ETAT

— D» e.ndi.io», <<• q»»i»* Un homme

de condition est celui qui occupe un rang ,-leve, suit par la nature de ses occupations, soit par .sa fortune. Un homme de qualité est noble de naissance, et même il appartient a la haute noblesse.

— Encycl. Jnrispr. Dans le langage ordinaire, le mot condition a un sens large qu il n'a plus dans le langage juridique, ou il signifie non pas toute modalité d'une disposition ou d'un contrat a titre gratuit ou à titre onéreux, mais seulement celle qui fait dépendre l'accomplissement ou la résolution de cette disposition ou de ce contrat d'un événement futur et incertain : il importe donc, 'pour savoir si telle clause est conditionnelle , dans le sens légal de ce mot, de déterminer si 1 événement prévu est futur et incertain , avec cette restriction qu'il ne dépend pas de la volonté de celui qui s'oblige. On peut dire que la condition est essentiellement suspensive, parce que,en réalité, tant que l'événement n est pas réalisé, l'accomplissement ou la resolution du droit sont suspendus. Toutefois, les auteurs du code Napoléon ont distingue la condition résolutoire de la condition suspensive ; nous y reviendrons plus loin.

Toute condition d'une chose impossible, telle que d'arrêter le cours du soleil, ou contraire aux bonnes mœurs, comme de commettre uu adultère, ou prohibée par la loi, comme de chasser sans permis de chasse, est censée non écrite lorsqu'il s'agit d'une donation ou d'un legs, et ne rend pas nulle la disposition sous laquelle elle est édictée. Il n en est pas de même en matière d'obligations : la condition est nulle et annule la convention dentelle dépend. (C. Nap., art. 900 et 1172.) La raison de cette différence , qui existait aussi en droit romain pour les legs, est qu'il n'y a, dans les contrats à titre gratuit et les testaments, qu'une partie indépendante, celle qui donne; tandis que, dans les contrats à titre onéreux, il est présumable que chaque partie a discute ses droits et que, si elle a admis une condition impossible ou immorale, c'est qu'elle n a pas considéré le contrat comme sérieux.

La condition de faire une chose impossible n'annule pas l'obligation contractée sous cette condition. Toute obligation est nulle, lorsqu'elle est contractée sous une condition potestative de la part de celui qui s'oblige: lorsque, par exemple, je stipuleque je bâtirai une maison si je le veux. Dans ces termes et autres équivalents, il n'y pas d'engagement. Il en est autrement lorsque l'engagement pris est subordonné, dans son exécution, à la volonté de l'obligé ou à la possibilité ou il sera tôt ou tard de le réaliser. La règle à suivre pour interpréter les clauses conditionnelles est de voir de quelle manière les parties ont vraisemblablement voulu et entendu que la condition fût accomplie. (C. Nap., art. W5.)

La condition est réputée accomplie lorsque c'est le débiteur, obligé sous cette condition, qui en a empêché l'accomplissement. Laçondition accomplie a un effet rétroactif au jour auquell'eogagement aété contracté; le créancier peut toujours, en attendant, exercer tous les actes conservatoires de son droit, prendre hypothèque, se faire colloquer éventuellement dans un ordre. Lorsqu'un temps lixe u

été indiqué pour l'événe ut de la condition,

celle-ci scia censée accomplie lorsque le fait , ..induit même avant l'époque nx-e, ou défailli.- lorsqu'il sera cci tain, même avant le temps indique, que le fait ne se produira pas. (C. Nap.,art. 1178-1188.)

