FERA CONNAÎTRE
— Connaître quelqu'un de vue, Se souvenir de l'avoir vu, sans savoir son nom.
— Ne plus connaître quelqu'un, Le regarder comme étranger; le renier :
Albe vous a nommé, je ne vous connaît phi*. —Je vous connais encore, et c'est ce qui me tue. Corseiile.
U Le trouver changé au point qu "il en est méconnaissable : Vous avez fait d'Idoménée le Î\lus sage des rois ; je ne le connais plus, ni ut" m son peuple. (Fén.)
— l'.llipt. et très-fain. Connais pas! Je ne connais pas cela ou cette personne-là : Cau-
I ses alors, reprit la cantatrice.— Connais pas!
| — Connais pas!... Ce mot, passé de l'argot des
: gamins de Paris dans le vocabulaire de la torette, est, à l'aide des yeux et de la physiont jnie de ces femmes, tout un poème, sur lev
! lèvres. (Balz.)
— Je ne le connais ni d'Adam ni d'Eve, Je | ne le connais en aucune façon.
— Il ne cannait ni Dieu ni diable, C'est un homme sans foi, un mécréant.
— Je ne connais que cela, C'est le seul parti k prendre , la seule chose que je sois di:
à admettre : Si vous devez, payez ; je ne connais QUE CELA.
— Je ne connais autre, je ne connais que lui, .Il n'est personne; qui me soit aussi bien connu.
— Argot. Connaître le numéro, Etre roue, habile, expérimente : Oh! celui-là t onn numéro. Il Connaître le numéro de quelqu'un, Etre instruit de ses habitudes, de sou caractère, de ce qu'il vaut.
— v. n. ou iutr. Jurispr. Connaître de, Prendre connaissance juridique dune question et la juger : C'est a ce tribunal à i
tinrent arrêt du conseil, qui défendit au parlement de connaître de cette affaire. (PaSC.) Si lajustiot »ienl .\ connaître du fait,
: vin peu brutale et saisit au oolleL
RXQNARD.
il Pis. Avoir droit de se prononcer sur;
■ ■ tissance de : /. esprit de critique
est un - ■■ U »»>NNwr uns délit*
contre le gotlt et les porte au tribunal du ridi- (Rivarol.) Quoi que vous ayez fait, je refuse d KM I ONNAÎTRB, *'/ je VOUS abs* Sand.)
Se connaître v. pron. Etre connu cerné . luge, apprécié : / 'ai '• v si; CONNAÎT « ses fruits. Le brave ne si c •'Nv'ir , guene, le sage que dans la colère, l'ami que dans le besoin. (Sentence persane.)
ifa. les honnêtes gens sf connaissent d'abord.
il .i.; ..WLLl.
— Impersonnell. Etre reconnu, jugé : Il si CONNAIT que vous ailes vous marier.
CONN
Qu'elle a fait richement oon armure étoffée!
lit «| u 'il se connaît bien, h la voir si parée.
Que tu vas triompher I
Mauierdb.
Il Vieux en ce sens.
— Savoir qui l'on est :
Vos destins sont comblés, vous allez vous connaître.
Il Avoir une idée juste de sa propre nature, de ses qualités, de ses défauts : Connais-toi
toi-même, était-il >lit a mu- oui rmi.u/fairnt
l'oracle de Delphes, «Connais-toi toi-même,* rien de plus difficile : l'amour-propre exagère toujours votre mérite à nos propres yeux. (Chilun.) La plus élevée, lapins belle de toutes tes sciences, c'est de se connaître soi-même. (St Cléin. d'Alexand.) L'homme est si grand, que sa grandeur parait même en ce qu'il se connaît misérable. (Hase.) La science la plus nécessaire a lu vie humaine, c'est de se connaître soi-même. (Boss.) Quelque intérêt que nous ayons à nous connaître nous-mêmes, je ne sais si nous ne connaissons pas mieux tout ce qui n'est pas nous. (ButF.) L'homme n'est au-dessus de l'insecte que parce qu'il se connaît et que l'insecte s'ignore. (E. Ailetz.) Celui qui se connaît bien a beaucoup de facilité pour connaître les autres. (Renouard.) Se connaître* soi-même est l'abrégé de la sagesse. (A. Reville.) Se connaître n'est pas chose facile, même d ceux qui se cherchent. (Nisard.)
Apprends k te connaître et descends en tr>wneme. Corneille.
Il connaît l'univers et ne se connaît pas.
La Fontaine.
Chacun doit se connaître, et, par long exercice,
Cultivant la vertu, déraciner le vice.
RÉGNIER
Apprendre à se coimaître est le premier des soins Qu'impose à tout mortel la Majesté suprême. La Fontaine.
Hélasl si jeune encor, se connaît-il lui-même? D'un regard enchanteur connaît-il le poison? ...Nul ne se connaît^ tant qu'il n'a pas souffert; C'est une dure loi, mais une loi suprême.
A. i>e Musset.
Connais-toi toi-même est un mot Où toute la sagesse abonde , Mais qui n'est pas pour tout le monde ; , Ce n'est pas l'affaire d'un sot.
