprincipalecausede la différence qui existe entre la chaleur communiquée par le foyer à la chaudière, et celle qui agit utilement sur le piston. Les tuyaux et les cylindres présentent à l'air une

- rande, et il en résulte la condensation , portion de la vapeur fournie par la chaudière. (>n évalue en moyenne cett< , à 2 kilog. 25 par heure et par mètre carre. Pour l'éviter, on enveloppe le cylindre et les con- j duits de corps mauvais conducteurs, ou bien on fait circuler la vapeur, après qu'elle a agi sur le piston, autour du cylindre, dans une enveloppe en tôle ou en fonte.

Les rentrées d'air par le stuffing-box de la tige du piston produisent encore une certaine condensation de la vapeur ; elles sont fort à craindre, surtout dans les machines à condensation. La tige du piston et celle du tiroir, plongeant à chaque instant dans la vapeur après s'être refroidies dans l'air, occasionnent une perte assez sensible, par suite de la condensation qu'elles entraînent ; cet effet a surtout lieu dans les locomotives, où les pistons sont animés d'une très-grande vitesse, et où les tiges ne sont pas u l'abri de la pluie. Le cylindre se trouvant froid au moment de la mise en marche d'une machine, il s'opère contre toute sa surface et contre celle du piston une condensation de vapeur qui ne cesse que lorsque ces surfaces ont acquis la température de la vapeur. Cette condensation naissance à une grande quantité de gou tes d'eau, qui recouvrent toutes les parties au cylindre ainsi que la face lu piston en contact avec la vapeur. Lorsque l'intérieur du D communication avec le I condenseur, la pression de la vapeur qui le rempl stantanéraent

eau se vaporisent, en emportant d'abord leur propre tr, et ensuite celle qu'elles empruntent aux parois qu'elles recouvrent, de te. le sorte que ces dernières éprouvent un abaissement de température correspondant à celui de la tension, c'est-à-dire qu'elles tombent ellesmêmes à environ 50 degrés. La vapeur nouvelle qui arrive trouve Te cylindre refroi li; il s'en condense une nouvelle quantité, et cet effet se répète à chaque coup de piston pendant tout le temps de la marche de la machine. Dans les machines sans condensation, les parois du cylindre ne s'abaissent qu'à 100 degrés.

Des expériences ont permis d'estimer le poids de vapeur condensée dans l'intérieur du : par mètre carré, pour une enne de 70 degrés eutre les températures de la vapeur dans le cylindre et le qui se trouve dans le condenseur. Si l'on admet que la quantité de vapeur condensée est proportionnelle à la différence des températures de celle qui agit et de celle qui s'échappe, on pourra l'obtenir au moyen de la relation

dans laquelle P est le poids de la vapeur condensée par chaque coup; D, la différence moyenne des températures ; d, le diamètre

co:

iidre; /, la longueur d*: la courroie; S, la surface des conduits de

mprend : la aurfac

e, la surface vei cylindi

■ nir le poids de vapeur condensée par

,i de multiplier le second tenue de 00 par le nombre de ruups de | dans le même temps, soit par 120 N, N étant par minute.

On parvient à diminuer la condensation dans le cylindre en l'enveloppant de mauvais conducteurs de la chaleur; m ne peut annuler celle qui a lieu sur le :i tige.

D'après des expériences de Tredgold, les quantités de vapeur condensées en une heure, par mètre carré de ;n tuyau ex-

B l'air libre à I ont : pour les

tuyaux de fer-blanc, 1 kilog. 07; poui

re, 1 kilog. 76; pour ceux de tôle neuve, aux de tôle rouiUée, 2 kilog. 50. D'api ure de l'air étant a 25 degrés, un i de surface condense en une heure les poids de vapeur suivants: tuyau horizontal -n fonte nue, 1 kilog. 60; en fonte noircie, 1 kilog. 50 ; en cuivre nu, 1 kilog. 30; en cuivre i

50; tuyau vertical en eu i kilog. 75.

On admet que, pour des vapeurs différentes, les quantités

face et pour un même ex

sont en raison inverse des quantités de chaleur contenues dans un même poids de ces vapeurs.

CONDENSÉ, ÉE (kon-dan-sé) part, passé du v. Conden a un moindre vo-

lume: Gaz, liquide i ! n ce gui tou-

che les éléments vraiment organiques , tes plantes, tes animaux, dérivant de l'air, ne sont que de l'air coxd nsÉB. (Dumas.)

— 1 imant beaucoup de choses en peu de mots : J'aime le style condensé. La bourse est le marché aux capitaux condenses sous forme de titres. (1 Souvent le proverbe est l'observation populaire, condensée en guelques mots frappants, bien expressifs et bien faciles à retenir. (François Pillon.)

— Bot. Se dit quelquefois des végétaux qui ont leurs rieurs ou leurs ramea ix trés- Spkaigne condense. Athamante i

CONDENSER v. a. ou tr. (kon-dan-sé — lat. condensare; de cum, avec, et densus, serré). Réduire à un moindre volume : Le froid CONDENSE l'air, autant que la chaleur le raréfie. (Buff.) Le charbon est un corps qui jouit de la propriété de condenser les gaz en proportions variables. (A. Rion.)

Tu condensas les airs, tu balanças les nuts. Lamartine.

— Fig. Exprimer d'une manière concise : En général, Hœderer ne condense pas assez sa pensée. (Ste-Beuve.)

— Art milit. Condenser une colonne, En serrer les rangs et les lîles, de façon à lui faire occuper moins d'espace.

Se condenser v. pron. Augmenter de densité, diminuer de volume : Les corps se condensent sous l'action de la température et de la pression. L'espace renferme des amas informes de matières gazeuses, qui se rapprochent et se CONDENSENT en une masse de forme déterminée. (A. Maury.)

— Fig. Se con. -entrer : En Jésus s'est condensé tout ce qu'il y a de bon et d'élevé dans notre nature. (R son action, pai : ansion

imprimant : C'est par l'exception que le prog

se condenser, s'évapore en agitation.

(K. de Gir.)

— Antonymes. Dilater, disséminer, éclaircir, éparpiller, raréfier.

CONDENSEUR s. m. (kon-dan-seur — rad.

|, eut dans lequel on

et on liquéfie la vapeur dans certaines ues, après qu'elle a agi sur le piston : rienee a montré que le chloroforme attaquait les condenseurs tubulaires en cuivre employés dans ces machines. (Dict. des arts et manuf.). La machine à condenseur, la première que l'on ait mise en usage dans notre siècle, fut le résultat du génie inventif de James Watt. (L. Figuier.) Il Appareil que traverse le gaz d

condense, en : du goudron et de

l'eau ammoniacale qu'il contenait.