La condition suspensive laisse la chose qui fait la matière du contrat ou de la disposition aux risques du débiteur, qui n'est tenu de la livrer que dans lo cas de 1V-. B la con- ., elle a péri ou s'est détériorée par sa faute, il doit des dommages-intérêts i si elle périt san se faute, l'obligation ei t éteinte. I,., condition résolutoire ne suspend pas

m,,,, ; die oblige seule m, lorsquelie

. , ... i ■ .licier à restituer ce qu il a reçu. Celte condition est toujours SOUS-entendue, dans les contrats synallagmatiques,

pour le cas ou l'une des partiel ne ■■

. ment N. inmoùu . la résolution lieu de plein droit : elle

en ju .ne-, ...i | t (jailli i et l'exécution de 1 1 vention lors-

, ,i le jn . , ont la In colle lier des dolais pour cette exécution

(art. I1SI).

COND

Il faut distinguer , dans les dispositions ou I.- la condition. Le mode ition personnel ra al o-

,i ml elle peul i

liante, et il laquelle elle

étroitement, mais qui n'a pas pour effet delà Ire nécessairement „„ d'en suspendre l'exécution. Ainsi, lorsqu'on imposa a l acheteur d'un immeuble l'obligation de payer tel prix, et en outre d'abattre tel mur ou de planter tant de chênes , le contrat est parfait : il n'y a pas le de condition dans le sens légal; il y a un mode susceptible d'entraîner , si la clause n'est pas exécutée, la résolution du contrat avec dommages-intérêts. Le mode est une chose ou un faitdout lu partie qui l'a stipule peut exiger le payement; la condition, Imposée dans les mêmes termes de fait personnel, suspend, au contraire, résout ou consolide 1 obligation, mais k la volonté de celui de qui elle dépend , et sans pouvoir entraîner d autres conséquences que celles qui sont prévues, c'est-à-dire la suspension indéfinie, la resolution ou la perfection de l'obligation.

Les principes que nous venons d'exposer sommairement sont ceux de notre droit actuel : ils ont été a peu près entièrement empruntés au droit romain.

— Mathém. Ce que l'on enteud par condition, dans le langage ordinaire, se précise davantage eu mathématiques. Une condition se traduit par une relation ou équation entre Jes données et les inconnues de la question qu on se propose de résoudre.

Les conditions d'un problème équivalent aux équations qui expriment que les vérifications auxquelles il faudrait soumettre les valeurs des inconnues, pour s'assurer qu'elles sont bonnes, réussiraient toutes ensemble; ces équations sont la traduction en langue algébrique des conditions indiquées dans 1 énonce en langage ordinaire, et ce sont ces équations qu'il faut résoudre pour parvenir aux solutions que comporte le problème.

11 arrive souvent que quelques conditionsao se trouvent indiquées dans l'énoncé que par une qualification suffisante pour suggérer d'elle-même une ou plusieurs relations, en vertu de théorèmes connus. C'est, par exemple, ce qui arrive toutes les fois que .dans une question de géométrie, l'énonce indique, par l'addition d'une épithète, que la figure dont il s'agit présente quelque particularité.

Le mot condition reçoit souvent, en géométrie, un sens dérivé qu'il importe aussi de préciser ; on emploie souvent ce mot comme synonyme d'élément. La définition d'une ligure de géométrie fait connaître les règles a suivre pour la construire ; mais, pour réaliser effectivement la construction, il faut des bases, des données ; il faut choisir les éléments de la figure.

Les éléments d'une figure, de quelque manière qu'on la choisisse , sont toujours en même nombre, c'est-à-dire qu'il faut toujours le même nombre de données pour construire cette figure ; le nombre des solutions ou des figures satisfaisant aux conditions imposées change seul quand on change les données.

Ainsi, par exemple , un triangle est déterminé par ses trois côtés, ou un coté et deux angles, ou ses trois hauteurs, ou ses trois médianes, etc.; c'est pourquoi on dit qu'uu triangle est déterminé par trois conditions.

Il faut deux points, ou deux conditions, pour déterminer une droite dans un plan; il en faut trois pour déterminer un cercle, quatre pour une parabole, cinq pour une ellipse ou une hyperbole, etc.