Reonard- II S'apprécier , juger sainement ses droits , sa condition : Vous vous élevez trop; apprenez à vous mieux connaître.
— Ne plus se connaître, Etre hors de soi ; Il est furieux; il ne se connaît plus.
Guide-moi, Dieu puissant, je ne me connais plus. Voltaire.
Je ne me connais plus, aux transports qui m'agitent; En tous lieux, sans dessein, mes pas se précipitent.
Piron.
Il Avoir perdu connaissance : Le malade ne
SE CONNAÎT plus.
— Se connaître à, en ou dans, Etre connaisseur en fait de : Il se connaît en peinture. On Jie se connaît dans aucun des beauxarts, sans amour, sans esprit , sans jugement , sans la sensibilité et sans la justice. (Grimm.) Napoléon se connaissait en héros et savait l'étoffe dont ils sont faits. (Ste-Beuve.)
Moi, j'en crois ceux qui s'y connaissent : Les anciens préjugés renaissent.
Béranoer.
— Réciproq. Avoir connaissance l'un de l'autre : Les amants peuvent s'aimer avant de se connaître ; les époux doivent se connaître avant de s'aimer. (Boiste.)
Quoique par bienséance il ne nomme personne, Si l'on ne se connaît, au moins on se soupçonne.
Boileau.
Avant de se lier, il faut bien se connaître; Et ne point s'imposer de repentir peut-être.
Andeusux.
Il Etre en relation ; se traiter en personnes de connaissance : Il y a longtemps que nous nous connaissons.
. . Grâce aux leçons de la philosophie. Les plus proches parents ne se commissent plus.
Desmahis.
Il Fig. Avoir été en longue relation avec : Adieu, monde fuyant, nature, humanité, Vaine forme de l'être, ombre d'un météore ; Nous nous connaissons trop pour nous tromper en-
[core.
Lamartine.
— s. m. Le connaître , La connaissance, l'exercice de la faculté de connaître : Le connaître est le but suprême de toute la science. (E. Littré.)
— Antonymes. Ignorer, méconnaître.
— Encycl. Linguist. Connaître vient directement du latin cognoscere, qui vient lui-même de la racine sanscrite gnà, connaître, remarquer, savoir, d'où gnàna, connaissance , et gnâtar, connaisseur. Cette racine est fort répandue et très-riche en dérivés. Nous allons en comparer les formes principales dans la famille indo-européenne : zend jnâ, savoir ; persan zan, dans zanir, intelligent, savant; kourde zanim, savoir; ossète zonan, arménien dzanel, grec gnô dans gignôskô , gnâtos, gnôsis, gnôstêr, etc., et avec perte du gamma (g) noos, nous, noeâ, etc.; latin cognosco, nosco, novi, gnarus, gnavus, etc.; ancien irlandais gen dans ad-yenammar , nous connaissons,
CONN
gne dans aithgne, reconnaissance, et etaryne, connaissance, yna dans ynath, gnas, coul
■ ■"Mil' '• ■ gma, science, gnof connu, fan peul être aussi na, âme, avec perte 'lu 7,
tume, gnoait
gnotâu, accoutumer; gothique kunnan , anglo-
1 ■ ■ /. unnan , ancien all< m md kunnan ,
nave fcunna, savoir, au présent kann ,
avec une foule de dérivés; anglo-saxon
cnâwan , anglais know , ancien aUi
■ hnâan -chnât, conoaissance , In huanien sinoti , •■■■< \
tre , zina , connaissance; ancien slave znati ,
litre, znateli, connaisseur. Cornue observer M.Pictet, on aren toutes
les langues aryennes que les racines corréla- 1 . b pno, connaître, et à gani naltri fondent si bien leurs formes et l< qu'il est parfois difficile de les distinguer avec sûreté. Cela conduit à présumer un»* ij primitive entre les significations. On peut croire, en effet, que les anciens Aryas se sont représenté la connaissance en quelque sorte comme la naissance de l'esprit, car, pour l'esprit, être c'est connaître; et cette observation profondément philosophique serait ainsi la source de L'affinité que nous signalons. Une autre transition de sens s'observe dans les langues germaniques , <>ù kan, kunnan, signifient a la t"i s connaître et pouvoir, de même que le Scandinave knâ ou pouvoir, d'où knar, fort, répond a l'anglosaxon cnâwan, ancien allemand chnâan, connaître. Et, en effet, cette subordination de la puissance à l'idée est bien conforme au génie particulier de la race germanique.
— AIIUS. lïtt. On ne peu» dévirer ce qu'on ne connaît pas, Allusion à UH vers de
Voltaire dans Zaïre, acte 1er, scène 1"-. Katime, confidente de Zaïre, la voyant oublier la patrie de sa famille, accepter l'esclavage avec résignation et même avec une sorte de plaisir, et ne connaissant pas les sentiments secrets qui l'attachent au Soudan , lui demande la raison de ce changement inexplicable :
Ne soupirez-vous plus pour cette liberté? Le sérail d'un soudnn, sa triste austérité. Ce nom d'esclave enfin, n'ont-ils rien qui vous gêneî Préférez-vous Solyme aux rives de la Seine?
