LAST

en reprenant le rôle, abandonné par Faure, de Charles VII dans la Jeanne Darc de Mermet. puis créa, en 1877, Scindia du Roi de Lahore de Massenet.

• LASSAT, bourg de France (Mayenne), eh.-!, de cant., urrond. et à 20 kilom. N.-O. de Mayenne; pop. aggl., 1,499 hab. — pop. tôt., 2,~467 hab.

LASSELL {William), savant anglais, né h Bolton (Lancastre) en 1799. Après des études fort incomplètes, M. William Lassell filtra, h l'âge de quinse ans, comme commis, chez un marchand de Liverpool. En 1825, il prit un établissement de brasseur, mais s'appliqua bien plus & l'étude des astres qu'à la fabrication de la bière. N'ayant pas les ressources nécessaires pour acquérir un télescope, il tenta d'en construire un, ou plutôt deux, l'un d'après le système de Newton et l'autre d'aprè-< celui de Gregory. Ayant réussi dans cette audacieuse entreprise, il construisit un nouveau télescope , gigantesque celui-là, entreprise plus que hardie, qui tut menée à bonne fin; le télescope, établi à Starfield, près de Liverpool , attira un grand nombre de savants et servit à d'importantes observations. La vocation de M. Lassell était évidente. De 1844 à 1845, il confectionna un immense équatorial. Il a, depuis, construit un grand nombre d'instruments et surtout de télescopes, avec des dimensions inconnues jusque-là. M. La-sell ne s'est pas borné à construire des appareils astronomiques; il les a appliqués lui-même, avec une grande sagacité, et souvent avec un grand bonheur, à l'étude du ciel. C'est ainsi qu'en 1847 il a découvert le satellite de Neptune, l'année suivante le huitième satellite de Saturne, en 1851 deux satellites d'Uranus. En 1852, il a transporté et installé son grand télescope dans l'île de Malte et s'est livré, dans cette île, à de longues observations.

M. Lassell est, depuis 1839, membre de la Société royale astronomique, qui l'a élu son président en 1870. En 1849, il est devenu membre de la Société royale de Londres et, en 18~5, docteur es lois de l'université de Cambridge.

LASSERRE (Paul-Joseph-Henri de Monzie-), écrivain français, né à Carlux (Dordogne) en 1828. M. Henri Lasserre venait de fa.il e son droit à Pans et d'y être r -çu avocat, lorsque eut lieu le coup d'Etat de 1851. Le jeune avocat crut devoir publier à propos de cet événement une brochure qui ne fit pas grand bruit. En 1859, il fit partie de la rédaction du Réveil, puis de celle du Pons. Il accepta, en 1S69, une mission officielle auprès du saint-siége, qu'il s'agissait de gagner à la cause des Polonais. Il revint ensuite à Pal , au milieu du bruit qu'y produisait la Vie de Jésus, par Renan , et se crut obligé de réfuter ce livre, tâche quelque peu disproportionnée avec les forces du jeune écrivain catholique. Peu après, il devint rédacteur en chef du Contemporain, journal dont nos lecteurs ont sans doute oublié le nom, s'ils l'ont jaunis connu. C'est à cette époque que se plaie l'événement le plus important de la vie de M. Lasserre; atteint d'un grave mal aux yeux, il fut, dit-on, guéri subitement par l'eau de la grotte de Lourdes. Il ne pouvait moins faire, après ce coup miraculeux, que d'entreprendre une croisade en faveur du pèlerinage à la grotte, et c'est ce qu'il fit.

Nous ne donnerons pas la liste complète des ouvrages de M. Henri Lasserre, ouvrages dont l'esprit est suffisamment indiqué par ce qui précède ; nous nous contenterons de citer les plus caractéristiques : Y Esprit et In chair ; théorie matérialiste , théorie catholique , phiiosophie des macérations (1859); la Pologne et la catholicité (1802) ; {'Evangile selon Renan (1863); le Treizième apôtre (18G4); Notre- Dame de Lourdes, ouvrage qui a été, dit-on, traduit en une dizaine de langues, y compris les langues indigènes de l'Amérique du Nord (1869); De la reforme et de l'ort/anisation normale du suffrage universel (1873).