Le nombre de points ou de conditions nécessaires pour déterminer une courbe plane d'une espèce donnée est le nombre de constantes indépendantes qui entrent dans son équation la plus générale, puisque chaque condition fournit une relation entre ces constantes.

De même, il faut trois points ou conditions pour déterminer un plan, quatre pour une sphère, neuf pour une surface quelconque du second ordre. Le nombre de points nécessaires pour déterminer une surface d'une espèce donnée est aussi le nombre de constantes indépendantes qui entrent dans son équation la plus générale.

Une relation de position peut être complexe, c'est-:.-. lire entraîner deux, trois, etc., relations algébriques ; ce qu'on appellerait une condition, dans le langaf -dinuire, peut donc

comprendre deux, trois, etc., conditions bien distinctes. ,, ,

Ainsi, donner le centre, ou 1 un des sommets ou l'un des foyers, ou un axe, d'une courbe du second ordre, équivaut adonner deux points non particuliers de la courbe ;c est pourquoi on dil que lecèntre, ou rundessommets, etc., c. mip lent pour deuj- condi/m/iv. Donner le centre d une ...m Le .lu troisième

,1 ., serait donner quatre conditiont, parce

quTl but déjà qu' i courbe du troisième degré soit particularisée par deux conditions pour qu'elle puisse avoir un centre.

Il arnve aussi souvent, en sens inverse, qu'une condition apparente n'en constitue pas un., véritable, s. ell. doit rester toujours sa- , quels que soient les éléments de la figun ., i • • ■ i ei lit, eneffet, n assujettir ceti.- ligure a aucune condition effective quo de 1 ..île era en remplir une qui serait do droit. ..

! ,. i , ici exactement les rondi-

COND

lions, en mathématiques, ne s'acquiert pas toujours sans difficultés ; il constitue I uni

qui font le géomètre, et il estarrivê inéme à d'illustres spécialiste d en m ... V... , i| . n.ple de Caucl.\ . peinant „, grande partie de sa belle existence à la recherche .1 un problème iinpossib fisance des données : <elui de la détermination de la limite de ivergence de la série de

Taylor, connaissant seulement les valeurs de la variable qui rendaient la lu notion ou sa dérivée infiuies.

— Philos, et hiol. Principe des conditions d'existence. Selon Cuvier et Flourens, le principe des conditions d'existence n'est pal autre chose que le principe des causes finales. . L'histoire naturelle, dit Cuvier. a un principe qui lui est particulier : c'est celui des conditiont d'existence, vulgairement nommé

des couses finales. .Comme rien lie peut exister s'il ne réunit les conditions qui rendent son existence possible, les différentes parties de chaque être doivent être coordonnées de manière à rendie possible l'être total, nonseulement en lui-même, mais dans ses -apports avec ceux qui l'entourent... Il ne sullit pas que les parties de chaque être soient entre elles dans cette harmonie, condition nécessaire de l'existence; il faut encore que les êtres eux-mêmes soient entre eux dans une harmonie semblable pour le maintien de l'ordre du inonde. Les espèces sont mutuellement nécessaires, les unes comme proie, les autres comme destructeur et modérateur de propagation. On ne peut pas se représenter raisonnablement un état de choses où il y aurait des mouches sans hirondelles, et réciproquement. .—■Un des plus grands services que Cuvier ait rendus à l'histoire naturelle, dit Flourens, a été d'y ramener la théorie des causes finales. On a vu plus haut que dans un auimal toutes les parties tiennent les unes aux autres, se donnent les unes les autres, tranchons le mot, sont satisfaites les unes pour les autres : c'est la loi des corrélations organiques. La loi des corrélations organiques est la loi des conditions d'existence (nul être ne pourrait exister si toutes ses parues n'étaient pas faites les unes pour les autres) ; la loi des conditions d'existence est la loi même des causes finales. »

