AMES

de la liberté et un grand sentiment de la religion; et, dans leurs établissements, la liberté et la religion ont exercé sur les formes sociales et sur la vie domestique un pouvoir qu'il nous est difficile de comprendre. Au milieu de sociétés établies et d'Eglises conservatrices, vous trouvez les doctrines les plus singulières et les expérimentations les plus audacieuses. • Ce sont ces expérimentations qu'il décrit surtout dans son livre.. On y voit des sociétés d'hommes ou de femmes, seuls devant la nature, n'avoir pour livre que la Bible, interprétée librement. De quel étonnement ne serait point saisi un Européen qui s'égarerait dans ces pays de l'Ouest, devant tant d'établissements de tous genres que l'Etat américain laisse s'organiser dans son sein? On peut préjuger de cet étonnement par celui que nous fait éprouver la lecture du livre de M. Dixon. Le mouvement saintsimonien n'était qu'un enfantillage, comparé aux mouvements analogues, effectués sans gène et sans périls par delà l'Océan. De tous ces mouvements, il n'y a guère de connu chez nous que celui des mormons, et encore ne l'est-ilque fort superficiellement. M. Dixon contient, sur ce sujet, de nouvelles révélations fort intéressantes. Mais la partie de son livre certainement la plus curieuse et la plus nouvelle, c'est celle où il raconte tous les essais des femmes et leurs prétentions nouvelles. Nos Flora Tristan et nos Jenny d'IIéricourt sont dépassées de cent coudées. Là, il y a des femmes qui prétendent non point seulement que la femme, quoique différente de l'homme, lui est égale, mais bien qu'elle lui est supérieure. Les temps, jusqu'à ce jour, ont appartenu à Adam ; ils appartiendront désormais à Eve. La force brutale a assez longtemps régné; c'est le tour de la grâce et du sentiment. La femme est ici-bas l'ouvrière directe de Dieu. La délicatesse de son organisation physique montre suffisamment la fin et le but de sa nature. Cette délicatesse excessive la met plus en rapport avec les insufflations de l'esprit de Dieu. La femme est essentiellement prêtresse et prophétesse. Il y a plusieurs sectes de ces femmes en Amérique ; elles s'appellent les voyantes. Elles arrivent à la prophétie par l'extase magnétique. M. Dixon rapporte toutes les critiques qu'une de ces voyantes a faites sur les femmes célèbres de l'histoire ou de la poésie. Elles sont fort divertissantes. Mais on aurait tort de croire que tout cela n'est que divertissant. Il y a là un grand enseignement et un grand avenir. La vie excentrique, mais vivace et féconde de ces populations, fait vraiment honte à l'inertie de la vieille Europe. Telle est l'impression qu'on retire du livre de M. Dixon. 11 étonne, mais il fait réfléchir.

Nous venons d'indiquer la partie la plus curieuse ; mais combien d'autres sont doublement attachantes par la nouveauté des idées et la nouveauté des formes! La Nouvelle Jérusalem , le Théâtre mormon , la Société polygame, le Grand schisme, les Quatre races, les Femmes politiques, la Révolte des femmes, la Bible en famille, la Pantnqamie, etc. Le livre de M. Dixon a été traduit en français par M. Philarete Chasles.

Amérique (PROMENADE EN), par J.-J. Ainpère. V. Promenade, au tome XIII.

AMERS (lacs).V. Amari HONTES, au tome 1er.

AMERSFOORDT (Jacques), philologue hollandais, né à Amsterdam en 1786, mort en 1S24. Lorsqu'il étudiait à l'école latine d'Amsterdam, il prononça un discours latin qui lui gagna l'amitié de Jérôme de Bosch. Après avoir pris le grade de docteur à l'université de Leyde, il fut chargé d'enseigner la littérature orientale à l'Athénée de HarderwvU, et deux ans après on le nomma professeur de théologie à l'Athénée de Eraneker. On a de lui : Dissertatio philolagica de variis lectionibus Holmesianis locorum quorumdam Pentateuchi mosaïci (Leyde, 1815, in-4°) ; Qratio de studio litterarum arubicarinn variis post renatnm in Europa doctrinam xtatibus itidcm variato (Harderwyk, 1816, in-4°); Oratio de religionis Christian^ popularitate (Leeuwarden, 1818, in-4u).

•AMEUSFOOUT (et non AMERSFOHT, comme nous l'avons écrit au t. Ie* du Grand Dictionnaire, p. 268), ville des Pays-Bas,

province et à 22 kilom. N.-E. d'Utrecht, sur la petite rivière de l'Eem qui va se jeter dans le Zuyderzee, au pied deS Collines de l'Amers-

foorschenberg; 14,000 hab. De l'église Notre- Dame, détruite par suite d'une explosion en 1787, il reste une tour massive, liante de près de îoo mètres, Fabriques renommées de damas et de bombasin. Commerce et transit très-actifs; grande culture de bon tabac. Cette ville tut prise deux fois par les Françaïs, en 1672 et en 1795.

AME1U1TI1 ou AMERITH, ancien bourg de

la haute (i;ililee, sur une montagne, vers la partie méridionale de lu ti'ibu de Neplilali.

AMES (Joseph), antiquaire anglais, ne à

Yarmouth en 1688, morl en n:.s. Il n'était

i que mole marchand de bric-à-brac

a Londres, et cest dans ce commerce qu'il

sentit nuitre en lui un gt'Ùt très prononcé pour l'étude îles antiquités. Il eut bientôt acquis des connaissances solides qui lui valurent l'estime des savants, et il devint meinbre dû lu Société royale de Londres, puis