LASSERRE (Joseph), homme politique français, né a Toulouse en 1836. Maire d'une petite commune du département de Lot-et- Garonne, il fut élu, en 1871, conseiller général par son canton et, en 1876, il pré enta nux élections législatives dans l'arrondissement de Ci teisai rasin , comme concuir-' t de M. Buffet, à qui AI. Belmoutet ai néreusemeut passe la main. M. Buffet, on le sait, échoua partout , même a CasteUarrusin, où M. Lasserre passa avec 9,64^ voix. M. Lasserre est un républicain modéré, mais ûncu; dans l'Assemblée de 1876 miment voté avec le centre g ■ en 1877, il ne s'est jama la majorité républicaine.

"LASSEUBE, bourg de Franee (Basses- Pyrénées), eh.-l. de cant., arrond. et a 12 kilom. N.-1C. d'oiornnjpop. aggl., a — pop. tôt., 8,366 hab.

LÀSS1GNY, bourg de France (< lise), eh.-l.

't., arrond. et à 24 kilom. N. de Com-

i i r i 1-, 800 hab. — pop. tôt..

907 hab. l r '

LASTBYR1E (Adrien-Jules, marquis de), nomme politique français. — Dans l'é divi ion ou se trouvaient les partis, il comprit, comme M. Thiers, qu'il n'y avait plus ou un seul gouvernement possible, la République, sachant inspirer la confiance pur sa

SUPPLEMENT

LATR

sagesse et par son libéralisme. Ce fut en ce

sens qu'il vota constamment à l'Assemblée nationale. Il se rangea dans l'opposition après la chute de M. Thiers, protesta contre les projets de restauration monarchique, se prononça contre le septennat, contre la loi des maires, contre le cabinet de Broglie, pour les propositions Périer et Malevill>\ la constitution du 25 février 1875, etc. Elu sénateur inamovible le 10 décembre 1*75 , M. Jules de Lasteyrie a continué à siéger avec le centre gauche. Il a voté contre la dissolution de la Chambre des députés le 22 juin 1877, contre l'ordre du jour Kerdrel (19 novembre), etc., mort en 1879.

LAT, idole des Arabes. C'était une pierre d'une hauteur merveilleuse, placée au milieu d'un temple soutenu par cinquante-six piliers d'or massif.

LATAP1R (Victor-Alfred), peintre, né à Pans en 1823. Klève de Léon Cogniet.il débuta, au Salon rie 1848, par un Saint Bippotyte traîné par des cheoaux indomptés. Il a ■ x osé depuis : Une tête d'éludé (1850); le Portrait de la mère de l'artiste (1857) ; Après l'inondation (1861); Un naufrage (1863); une Jeune chasseresse (1864) et divers dessins. M. Latapie a peint beaucoup aussi pour les églises, genre qui offre une précieuse ressource aux talents du second ordre, comme le sien. Nous citerons, dans cette catégorie : un Christ expirant, commandé par 1 administration, et qui appartient à la chapelle d<; la rue du Regard; les Ames du purgatoire, Massacre des innocents, Annonciation, etc., toiles dispersées dans plusieurs villes des départements. M. Latapie a exécuté, en outre, une série de fresques pour le couvent des carmélites d'Angouléme.

LATEMMENT adv. (la-ta-man — rad. latent). D'une manière latente.

LATÉRO-DORSAL, ALE adj. (Ia-té-ro-dorsal, a-le — du lat. latas, laten's, côté; dorsum, dos). Qui est situé sur les côtés du dos.

LATHUS, bourg de France (Vienne), cant., arrond. et à 13 kilom. de Montmorillon ; pop. aggl., 320 hab. — pop. tôt., 2,374 hab.

LATOBIUS, dieu de la santé, chez les anciens Noriques.