Il est très-vrai que, dans la loi des corrélations organiques, qui a fourni à Cuvier une méthode si féconde (v. corrélation), les rapports de finalité sont envisagés comme conditions d'existence; mais, en réalité, 1 idée de finalité et celle de condition d'existence restent distinctes. L'école positiviste, qui coo serve la seconde comme une donnée de I ex périence, rejette la première comme purement subjective. La doctrine des causes finales, dit cette école, consiste à considérer, par exemple, en astronomie, l'univers comme subordonné à la terre, et par suite approprie à la satisfaction parfaite de tous les désirs et de tous les besoins de l'homme; mais i exacte exploration du système solaire a fait disparaître chez les esprits éclaires l'admiration aveugle que cette idée inspirait autrelois a la vue de l'ordre général des astres. Dans les sciences moins avancées, des considérations analogues sont communément mises en avant par ceux qui considèrent les végétaux i avant pour fin d'absorber l'acide carbonique expiré par les animaux, de servir de nourriture aux herbivores, puis ceux-ci comme faits pour nourrir les carnivores et 1 homme, etc. Klles le sont encore par les médecins qui s extasient sur la perfection et la complication, d'un organe ou d'un appareil, de 'œil, p»r exemple particulièrement en ce qui concerne le but du cristallin, évidemment fait pour. jouer le rôle de lentille et concentrer les rayons lumineux sur la rétine. Elles le sont enfin par ceux qui admirent la nature medicatrice de l'inflammation du péritoine amenant la formation des fausses membranes ■ péchant l'épanchement des fèces dans un ça* de perforation intestinale. MM. Littré et Robin prétendent que, pour tous les cas analogues, l'observation et le raisonnement Iran* forment le dogme des causes imales en ui principe fondamental : celui d.-s condittsai d'existence. La théorie des conditions d fi» tence, selon ces disciples d'Auguste i nous conduit à reconnultie que, pu même Jiie tel organe l'ait paru.- de tel êln

vivant, il c.. ne oit nécessaire ni .1 u

niere.ict.ru quelque p.-iit-élre un

à l'ensemble des actes qui compose

existence. ' ci revient siiuplcu

voir qu'il n'y a pas plus d'appareil

fonctions que de fond, ..lis sans uppan

principe est un résultat de 1 observation

. \,i,si, disent-ils, d'après ce grand fait, ap

pelé principe des conditions d'exist.

nous avons observe une fonction qui

nous ne devons pas être surpris que I ,nalv>

anatomiquo nous montre dans l'organisas! «

anatoniique noua ,i........ -

mode statique propre ;. permettre la plissement de celle fonction; et, en généra toutes les fois qu'une due ■ existe, u..us a saurions être étonnés de reconnaître qu est dispose de manière qu'elle ait 1 I

seule chose que 11. .Ils devions faire, '

rechercher comment les choses sont dispose.

au point de vue statique, et d'après quitta

pas .ut au peint de vue dyea

m, que ; .|e telle sorte que nous puissions arr

micro u ii les approprier à 1 avan

tage de L'espèce humaine.»

COND

Nous ferons remarquer, avec M. Cournot, [ qu'en faisant consister la doctrine des finales s con idérer, en astronomie, l'univers

comme ubordoni t approprié à la terre,

ta t. -m' comme appropriée, accommodée aux désirs et aux be oins de l'homme; en histoire naturelle, les végétaux con le tiné i i