— Encycl. Mécan. Cet appareil peut avoir une forme quelconque; I Q doit le construi n qu'il puisse résister à la pression de l'air extérieur. La forme sphérique serait, à ce point de vue, ia plus convenable, mais ne favoriserait pas assez la condensation de la va]

U n'existe pas de méthode théorique pour déterminer rigoureusement les dimensions du condenseur; on lui donne, le plus généralement, une ea > pompe à air. S il est trop grand, la condensai opère ' le s'y faut mal, parce

COND

qtie la poupe a air en extrait difr'i -i'ement e l'eau d

la vapeur sortant ;

si prés

■r loin l'un de l'autre

Les formes et dispositions des a; condensa non varienl

auxquelles ou les applique. Nous avons re- -. dans la 6gui , le conden-

seur de Watt. l,a vapeur venant du cylindre A se rend, par le tuyau' ,

|Ui jaillit du tuyau . n e. La pompe a air, ;

ire presque entièrement l'eau du condenseur, et fait presque le vide par le clapet a. Le piston de la pompe a deux clapets, qui, dans le mouvement de descente, la t l'eau et l'air dans la partie supérieure. Dans le mouvement ascenîS deux fluides ferment les clapets et ouvrent le clapet K, pour se déverser dans le réservoir supérieur. La pompe doit être parfaitement établie et se manœuvrer sûrement, surtout dans les machines à basse pre

>aire d'obtenir le vide partait dans le condenseur.

Pour éviter toute cause de dérangement dans l'appareil, Watt disp une de

manière que les clapets soient toujours recouverts d'eau et j»- La rentrée de l'eau ayant peu d'inconvénient et ne détruisant pas le vide.

Pour cette condition, on limite

la course du piston de façon qu'il ne s jamais jusqu'à la tubulure du de \ perieur, qui o si toujours sur lui

quelques centi ter les

es d'air qui pourraient avoir Lieu par le stuffing-box, on place tout l'appereil dans une bâche en fonte pleine d'eau.

On a adopté d'au' ^ de conden-

seurs, dont les principaux sont : les condenseurs renfermant la pompe à air; ceux pompe à air, à double effet, est verticale, horizontale ou inclinée.

On emploie aussi des condenseurs pour le refroidissement du gaz d ■ en sortant de la cornue, trouve des tuyaux ment plonger de quelques centimètres dans un cylindre en fonte, appelé barillet, a un niveau déterminé. En sortant de ce cylindre, le gaz passe m tuyau en ; sa à l'air ou

se condense !UT qu'il contient. On rixe généralement la surface extérieure des condenseurs à d'un mètre cul Les condenseurs à i par rayonnement sont ceux que l'on r tre le [dus souvent dans les usines à gaz. Us sont dus à. M. Kvikham. Un ts mè-

tres carres suffit pour 100 I es de

S condenseurs sont f ■

de S à 10 mètres de hauteur, disposes en jeu d'orgues: le gaz pas: ivement d'une

■ aux produits de la c a emploie dif-

es dispositions : quelquefois les tuyaux uîounés sur des caisses en fonte, munies de siphons, qui y maintiennent le liquide à un niveau constant, et où se rendent les produits; des diaphragmes plongeants oblîiraz à suivre la série des tuyaux. Par- ■ est remplacée par un barilletsiphon ; les tubes plongent dans le liqui une tubulure permet au gaz de passer d'un tuyau dans le suivant. Ces .veut

■je façon à pouvoir se ic ient. Pour éviter les engorgemei pourraient produire les sels ammoniacaux eu se solidifiant, on imrod;: I 'uvaux

une injection de vapeur. On ne cherche pas à obtenir une condc p parfaite pour

éviter de diminuer le pouvoir éclairant du gaz, en lui retirant une trop grande quantité de carbures volatils.

CONDENTIAL (Jean), écrivain français, né dans le I ait dans la première moitié

du xvn ' l'ami de François Gacou,

• sans fard, auquel il a adressé des vers que l'on trouve parmi les pièces préliminaires du Chasse-ennui (Lyon, 1628). On a de lui, entre autres écrits, les Larmes de la France sur le trespas du cardinal Du Perrr- 1 (Paris,

COND

1618, in-8°), recueil d'éloges en vers et en prose.

CONDESCENDANCE s. f. (kon - dèas-sandan-se — nul. condescendre). Acte ou habitude de complaisance qui nous fait accorder a autrui ce que nous avions le droit de lui : La c<)Ni>i-;scEM>ANcii est fille de la charité. (Saint François de Sales.) On déshonore lu justice quand on n'y jouit pus lu dou-

et égara*, la condbscbndancb. (Féiy.) Si nous souffrons quelque relâche </<ms les <>« frw, c'est plutôt par cONDHSCBNDANi i: que par dessein. (l'asc.) il faut mettre du culte et non de la CONDBSCBNDANCB dans les relations avec les femmes. (M«« de StaBl.) Les modes les plus généralement adoptées ne le sont que par une aveugle condescendance. (Mme E, de Gir.) La condescendance est un acte de libre volonté et une concession de la force, car on ne consent guère à plier, sans être sûr de se rer. (Laténa.) La condescendani h

re vite en faiblesse et en duperie. [G. S and.) Cette condescendance est un nouvel outrage.

E. AlïOlER.

— Syn. Condeirrn<tnnr« , complaisance , défén-ucc. V. COMPLAISANCE.

— Antonymes. Désobligeance, malveillance, hauteur, (1er té, rigueur.

CONDESCENDANT (kon-dèss-san-dan) part.

prés, du i i ndi scendre ; En condescendant aux faiblesses d'autrui, on se fait pardonner ses propres faiblesses.

CONDESCENDANT, ANTE adj. (kon-dèsssan-dan, an-te — rad. condescendre). Porté à la condescendance : // faut être condescendant. La bo7ité suppose un esprit condescendant.

CONDESCENDRE v. n. ou intr. (kon-dèsssan-dre — lat. condescendere ; de cum, avec, et descendere, descendre. Se conjugue comme descendre). Faire acte de condescendance, consentir, accéder : Les écrivains qui condescendent a former le cortège du pouvoir sont alement médiocres et subalternes. (B.

Gonst.)

Quel risque b. ses désirs de vouloir condescendre ? Regnakd.

H Supporter, accueillir avec bonté : Condescendre aux faiblesses de ses atnis. Daignez condescendre à sa timidité, et souffrez que vos gens confèrent avec vous. (Volt.)

— Ane. pratiq. Condescendre sur quelqu'un, Se décharger sur lui de la tutelle dont on avait été chargé soi-même.

CONDESCENTEs.f. (kon-dèss-san-te — rad»

condescendre). Ane. pratiq. Action de condescendre, de se décharger sur un autre de la tutelle dont on avait été chargé soi-même.

CONDESTABLE s. m. <kon-dè-sta-ble — abréviation des muts comte d'estab le). Ancienne forme du mot connétable.

CONDIACRE s. m. (kon-dia-kre — du pré f. con, et de diacre). Titre donné autrefois aux diacres par les évêques.

CONDICTION s. f. (kon-di-ksi-on — lat.

condictio, de cum, avec, et dicere, dire). Dr. rom. Action personnelle par laquelle un demandeur soutenait qu'on devait faire ou lui donner quelque chose.

— Encycl. La condiclion a tenu une place importante dans la procédure romaine : le système des actions de la loi, qui a duré depuis les premiers temps de Home jusqu'à l'époque de Cieéron , s est complète vers l'an 24.2 av. J.-C, par la création de la condictio, ainsi nommée parce que, dans le principe, le demandeur dénonçait à son adversaire qu'il eût à se présenter le trentième jour pour recevoir un juge Suivant la plupart des auteurs

Il iolan. etc.), cette action, établie pour les réclamations de deniers ou de corps ns, a été imaginée pour éviter l'action plus solennelle et plus dangereuse du sacra' mentum, qui obligeait à une consignation au profit du Trésor public.

La condictio, sous le système formulaire, en dehors de toute dénonciation, prit un sens da

f dus en plus large; d'abord, on n appela pa n. tu les actions tendant a faire tons de faire ou de donner ; à L'époque de Jusiinien , on y comprit toute esi mt pour but de réclamer un

droit de créance quelconque (Instit., liv. IV, tit. vi) ■ ut la condictio certij q* and

il s'egi sait de donner une quantité ou une chose déterm n te, etlaconcfrcftotncer/f, quand on dera fare, L'accom-

plissement d< : .: dépendant de ctr-

constauces d ■•■ ■ i tans la

pratiqw furtiva,

pour obtenir la restitu ad

. [io indebiti, poui miser de

l'acquit d'une prétendue obi gati< a de laquelle i u, a tort, être ten ■■ .

d'un chirographe ; la 00 turpem cau-

sant, quand il y avaîl

plissement 'l'une obligation illicite ou immorale; la condictio triticaria, pour obr,

- de toute autre chose que des de- ■

S n . le \ ttème des judicia extraordinarw, qui simplifia considérablement la proo

' avoir perdu l'importance qu'elle avait auparavant.

COND1GNE adj. 'kon-di-gne ; gn mil. —

COND

lat. condtgnus; de cum, avec, et dignus, di-

fne). Théol. Digne de la faute, proportionné la faute : Peine condic.nr. Satisfaction condignb. n Equivalent, exactement proportionné à la récompense : Mérite coNDIGNB.

— Condigne à, Digne de. Il Cette locution est aujourdhul inu

CONDIGNEMENT ndv. (kon-di-gne-man ; gn mil. — rad. condigne)* Théol. D'une façon condigne ; Mériter^ sat isfaire condignkment.

CONDIGNITÉ s. f. (kon-di-'iii-te; gn mil. — rad. coud $ne). Théol. Egalité, exacte proportionnalité du mérite h la récompense ou de

la satisfaction à la faute : Les protestants n'admettent pas le mérite de condignité dont tous nos livres sorti pleins. (Boss.)

CONDILLÀC, village et commune de France (Drôme), arrond. et à 9 kilom. N. de Montélimar, sur un rocher escarpé ; 185 hab. Eaux minérales froides, carbonatées, calcaires, ferrugineuses et gazeuses, connues des l'époque romaine, puis oubliées et découvertes de nouveau en 1845. Elles émergent, par deux sources, du terrain tertiaire. Leur température est de 13°. Ces eaux sont limpides, incolores et inodores , apéritives , toniques et reconstituantes; celles qui proviennent de la source Anastasie contiennent, suivant l'analyse de M. 0. Henry, 0 gr. 748 d'acide carbonique libre par litre d'eau, et environ 0 gr. 712 de bicarbonates alcalins pour 1,000 gr. de matières fixes. La composition chimique de ces eaux les rapproche complètement de celles de Valence et de Dieu-le-Fit, qui appartiennent au même département. Les eaux de Condillac s'exportent très-facilement et sont principalement consommées sur nos tables comme celles de Chateldon, dont elles se rapprochent aussi à beaucoup d'égards; elles sont employées comme eaux digestives dans les dyspepsies.

Etablissement de bains; ancien château dont une des salles est ornée de fresques représentant les principaux épisodes de la guerre de Troie.

CONDILLAC (Etienne Bonnot de), abbé de Mureaux, philosophe français, chef de l'école dite sensualiste, né à Grenoble en 1715, mort près de Beaugency en 1780. L'abbé de Mably était son frère, et, dans des genres différents, ils parvinrent tous les deux à la célébrité. Condillac n'a pas d'histoire privée ; les événements de sa vie sont ùes événements intellectuels. Dès sa jeunesse, il manifesta pour la métaphysique une prédilection décidée, encouragé par l'isolement dans lequel il sut se renfermer. On sait seulement que sa conduite fut irréprochable et ses mœurs austères. Pourvu d'un bénéfice qui était pour lui l'indépendance, il put se livrer de bonne heure à son amour pour l'étude. Il n'était pas homme du monde, ne fréquentait ni les salons ni les gens de lettres. C'est dans la retraite que la gloire alla le trouver. Sans ces qualités discrètes, peut-être n'eût-on pas songé à lui confier l'éducation de l'infant due de Parme, petit-fils de Louis XV, pour lequel il composa son Cours d'études. Il était alors âgé d'environ quarante ans. Quand l'éducation de son élève fut terminée, il rentra dans la solitude et n'en sortit plus, sinon pour entrer à l'Académie française, où il fut admis en 1768, en remplacement de l'abbé d'Olivet. Quelques années avant sa mort, il avait été choisi par le conseil préposé à l'éducation de la jeunesse polonaise pour composer, à l'usage des écoles palatines, un Traité élémentaire de logique, à la publication duquel il ne survécut que quelques mois.

Malgré la modestie de sa carrière, il laissera une trace durable dans l'histoire des idées en France, n Condillac, disait M. Cousin, est le métaphysicien français du xvine siècle. Ses qualités les plus saillantes sont la netteté et la précision, une rigueur et une force d'enchaînement assez remarquables, et avec tout cela de la finesse et de l'esprit. A côté de ces qualités précieuses sont des défauts considérables : le sens de la réalité lui manque entièrement; il ne connaît ni l'homme ni les hommes, ni la vie ni la société. Le sens commun ne le retient jamais; son esprit est pénétrant, mais étroit. Entêté d'un amour excessif de la simplicité , il sacrifie tout au plaisir frivole de tout ramener à un principe unique. Dépourvu de l'esprit d'observation, il se sent plus à l'aise dans des combinaisons de mots ou de chiffres que dans la description fidèle et détaillée des faits. De là ce style sec et précis, d'une bonne qualité, mais sans nulle grandeur, qui peu a peu s'est accrédite parmi i . comme le vrai style de la philosophie. ■

On distingue deux périodes dans le développement du système de Condillac. Durant la première période, il se contente de vulgariser chez nous les idées de Locke ; e'e -t l'époque de la publication de VJEssai sur ! • des connaissances humaines (1740, 2 vol. in-12). n an ce en 175 i, lors des setisations(i vol, in-12). L'auteur, non content de rester Adèle a la philosophie de Locke, essaye d'en forcer le sens, et croit n'en tirei que les consentîmes en voulant ramener toutes à uu principe unique ■ la sen-