'LA TOUR-D'AIGUES, bourg de France (Vaucluse), cant. de Pertuis, arrond. et à 38 kilom. S.-R. d'Apt, sur la Lèze; pop. aggl., 1,617 hab. — pop. lot., 2,416 hab.

LA TOUR-D'AOVEBGINE ou simplement LA TOUR, bourg de France (Puy-de-Dôme), ch.-l. de cant., arrond. et à 55 kilom. E. d'Issoire, sur le penchant d'un coteau qui domine la Duranee; pop. aggl., 745 hab. — pop. tôt., 2,235 hab.

* LATOUR-DE FRANCE, bourg de France (Pyrénées-Orientales), ch.-l. de cant., arrond. et à 27 kilom. N.-O. de Perpignan, sur la rive droite fle l'Aglî; 1,510 hab.

* LA TOOR DU PIN, ville de France (Isère), ch.-l. d 'arrond., à 57 kilom. N.-O. de Grenoble, sur la Bourbre ; pnp. aggl., 2,698 hab. — pop. tôt., 3,165 hab. L'arrond. compte 8 cant., 123 comm., 128,610 hab.

LA TOUR DE ISOÉ (Gabriel-Marie-Eugène de), ecclésiastique et écrivain français, né à Noé (Haute-Garonne) en 1818. M. La Tour de Noé rît ses études ecclésiastiques au séminaire de Toulouse et entra dans les ordres en 1842. Il fut nommé vicaire à Toul i uia curé dans une petite paroisse, mais se démit de ses fonctions et alla s'établir à Toulouse. Il a publié un grand nombre d'ouvrages, la plupart sur des sujets religieux : Opuscule sur les biens du clergé (1855); le Sacerdoce (18G8); Photographie de la semaine catholique (1872) ; lu Fin du monde t-n 1921 (1872); 1874 ou Mort de Pie IX et avènement de Henri V (1874). On lui doil quelques œuvres h istorico- politiques plus bizarres qu'intéressantes, entre autres : une Histoire des hommes illustres de la famille de La Tour de Noé, qui ne paraît pas inspirée par La plus pure humilité chrétienne (1872); Projet de réorganisation de Va française de terre et de mer (18721; Henri V est-il près d'arriver? Oui (1874). M. l'abbé de La Tour de Noé a fondé en outre, à Toulouse, une revue hebdomadaire, ['Illustration du Midi.

* LATOUR DE SAINT-YBARS (Isidore Làtour, dit), poète et auteur dramatique fran-

11 avait fait représenter à l'Odéon en 1870 une pièce en vers, l'Affranchi, qui eut peu de succès.

' LATRADE(LouisCHAaSAlGNACDB),h

■ — A l'Assemblée natio ■•r le 27 avril 1873 comme léputé de la i orrèxe, il vota constant m ut avec la gauche républicaine, pour M. Thiers

| 10811873, i tre le septennat, contre

. actes de réaction du gouven e mbat, pour la constitution du 25 février mtre la loi sur l'en

; ar 7,907 voix député de la go circon cripl on de Brive le 20 février 18' 6, M. Fuuqueux, bonapartiste, M l reprit sa place à gauche et tit partie majorité républicaine, qui donn i de preuves d'esprit politique. Api es la résurrection du gouvernement de combat, il signa

• tatiou des 2ù3 députes des gaui h<s

(lS mai 1877), puis il vota l'ordre du jour de

LATR

ce contre le ministère de Broglie- Fourtou. Après la dissolution de la Ch i il s'est reporté candidat à la dépuration à Brive et a été renommé député le U bre 1877, par 8,407 voix contre 4,215 données à M. Roques, candidat bonapartiste et i fi sîel. A la nouvelle Chambre, M. Lntrade a voté pour la nomination d'une commission d'enquête | arlementaire, contrôle ministère de Roeh^bouôt, etc.

' Latrn» (PALAIS ET BGLISB DE SAlNT-Ji:\N

de), à Rome. — Comme nous n'avons fait que donner, au Grand Dictionnaire, la nomenclature des conciles qui se sont tenus dans la basilique de Saint-Jean de Latran, à Rome, nous allons entrer dans quelques détails au sujet des cinq principaux.