\ ir de iiiiiirriliii <■ aiiN 1k-i lu \ <■■< ■

sitivisie confond deux conceptions très-différentes 'le lu finalité. On peut la concevoir

i-nniiiie l'accommodation île l'antécédent uu

conséquent; telle se présente la finalité dans les actes humains réfléchis. On peut la con- ' cevoir comme l'accommodation, l'appropriati.in du conséquent a L'antécédent : c'est L'idée que nous en donnent les actes humains m i inctifs et les opérations de la nature. Accommodation, appropriation des milieux cos- ; niques aux organismes vivants : voilà la première conception. Accommodation , appropriation des organismes vivants aux milieux 1 cosmiques : voilà la seconde. Dans le premier t\ pe île finalité, que M. Cournot a appelé finalité rationnelle, le terme final d'une série est ce qui gouverne toute la série des termes antécédents, et chaque terme est plus immédiatement gouverne par le terme qui le précède ' immédiatement. Un industriel veut établir une ' papeterie, et le choix de l'emplacement, du ^ moteur, des engins, tout sera subordonné au i but, au terme final, qui est ta fabrication du 1 papier. La nature des engins sera déterminée ' par le mode de fabrication, et non le mode de fabrication par la nature des engins; celle-ci .' étant déterminée, il faudra bien que la nature du moteur, ou que du moins la manière de recueillir et de dépenser lu puissance motrice i s'y accommode; enfin, si rien ne gêne les cal- ' culs de l'industriel, il placera son usine là où il trouve à meilleur compte la force motrice, { plutôt que de subordonner le choix de la ' torce motrice au choix de l'emplacement. 1 Dans le second type de finalité, dans la finalité que M. Cournot appelle instinctive, la marche est inverse ; il s'agit d'efforts qui tendent à approprier le mieux possible, le plus souvent avec un art qui nous confond, la pro- I duction actuelle à des conditions antécéf dentés et dominantes. Ainsi lu lumière, avec 1 toutes les propriétés qui la caractérisent, et I dont beaucoup sont parfaitement inutiles au i phénomène de lu vision, n'aura pas été con- I stituee en vue de la structure de l'œil qui de- I vait un jour s'ouvrir à la lumière : maïs la | vertu plastique d'où l'organisation procède ' aura façonné l'œil en vue de l'appropriation | de cet organe à la perception de la lumière, | telle qu'elle était fondamentalement et antérieurement constituée. Les propriétés cbimi- ! ques de l'oxygène, de l'hydrogène, du cari bone, de l'azote, tiennent sans doute à des lois fondamentales et permanentes, tout à fait indépendantes des développements ultérieurs de l'organisation : c'est la force organisatrice I qui a dû diriger son travail de manière à > mettre à profit les propriétés chimiques dont i elle disposuit. Les graminées n'ont pus été J créées pour servir de pâture aux animaux herbivores, ni le pollen des fleurs pour servir ' de nourriture à l'abeille : ce sont, au contraire , les types du pachyderme et du ruminant qui ont été constitués de manière que les graminées pussent offrir une pâture | aux animaux construits sur ces types, et l'a- ! beille dont l'organisme a reçu les modifications convenables pour qu'elle pût puiser dans le pollen des fleurs les sucs dont elle 1 fait son miel. C'est de la généralisation du t premier type de finalité que vient l'idée vul- I gaire qu'on se fait des causes finales, c'est à I cette idée vulgaire que s'attaque le positi- : visme quand il nous parle de l'univers subordonné à la terre, et de lu terre uppropriée à l'homme. Si l'on examine la plupart des exemples qu'on a coutume de citer, pour frapper de ridicule le recours aux causes finales, on verra que le ridicule vient de ce que l'on a interverti les rapports, et jugé d'une finalité instinctive comme nous jugerions d'une finalité rationnelle.

Maintenant le jugement de finalité se réduit-il, comme le prétend l'école positiviste, & l'idée des conditions d'existence? Four répondre à cette question, il faut considérer ce qu'est le jugement de condition d'existence, isolé de tout rapport de finalité. C'est un jugement analytique , une tautologie qui ne contient rien de plus que ce que l'expérience y fait entrer. La vision résulte du fonctionnement de l'œil dans un milieu où lu lumière est répandue ; quand nous disons que l'œil et la lumière sont les conditions d'existence de la vision, nous ne faisons que répéter la définition expérimentale de la vision. Or, dans le rapport que l'esprit saisit entre l'organe, la fonction et le milieu, n'y a-t-il pas autre que lofait, le résultat expérimental?