L'JSssai sur l'origine, des connaissances hu-

iin compte rendu fidèle, lucide et

.- l'entendement humain de

1 ondillac détermine en ces termes la

doctrine contenue dans sou livre : • Notre

COND

premier objet, celui que nous ne devons jamais perdre de vue, c'est l'étude de l'esprit humain, non pour en découvrir la nature, mais pour en connaître les opérations, observer avec quel art elles se combinent, et comment nous devons les conduire afin d'acqUérir toute l'intelligence dont nous sommes capables. » C'était déjà renoncer au but de la philosophie, qui est la connaissance absolue de l'homme pour se borner à en faire un instrument propre à connaître, e'est-â-dire utile. L'empirisme n'avait pas encore eu d'autre formule. Le caractère systématique et partial de l'auteur se développe k mesure qu'il avance dans l'exposé de son but général : ■ Il faut, dit-il, remonter à l'origine des idées, en développer la génération, les suivre jusqu'aux limites que la nature leur a prescrites, par là fixer l'étendue et les bornes de nos connaissances et renouveler tout l'entendement humain. » Voilà qui est très-ambitieux. De plus, Condillac préjuge du résultat de l'enquête qu'il ouvre; car il parle de renouveler tout l'entendement humain, ce qui revient à dire qu'il a envie de détruire toutes les notions acquises, au profit d'une théorie personnelle. C'est qu'il a une méthode qu'il croit nouvelle et qui est cependant fort ancienne, celle de 1 expérience sensible: a J'ai pris les choses aussi haut qu'il m'a été possible. D'un côté, je suis remonté à la perception, parce que c'est la première opération qu'on peut remarquer dans l'àme (il ne distingue pas entre la perception externe et la perception interne; mais, de fait, il nie la seconde), et j'ai fait voir comment et dans quel ordre elle produit toutes celles dont nous pouvons acquérir l'exercice. D'un autre côté, j'ai commencé au langage d'action. On verra comment il a produit tous les arts qui sont propres à exprimer nos pensées : l'art des gestes, la danse, la parole, la déclamation, l'art de noter, celui des pantomimes, la musique, la poésie, l'éloquence, l'écriture et les différents caractères des langues. » Dès le xvme siècle, on substituait déjà l'histoire des idées à la manière de se les procurer. Condillac se plaît, du reste, à. critiquer Locke assez vertement, quoique, sans celui-ci, il n'eût eu rien à dire : • Il a, dit-il, passé trop légèrement sur l'origine de nos connaissances, et c'est la partie qu'il a le moins approfondie. » Condillac songe à tirer tout l'ensemble de nos connaissances de la perception. (Il faut entendre la perception externe, quoiqu'il ne le dise pas.) « Il ne paraît pas que Locke y ait pensé, ni que personne lui en ait fait le reproche ou ait essayé de suppléer à cette

Îiartie de son ouvrage; peut-être même que e dessein d'expliquer la génération des opérations de l'âme, en les faisant naître d'une simple perception, est si nouveau que le lecteur aura peine à comprendre de quelle manière je l'exécuterai. • Mais qu'est-ce que cette perception dont il veut tout faire dériver ? « C'est l'impression occasionnée dans l'àme par l'action des sens. » Le Traité des systèmes (1749, 2 vol. in-12) appartient à la première manière de Condillac. Il est conçu dans le même esprit que l'Essai sur l'origine des connaissances humaines, Condillac l'a consacré à l'examen des systèmes de phdosophie alors en vogue : ce sont ceux de Malebranche, Leibnitz, Spinoza et Boursier. On ne voit pas trop à quel titre Boursier figure en compagnie d'hommes tels que Leibnitz, Spinoza et Malebranche ; mais ce n'est pas ici le lieu d'en parler. En dehors du mérite de l'écrivain, qui est considérable dans cet ouvrage, Condillac a celui de connaître au moins à fond les systèmes qu'il analyse. Locke, suivant lui, combat l'abstraction de Descartes par l'expérience. Sa philosophie a le caractère d'une protestation. On admire dans le Traité des systèmes le chapitre où l'auteur expose à quels inconvénients est sujette l'habitude de faire des hypothèses. Il ne songeait point encore à l'homme-statue qu'il décrit plus tard si minutieusement dans le Traité des sensations, et qui est une hypothèse bien autrement gratuite que la plupart de celles des philosophes. Il ne songeait pas non plus qu'il devait écrire le livre intitulé : la Langue des calculs, où. il remplace l'observation par l'analyse algébrique. En somme, le Traité des systèmes est, sans contredit, le meilleur ouvrage de Condillac.

On a vu plus haut que l'apparition du Traité des sensations (1754) marquait une phase différente de l'esprit de Condillac. Il s y sépare de Locke pour acquérir une physionomie originale, qui devait imprimer un cachet propre à la philosophie en France pendant trois quarts de siècle. « La méthode expérimentale, dit-il, est le fondement de toute philosophie qui mérite ce nom. Il s'agit seulement d en déterminer le mode : Il faut nous observer dès les premières sensations que nous éprouvons ; il faut démêler la raison premières opérations] remonter à l'origine de nos idées, en développer la génération, les suivre jusqu'à la limite que la nature leur a prescrite; en un mot, il faut, comme l'a dit Bacon, renouveler 1 entendement humain. » Il avait dit la même chose d'une manière a peu près textuelle dans la préface 'iu VBssai sur l'origine des connaissances humaines. Renouveler l'entendement humain» cela signifie qu'il est mal fait, que la natui e ue l'éducation de toua est

mauvaise et la civilisation le fruit d'une erreur cent fol '"est cependant à la

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nature que Condillac en appelle. Il espère la saisir chez l'enfant, où elle n'a pas eu le temps de se pervertir par le fait des institutions du dehors. « Il faudrait, dit-il, observer dans les enfants les premiers développements de nos facultés, ou se rappeler ce qui noua est arrivé à nous-mêmes. L'un et l'autre sont difficiles; nous serions souvent réduits à faire des suppositions. Dans le Traité des systèmes, il critique, avec une justesse de vues qu'on aime u reconnaître, le mauvais côté des suppositions. Ici il a oublié le sens des reproches qu'il fait à autrui : < Dans l'impuissance où nous sommes d'observer nos premières pensées et nos premiers mouvements, il fallait deviner, et, par conséquent, il fallait faire différentes suppositions. • Alors pourquoi avoir écrit le Traité des systèmes? Celle qu'il imagine pour expliquer la nature de l'homme restera un modèle de supposition : c'est une statue, c'est-à-dire un homme à qui il commence par retrancher la vie. Son avis au lecteur, avant de décrire la statue-homme, est bon à citer : « J'avertis qu'il est très-important de se mettre exactement à la place de la statue que nous allons observer. U faut commencer d'exister avec elle, n'avoir qu'un seul sens quand elle n'en a qu'un, n'acquérir que les idées qu'elle acquiert, ne contracter que les habitudes qu'elle contracte ; en un mot, il faut n'être que ce qu'elle est. Elle ne jugera des choses comme nous que quand elle aura tous nos sens et toute notre expérience, et nous ne jugerons comme elle que quand nous nous supposerons privés de ce qui lui manque.» A merveille ; encore faudrait-il que cette supposition pût être faite, c'est-à-dire que le lecteur put, à sa fantaisie, se retrancher un sens ou un autre suivant les besoins de chaque circonstance. • Celui qui observe, dit à ce propos M. Cousin, ne doit voir autre chose, que dîs-je 1 ne doit être autre chose que ce qu'on lui montre. • — ■ Le principal objet de cet ouvrage, dit Condillac, est Ue faire voir comment toutes nos connaissances et toutes nos facultés viennent des sens, ou, pour parler plus exactement, des sensations. > Cela le résume parfaitement.

Quant aux sensations elles-mêmes, elles se réduisent k une, et nos facultés en dérivent comme nos connaissances. La sensation engendre l'attention et même la mémoire. Ecoutez plutôt : ■ Notre capacité de sentir peut se partager entre la sensation que nous avons eue et celle que nous avons; nous les apercevons à la fois toutes les deux; apercevoir et sentir ces deux sensations, c'est la même chose. Or ce sentiment prend le nom de sensation quand l'impression se fait actuellement sur les sens, et il prend celui de mémoire lorsqu'elle s'y est faite et qu'elle ne s'y fait plus. ■ Il en est de même de la comparaison, de la réflexion, de l'abstraction. L'imagination n'est que de la réflexion agissant avec des images. Il a cependant des aperçus originaux, qui résultent a'observations directes et qui sont restés dans le domaine de la science. Par exemple, il reproche avec raison à Locke de n'avoir pas soupçonné que nos facultés pourraient bien être acquises, résulte! de l'habitude, ce qui est palpable et n'est pat contradictoire avec la théorie des idées innées ; car ce qui est inné, c'est-à-dire héréditaire, n'est pas, à cause de cela, éternel et immuable. Mais si la sensation engendre les facultés proprement dites , les pouvoirs passifs de l'âme, suivant Condillac, elle engendre aussi celles qui constituent la volonté, et dont l'ensemble comprend les pouvoirs actifs de l'àme: « Il n'y a de sensations indifférentes que par comparaison ; chacune est en elle-même agréable ou désagréable. Sentir et ne pas sentir bien ou mal sont des expressions contradictoires. »

Ce qui est bien plus contradictoire, c'est de ranger nos désirs et nos passions dans le domaine de la volonté et surtout de faire consister en eux la volonté tout entière. 11 déliait le désir : l'action de toutes nos facultés se déterminant vers un objet spécial. De lui «ni sent les passions, l'amour, la haine, l'esj ranee, la cruauté, la volonté, » qui n'est qu'un désir particulier. L'auteur nomme sion « un désir qui ne permet pas d'en avi d'autres, ou qui, du moins, est le plus dominant. » — • L espérance et la crainte naissect du même principe que l'amour et la haine. •» La volonté est un aésir absolu. Ce désir suppose que la chose vuulue est en notre pouvoir. C'est nier le principe même de la volonté ; car il ne sufht pas de vouloir quelque chose d'une manière absolue pour l'obtenir, et cependant il est évident que la facili l'obtenir se mesure à l'effort tente. En définitive, sa statue n'est qu'une machine : • Si nous lui présentons une rose, dit-il lui-même, elle sera, par rapport à nou^, une statue qui sent une ruse; mais, par rapport à cl) ne sera que l'odeur même de cette fleur. • — « Voilà, comme a dit M. Cousin, ta statue devenue odeur de rose; son homme est un cadavre sensible. •

tjuant à ses opinions sur la nature de l'être, il les a indiquées dans l'ouvrage intitule : Art de penser (Paris, Debure, 1780, in-s°). • Nous ' nous connaissons, dit-il, pur les sens que nous éprouvons ou par celles que n>u< avons éprouvées et que la mémoire nous rap pelle ; niais «joel est cet être où nos sensations cèdent ! U est évident que nous ne l'a percevons point en lui-même : il ne se counalt:.u( pas, s'il ne se sentait jamais; il ne se

COND

connaît que comme quelque chose qui est il.- sous les sensations, et, en conséquence, nous l'appelons substance. Il n'en conteste pa ; L'existence; il est seulement d'avi qu'il e t

impossible «l'en atteindre les caractères : « Il y a certainement quelque chose, mai n'en connaissons pas la nature. * Ailleui i i] professe que nous n'en pouvons avoir aucune idée, ce qui est une forme de négation aisée : « Les noms qu'on donne aux modifications qui sont connues portent avec eux leur clarté ; pourquoi n'en serait-il pas de mémo de celui qu'on donne à ce sujet, s'il était connu comme elles? •(Traité des systèmes, 2^ part., chap.X.) Il est quelquefois plus explicite : ■ L'idée de substance ne se conçoit même pas; mais on l'imagine pour servir de lien, de soutien aux qualités que l'on conçoit. * Il pense d'ailleurs que si, par substance, on entend une réunion de qualités quelconques, il y a des substances ; mais que, s'il s'agit du support de ces qualités, il n'y en a pas, ou l'on ignore absolument qu'il y en ait. Il n'y a pas d'ilme ou de moi humain plus que île substance. Le moi n'est et ne saurait être autre chose que la collection des sentiments que nous éprouvons. C'est une bibliothèque intérieure : on y ajoute, on en retranche; elle est plus ou moins variée. C'est ce qui explique la différence qu'il j a entre un homme et un autre homme. On collecl onne plus ou moins; plus on collectionne, plus la bibliothèque susdite devientriche.il n'y a pas de Dieu non plus. Afin d'être correct et de ne pas trop froisser, Condillac appelle l'idée de Dieu Vidée d'infini; alin de pouvoir démontrer qu'il n'y a pas de Dieu, au lieu de faire de l'idée d'infini une chose spirituelle, il la conçoit matérielle, c'est-à-dire fondée sur le nombre. * Remarquer, dit-il, que nous pouvons sans eesse ajouter l'unité, c'est remarquer qu'il n'est point de nombre qui ne suit susceptible d'augmentation et qui ne le soit sans tin. Nous nous imaginons bientôt que nous ne jugeons ainsi que parce que l'idée de l'infini nous est présente. Cependant, qu'on ajoute sans cesse des unités les unes aux autres, parviendra-t-on jamais à pouvoir dire : voilà le nombre infini, comme on parvient à dire: voilà celui de mille? «Evidemment non. Du reste, la théorie de Condillac sur Dieu est ailleurs : on la trouve dans le Traité des animaux (1755, l vol. in-12), où, dit avec raison M. Cousin, il n'y avait pas lieu de s'attendre a trouver la théodicée de l'auteur. Son hommestatue n'y possède pas l'idée de Dieu, a Un concours de causes m'a donné la vie, dit-il ; par un concours pareil les moments m en sont précieux ou à charge ; par un autre, elle me sera enlevée; je ne saurais douter de ma dépendance non plus que de mon existence. Les causes qui agissent immédiatement sur moi seraient-elles les seules dont je dépends? Je ne suis heureux ou malheureux que par elles, et je n'ai rien à attendre d'ailleurs. » Il adore, en conséquence, les forces de la nature, et, comme on le pense bien, l'idée d'une révélation ne pouvait pas entrer dans l'esprit de Condillac; mais, parvenue à un âge respectable, l'humanité s'est sentie humiliée d'avoir des dieux d'argile. Elle s'est dit, après tout, que, bien qu'elle dépendit de ces forces brutales qui l'opprimaient, ces forces pouvaient bien être soumises à l'action de forces supérieures. « Ces réflexions, dit Condillac, en donnant l'idée d'un premier principe, en démontrent en même temps l'existence. Dans tous les cas, la nécessité de ce premier principe ne découle pas du raisonnement précèdent; car, si les forces qui agissent immédiatement sur nous nous laissent concevoir qu'elles sont elles-mêmes soumises à des forces supérieures, il en est de même de ces forces supérieures vis-à-vis de forces encore supérieures. C'est une série indéfinie de conceptions qui ne permettent pas à nos pouvoirs inductifs de s'arrêter à un point donné, et il n'y a qu'à appliquer à leurs données le raisonnement employé tout à l'heure par Condillac précisément pour nier Dieu par la voie de la numération appliquée à l'idée d'infini.

Mais s'il n'admet l'idée de Dieu qu'à titre de concession gratuite, il n'a pas non plus de morale : ■ Les idées morales paraissent éehapper aux sens : elles échappent du moins à ceux de ces philosophes qui nient que nos connaissances \iennent des sensations. Ils demanderaient volontiers de quelle couleur est la vertu et de quelle couleur est le vice. ■ Il a peur qu'on lui fasse la demande, et il se hâte d'attribuer à ses adversaires les principes qui découlent nécessairement de ses propies doctrines. « Mais la moralité des actions est-elle une chose qui tombe sous les sens? Puurquoi n'y tomberait-elle pas? Cette moralité consiste uniquement dans la conformité de nos actions avec les lois; or ces actions BODt visibles et les lois le sont également, pi. {qu'elles sont des conventions que les hommes ont faites. > Du n'a jamais avoué plus [uement qu'il n'y a ni bien ni mal, ni i ■ ni démérite, et que tout ce qu'on dit •i fait à cet égard est une œuvre de conveniion. Les actes sont l'effet des habitudes individuelles; les lois, l'effet des habitudes so- < il. s. n est utile de s'y conformer, niais elles n'obligent pas. En un mot, l'homme n'est pas libre : c'est une machine qui marche. Condillac n'ose cependant accepter dans toute leur étendue les conséquences de son système; il aurait trop froissé les idées reçues. Il essaye donc d'introduire la liberté dans l'âme (appendice au Traité des sensations) :

COND

L'homme -statue, instruit par l'expéi finit pat ''m n i, déli-

bère] ivant de se déterminer. Mais 11 e détenu ne par un intél a « d'éviter la douleur l'accoutuni'- a ■

. il délibère, an ive a \ : ivei u'il dé-

sîre le moins. ■ Dès qilfl <■' ' ■ I B <-<>n-

nalt un pareil pouvoir, elle se connaît libre; car la liberté n est que le pouvoir de faire ce qu'on ne tait pas, ou de ne pas faire ce qu'on fait. » Condillac a aussi sur le bon et le beau des idées d'une Qal> aie : i On ap-

bon tout ce qui plaît a L'odorat et au goût, et on appelle beau ton!

\ ne, a l'ouïe et au toucher. Le bon et . sont encore relatifs aux pas ion el a -

Ce (pii flatte les pa , ; ce que l'es-

pril ■- oûte est beau, et ce qui plaît en ,

temps aux passions et à l'esprit est bon et

beau tout ensemble. ■ Voilà a peu près tous les grands linéaments du :, le Con-

dillac, si l'on excepte ce qui touche a la politique, à propos de Laquelle il s'e t expliqué longuement dan-; le livre intitulé ■ le Commerce et le gouvememnit considérés relatiot nu nt l'un à l'autre (177G, 1 fort vol. in-12) Le .soustitre : Notion unerce déterminées par des suppositions ou Principes de la science économique, en indu ment le but général. Ces suppositions-là n'ont pas été admises même au xvm« siècle, où les physiocrates (nom donné aux économistes d'alors) attaquèrent vivement les théoi l'auteur. Il définit la propriété i peu près comme Rousseau : • Lorsqu'apres l'établissement de notre peuplade (c'est le modèle sur lequel il opère) les terres eurent été partagées, chaque colon put dire : ce champ est à moi, et il n'est qu'à moi, tel est le \fondement du droit de propriété, a Cette assertion est fausse de point en point, puisque la terre vierge est à tous ceux qui veulent la prendre, qu'une moitié du globe est aujourd'hui encore en friche, et que la propriété, partout où elle est considérable, se compose presque exclusivement de travail accumulé.

Les œuvres de Condillac dont il vient d'être question résument, avec sa Logique (1780, in-8°), et sa Langue des calculs, publiée seulement en 1798, l'ensemble de ses doctrines. Dans son Cours d'études pour l'instruction du duc de Parme, et qui renferme une grammaire, un art d'écrire, l'art de raisonner, l'art de penser, l'histoire générale des hommes et des empires, en tout 13 vol. in-8°, édités à Parme (1769-1773), il ne fait que développer les idées déjà émises par lui. Il n'était pas historien. De quoi qu'il parle, il ne saurait rester durant deux pages entières dans le récit pur et simple des événements. Il tombe de suite dans les généralités et les sentences.

La première édition de ses Œuvres complètes est de Paris (1798, 23 vol. in-8°), y compris la Langue des calculs, ouvrage qui était inédit. Il y a eu plusieurs éditions générales depuis, outre un très-grand nombre d'éditions partielles. A consulter entre autres, sur la philosophie de Condillac : Histoire de ta philosophie moderne, par M. Cousin (Cours de 1819, 2« et 3e leçons).

On attribue faussement à Condillac : 1° Recherches sur les idées que nous avons de la beauté et de la vertu (Paris, 1749, 2 vol. in-8°) , dont l'auteur e*.t Hutcheson, et le tradu français Eidous; 2° les Paradoxes de Condillac ou Réflexions sur la langue des calculs (Paris, 1805), dont l'auteur est Laromiguière.

CONDILLACIEN, IENNE adj. (knn-di-llasiain, ie-ne; // mil.). Relatif aux idées, aux opinions philosophiques de Condillac . Idées

CONDILLACIENNKS.

— s. m. Partisan des idées de Condillac. il On trouve aussi condili.aciste.

CONDILLACISME s. m. (kon-di-lla-si-srae).

Philos. Système philosophique de Condillac.

CONDIMENT s. m. (kon-di-man — lat. condimentum; de condîre, assaisonner). Ingrédient ajouté aux aliments pour en relever la saveur: On peut dire que le sucre est le condimi nt universel, et qu'il ne gâte rien. (Brill.-Sav.) Les Anglais veulent des condiments enflammés pour relever leur goiU. (Balz.) Le condiment le plus important, le plus universellement répandu, c'est te sel. (A.Rion.)ZescoNiuMi nts sont des assaisonnements qui protègent la digestion contre elle-même. (Raspail.) La noix muscade est le condiment obligé des épînards. (Roques.) L'estragon fournit un condiment aromatique. (H. Berthaud.)

— Fig. Objet qui donne un attrait piquant: Les miracles et les dogmes mystérieux sont le condiment nécessaire de toute croyance qui s'adresse à la foule. (Lamenn.) La concurrence est la loi même du marché, le condiment de l'échange, le sel du travail. (Proudh.)

— Encycl. Hyg. V. assaisonnement.

— Art vétér. En médecine vétérinaire, on emploie les condiments pour modifier les substances alimentaires, ou pour agir sur l'économie animale. Par l'emploi des condiments, on rend rapides et excitants des corps mueilagineux; on corrige les substances altérées, malsaines, comme les fourrages vases et l'eau corrompue; enfin on compose une nourriture tonique ou adoucissante, selon les indications qu'on a à remplir. D'après leur odeur, leur saveur et leur composition, les condiments

COND

sont appelés farineux, sucrés, amers, acres,

aromatt

vent en

Les condim* il on rafral hl

sont des plantes dont l- plu appartiennent ii ht l'amil!

t petit ■ genre oxalîs otfre aussi des plantes acides, qui viennent spontanément date, le

trne, nota m ment l'oxalis oseille, a] | aussi herbe de bœufs. Enfin le vinaigre venablement étendu d'eau (50 partie-, pour 1,000), l'acide sulfurique étendu de 50 parties deau, sont des condiments acid u

Les condiments amers 01; rot tirés

'lu règne végétal et du régne initierai ; ce sont

: pant, les baies de genièvre, les

feuilles et l'écor lu chêne, l'écorce du

la racine de gentiane, et toutes les substances amer- 1 ne minéral, les condiments

sont les composés de fer,

sulfate de fei I I nuisibles aux

animaux forts, vigoureux, exposes aux

de sang; mais ils conviennent aux i

épuisés par la monte, aux individus qui ont

souffert faute de nourriture, ou qui ont reçu

de mauvais aliments; à ceux qui Sont e

a l'air des marais, qui souffrent d'une saison

pluvieuse, et , 1 la pourriture et les

maladie i vei leu e

Les condim>nf^ excitants ont une saveur chaude, acre ou irritante. Par leur influence, i.maux mangent beaucoup et digèrent bien. Ces condiments sont utilement employés quand on a besoin de produire l'alimentation stimulante; on les mélange aux pommes de terre, aux racines cuites, aux farineux, pour combattre la diminution de l'appétit, la lenteur de la digestion, et les diarrhées que tendent à produire tes tubercules et les racines. Ils sont indiqués dans les cas d'atonie, de débilité des organes et de déperditions con râbles. Un grand nombre de plantes sont utiles comme condiments excitants; elles ont une odeur suave, aromatique. Elles contiennent des huiles essentielles, du camphre, des résines. La famille des ombellifères, celles des corymbifères, des labiées et des crucifères renferment beaucoup d'espèce L'eau-de-vie, le vin, le cidre, la blere, le poiré ne sont employés en hygiène vétérinaire qu'après avoir été étendus d'eau. Même dans cet état, ces liquides agissent avec beaucoup d'énergie sur les animaux qui n pas habitués a en prendre. On les administre a la dose d'un litre ou d'un demi-litre, avec ou sans miel, quelquefois avec du sucre. Les Anglais préparent une pale dans laquelle ils font entrer des grains concassés, de la farine, du vin blanc, des plantes aromatiques, du miel et de l'huile; ils tonnent avec ces substances des boules de la grosseur d'un œuf, qu'ils donnent souvent aux chevaux de course quelques instants avant de les conduire a

I hippodrome. Le sel marin est adiniimtre comme excitant aux bêtes à l'engrais, aux vaches laitières, aux bêtes à laine, aux élèves, aux animaux de travail et aux reproducteurs. La fleur de soufre, le sulfure d'antimoine, l'urine, recherchée par les ruminanisen raison des substances minérales qu'elle contient ; les cendres, les sels alcalins, sont administrés

nent aux animaux à titre de condiments excitants.

CONDIMENTAIRE adj. (kon-dî-man-tè-re — rad. condiment) . Qui est relatif, qui est propre aux condiments : Les propriétés condimentaires de ta cannelle.

CONDIMENTEUX. EUSE adj. (kon-di-manteu, eu-ze — rad. condiment). Qui est de la nature des condiments; qui est propre aux ments : Les sucs condimenteux. L'influence condimenteuse du sel.

CONDISCIPLE s. m. (kon-di-si-nle — lat.

cnndiscipulus; de ctitn, avec, et aiscîpulus, disciple). Elève des mêmes maîtres ou du même établissement : Je m'amuse à mesurer, par ce que sont mes anciens COND1SCI1 1 distance d'un esprit brut à un esprit cultivé. (Dider.) Le condisciple, c'est la société gui commence, la vie sociale, ses devoirs et ses droits. (Dupanloup.)

CONDIT s. m. (kon-di — du lat. condio, conditum, j'ass eûsonne). Art culin. Substance végétale, comme orange, cédrat, angélique, etc., pénétrée ,t glacée de sucre cristallisé, ou confite au miel.

— Pharm. Substance pharmaceutique préparée de la même façon, u Composé de vin, de miel, de poivre et de quelques autres aromates.

CONDITION s. f. (kon-di-si-on — lat. conditio; de condere, établir). Position sociale de l'homme, relativement au 1 nais-

sance, ou des circonstances dont il se ■ entouré : La condition de noble, de vilain, de serf, de roturier. La condition de bourgeois, d'ouvrier, de paysan. La mort égale pour jamais toutes les conditions diffère dition des comédiens était infâme chez les Romains, et honorable chez les Crées. (La Bruy.)

II y a de la différence entre les conditions, mais point d'autre entre les hommes que celle du mérite. (Volt.) La distribution des professions amène nécessairement l'inégalité des conditions. (Turgot.) Au milieu de leurs con-

ditions inégale*, let hommes sont plu<> qu'Us

efface el coi par la

tue lie s ,

Hé devant in

net, il n'y a que la distance du principe à l'universalité de son application. (Proudh.) /Y me parait kart de doute que tût <>u tard nous arriverons, comme les \Uté presque complète des ■

•■n particulier, s'avancent à grands pas vers l'égalité absolue des conditions. (î daire.)

Si les chefs de famille avaient la prévoyance D'étudier tout ceux dont i le font alliance. Nom verrions, j'en guis sûr. dam les conditions. Régner moins de scandale et d'altercation».

J.-B. HOUUBAU.

— Situation :

semble des ress-.u s dont 1:

qu'il souffre el • iTioN des hommes serait pire que celle des bêtes, si la solide philosophie

ne les soutenaient, (l'en.) Il n'y a rien que l'homme connaisse moins que le bonbeu condition. (lVAgoesseau.J C'est une joli' dition que celte de jolie femme. (Ponten.) Triste condition de l'homme et qui dégoûte de ta vie: il faut suer, veiller, pour avoir un peu de fortune! (La Bruy.) Ce n est pas notrecon- DITION, c'est la trempe de notre âme qui nous rend heureux. (Volt.) La CONDITION humaine

•irable. (Lt'Alemb.) La condition naturelle de l'homme est de cultiver la terre et de vivre de ses fruits. (J.-J . •st par

le mariage que ta condition des femm>s a été améliorée. (P. Leroux.) La CONDITION du grand nombre ici-bas n'est point facile, ni riante, ni sûre. (Guizot.) La condition de l'homme de lettres a changé, et probablement changera encore. (Ste-lîeuvc.) Une des raisons qui engagent les patriotes à écrire, c'est le désir ardent d'améliorer la condition des peuples. (L.-N. Bonap.) La CONDITION des femmes est la mesure du progrés social. (E. Littré.) Quand l'homme réfléchit sur sa condition physique et morale, il devient malade; c'est que nous souffrons tous de la vie. (Wieland.) A l'origine, l état de guerre était l'état normal, et tous les maux quela guerre entraîne faisaient partie de /a condition habituelle de l'homme. (A.Maury.) Notre condition jamais ne nom content?;

La pire est toujours la présente.

La Foxtaihc,

Quittez les bois, vous ferez bien :

Vos pareils y sont misérables.

Cancres, hères et pauvres diables Dont la condition est de mourir de faim.

La Fontaikb.

— Se disait autrefois ellipt. pour Condition de noble, noblesse : // s'est mis dans la tête de vouloir foire l'homme de condition. (Mol.) La condition ne donne pas des vertus. (Le Sage.) Les femmes du commun n'ont guère de vapeurs; c'est un mal de condition qu'on ne prend que dans les boudoirs. (Beaumarch.)

— Etat de domesticité, place de dom<-s tique: Entrer en CONDITION. Mon dessein est de me remettre au service de quelque personne titrée ; je pourrai trouver là quelque condition. (Le Suge.)

— Par ext. Situation, manière d'être, en parlant des choses : La condition des choses humaines, u Circonstance : Les conditions de température ne sont pas à négliger dans cette expérience. Cette affaire a été entreprise dans d'excellentes conditD'NS. Les conditions de chaleur, d'humidité, d'aération varieront suivant les différents azimuts. (Martins.) Carthage nous donne la mesure de ce que pouvait devenir une colonie phénicienne, placée dans les meilleures conditions. (Ren

— Base fondamentale ; qualité requise on nécessaire : La date est une des conditions du testament. Ce bâtiment n'est pas dans les conditions voulues de solidité. L'abstraction est la condition de toute analyse. (Géruzez.) Il y a deux conditions nécessaires de toute bonne traduction : ta fidélité de l'interprétation et l'élégance du style. (Boissonade.) Le bon est la condition principale du beau. (Lémontey.) Le besoin, la souffrance même, en excitant noire activité, sont une condition du progrès commun. (Lamenn.) L'ignorance des masses est la

1 ion nécessaire des gouvernements despotiques. (A. Martin.) La première condition de l'hymen est assurément la mutuelle affection.

letier de la Sartbe.) La force est la condition de la durée, la condition du bien et du mal. (M™« Tastu.j L'histoire est, pour les sociétés, la condition de leur conscience nationale. (E. Scherer.) L'amour est une des DITIONS de notre existence. (M™* de Salin.) Le travail est une des conditions de notre existence. (M1|c Sauvau.) Le bien-être est une con* dition de liberté politique. (Vacherot.) Au. point de vue animique ou spirituel, le mariage est pour chacun une condition de félicité. (Proudh.) L'unité de la souveraineté est la condition essentielle de son existence. (F. Pillon.) L'autorité est la première condition du progrès social. (P. Félix.) La richesse est en ce monde un grand instrument et une grande

ION de bonheur. (J. Simon.) La responsabilité est la CONDITION de la liberté. (J. Simon.) La mer est pour les peuples la première

COND

condition d'un (i'imt*. (E. 1 elletan.)

lion de lou, (E. Laboulaye.)

. — Clause restrictive : /' a mis des condi-

noNS ••„ consentement qu'il a donné, lmt jr

iNditions trop dura, cet} ditpei l„ remplir. (Boiste.l La liberté émane de Dieu,

oui n» mit I ' « CONDITION « la paroe

hnau'H donna la parokdi'Aomroe.(Cbateaub' // y a un principe de droit qui dit : Imite condition d'une chose impossihle est nulle. (Proudb.) n Arrangement, stipulation ■ Les i ..mutions d'un traité, d'un contrat. Voyons, I nos conditions. J'achèterai, si vous me (ailes d'honnêtes conditions, il Condition expresse, Celle qui est exprimée dans la .loi ou .Luis l'acte. Il Condition tacite, Celle qui a esl primée, mais qui résulte de la nature du contrat. H Condition de droit, Condition lixee par la loi elle-même et qu il est mutile ue stipuler dans un contrat U Condition de (ait, Celle qui est stipulée dan . acte et qui ,,. suite de la volonté di | mtraci ml .-s. u Condition de pr a-tente, Celle gui se rapporte au temps présent, il Condition de fiituro, Celle qui se rapporte a 1 avenir, il Condition suspensive, Celfe qui suspend 1 tion d'une disposition ou d uue obligation iusqll à la réalisation .lu fait prévu. Il Condition résolutoire. Celle qui opère, orsqu elle s accomplit, la révocal on de l'obligation ou de la disposition, u Condition positive. Celle qui dépend de l'a iplissementdun fait, il Condition neffatiae, Celle qui dépend du nuii-accouiplissement d'uu fait.

— Condition sine qua non, Stipulation ou circonstance absolument indispensable, et dont l'inaccomplissement ou l'absence résout 1 obligation ou rend la chose impossible : Le Mre consentement des parties est une condition sine «0* NON des contrats. L'instruction est la condition sink qua non de toute vraie Merle.

— Faire ses conditions, Faire connaître à l'avance ses prétentions, ce qu'on veut obtenir : Faites avant tout vos conditions.

— JUcler des conditions, Les imposer :

. . . Faisons qu'à ses nls il ne puisse dicter Que des conditions qu'ils puissent accepter.

RACINE

— Etre de pire condition, Ne pas mériter ou obtenu les mêmes égards : Je ne me crois pas du pirb condition que lui. Croyez-vous que Dieu soit de pire condition que l'homme? (Pasc.)

— A condition ou A la condition de ou que, Avec nécessité de, étant convenu, stipulé que : Les esprits, comme les corps, u ont de vie que celle qu'ils reçoivent, k condition de la communiquer. (Lamenn.) Telle est la joie humaine ; elle n'est vive, elle n est profonde, qu'k i,A condition o'ionorer l'avenir. (Tluers.) Attendre est sage, k condition D'attendre quelque chose. (De Broglie.) La campagne ne plaît qu'k la condition o'y avoir la paix. (Si-Marc Gir.) Il Absol. : A condition, Sous certaines réserves :

Je vous la veux montrer, mais d condition.

La Fontaine.

— Connu. A condition ou Sous condition, A charge pour le vendeur de reprendre l'objet vendu, s'il ne satisfait pas l'acheteur : Je n'achèterai qu'k condition.

— Sans conditions, Sans mettre à son acte aucune restriction • L'ennemi s'est rendu sans conditions.

— Sous condition, En réservant une condition dont l'inaccomplissement délierait de l'obligation contractée : Je ne vous fuis cette promesse que sous condition. C'est la vertu de lu pensée de n'admettre rien que sous la condition d'un peu de vérité. (Guizot.)

— Théol. Saus condition, Km parlant des sacrements, Avec une restriction, de sorte que le sacrement ne soit pas conféré si la con,l,i isl pas accomplie : Baptiser,

ous condition. 11 Fam. Baptisé sons condition, Affreusement laid ou sot, comme un être douteux entre l'animal et 1 homme, et qu'on ne pourrait baptiser que sous la condition : ■ Si tu es un homme. ■

— Philos. Principe des conditions d'existence. Pi n ipe philo ophique d'après lequel, lude des causes finale ., on sattade la nature ou de la manière

i ion des terres, Qualité de

nobles et de roturières autrefois donnée aux t. -rres.

jnrispr. Ensemble el éten lue des droits :

/,,. , oNDrrioNde mineur, de tut' u

. du dé-

Evéni lient futur et