— Concile de 1123. C'est le 90 concise général, mais le premier qui se soit tenu en ' ►ecident. Plus de nulle prélats, dont plus de trois cents archevêques ou évêques et plus de sept cents abbés, se rendirent des diverses provinces de cette partie de la chrél

■1 l'invitation du pape Calixte II, qui avait pris l'initiative de cette réunion et qui la présida. Vingt-deux canons y furent adoptas. La plupart n'étaient que la reproduction d.-s anciens, relativement à la simonie, au concubinage et aux infractions k la trêve de Dieu. Quant aux autres, en voici la substance.

Le Vie canon déclara nulles toutes les or dilations faites par l'antipape Bourdin , a patiir du moment où il fut condamné par l'Fglise romaine, et toutes celles qui avaient été faites parles évêques ordonnés par lui dei uis le schisme qu'il avait provoque. Le Ville canon anathématise les usurpateurs de l'Eglise romaine, notamment ceux qui retiendront de vive force la ville de Bénévent. Le XIe canon met sous la protection de l'Eglise les familles et les biens de ceux qui se rendent en terre sainte pour secourir les chrétiens et combattre les infidèles. U leur accorde de plus la rémission de leurs péchés. Le XlVe canon anathémaiise les laïques qui enlèveraient les offrandes déposées sur les autels des églises. L" XVe excommunie les faux -monnayeurs et leurs complices. Le XVI[e et le XVIIIe concernent la discipline ecclésiastique; le XXIIe, enrin, déclare de nul effet les aliénations des biens de l'Eglise, ainsi que les ordinations faites par des évêques intrus, ou simoniaques, ou non élus canoniquement.

— Concile de 1139. C'est le 10« concile général. Ce fut le pape Innocent II qui l'assembla, lorsqu'il fut devenu paisible possesseur du saint-siége après l'abdication de l'antipape Pierre de Léon, Anaclet II, que soutenaient le sénat, le peuple romain et Roger, roi de Sicile. Mille prélats environ, venus de toutes les parties du monde chrétien, prirent part à ce concile. Les décisions qui y furent prises peuvent se ramener à quatre articles. Les membres du concile annulèrent d'abord tout ce qu'avait fait Pierre de Léon ; ses ordinations furent cassées, ainsi que celles de Gérard, évêque d'Angouléme, principal fauteur du schisme. Puis ils excommunièrent Roger II, comte de Sicile, qui avait consenti à recevoir de l'antipape le titre de roi. En troisième lieu, ils fulminèrent contre les erreurs d'Arnaud de Bres-ia et de Pierre de Bruys, fondateur de la secte des pétrobrusiens, et contre les nouveaux manichéens, comme l'avait déjà fait le concile de Toulouse de 1119. Enfin, le quatrième article reproduit les dispositions des con

de C'ermont (1130) et de Reims (1131), relatives a des affaires de discipline ecclésiastique : dignités, bénéfices, vêlements, prêtres mnriés ou concubinaires, etc. Le XXM 1 on ''st pan culièrement curieux en ce qu'il défend, sous peine dan a thème, à certaines rees île continuer leur genre «le vie, qui til a tjem arer dan. d.-s m ûsoi ticulières où elW-s exerçaient trop largement les devoirs de l'hospitalité.

— Concile de 1179. C'est le 1 1« concile général; il fut tenu sons le pontificat d'Alexandre III , qui le convoqua après ^;i réconciliation avec l'empereur Frédéric, pour trois motifs importants, qui étaient : la truction des restes de schisme, la condamn 1 Mondes vaudois et le rél 1 de la discipline ecclésiastique. Il parait que discipline était ten ibiement difficile h n tenir et mémo à établir, car il n'v

ainsi dire pas un concile qui ne rei

dans son histoire des rtoléance

A ee concile de 1 1 1

archevêque de Tyr, Guillaume de Champa-

■ •' de Salisbury, évéque de Chartres, ami de Thorn is de » antorbéry et l'un des plus grands esprits de son siècle.