Ce fait, ce résultat expérimental n'est-il pas enveloppé, dominé par un jugement synthétique a priori, le jugement de finalité, de même que le fait expérimental du changement est enveloppe, dominé par le jugement synthétique a priori de causalité? Mais, direz-vous, ce jugement synthétique de finalité est une illusion, comme tout ce que l'esprit •joute à l'expérience. Je réponds qu'il faut alors rejeter au même titre le jugement de causalité, et par là même le principe de l'immortalité et de l'universalité des lois naturelles ; que d'ailleurs, dans l'expérience même, [ se retrouve et s'impose l'action, le concours de l'esprit, et qu'ainsi l'on fait de vain? efforts

COM

pour échapper à la subji tend, dit M. Etenouvier, qui ne sont rien de plus que les conditions d'existence, sans lesquelle

ou serait différemment. Si l'on entend par la que tout ce que l'homme envi une fin pourrait bien n'être qu rent à sa p<*i pas pn

mais la ■ iente pourrait n ai

une aut tenu. Veut- on

seulement bannir de la physique l * considération des fin . S Etïi a de inieu qu'il faut en exclure aussi la considération des causes. Au demeurant, BUffit-U, pour qu'une hypothèse soit vraie, qu'elle Di point contradictoire? Et parce qu'il est permis de considérer les fins comme des conditions d'existence , devrons- nous affirmer qu'elles s'y réduisent et ne sont pas autre chose? L'analyse impartiale de la re] tation constate, tout au contraire, que, dans l'ordination des conditions d'existence, nous plaçons un principe régulateur de ces mêmes conditions, a savoir lu finalité, de même qu'à la succession des phénomènes nous ajoutons la causalité qui la domine. ■ — Techn. V. conditionnement.

Condition tic* crnnila (TROIS DISCOURS SUR

la), par Biaise Pascal. Discours veut dire entretien , dans la langue du xvnc siècle. Mais ces entretiens, avec qui furent-ils i Avec le duc de Guéménée, vers 1660? Non, car celui-ci eût été trop jeune pour les comprendre. Avec le duc de Roannez, vers 1652? Pas davantage. Celui-là aurait été trop âgé pour supporter de si vertes leçons. Il faut trouver à Pascal un auditeur qui ne soit ni un enfant ni un homme ; cet auditeur, M. Havet croit l'avoir découvert : c'est le jeune duc de Chevreuse, qui devait avoir environ quatorze ans à l'époque ou eut lieu probablement l'entretien, c'est-à-dire en 1660, comme le laisse entendre Nicole, l'éditeur des trois discours.

Ces entretiens se composent seulement de quelques pages, mais de quelques pages bien célèbres. On y rencontre les pensées les plus hardies de Pascal et les expressions les plus heureusement audacieuses de sa langui Pascal est toujours cet homo duplex, • ce génie effrayant qui va aux extrêmes » dans les deux sens, et se laisse mener tour à tour avec un égal abandon par la raison et par la foi. Que lui dit la raison, quand il réfléchit sur la condition des grands? Elle lui dit ce qu'elle disait à Juvénal :

Plance, tûmes alto majorum sanguine, tanquam Feceris ipse aliquid propter quod noiilis esses!