1 1 ■ ■■■ concile, qui no remplit que ii 0 sions, snr'n enl

donnon mal Le | ramier intro

Une modification importante dans le mode d -■ eclion du pape. Il posait en effel

■ 1 ■ 1 re, h Daux ne se trouvaient pas d'un avi nime, celui qui 1 1 mu les deu ■

lame pap*-, et qu

qui, n'a\ anl -ai po 11 u ne le 1 ou un chiffre inférieur, prendrait le nom de 1 1 ' munie, ainsi que ses ad-

. Le III' o/i"! poun ont éti ■■ élus les evi .

LATR

à-dire trente ans; pour les dignités inférieures, personne ne pourra en être pourvu avant l'âge de vingt-cinq ans. Quant aux canons, ils ont pr>-s . , 1 tous rapport, à différents points de vue, à l'administration ou à la discipline ecclésiastique. Nous signalerons néanmoins le XXIIic, qui prescrit une i" ol .... [.aur les lépreux ;

le XXVo, qui renouvelle l'excommunication si souvent lancée contre les usuriers , et le XXYlk, condamnant les vaudois et d'autres hérétiques qu'on appelait alors catharins.

— Concile de 1215. C'est le 12© concile al. Ce fut le pape Innocent III qui le convoqua, par une bulle adressée a toute la chrétienté et datée du 19 avril 1213. c'est un des plus '■' îles que nous pré-

sente l'histoire de l'Eglise. Le pape se proposai! comme but apparent le recouvrement de la terre sainte, la ré formation des mœurs du clergé tout entier, l'extinction des guerres et des hérésies, et enfin raffermissement de la foi et le rétablissement de la paix. Nous allons voir que ce programme prit de singulières extensions.

Hurter, historien et théologien allemand, auteur d'une Histoire du pape Innocent III et de ses contemporains, nous dépeint ainsi les commencements du concile : • Les membres du concile se trouvèrent reunis â Rome au mois de novembre. Les patriarches de Constantînople (ils étaient deux, leur élection

étant contestée) et de Jérusalem étaient venus ; l'évêque d Ancherade (?) remplaça celui d'Antioehe, retenu dans son pays par une grave maladie; l'évêque d'Alexandrie était si opprimé par la puissance des Sarrasins, qu'il eut de la peine à envoyer son frère, diacre de son Eglise. On vit le vénérable Jouas. patriarche des Maronites, qui avait renoncé, sous Lucien III, à l'hérésie monothélite ; il voulait être instruit dans la foi et les usages de l'Eglise, afin d'instruire à son tour les siens. On compta soixante et onze primats et métropolitains, parmi lesquels on admirait surtout Rodrigue de Tolède; il prononça en latin un discours sur les prérogatives du pape et, afin que les laïques pussent aussi le comprendre, il répéta ce même discours en allemand, en français et en espagnol, et personne n'osa décider ce dont il fallait le plus s'étonn-T, on de sa grande connaissance des langues, ou de la profondeur de son esprit. L'archevêque de Tyr fut appelé pour faire connaître la situation de la terre sainte. Il y avait, en outre, quatre cent douze évêques (obligés par leur serment de se présenter). l':n mi eux, l'évêque de Liège parut dans la première séance, revêtu d'un manteau et d'un chapeau d'édrlate, en sa qualité de comte; dans la deuxième, en sa qualité de duc, revêtu d'un costume vert, et seulement dans la troisième revêtu des ornements épiseopaux. On comptait neuf cents abbés et prieurs de tons les ordres, dont les principaux avaient reçu des lettres d'invitation particulières. Tout ce qui d'ailleurs se distinguait par son érudition dans le monde chrétien se trouvait réuni à Rome,

» L'abbé Ulric de Sa'mt-Gall fut envoyé comme fondé de pouvoir de l'empereur Frédéric; Othon aussi avait voulu défendre ses droits à l'empire par des députés. Furent présents les ambassadeurs de Henri, empe retir de t'onstantinople; des rois de Fra d'Angleterre, d'Aragon, de Hongrie et de Chypre; les représentants de plusieurs autres princes et grands seigneurs de tous le pays de L'Europe et de plusieurs villes. On compta en tout deux mille deux cent quatre-vingttrois personnes qui avaient le droit d'as aux assemblées; leur nombre était bien considérable qu'à l'époque du dernier concile 1 de Latran tenu sous Alexandre III.

IvulllM catholique app ai ut avec Un ee! a

e jamais un .s'.mUi.ajIo n'avait gli i an ienue Rome luis toute sa puis La présence de tant de princes lie 11 donna à la consécration du temple de Nuir'-- Dame au ddlà du Tibre une solennité qui ne s'est jamais revue uveo un caracter-' imposant. ■

Innocent 111 ouvrit le concile par un .. mmentaire sur tes paroles empruntées à sont

Luc : «J'ai désire avec a 1 avec

vous cet agneau pascal, avant ma passion. ■ ; présenta à l'assemblée soixante-dix ■ ou canons relatifs aux différents besoins de l'Eglise, et qui étaient préi d'une exposition de la toi catholique. C'est dans cette ex] ne sel rouve con - ' é

le terme de transsubstantiation, c'esi : 01 du p un '-t du \ in nu COI |

, do Jésus-Christ.

■ ■ ici qu rions , en 1 tissant ut liions d'hérétiques, qui étaient comme l'assaisonnement de tout coula- llle eunon est ainsi résumé par le Pore Labl.e, danssaCoMu tciïtfj .•

"pluiiiHiiiS que ]•' :

nvoii été :oi d lé , 1 nii ni n 1

ères, ou a leurs baillis, pour être

a ils le méritent, en observant

néunmoins do dégrader les mt de

1 livrer au bras se 1 I biens des

1 tiques au, si cond un . qués et

<■: u>. îles clercs aj pliqués aux églises dont il . ont reçu les rétributions; que l'on d d'anathème ceux qui ei onl su

. 1 moins | — ju t Sent d'une

LATR

manière convenable, suivant la nature du soupçon et la qualité de la personne; que tous les fidèles évitent de communiquer aypc eix, jus i' ; ■"• qu'Us aient satisfait à l'Eglise, et qu'il* soient en tin condamnés comme hérétiques, s'ils persistent dans l'excommunication pendant un an. On avertira encore, et on obligera même, s'il est nécessaire, par les censures ecclésiastiques, toutes les puissances séculières..., de s'engager par un serment public à chasser de leurs terres les hérétiques notés par l'Eglise... Si un seigneur temporel, averti et requis par l'Eglise, néglige de purger sa terre de la contagion de l'hérésie, il sera d'abord excommunié par le métropolitain et ses comprovinciaux; et, s'il ne satisfait dans l'année, on en avertira le pape, afin qu'il déclare les vassaux de ce seigneur déliés de leur serment de fidélité et qu'il abandonne sa terre à des catholiques, pour la posséder paisiblement, après en avoir chassé les hérétiques, et pour y maintenir la pureté de la foi; sauf le droit du seigneur suzerain, pourvu que lui-même ne mette aucun obstacle ou empêchement à l'exécution de ce décret; et cependant on suivra la même :u-d de ceux qui n'ont point de eur suzerain... Nous ordonnons, en oujue les protecteurs et les fauteurs des hérétiques soient excommuniés, et que, s'ils ne satisfont dans l'année, ils soient, de plein droit . regardés comme infâmes, inhabiles aux offices publics et intestables, c'est-à-dire incapables de tester et de recueillir une succession; que personne ne soit obligé d^ leur répondre en justice, sur quelque affaira que ce soit, bien qu'ils soient obligés de répondre aux autres. Si un homme ainsi condamné est juge, ses sentences n'auront aucune force; s'il est avocat, il ne sera point admis à traiter ; s'il est tabellion (notaire), les actes par lui dressés n'auront aucune valeur. » {Trad. de l'abbé Gosselin.)

L' Encyclopédie catholique, a qui nous empruntons cett-' citation, la fait suivre de ces réflexions, tirées de D. Richard : « Ceux qui, en lisant ce canon, seraient tentés de croire qne l'Eglise entreprend ici sur la puissan séculière pourront se désabuser, en observant que les ambassadeurs des principaux souverains de la chrétienté étaient présents au concile de Latran et consentaient à ses décrets an nom de leurs maîtres. ■ — «Il semble au premier abord , dit dans le même sens M. l'abbé Gosselin {Pouvoir du pape au moyen âge ou Recherches historiques sur l'origine de la souveraineté temporelle du saint- siège), que le concile, en publiant de pareils décrets, entreprenait sur les droits de la puissance temporelle; mais, outre que le concours des princes, nécessaire pour la validité de ces décrets, avait été clairement expliqué dans le troisième concile de Latran, tenu peu de temps auparavant, il est certain que ces décrets ne furent publiés que de concert avec les princes chrétiens, qui avaient tous été convoqués ii ce concile, et qui y assistèrent en i ffet par leurs ambassadeurs. ■ C'est ainsi ■ ioasuet, Fleury et la plupart des historiens et des caoonistes, particulièrement en France, expliquent les décrets dont il s'agit et plusieurs autres du même genre, qu'on mtre dans les conciles généraux du moyen â.ire.

Le IVc canon invite les grecs à rentrer le giro ^ de l'Eglise romaine. Cet appel à la réconciliation n'était pas inopportun, car les grec» poussaient l'aversion pour les latins jusqu'à laver les autels où leurs prêtres mt célébré et à rebaptiser les entants qu'il <•■ tient baptisés; toutes choses que le ile leur interdit sous peine d'excommu ■ nication et qu'ils continuèrent à pratiquer comme auparavant.

Le XXIc canon est le plus important du concile dans l'ordre exclusivement religieux ; c'est celui qui prescrit la confession et la communion pascales. Le XXIIc est des plus curieux, car il met à nu le despotisme clérical, • Il enjoint aux médecins, dit Y Encyclo-

i catholiçu$, lorsqu'ils sont appel

près de quelque malade, .l'avertir •■, m. m ni ■ avant de lui lien ordonner pour Sa Santé, de pourvoi i au Balut de son àme. Le concile que les médecins oui manquero

i o ii privés de l'entrée de l'é

î i une sa 1 1 fticl on convenable.

Si ces médecins conseillent à un malade, la Ban té de ■ rps, des chose qui

nt nuire SU salut de : on àme, ils seront •

i n ■ se rapportée I i ù

i.i i ique ■ ou a des ■ i qou le

dépourvus de véritable inti rôt,

— Concile

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LAUR

François I" et la cour de Rome. La bulle qui établissait les nouveaux rapports, au point de vue religieux , entre la papauté et la royauté en France, fut approuvée de tous les membres du concile, à l'exception de l'évèque de Tortone. Cette bulle condamnait la pragmatique, qu'elle appelait la dépravation du royaume de France..., la source d'un schisme manifeste dans l'Eglise. Elle ajoutait : t Après de mûres délibérations, nous croyons devoir et pouvoir abolir cette pernicieuse pragmatique de notre pleine autorité apostolique et avec l'approbation du saint concile... Nous défendons à tous... de se servira l'avenir de cette pragmatique, sous aucun prétexte, directement ou indirectement, de l'alléguer, etc.. Et quant aux séculiers, outre l'excommunication encourue, nous les privons, etc. »

Quelques théologiens français ont essayé de contester l'œcuménicité de ce concile ; mais ils n'y ont pas réussi.

L'historique de ces cinq conciles de Latran est instructif; on y découvre, surtout dans les deux derniers, la marche envahissante de cet esprit de domination qui est le caractère distinctif de tous les clergés, à quelque époque et à quelque religion qu'ils appartiennent.

LÀTRONQIÎ1ÈRE, bourg de France (Lot).