ce qu'elle disait à Rabelais et à Montaigne : « C est le hasard qui fait la noblesse 1 » ce qu'elle dira plus tard à Proudhon, avec lequel Pascal a plus d'un trait de ressemblance. Aussi, tant que Pascal écoute la voix intérieure, comme il fait bon marché de cette grandeur factice! avec quel superbe dédain il traite les puissants de ce monde! «Votre âme et votre corps sont eux-mêmes indifférents à l'état de batelier ou à celui de duc... Il n'est pas nécessaire, parce que vous êtes duc, que je vous estime, mais il est nécessaire que je vous salue. ■ — « Vous êtes des rois de concupiscence, dit-il encore aux grands; c'est du hasard que vous tenez vos richesses, vos titres, votre grandeur enfin. Les respects dont on vous entoure sont des respects d'établissement, c'est-à-dire de convention pure.» Voilà ce que la raison suggère à Pascal , quand il la consulte; mais tout à coup il s'arrête : il entend une autre voix, celle de la foi. Cette grandeur qui lui paraissait usurpée devient légitime, puisque telle est la volonté de Dieu. II rebrousse chemin : ces grands qu'il humiliait tout à l'heure au nom de la justice naturelle, il les relève maintenant au nom de la justice divine. La conclu son discours n'est point celle qu'on était en droit d'attendre dès le début ; uu lieu de dire aux grands :« Renoncez à ces hommages qui ne vous sont pointdus, à cette richesse qui ne vous appartient pas, • il leur dit : ■ faites des aumônes , répandez des grâces autour de vous, pour qu'on se trouve bien de vous faire la cour. • Fallait- il gourmander si fort les princes de la terre et les poursuivre de cette logique irrésistible, de cette ironie im] ble dont nous avons montré quelques échantillons, pour aboutir à de pareilles concessions? Pascal est toujours Pascal; il a peur de voir clair; il cherche malgré lui la vérité, et, après l'avoir trouvée, il la cache, comme effrayé lui-même de sa découverte.

Condition d'Alger ( la ) , en espagnol El Trato de Argel, drame de Cervantes, portant le titre de comédie. Dans ce drame, Cervantes a voulu retracer les souffrances de ses anciens compagnons de servitude et prêcher à l'Espagne la rédemption des captifs. • Dans ce but. dit Sismondi, il se proposa seulement de mettre sous les yeux du public lu vie d'Alger et l'intérieur des bagnes, sans s'asservir à une action dramatique, sans se proposer ni unité, ni nœud, ni dénoùmcnt, mais en réunissant sous un même point de vue tous les genres de souffrance, tous les déchirements, toutes les séductions, toutes les humiliations qui étaient la conséquence de i'esclav hrêtiens chez les Maures.

La vérité du tableau, la proximité de lu chose représentée, l'intérêt immédiat des specta-

CON i>

te un eux-méi nplacer l'art

dramatî

plus fortement que lui. • i

plus simples, bien qu'elle

actions qui n'ont d'auti ■■ ■

l'intenti . (

:s les misèi i ■ : oui amoureux, qui in. -nous, l'un de sa maîtresse Zara. l'autre de son maître ïsouf: un tien, racontant les représailles exercée

■ires sur la personne d'un afftdé de L'inquisition, que l'on brûle vif; une famille entière réduite en servitude et vendue en

traits dans le roman américain, lu Case du père Tom. Le crieur public, le marchand examinant la bouche de l'enfant qnî ignore sa prochaine desgne a son alfreux malheur, la mer- restée inconsolable , tout cela est dune vente saisissante. Plus loin, au cinquième acte , reparaissent les deux frères i : l'un est devenu musul-

man, 1 ' ment

de foi. On assiste ensuite à la fuite de l'un ant te désert pour gagner Oran en suivant le rivage et miraculeusement sauvé par un lion. Un religieux de la Trinité arrive enfin sur un vaisseau espagnol ; il vient racheter les captifs.

Cervantes a introduit des personnages allégoriques sur la scène, comme l'Occasion ou la Nécessité. Ces abstractions métaphysiques nuisent à l'effet dramatique. Il n'a pas observé cette unité d'action , d'intérêt et de passion qui disl t Numance.

CONDITIONNANTE s. f. (kon-di-si-o-nali-té — rad. conditionnel). Etat de ce qui est conditionnel : Qui dit détermination dit rapport, conditionnautk, expérience. (Proudh.)

CONDITIONNÉ. ÉE ( kon-di-sio-né) part.

passé du v. Conditionner. Qui est dans certaines conditions bonnes ou mauvaises : Six chaises et la courte-pointe de même, le tout bien CONDITIONNÉ. (Mol.) Comment donc! un projet d'acte rédigé par un avoué et revu par un notaire/ c'est ce qu'il y a en général de mieux conditionné. (F. Soulié.)

— Fil'. Bien complet, bien caractérisé, d'une nature bien déterminée : Voilà une ânerie bien CONDITIONNÉE. J'ai dit assez d'absurdités dans ma vie pour m'y connaître, et j'aurais bien perdu le seul fruit que j'en pouvais tirer, si cette maxime ti'en était pas une bien conditionnée . (Dider.j

— Fam. En parlant des personnes, Plein de bonnes qualités :

. . . Vous êtes en tout bien conditionnée.

Belle, sage, fidèle, et malgré tout cela.

Il platt à mon destin que je voua plante la.

BOCRSAULT.

— Pop. Repu : Nous nous levâmes de table tous assez bien CONDITIONNÉS. (Le Sage.) n Se dit particulièrement de quelqu un qui est complètement ivre.

— Restreint par une condition : X affaiblissons point la vérité par des exceptions malicieuses et par des louanges CONDITIONNÉES. (J.-L. de Balz.)

— Comm. Soie conditionnée, Soie qui a subi l'opération du conditionnement. Il Billet conditionné, Nom que l'on donnait autrefois à des billets payables sous certaines conditions.

— Féod. Homme conditionné ou substantiv. conditionné, Mainmortable, homme de condition servile.

— Philos. Fait conditionné. Dans le système de Kant, Fait résultant de certains autres qui sont pour lui des conditions essentielles : Tout fait est conditionné, hors un seul, qui est le principe de tous les autres.

— s. m. Fait conditionné : La relation de la condition au conditionné est plus générale que celle de la cause à l'effet.

— Encycl. Philos. Le mot conditionné a été introduit dans la langue philosophique par K iiir et par ses traducteurs français, Tissot, Barni, Willm. Il n'y a pas de mot, en effet, qui puisse le remplacer exactement, pasmé me celui de conditionnel, et l'idée qu'il exprime est une des notions fondamentales de la philosophie de Kant. l.a Critique de la raison pure repose tout entière sur cette loi de la raison : Tout fait est conditionné par une série de faits antérieurs conditionnés eux-mêmes par d'autres. Cette série remonte jusqu'à un terme suprême, qui est la • condition inconditionnée ■ de tous les termes inférieurs. Le principe sur lequel reposent toutes les opéra-

■ la raison i ?.. suivant Kant,

muler ainsi : Etant donné un fait conditionné quelconque, la fonction légitime de la est de remonter toute la chaîne des conditionnés, jusqu'à ce qu'elle trouve le principe qui est la condition de tous les autres, sans dépendre lui-même d'aucune condition. Nous renvoyons à l'article CRITIQUE DB LA RAISON pdrk pour l'exposition des idées de Kant sur la valeur de cette loi des conditionnés; bornons-n re remarquer que la rela-

tion de a conditionné s est

tuée, dans la théorie de Kant, au rap]

n de Kant est plus

de et plu- vague que la causalité proprement dite; elle désigne tout anb

nécessaire pour qu'un fait ■

par une l'effet.

CONDITIONNLL. ELLE adj. (kon - ;.-

■ d'une condition : /.' Une promesse ■ (In

dans une autre nu la fa-

pure et simp

il faut. riter, imiter ta w/u d

aïeux, i.

'ogisme conditionnel. Celui dont

comme le suivant: Si Dieu exi\t-

net; or Dieu existe; donc Dieu eU '-temel.

— Jurispr. S obligat

tion d' j

tain : Obligation CON1

DITI0NMBLL8. Donat: