V. Saruelouis

SAAUSFIELD, général espagnol, né vers 1780, mort à Panipelune en 1837. Il appartenait il la famille des Lucan et fit ses premières armes contre Napoléon dans le corps espagnol adjoint il l'année anglaise. ■Wellington le remaniua, et il parvint rapidement au o-rade de général. Lorsque Ferdinand 'VU eut été rétabli sur le troue, il fut, ii deux reprises, nommé commandant en chef de l'armée d'observation sur les frontières du Portugal et, il la mort du roi, malgré ses oiùnions carlistes, il prit parti pour la reine Christine, comprima militairement deux insurrections qui avaient éclaté à Bilbao et ii Vittoria, puis tomba eo disgrâce. Il était retire il Panipelune, complètement éloigné des affaires, lorsqu'il péril au milieu des troubles de 1837, de la façon la plus obscure.

SAAR-UNION, ancienne ville de France (Bas-Rliiii), arrond. et à 40 kiloni. N.-O. de Saverne, sur la Sarre, cedee ii l'Allemagne par le traite de Francfort (10 mai 1871); pop. aggl., 3,455 hab. — pop. toi., 3,498 hab. Tanneries, tuileries, teintureries, huileries; manufactures de chapeaux, tresses de paille, fuiaines, huile et savim. Commerce de bestiaux, fer, planches, chanvre et lin.

SAAS (Jean), bibliographe et érudit français, né a Saint-Pierre-de-Franqueville, près de Rouen, en 1703, mort en 1774. Eleve chez les jésuites, il se lit ordonner prêtre eo 1728, l'ut d'abord employé au secrétariat de l'ar-

chovêché de Rouen et devint successivement curé de Saint- Jacques, près de Darnetal, en 1751, chanoine de Rouen (1751) et bibliothécaire du chapitre. Ses principaux ouvrages sont : Nouveau Pouillé des bénéfices du diocèse de llouen (Rouen, 1738, in-401; Lettres à fauteur du Supplément au Dictionnaire de Moréri (1742, in- 12); Premier Supplément à la Défense des titres et droits de l'abbaye de Saini-Ouen contre le mémoire de M. Jirim (1743, in-40); Notice sur les manuscrits de la bibliothèque de l'église métropolitaine de Bouen (Rouen. 1746 in- 12); Jlefutalion de l'écrit du R. P. dom Tassin , bénédictin de Saint-Ouen, sur la Notice des manuscrits de l'église métropolitaine de Rouen (1747, in-12); Abrégé de cosmograpUie ou Almanach pour les années 1753 n 1761 (Rouen, m-H); lilogta in obitum O. de Fontenelle lecta in consesiu Academix Rollwmagensis (1757, in-8o); Lettres d'un professeur de Douai a un professeur de Louvam sur le Dictionnaire liislorique de l'abbé Ladoocat et sur l'Encyclopédie (1762, in-12); Liltres sur l'Encyclopédie, pour servir de supplément au V//« volume de ce dictionnaire (1764, in-8»). Saas avait donné des notes il Fevret de Fontetle pour le grand ouvrage de la Bibliolhèque de la France, et on lui doit, en grande partie, le projet de publication des Affiches et annonces de la Normandie, où il a inséré des vers et maints articles. SAATZ, en bohème 2a(M;, ville de l'empire d'Autriche, dans la Bohême, chef-lien du cercle de son nom, sur l'Eger, à 80 kilom. N.-O. de Prague; 6,000 hab. Tribunal criminel- gymnase. Clouterie; culture de houblon reniiuMié. Bel hôtel de ville, pont suspendu sur l'ICger.

SAATZ (CERCLE nE), cercle de l'empire d'Autriche, dans lu Bohème, au S. de la Saxe. Ce cercle est limite par celui de Leitineritz a l'E-, par ceux de Prague et de Pilsen au S. et celui de l'Eger ii l'O. ; il mesure 3,132 kilom. carrés de superli.ie et renferme une population de 240,000 àmos.

SAATZIG (CERCLE ub), cercle du royaume de Prusse, dans la Poméianie, régence de Stettin. Chef-lieu, Slargard. Il a 1,261 kilom. carrés et 54,040 hab.

SAAVEDRA (Alvaro DB), navigateur espagnol, qui vivait au commencement du xvic siècle. Il était parent de F'ernand Cortez et il l'accompagna au Mexique. Fernaiid Cortez l'envoya, en 1526, explorer les mers du Sud et il périt dans cette expédition. 11 passe pour avoir découvert une terre australe, que l'on croit être la Nouvelle-Guineo ou peut-être la Nouvelle- Galles. Il était arrivé aux lies Moluques et faisait voile pour le Mexique, lorsqu il périt avec son vaisseau dans une tempête.

SAAVEDRA-FAJARDO (don Diego), homme d'Etat et écrivain espagnol, le plus grand politi'iue du règne de Philippe IV, né ii Algezares (Murcie) en 1584, mon k Madrid en 1648. Apres avoir pris ses degrés k Salamanque, il entra, jeune encore, dans les ordres et prit l'habit de jacobin. En 1606, le cardinal Borja, nommé ambassadeur d'Espagne ii Rome, l'emmena avec lui en (jualite de secrétaire. 11 le Ht son conclaviste en 102-J, lors de l'élection du pape Grégoire XIII et, plus tard, lors de celle d'Urbain VIU. Le roi le nomma chanoine de Saint-Jacques et, k partir de cette époque, ayant distingué ses rares aptitudes, lui confia diverses fonctions diplomatiques; il l'ut chargé des affaires d'Espagne Il Rome, puis fut nomme plénipotentiaire au .fongrès de Ratisbonne, lors de l'élection de 1 empereur F'erdiuand 111, k la diète helvétique, et enfin au congres de Munster (1645), où s'entamèrent les négociations qui servirent de base au traité de Westphalie. Saavedra-Fajardo n'assista pas il la conclusion de ce traité, auquel il avait collaboré si activement. Revenu à Madrid avant d'avoir vu aboutir les négociations, il fut nommé introducteur des ambassadeurs (1616) et mourut deux ans après dans le couvent des recollets de Madrid, qu'il avait choisi pour retraite.

On doit k Saavedra-Fajardo divers ouvrages historiques et politiques dune certaine importance, écrits avec soin, mais dont les Espagnols ont exagère la valeur. Ces ouvrages sont : Las empresas politicas, o idea de un principe politico chrisliano (Munster, 1640, in-40), vague traité de politique peu applicable, mais d'une remarquable érudition, que Rou a traduit en français (1669, 2 vol. in-12); la République littéraire (Alcala, 1670, in-s"), petit pamphlet dans le genre d'Erasme, plein d'atlicisme et de fine raillerie, également traduit en français (1770, in-12); la Couronne gothique (Munster, 1640, in-40), histoire un peu trop poétique de la domination des Goths en Espagne, qu'il écrivit pendant les longs loisirs du congrès de Munster (1645), et un autre ouvrage historique, Castellana y Ausiriaca, qu'il n eut pas le temps d'achever et qui a été terminé maladroitement par Nunez de Castro. Avec leur emphase ordinaire, les Espagnols ont appelé Saavedra leur Tacite. Capmany résume ainsi son jugement sur cet écrivain : • Grand par le jugement, grand par l'érudition, grand et presque inimitable par le style. • Ces éloges sont outrés. Un écrivain français, M. de Puibusque, ne lui est pas moins favorable : i Instruit, salace et délicat, Saavedra, dit-il, associa i -s grâces de l'esprit k la gravite du juge-

ment. Ses compositions politiques, morales el littéraires sont telles que le génie athénien aurait pu les concevoir; on comprend seulement qu'elles ne pouvaient recevoir que d'un Espagnol la couleur qui les anime. • Real, au contraire, a juge très-severement le publicisle espagnol et a trouve spécialement ses compositions histor.ques dénuées de toute critique; on les lit peu, du reste; k peine pourrait-on les consulter, et cet écrivain, si renomme il y a deux siècles, ne vit plus absolument que sur sou ancienne réputation. Il a été fait une édition complète de ses Œuvres a Madrid (1789-1790, 11 vol. in-S").

SAAVEUUA (don Francisco), homme politinue espagnol, ne vers 1740, mort en n99. Il fut nomme ministre des finances sous l'administration de Godoï, prince de la Paix, dont il était tres-loin de partager la manière do voir et avec qui il engagea une série do luttes politiques. Apres avoir réussi k renverser un moment le favori, il succomba k son tour (1798) et mourut l'année suivante, empoisonné, k ce qu'on suppose. — Un membre de la même famille, don Miguel de Saaveora était capitaine gênerai de la province de Valence lors de l'iiivasiou française en 1808. Réfugié d'abord k Madrid, puis a Requena, après s'être inutilement opposé k un soulèvement populaire, il fut enlevé de son refuge par les insurgés, ramené k Valence et égorgé devant l'hôtel du comte de Carbellon que les insurgés s'étaient donné comme chef.

SAAVEDRA (Miguel CERVANTES), célèbre littérateur espagnol. V. CERVANTES.

SAAVEDRA, duc DE RivAS, poète et homme politique espagnol. V. RlVAS.

SABA (Ile), Ile de l'Amérique centrale, dans le groupe des petites Antilles hollandaises, k 24 kilom. N.-O. de l'Ile Saint-Eustache, par 17041' de latit. N. et 65» 33' de longit. O. Superficie, 50 kilom. carrés. Les cotes sont élevées et d'un accès difficile; le sol est fertile, surtout en indigo et en colon. Prise parles Anglais en 1781 et 1801.

SABA ou SABOEA, ville de l'Arabie ancienne, dans la contrée appelée de nos jours Yérnen, ores de la côte occidentale, par 150 40' de latit. N. et 46» de longit. E. Elle fut la capilalo d'un Etat de même nom et était appelée par les Grecs Mariaba. Le village moderne de Malirib s'élève près de l'ancienne ville, et les nombreuses ruines ornées d'inscriptions qu'on y rencontre témoignent do la grandeur et des magnificences passées de cette cité. Les Sabéens étaient une riche nation commerçante, comme on peut le voir d'après la Bible et les historiens Diodore et Strabon. C'est une reine de cet Etat qui alla visiter Salomon et qui offrit k ce monarque de l'or, des pierres précieuses et des é|dces. Les Sabéens, k cause de leur commerce étendu, avaient formé de nombreux établissements sur les côtes de l'Arabie et de l'Afrique, et c'est sans doute pour cela que le nom de Suba se trouve attaché k diverses localités (lu monde ancien.

SABA (la reine de). Son nom, d'après Josèphe, viendrait de la ville dont elle faisait le lieu de sa résidence, ville qui depuis fut, par Cambyse, appelée Méroé , du nom de la sœur de ce prince. Attirée par la réputation de sagesse ou roi des Juifs, elle vint en Israël k peu pies vers l'époque où Salomon vevait d'achever son fantastique palais, c'estk-dire k l'époque de sa plus grande gloire. Elle lui pi-op"sa diverses questions auxquelles il répondit sans difficulté. Les interprètes rapportent maintes anecdotes ingénieuses au sujet de ces questions, questions captieuses s'il faut les croire, mais la Bible n'eu parle pas; elle dit seulement : ■ Elle lui fit connaître tout ce qui était dans son cœur ; et Salomon lui expliqua tout ce çiu'elle lui avait proposé, et il n'y eut rien qu il ne lui éclairojt, i> — ■ Je ne voulais pas croire, lui dit-elle encore d'après la Bible, tout ce qu'on m'avait rapporté de votre sagesse, mais ce que je VOIS ici surpasse encore la renommée. «Apres s'être fait de mutuels et somptueux présents, la reine reiourna dans ses Etats. S'il faut en croire quelques auteurs, elle y retourna même portant en son sein un gage de l'amour de Salomon, un fils qui régna dans l'Abyssinie ainsi que sa postérité.

Telle est, fort abrégée, l'histoire de la reine de Saba, telle qu'on peut la reconstruire d'après la tradition, la légende et d'après la Bible. Mais il ne faudrait rien moins qu'un Salomon pour résoudre tous les problèmes qui se présentent k l'esprit quand on songe k cette fantastique reine. Moreri lui-même , l'historien catliolique, perd la tête devant toutes les opinions contradictoires qui s'offrent k lui quand il prend la plume pour rédiger l'article qui la concerne dans le Dictionnaire /(isîoriyae. ■ Josephe appelle cette reine Nicolis, d autres la nomment Makéda. Les Ethiopiens soutiennent encore aujourd'hui que cette princesse était de leur pays, et que ses descendants y ont régné pendant un temps considérable. Ils en conservent les noms et la liste. Ces peuples la nomment, conformément k l'Ecriture, Neghesta-Azeb, la reine du Midi. Ils veulent, aussi bleu que les Arabes, qu'elle ait été femme de Salomon ; ils disent quelle retourna enceinte dans son pays, qu'elle y accoucha d un fils qu'efle éleva jusqu'à ce qu'il fût en état d'avoir des maîtres et de profiter des leçons de

SABA

Salomon; qu'elle l'envoya alors à Jérusalem, pour y être élevé auprès de lui; qu'il y passa plusieurs années; qu il fut oint et sacré dans le temple; qu'en mémoire de son aïeul, il prit le nom de David; qu'étant de retour et parvenu à la couronne, il introduisit la reliî^ion des Juifs dans ses Etats, et que c'est de là que sont venues tant de cérémonies juives qui se conservent encore parmi les Abyssins ou Klbii-^iiens. Mais presque tous les plus habiles interprètes veulent que cette reine ait demeuré particulièrement dans cette partie de l'Arabie Heureuse connue sous le nom d'Yémen. Saint Justin, saint Cyprien , saint Cyrille d'Alexandrie ^ enfin le plus grand nombre des Pères et des interprètes décident qu'elle était véiitublement Arabe. Philostorge en parle de même, et le géographe de Nubie place en Arab;e la ville de Saba et dit que B.ilkis, femme de Salomon, était de ce lieu'lâ. Ces seniiraents, en apparence si opposés, sont aisés à concilier des que l'on conviendra que ces peuples ont été unis et n'ont eu qu'un même maître ; ils ont porté le même nom, ils ont eu la même origine, puisque les Abyssins sont sortis de la terre de Cham et du pays des Sabéens. C'est ce que, de l'avis de Moréri, l'abbe Le Grand prouve un peu plus au long dans \b. Dissertation sur la reine de Saba, qui est la seitieme des dissertations qu'il a jointes k\a. Helation historique d'Aby^sinie pur le Père Jérôme Lobo, jésuite, pages 266 et suivantes.

Pour terminer, une simple réflexion de Voltaire. Il cite d'abord le passage de la Bible (ch. X, v. l). ■ La reine de Saba ayant entendu parler de Salomon vint le tenter par des énigmes. • — « La reine de Saba donna au roi Salomon six vingts talents d'or, une quantité très-grande d'aromates et de pierres précieuses. On n'a jamais apporté depuis ce temps tant de parfums à Jérusalem... ■ Et le commentateur ajoute : <■ La reine de Saba, qui vient proposer des énigmes à Salomon et qui lui fait un petit présent de 16,800,000 livres de France, ou de 4,200,000 écus d'Allemagne, est une bien autre dame que l'impératrice de Russie. Salomon, qui était fort galant, dut lui faire des présents qui valaient au moins le double. La dîme de tout cet argent appartient aux prêtres. On cherche ce royaume de Saba; il était sans doute dans le pays d'Utopie. ■

S«ba (LA REiNi^ de), Opéra en quatre actes, paroles de MM. Micfaei Carré et Jules Bar- j Lier, musique de M. Charles Gounod ; repré- , sente a l'Upera le 28 février 1862. C'est Gérard de Nerval qui a fourni aux auteurs la donnée de ce poëme assez bizarre. La reïue de Saba, appelée Balkis, vient visiter Soli- Mian au milieu dt^s travaux d art gigantesques qu'il fait exécuter. L'ouvrier charge de leur direction s'appelle Adonirara. Enivre j (l'orgueil, il brave le roi lui-même et inspire à Batkis un amour passionné. !

A c«Dt mille ouvnvrs. dont la voU le proclame, ' Adoniram dicte sa loi;

Jaillisse une étincelle, et Sioo est en flamme.

C4ui dt: vous osera porter la main sur moi?

Soliman a beau presser son hymen avec Balkis, celle-ci conspire sa perte avec Adoniram et s'enfuit avec cet artisan. La dernière scuue se passe dans le ravin de Cédron. Adoniram est a^^sa^smê par trois de ses ouvriers dont il a repoussé les réclamations de salaire, et Balkis attribue ce meurtre à la vengeance de Suliiiiau. Quelle a pu être l'inteoliou des auteurs en produisant sur la scène une fable aussi absurde? Si leurs personnages sont des mythes coimne dans le Wiihelm Meisiev de Gœihe, ils n'ont pas su en accuser assez fortement les rôles. Soliman (Salomon) a été transformé par eux en une espèce de Ca:>sanure aussi niais que crédule. La reine de Saba n'est plus cette ligure mystérieuse que uuus truuvous dans la Bible; c'est une créature qui ne se distingue que par sa bassesse et par sa fourberie. Un tel sujet répugne à notre première scène lyrique. La parlilioti de M. Gounod renferme "ssureiiieiii des beautés ; mais le système l-redomine et trop souvent y tient lieu d'in- , littioii. Ou u'a guère applaudi qu'un chœur •iioiuguê entre des Juives et des Sabéeuues, encadre dans un magniliquu décor représentant un bois de cèdres- L'uuvrage a été chanté par Gucyraard, Belval et M^e OueymurJ.

Sab* (LA HKINU DU) *isil««l Salouon, tableau de Paul Verunese;au musée de Turin, La reine de Saba, richement parée, est age- Douillêu au pied du irôue du pinssanl muiiarque dus Juifs, entre deux suivantes duni r une, déjà vieille, semble tui parler, tandis que l'autre, jeune et gracieuso, portant sous le bras un vase d'or, s'occupe a retrousser sa robe de brocart blanc à fleurs d'or et regarde un nain qui conduit uu chien et une petite négrillonne qui apporte deux perruches sur uu plateau d or, présents dusimés à Suloinou. Deux esclaves uemi-nus, l'un dobout, l'autre a genoux, portant chacun un cotfret, procèdent la reine. Derrière celle-ci se presse une nombreuse escorte nu-dessus da laquelle émergent la tète d'un cheval et lu tôle d'un chameau. Le jeune roi Salomon est placé h gauche sur un irôno ôleve, au milieu de ses conseillers; toute cette partie du tableau est dans l'ombre et n'otTie guère d'intérêt, La plus belle archilectura grecque forme le fuiid du tableau ; une arcade s uu- I vr» enlto de superbes colonnes, sur un pure

SABA

OÙ l'on aperçoit un attelage de chameaux. Paul Véronèse a traité ce même sujet dans un tableau qui se voit au palais Bragadino, à Asolo; il y a quelques différences dans le nombre et la position des personnages, mais le talent du peintre reste le même.

Une peinture de Rapbaôl, dans les Loges du Vatican, représente la Reine de Saba rendant hommai,'e au plus sage des rois et lui apportant des présents. Salomon, entoure de ses ministres et de ses officiers, se lève de son trône pour aller au-devant de la visiteuse. Cette composition a été gravée par S. Badalocchio , O. Borgiani, Francesco Villamena, Nic. Chaperon, Fantetti, Voipato , Montagnani, C. Lasinio, de Meulemeester (gravure coloriée. Salon de 1835), C.-L. Benoist, P.-P. Tardieu. etc.

Des tableaux sur le même sujet ont été peints par P. Marescalco. dit le Spada (musée de Dresde), Léonard Brauwer (musée de Dresde), Louis de Boullongne (autrefois au château de Meudon) , Si-hopin (gravé par L.-A. Gautier, Salon de 18G1), J.-J. Meynier (Salon de 1864) , le Tintoret (vente Pereire, 1872), F. de Troy (grave par Cl. Gallimard), W. Crabeth (vitrail de la grande église de Gouda) ; etc. Des gravures ont été exécutées par W. Hollar (d'après Paul Véronèse et d'après H. Holbein), par Gérard de Lairesse, par Ch. Barbant (d'après Gustave Doré), etc. Un tableau de Claude Lorrain, qui est à la National Gallery de Londres , représente V Embarquement de la reine de Saba. V. embarquement (t. VII, p. 409).

SABACTHAM, corruption de l'hébreu azabtant, vous m'avez abandonné; c'est le cri du Christ mourant sur la croix :£"/i, Eliy lamma sabacthani? Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'avez- vous abandonné?

SABADELL, ville d'Espagne, province et à

20 kiloni. N. de Barcelone, sur la rive droite du RipoUet ; 4,800 hab. Fabrication de draps, lainages, tissus de coton, papier, huile.

SABADILLE S. f. (sa-ba-di-lle ; Il mil.). Nom ofticuial de la cévadille. V. ce mot.

SABADILLINE S. f. (sa-ba-di-li-ne). Chim. Alcaloïde que l'un retire des graines de ce'

vadille.

— Encycl. La sabadilline est un alcaloïde que l'on rencontre dans les graines de cévadille. Pour l'extraire, on débarrasse ces graines de leurs capsules et on les fait bouillir avec de l'acide sulfurique très-étendu. On ajoute ensuite à la liqueur trois fois son volume d'alcool pour précipiter des substances mucilagineuses. Apres l évaporation de l'alcool, on précipite la solution bouillante par l'ammoniaque et l'on obtient ainsi une masse résineuse qui renferme de la veratrine ; on purifie cette dernière en la dissolvant dans l'étber, évaporant, redissolvant le résidu dans l'alcool et reprécipitaut la liqueur par l'eau.

La liqueur ammoniacale, séparée par filtratiou de la masse résineuse qui renferme la veratrine, est agitée avec de l'alcool amylique ; la solution ainsi obtenue est évaporée et le résidu repris par l'alcool ordinaire et précipité par l'eau; après quoi on le redisssout diins un acide et on le décolore par le charbon animal. F'inaleinent, on précipite par l'aminoniaque le sel concentré. Le précipité épuise par l'éther abandonne à ce liquide une substance rouge et brillante, la sabatrine

CS1H86AZÎO",

et laisse pour résidu la sabadilline

C"H6SAzSol8.

On achève de purifier celle-ci en la dissolvant dans l'eau bouillante.

L& sabadilline u'iist pas ab^iolument insoluble dans l'ether. L'acide sulfurique ne la charbuuno pas, mais donne une soluiiun jaune qui vire au rouge de sang et tinalemeiit au rouge carmin ; i ammoniaque ne précipite pas cet alcaloïde de ses sels, a. moins qu'ils ne soient excessivement concentrés, et les carbonates alcalins les troublent & peine. L'alcaluïde libre est soluble dans la benzine, l'alcool amylique, l'esprit du pétrole et le chloroforme; il peut cristalliser dans la benzine, mais ne cristallise ni dans l'eau ni dans l'ulcool. H ne possède ni action sleriiututoirc, comme la veratrine, ni action émêiiquo sur les grenouilles; mais il accélère les battements du cœur. Son chtoraurale,

CilU66AzîO»5,2HCl(AuCl3j«, est amorphe ; son chlorhydrate et son sulfate sont gommeux.

La sabairine ressemble beaucoup à la jabaditline. Elle donne deux composes avec le chlorure d'or : l'un, amorphe, repond a la formule C5'liB«Az20"ï,2llCllAuCl3)*ï l'autre, cristallin, répond ii lu furmule

6[C"H»6Az«07,2llCl],ll(AuCI>).

La veratrine peut être obtenue en deux modiflcatioiis, dont l'une lr«-s-SMlubl6 dans leau. Sa formule est C«ii86Ai5.()l*, M. Wcigolm y ayant trouve moins d'azote que les chimistes qui l'ont an.ily.iee avant lui.

SABADINO DEGLl ARIEMI (Giovanni), littérateur ilulieii, ne h Bologne vers MôO, mort après 1606. Il fut. pendant vingt nus, employé comme secretiiire par le comte Andréa de Ueniivoglio, puis passa au service d'tlercule do Ferrure. C'est pondant son s6jnui auprès do H<<ntivoglio qu'il composa une

SABA

série de nouvelles licencieuses, publiées d'abord sous le titre de Facetiarum Poretanantm [ opus (Bologne, 1483, in-fol.), puis sous le 1 nouveau titre de Settanta novetle dette le PorreCtane (Venise, 1484, in-fol.). On lui doit, en outre, quelqu^^s ouvrages restés manuscrits, un Traité de la consolationy etc. i

SABADITTI S. m. (sa-ba-ditt-ti). Nom que l'on donne, dans l'Inde, au maléfice des re- I gards d'un certain nombre de personnes rassemblées dans un but quelconque.

SABAÏSME, SABAÏTE. V. SABÈISMB, 8&- BÊEN.

SABAL S. m. (sa-bal). Bot. Genre de palmiers, tribu des coryphinées, dont l'espèce i type croit dans la Caroline et la Virginie. |

— Encycl. Le genre sabal renferme des palmiers à tige souvent peu élevée ou presque nntle, latérale , à feuilles ou frondes palmées, multifides, généralement glauques. Les fleurs, hermaphrodites, petites, blanc verdâtre, sessiles. a<-oompagnêes de bractées, forment des spadices rameux, placés â l'intérieur des feuilles et protégés par des spathes incomplètes; elles présentent un périantbe à six divisions; six étamines; un ovaire k trois loges, surmonté d'un style trigone terminé par un stigmate en tête. Le fruit est une baie noirâtre, lobée ou presque globuleuse, renfermant trois noyaux, dont deux avortent assez souvent. Ce genre comprend une douzaine d'espèces, qui croissent pour la pltipart dans l'Amérique du Nord. Le sabal acaule est un des plus petits palmiers connus ; sa tige est si courte qu'elle paraît nulle ; la souche émet des bourgeons latéraux qui s'élèvent hors de terre avec les bases des frondes, qui sont palmées et en éventail; les fleurs sont blanches et les baies noirâtres, de la grosseur d'un*^ olive. Ce palmier habite la Caroline et la Virginie, oii on mange quelquefois ses jeunes pousses et ses fruits. Le sabal parasol atteint jusqu'à M mètres de hauteur; ses feuilles, dun vert métallique, de 2 mètres de largeur, sont portées sur des pétioles longs de plus de 3 mètres; il croît abondamment dans les grandes Antilles; les indigènes emploient ses feuilles pour couvrir leurs cases ; on le cultive, chez nous, en serre chaude. On cultive également, mais en serre tempérée» le sabal g laucescent,\e sabal prince et le sabal d'Adauson, qui habite la Caroline et la Géorgie. Quelques auteurs rattachent encore à ce genre le palmetto, que d'autres classent parmi les chamérops. V. ce mot.

SABALINÊ, ÉE adj. (sa-ba-li-né — rad. 5abal). Bot. Qui ressemble au sabal.

— s. f. pi. Sous-tribu de coryphinées, famille des palmiers, ayant pour type le genre sabal. •

SABANDAR S. m. (sa-bau-dar). Introducteur des étrangers auprès des princes de l'Ile de Java.

SABANPUTB S. m. (sa-ban-pu-te). Bot.

Variété de poivre de îles de la Sonde.

SABAOTII ou ZEBAOTll, qualification que les Hébreux donnent k leur dieu Jéhovah, et qui signifie proprement des armées : Jehovafi Zebaoth, Jéhovah des armées, c'est-à-dire des astres considérés comme des armées célestes rangées sous le commandement de ce dieu.

SABABA (VII,LA-RBAL-DO-), ville de l'empire du Brésil, province de Minas-Geraes, ch.-l. de comarca, à 90 kilom. N. de Villa- Rica, sur la rive droite du rio das Velhas, qui y reçoit la petite rivière de Sahara; 8,000 hab. Lavages d'or; commerce florissant; école latine; hôtel des monnaies.

SABARIA ou SAVARIA, ancienne ville de l'empire romain, dans la Pnnnonie Supérieure, fondée par les Boïens et colonisée par l'empereur Claude, d'où elle prit le nom de Colonia Sabaria Claudiana. Pondant les derniers siècles de l'empire, Sabaria acquit une assez grande importance, ainsi que le prouvent les nombreuses antiquités, temples, statues, inscriptions, aqueducs et médailles qu'on y a trouvés. C'est aujourd'hui la ville de SAJt- WAR, dans la Hongrie.

SABARICCJS ou SARABACUS SINUS, nom

latin du golfe de Martaban.

SABAR-JESD f . trente-deuxième patriarche ncstonen, ne vers 540, mort en 604. Il était évéque di» Dukoukii (Assyrie) lorsqu'il fut appelé, on 596, pour suci'é'ler comme patriarche k Je^uiuh et il accompagna le roi do Perse Khosrou-Porwie dans l expédition dirigée pur celui-ri contre la ville oc Dara; ce fut au sivgo do cette ville qu'il mourut. 11 avait compose une Uisloire eccUsiaUtgue^ restée miinuscriio, et dont il existe quelques fragments u la bibliothèque du Vatican,

SABAR-JESU II, cinquanti<-mo patriarche ncstonen, hurnoinmé l« DaMas^alB , né à

Noubadrn (Chnldee) ver.\ 780. mort on 836. Il devint evéque do llarran (Mehopotamie), puis fut appelé au Mége métropolitain do Dumas et enfin au Megn patrrircal a la mort do Georges (»3î). Il est connu par quelques ordonnuiioes aeveres qu il rendit contre lo relâchement dn la discipline <*t des études.

S&BAR-JKSU III. surnomme Za«b*«r, soixante- huit H-mo palnarihi» nejloripn, no ver» l'an lOûu, mort on 107ï. Apres avoir eto ovéque de Ujundischapour, il fui élu patriarche en l'an 10«3. C'éuit un de» diacipic» de

SABA 5

•«uint Maris, évoque de Nischapour, dans lo Khoraçan,

SABAB-JESC IV, soixante-quinzième patriarche nestorien, né à Mossoul vers 1150, mort en 1225. Il fut successivement évêque de Nouhadra, métropolitain de Haza et de l'Adiabène et succéda sur le siège patriarcal à son oncle Jaballaha, en 1222.

SABAR-JESU V, soixante-seizième patriarche nestorien, successeur du précédent, né à Bagdad vers 1190, mort en 1256. Il était le frère d'un médecin célèbre et fut appelé au siège patriarcal en 1226, après une vacance de près d'un an. Il avait été précédemment évêque de Garra et de Dakouka.

SABAR-JESD, surnommé RovatAm, écrivain arabe du vue siècle. Il était de l'Adiabène. province d'Assyrie, et il est très-souvent cité dans les auteurs syriens du moyen âge. Tout ce qu'on sait de lui. c'est qu'il était moine et disciple de Narsès. abbé d'Izala, prés de Nisibe. Tous ses ouvragt^s sont perdus. Ils se composaient d'une Histoire monastigve de l'Orient et des biographies de personnages illustres, tels que les patriarches Jesu-Zacha, Jesu-Iab,Kam-Jesu,Sabar- Jesu, etc.

SABART, l'ancienne Sabrata, ville de la côte septentrionale d'Afrique, dans ta régence et à 60 kilcm. O. de Tripoli. Elle était la capitale du pays avant l'invasion arabe.

SABASŒS S. f. pi. V. SABAZIBS.

SABAT s. m. (sa-ba — mot arabe qui désigne une chaussure ordinairement appelée babouche, mais qui a toujours le bout arrondi et n'a pas de talon.

SABAT, ville d'Ethiopie. V. Sabé,

SABATA ou SABATIA, nom ancien de Sa-

VONE.

SABATAÏ-SBVI, imposteur juif, né kSmyrne en 1625, mort en 1676. Les prophéties des ziéglernes annonçaient que l'année 1666 serait une grande année pour les juifs et qu'alors le Messie viendrait enfin. Vivement frappés de ces prétendues prophéties, un grand nombre de juifsse préparèrentà recevoir le Messie si longtemps attendu en se livrant au jeûne et à la pénitence. Ce lut alors qu'un juif, ne de parents obscurs. Sab;itaï-Sevi , très- verse dans la connaissance du Talmud, résolut de profiter de l'occasion pour déclarer qu'il était celui qu'annonçaient les prophéties et qu'il Tenait régner sur le peuple de Dieu. En peu de temps, il se fit un certain nombre de partisans, au nombre desquels se trouvait Nathan de G»za, qui s'annonça comme son précurseur. Nathan défendit aux juifs de jeûner, leur ordonna de se livrer à la joie et publia que, dans quelques mois. Sévi détrônerait le Grand Seigneur, qu'il l'emmènerait chargé de chaînes à Jérusalem et que tous les enfants d'Israël se rallieraient autour de lui des quatre points du monde. Cependant la confiance n'était pas générale. Un riche juif de Smyrne, nomme Pennia, os.i soutenir en pleine synagogue que Sabataï n'était qu'un imposteur, et peu s'en fallutque le peuple oe l'assommât. Mais le gouverneur de Smyrne, qui commençait à prendre souci de l'événement, fit arrêter Sabataï pour l'envoyer au sultan Mahomet IV. Toutefois, comme le gouverneur n'était pas incorruptible, ou le gagna, et il se contenta d'exiler Sabataï; les juifs racontèrent aussitôt qu'on devait ce miracle à Elie, qui s'était fait voir en songe au gouverneur, as^is sur une colonne de feu, accompagné d'Abraham et de Mardo>:bée.

Pendant son exil. Sabataï épousa successivement trois femmes, qui l'abandonnerenl peu après la noce parce qu'il était impuissant. Enfin Pennia, gagné, se déclara partisan de l'imposteur. Sa famille se convertit avec lui; sa fille tomba en extase et se mil à prophétiser. Quatre cents personnes, soudo\et-s par' l'argent que Pennia distribuait, en firent autant. Le gouverneur permit à Sabauû de rentrer à Smyrne; les rues furent tendues de tapis pour le recevoir, on lui rendit tous les houneurs imaginables. Un docteur juif, plus ferme que Pennia, ayant voulu éclairer sa nation, le gouverneur l'envoya aux galères. Sabataï écrivit alors aux juifs une lettre dans laquelle il leur annonçait que bientôt ils domineraient tous les p^-Mpie^ d" In t^rre (1666). Comme Elie n-* , "^^ vi

affirma qu'il se trouva mi

les juifa. Plusi**urs >; nt

ulors que le prophète Elie ^ 'à

leur tiAile et se vantèrent d'av ec

lui. Avant de conduire l't j '-U

dans la terre promise, il fallu . cr

le Grand Turc. Sevi parut | ii-

nople. ou il fut reçu par ie> ">

comme le Messie annonce. M-> '

le fit arrétvr et conduire en i t

les deux mois qu'où lo dttu.i

fde, les juif» allèrent >o pr ' «ni

Ui avec autant de respect qu 'ir

le trône. Le sultan parlant ■ expcdiuon lointaine, on irn dan!^ nnn lirs toiir< d«»* t»»r.^

de

url.LiM. U

.'1..-11 de-' J'ul* mi -m

chaque jour.

Sur ce* «otrefaitea. Nébémie Cohen, mvent dans la cabale juiT*. demanda à Toir ÎMàbalal. N'«>»ni pu » «uicndrc Ukos ud loOf

SABA

entretien, ils se (^ulUureiit ennemis. Néhémie se rendit k Andrmople et accusa Sabatal de troubler le cepos public. Des docteurs appuyèrent son accusation, et le suUan finit par ordonner qu'on amenât le prétendu fils d»; Dieu en sa présence. A ïa vue du monaraue, celui-ci perdit toute son assurance. Le sultan lui fit, en langue turque, plusieurs questions auxquelles il ne put répondre que par inierprête, ce qui surprit étrangement les assistants, qui b'imajfinaient que le Messie devait parler toutes les langues. Le sultan lit ensuite dépouiller Subataî, ordonna qu'on l'attachât à un poteau et que ses arohera tirassent sur lui. Il promit de se faire juif et sectaieur du Messie si, par un miracle bien facile à exécuter pour le Fils de Dieu, son corps devenait impénétrable aux flèches. SabaUû s'empressa d'avouer son origine terrestre. Le sultan lui donna le choix ou de se faire musulman ou d'être empalé à l'instant; Sévi n'hésita pas et, k la grande stupéfaction des juifs, coiffa le turban et adora le prophète de Médine. Quelques-unsse persuadèrent cependant que Sabataï ne s était point fait Turc, que son ombre seulement était restée sur la terre et que son corps était allé au ciel attendre des circonsunces plus favorables.

SABATÈLE S. f. (sa-ba-tè-le). Bot. Espèce de champignon comestibl'*.

SABATB s. ra. {sa-batt — mot hébr.) Chron. Onzième mois de l'année hébraïque, correspondant à notre mois de janvier, n On le nomme aussi scobbath.

SABATIER (André-Hyacinthe), littérateur français, ne k Cavaillon (Vaucluse) en 1726, mort à Avignon en 1806. Décidé à suivre la carrière littéraire, il vint k Paris vers 1752 et devint précepteur d'un fils naturel du duc de Sounise. Son caractère aimable, son esprit hardi le firent bien accueillir dans les cercles, notamment dans ceux où brillaient Delille, Thomas, Dorât et Collardeau. Sa chanson de la Mouche et quelques autres écrits furent extrêmement goûtés, et ses odes semblèrent un instant promettre à la France un nouveau poète lyrique. Vers 1763, il fut nommé professeur de rhétorique au collège de Tournon, puis, quand les oratoriens eurent pris possession de cet établissement, il revint a Paris et reçut une pension de Louis XVL A l'époque de la création des Ecoles centrales, il professa les belles-lettres successivement dans le Var et le Vaucluse. Vers la fin de sa vie, il reçut une i)ensioo du gouvernement impérial. Ses principaux ouvrages sont : EpUre à l'abbé Poulie sur la manière de diviser les discours (1754, in-8oj; Conseils sur l'art de parvenir aans la république des lettres (1758, in-80); Odes nouvelles et autres poe5i«(Paris, 1766, in-12); ffiuorw {Avignon, 1779, 2 vol. in-12), ou l'on trouve, outre ce

?ui précède, un Discours sur les belles-lettres 1769, in-40); Humbert II, tragédie, jouée k Grenoble en 1773; Oraison funèbre de Louis XV (1774, in-go); Eloge de M^^ de Sévtgné {iTil , in-80). Sabatier a laisse, en outre, des morceaux insérés dans les Annales du Comtat- Venaissiny un Discours sur l'Etre suprême (1794, in-80) , l'opéra du Couronnement de Pétrarque (1804, iD-80)i enfin le PA(E/)ix, po&me allégorique.

SABATIER (Raphaël -Bienvenu), chirurgien, né k Paris en 1732, mort en 1811. Reçu docteur k vingt ans, il devint professeur d'anatomie quatre ans après et enseigna avec un grand succès. Le talent qu'il déploya attira sur lui l'attention de Morand, qui lui fit donner la survivance des fonctions de chirurgien en chef k l'hôiel des Invalides et lui accorda la main de sa nièce (1757). Quelque temps après, Sabatier devint démonstrateur de chirurgie, puis membre de l'Académie des sciences (1773) et censeur royal. Pendant la Révolution, il fut un des Crois inspecteurs généraux des armées. Attaché d'abord comme médecin a l'armée du Nord, puis k la Faculté de Paris, U occupa ensuite la chaire de médecine opératoire et Napoléon le nomma l'un de ses chirurgiens consultants. Sabatier, qui entra k l'Institut des sa création, était un opérateur de premier ordre, feut-ètre cependant un peu trop attaché k ancienne pratique. C'était un homme simple, frugal, humain, plein de compassion pour les malades. Il a laissé sur son art une foule de mémoires, insérés dans les recueils académiques, et des ouvrages pleins de sagacité et d'érudition. Celui qui lui fait le plus d'honneur est le traite De la médecine opératoire (1796, 3 vol. in-80), dont Sanson et Bégin ont donné une édition nouvelle, mise au niveau des progrè-> de la science, en 1822-1824 et 1832 (4 vol. in-8o). On a encore de lui les ouvrages suivants : Traité complet d'anatomie (1775, 2 vol. in-80, et 1791, 3 vol, in-8o) ; De ùronchotomia (Paris, 1752, in-4o) ; De la médecine expectative (Paris, 1796, 3 vol. in-8o). Enfin il a édite quelques ouvrages : {'Abrégé d'anatomie de C. Verdier (1768) et le Traité complet de chirurgie de Mauquest de Lamotte (1771, 2 vol. m-80}.

SABATIER (Antoine), dit Sabatier de Cb»ire>, littérateur français, né à Castres le 13 avril 1742, mort k Paris le 15 juin 1817. Son père, qui était marchand, le destina k la carrière ecclésiastique et le mit au séminaire. Le jeune Sabatier s'y fit remarquer par la vivacité et la causticité de son esprit, il veniùt d'eue tonsure, lorsque, sw» supérieurs lui

SABA

ajanl défendu de s'occuper de liuérature, il quitta le séminaire de Castres et se rendit à Toulouse (1761). Là, tout en donnant des leçons pour vivre, l'abbé Sabatier composa un grand nombre de pièces de vers, un poème, le Temple de la Volupté, des contes licencieux et fit représenter avec un certain succes une comédie en prose intitulée : les Eaux de Bagnèrei (17C3). En 1766, il se rendit à Pana il l'appel du philosophe Helvéïius (^ui, le sachant sans fortune, lui fil une pension de 1,100 livres. Sabatier commença par publier un recueil de ses poésies, sous le titre ie Quarts d'heure d'un joyeux solitaire (1766), qu'il désavoua plus tard, et chercha par divers écrits à capter la confiance des philosophes. .\ cette époque, il écrivit quelques compilations et des romans, notamment les Bizarreries du destin, qui eurent du succès. Voyant qu'il lui serait difficile de tenir un rang distingué au milieu de la brillante phalange philosophique qui comptait alors tant d'éminents esprits, il pensa qu'il arriverait plus facilement k la réputation en se rangeant parmi ses adversaires. Du vivant même d'Helvétius, il se mit à faire aux philosophes une guerre à outrance. Comme il l'a avoué plus lard lui-même, • il crut d'une bonne politique de commencer à discréditer leur patriarche, • et il publia, en 1771, le Tableau philosophique de l'esprit de M. de Voltaire (1 vol. in-S"), pamphlet virulent, rempli d'inepties et de calomnies gratuites, qui aeu un» nouvelle édition en 1802. La cour accueillit ce transfu^-e avec enipresseiiient; elle lui donna un lo^'emenl ■ au château de Versailles, une gratification de 12,000 livres et quatre pensions, dont une sur le Mercure de France. C'est a ce prix que Sabatier, dont la vie privée était ehonlce, défendit ostensiblement de sa plume la religion et les mœurs; mais, pour augmenter ses revenus, il faisait imprimer, sous le voile de l'anonyme, une traduction de Boccace et des ouvrages plus obscènes encore. La Révolution inspira naturellement à cel honnête écrivain une horreur profonde ; il émigra immédiatement après la prise de la Bastille. Sa conduite à l'étranger ne fut pas plus honorable; un mémoire sur un nouveau partage de la Pologne et une brochure iiilitulée 2ûC5rn des politiques (1791) lui valurent une belle gratification de l'empereur Léopold, qui l'attira à Vienne. Dans cette capitale, où il resta quatre ans, il .se fit le correspondant ou plutôt l'espion politique du prince Alex. Mourousi, hospodar de Moldavie, mojellnant 1 10 ducats par mois. Il continua dans l'émigration son métier de pamphlétaire à gages et s'établit, vers 1803, à Alloua. Pourrentrer en France, il prodigua vainement à Napoléon les épithètes de génie du bien, de sauveur, de héros, de demi-rfieu; il ne put revenir à Paris qu'à la suite des Bourbons, qui lui accordèrent une pension de 3,500 francs, et il eut l'audace de se plaindre de l'avarice du gouvernement. Bien qu'impotent et presque aveugle, il gaspilla sa pension, continua à se livrer à ses habitudes crapuleuses, à faire de nouvelles dupes et mourut dans la misère, chez les sœurs de la Charité de la rue Neuve-Saint- Etienne. Le principal ouvrage de Sabatier a pour titre : les Trois siècles de la lUtérature française ou Tableau de l'esprit de nos écrivains depuis François 1" jusqu'en 1772 (Paris, 1772, 3 vol. in-S»; 6e édit., 1801, 4 vol. in-I2). Le stjle en est incorrect, mais facile et plein de finesse ; les jugements littéraires de l'auteur sont généralement d'un goût sûr, mais d'une partialité révoltante quand il trouve sous sa plume un philosophe. On cite encore à part : Dictionnaire de littérature (ml, 3 vol. in-so); les Siècles païens (1784, 9 vol. in-12) et le Véritable esprit de /.-/. Housseau (1804, 3 vol. in-80), compilation où se trouve groupé d'une manière assez habile tout ce que le philosophe de Genève a écrit en faveur de la religion, de la morale et du gouvernement monarchique. Les autres ouvrages de Sabatier sont : le Temple de la Volupté, poème (s. I. n. d., in-12); les Quarts d'heure d'un joyeux solitaire (Amsterdam, 1766, in-12), contes obscènes; V Ecole des pères et des mères, roman (..Amsterdam, 1767- 1769, 2 vol. in-12) ; la Itatomanie ou le Songe moral et critique d'un jeune philosophe (1767, in-80) ; Betsi ou les Bizarreries du destin, roman (1769-1788, 2 vol. in-12); le Cri de ta justice ou Bemontrance à Apollon sur les ouvrages de nos meilleurs auteurs [1113, in-8o); Abrégé historique de la vie de Marie-Thérèse, impératrice, et de Charles-Emmanuel 111, roi de Sardaigne (1773, in-8o) ; Journal politique national (1789), réimprimé sous le litre de Tableau des travaux de l'Assemblée conitituante (1799, in-8o); Lettre sur les causes de la corruption du goût et des mœurs (Aix-la- Chapelle, 1790, in-12); le Tocsin des politiques (Paris, 1791, in-18), opuscule qui enga- I gea l'empereur à faire venir l'auteur à Vienne, ou il demeura quatre années ; Pensées et observations morales et politiques (Vienne, 1794, in-80) ; Lettre d'un observateur sur Bo' naparte et Louis XVllI (Eifurt, 1801, in-8o) ; i Lettres critiques, morales et politiques sur l'esprit, les erreurs et les travers de notre (cmps (Erfurt, 1802, in-12); Considérations politiques sur les gens d'esprit et de talent (Londres, 1804, in-8o); De la souveraineté oa Connaissance des vrais principes du gouver- : nement des peuples (Wiona, 1806,2vol. in-8o). Il en a tiré une brochure intitulée : Citations curieuses (Paris, 1815, in-8o); Apologie de

SABA

Spinoza et du spinozisme contre les athées, les j incrédules et contre Us théologiens scolastiques platoniciens (Altona, 1806, in-80); les I Caprices de la Fortune, précèdes d'une notice littéraire sur Sabatier (Paris, 1809, 3 vol. in-12). Enfin, l'abbé Sabatier a publié le Dictionnaire des passions de Sticotli (Paris, 1769, 2 vol. in-80) et a traduit le» Contes de Boccace (Paris, 1779, 10 vol. in-18), souvent réimprimés. Parmi les manuscrits laissés par lui, on cite un Testament moral, politique et littéraire (2 vol.) et un Dictionnaire des dieux et des héros (4 vol.).

SABATIER (André), économiste français, né dans la seconde moitié du xviiie siècle, mort k Paris en 1820. Il était, en 1789, administrateur des hôpitaux de Paris. Ayant embrassé avec ardeur la cause de la Révolution, il fut nommé administrateur du département de Paris. Après le 18 brumaire, auquel Sabatier prit une grande part. Napoléon récompensa îe zèle de son partisan parla préfecture de la Nièvre. Destitué en 1802, Sabatier vécut dans la retraite et ne s'occupa plus des affaires publiques. Ses principaux ouvrages sont : Adresse à l'Assemblée constituante sur les dépenses générales de l'Etat (1790, in-80); Du crédit public et particulier {n$S, in-40); Tableaux comparatifs des dépenses et des contributions de la France et de l'Angle' terre (1805, in-8o). Des recettes et dépenses publiques de la France (1816, in-80) ; Des banques et de leur influence (1817, in-8o); De larepartitionde la contribution foncière (lH$t in-80).

SABATIER (Mlle Bbmazet. dame Gateaux- Sabatier, connue sous le nom de Mme), cantatrice française, née k Paris en 1822. Elle est tille d'un violoncelliste distingué qui lui apprit le piano, et, k quinze ans, elle était une pianiste remarquable. Elle étudia alors le chant, épousa en 1839 M. Sabatier et, peu après, se mit k chanter dans les salons. En 1842, elle parut pour la première fois dans un concert public, chanta avec Poultierleduo du deuxième acte de Guillaume Tell et obtint un vif succès. A partir de ce moment, elle s'est fait entendre dans un grand nombre de concerts, où elle a mis en vogue une foule de romances. Mn»« Sabatier a obstinément refusé d'entrer au théâtre. Elle a composé des romances et des opérettes agréables. I

SABATIER DE CABRE, magistrat français, né vers 1745, mort en 1816. Conseiller au parlement, il se fit remarquer avec d'Epré- ' menll par la vive opposition qu'il fit au pouvoir, appuya Robert de Saint-Vincent dans ; l'éloquente protestation que fit entendre celui-ci lors de la séance royale du 19 novembre 1787, et fut compris dans l'ordonnance dexil qui frappa les plus fougueux parlementaires en même temps que le duc d'Orléans. De retour à Paris, il prit part avec ses collègues k tous les mouvements qui préparèrent la Révolution; mais, comme tant d'autres, il la renia dès que la Révolution eut englouti le parlement avec la royauté. Arrête comme suspect sous la Terreur, il sortit de prison après le 9 thermidor et acheva sa vie dans l'obscurité.

SABATINl (Francisco), architecte espagnol, né k Palerme en 1722, mort k Madrid en 1798. Il débuta k Naples par la construction des casernes de cavalerie sises auprès du pont délia Maddaleoa; puis il suivit k Madrid le roi Charles 111 et fit quelques additions ou modifications au palais Royal : de Madrid et aux palais du Pardoet d'.Aranjuez. Ce fut cet architecte qui éleva successivement la porte d'Alcala, la porte San-Vincente, la douane, la manufacture de porcelaine du Buen-Retiro, le mausolée de Ferdinand VI. Sa dernière oeuvre fut le grand autel de la cathédrale de Ségovie. Sabatini reçut, comme récompense, les titres de lieutenant général et d'inspecteur général du génie.

SABATRINE S. f. (sa-ba-tri-ne). Cbim. Alcaloïde que M. 'Weigelin a extrait des semences de cévadille, où il coexiste avec la vératrine et la sabadilline. V. sabadilli>'B.

SABAUDIA, nom latin de la Savoib, au

moyen âge.

SABAYE s. f. (sa-ba-ie ou sa-bè). Mar.

Cordage servant k amarrer les bateaux, n Petit câble servant à haler les petits navires le long du rivage, il Corde établie en va-etvient d'une embarcation k terre.

SABAZIE s. f. (sa-ba-zî — dagr. Sabazios, surnom de Bacchus). Bot. Genre de plantes, de la famille des composées, tribu des sénécionées, comprenant quatre espèces, qui croissent surtout dans l'Amérique tropicale.

é SABAZIES ou SABASIES S. f. pi. (sa-ba-

zî). Antiq. gr. Fêtes que l'on célébrait en Pbrygie en l'honneur de Bacchus Sabazius, dieu auquel un bouc était consacré et dont le culte prétait k des cérémonies licencieuses.

— Encycl. Dans ces fêtes, on révélait les ro^'slères de la naissance de Bacchus qui

j avait été conçu, disait-on, par Sabazius, fils de Jupiter; d'autres disaient que Bacchus avait été conçu dans la cuisse de Jupiter par l'intervention de Sabazius, bien que le

I plus grand nombre ne crut pas k toutes ces tables et donnât pour mère k Bacchus la fa-

' meuse Proserpine. Quoi qu'il en soit, les sa-

SABB

bazies étaient des fêtes d'une licence tellement effrénée qu'Aristophane crut devoir, dans une comédie intitulée Sabazius, proposer d'abolir le culte de Bacchus k cause des cérémonies nocturnes de ces fêtes. La tradition de Bacchus Sabazien n'était point nationale chez les Grecs ; elle leur venait des Sabes, l'un des sept peuples thraces qui se servaient, pour leur cutte, de prêtres appelés besset, d où vient l'èpithète de Bassareus donnée au dieu lui-même. Diodore, qui nous p irla des sabazies, ne nous rapporte aucun détail des mystères nocturnes oui leur faisaient suite, par la crainte de blesser ta pudeur, et il parait, d'après son récit, que les adeptes se livraient k des actes d'une telle lubricité qu'il fallait n'avoir conservé aucune Pudeur pour en rester spectateur. MaU'ré horreur que ces fêtes mystérieuses inspiraient aux gens sensés et honnêtes, ce culte barbare se maintint dans toute la Grèce, et les Romains eux-mêmes faillirent l'adopter. En l'année 514 de Rome, on tenta d'introduire k Rome le culte de Bacchus Sabazius; mais le préteur des étrangers le défendit, dans l'intérêt des mœurs, et s'opposa à ce que les novateur» pussent s'assemoler. Toutefois, pendant l'empire et particulièrement sous le règne de Domitien, a l'époque où la capitale du mondo était devenue l asile de tous les cultes qui pouvaient alimenter ou accroître la corruption, on vit apparaître les sabazies, oui subsistèrent jusquk la victoire complète au christianisme.

SABBAT s. m. (sa-ba — latin iabbatum, grec sabbaton, mot biblique, de l'hébreu schabatj repos. Quant au mot sabbat pris dans le sens d assemblée nocturne des sorcières, il est probablement identique avec le précédent, l'idée fondamentale paraissant être fête, solennité. Le savant Huet pensait au grec Sabazios, épithète de Bacchus, en latin Sabazius ou Saoadius, probablement de la même famille que le grec sebà, sebomai, vénérer, sebas, vénération, asebes, impie ; savoir, la racine sanscrite séo, honorer, servir, vénérer, d'où séva, adoration, hommage, service, sévitar, adorateur, sirvitca, dévotion, etc.; mais cette dérivation est bien suspecte. Nous admettrions volontiers avec M. Litlré, en ce

3ui concerne le second sens, que c'est Ik une erivatiun injurieuse du sens du sabbat, a cause de l'opinion populaire qui, méprisant les juifs, assimila leur fête k une réunion do sorciers). Chez les Juifs, le dernier jour do la semaine, le jour du repos : Le jour du sabbat. Les Juifs se scandalisaient de ce que les apôtres épluchaient des épis le jour du sabbat ; ils se scandalisaient même des miracles que le Sauveur faisait ce jour-là. (Mass.) il Observation du repos religieux : Le sabbat a été fait pour l'homme, et non pas l'homme pour le sabbat. (Sacy.) Le sabbat était le point capital sur lequel s'élevait l'édifice des scrupules et des subtilités pharisaîques. (Renan.) Les juifs ne gardent plus le sabbat. (Peyrat.) ■ Ch'-min du sabbat. Distance à laquelle les juifs peuvent s'éloigner de leurs demeures le jour du sabbat.

— Prétendue assemblée aocturne des sorciers, des sorcières, sous la présidence du diable : A lier au sabbat. Le bruit était que les sorcières tenaient leur sabbat dans cette forêt. (Acad.} f aimerais cent fois mieux être au sabbat. (Regnard.) Os* en rêve que la plupart des sorcières allaient au sabbat. (A. de Gaspann.) Les sorcières reparaissent et tiennent entre elles une conversation où le délire du SABBAT éclate en trivialités hideuses. (Th. Gaut.)

— Par ext. Grand bruit, grand tumulte, accompagné de désordre, de confusion : Ces ivrognes, ces chats ont fait un sabbat épouvantable toute la nuit. Alors ce ne fut que jeux et que ris avec un sabbat effroyable, car on ne s'entendait pas l'un l'autre. (D'Ablanc.) 0"^' diable cfe sabbat l (J.-J. Rous.)

Voyez le beau sabbai qu'ilB font & notre porte! MeMÎeurs, allez plus loin tempêter de la sorie. Ricn«B.

— Criaillerîes contre une personne que l'on réprimande : Son père va lui faire un beau sabbat. Adieu, ma très-aimable; voilà ma compagnie qui me fait un sabbat horrible. (Mme de Sév.)

— Hist. ecclés. Sabbat marianique, Rit nue le pape Urbain II introduisit k l'occasion des croisades.

— Agric. Instrument qui sert k nettoyer les grains.

— EncycL Hist. relig. Chez les Juifs, le septième jour de la semaine devait être sanctifié par l'abstention de tout travail servile, en mémoire du jour où Dieu se reposa après avoir employé les six jours précédents k l'œuvre de la création. Nous ne discuterons pas ici dans quel sens doivent être compris les six jours de la création, ni si la création elle-même est possible; nous renvoyons pour ces questions au mot ceêation et a d'autres articles spéciaux du Grand Dictionnaire; nous ne voulons qu'exposer sommairement ce qu'était le Sabbat chez les Juifs et la rigueur des peines portées par leur loi contre les violateurs du repos hebdomadaire. Au cb. xxsi de l'Exode, v. 14, on lit : < Celui qui travaillera dans ce jour doit mourir [Peribit aninia itlius de medio populi sui). Un

SABB

voit un exemple de l'application de cette loi implacable au ch. xv des Nvtnbres : les Juils étaient alors dans le désert, et un homme ayant été surpris lorsqu'il ramassait dufcoisunjour de sahbat fut lapidé parle peuple. Non-seulement l'homme devait s'abstenir de tout travail ce jour-lk, mais il devait veillera ce que ses entants, ses serviteurs, ses bestiaux même observassent l'inaction commandée, et le />e«fe'VoJiOïJie ne donne plus seulement pour motif l'exemple que Dieu avait donné dans la création, il ajoute un motif nouveau, plus humain cette fois, le besoin du repos après le travail {Ut requiescat sei-vus tuus et ancilla tua, sicut et tu). Les Juifs ne furent pas toujours fidèles observateurs de cette loi; mais Dieu les en punit avec beaucoup de rigueur : la captivité de Babylone eut pour principale cause, d'après les paroles mêmes des prophètes, le relâchement qui s'était introduit parmi le peuple dans 1 observation du sabbat. Par contre, on a vu quelquefois le respect pour le sabbat porté à l'excès : ainsi, des Juifs poursuivis par les troupes du roi Antiochus se laissèrent égorger sans essayer de se défendre, parce que ces troupes les assaillirent un jour de sabbat. Du temps de Jesus-Christ, les pharisiens poussaient aussi jusqu'à une rigidité excessive l'observation du sabbat, et ils lui reprochaient de guérir ce jour-là les malades qui se présentaient à lui. On sait que Jésus n'avait pas des vues si étroites, et que dans la réponse qu'il leur fit il alla jusqu'à dire que le sabbat était fait pour l'homme, et non 1 homme pour le sabbat; mais de telles r paroles étaient, pour les pharisiens comme ! pour la plupart des Juifs, un véritable sujet ' de scandale.

Il serait curieux de savoir comment les rabbins de nos jours interprètent lu défense absolue du travail pendant la journée du sabbaty qui commence le vendredi au coucher du soleil et tinit le samedi à la même heure. Il est probable que, comme nos casuistes modernes, ils ont été obli^'es d'apporter bien des adoucissements a une loi dont l'exécuiiou formelle est devenue presque impossible. Ce qu'il y a de certain, c'est que nous voyons touslesjours des juifs lenirboutique ouverte, faire et recevoir des payements, travailler de toutes manières le samedi comme les autres jours, et non-seulement ils ne sont pas lapidés, mais nous croyons même qu'ils ne sont ni excommuniés ni condamnes par leura rabbins à une expiation quelconque. Ce n'est pas seulement chez les chrétiens qu'on peut dire :

11 est avec le ciel des accommodements!

Les premiers chrétiens commencèrent d'à- | bord par observer ta loi d\i sabbat comme les Juifs; mais ils remplacèrent bientôt ce jour par le dimanche, en mémoire de la résurrection pascale. Ainsi, on ne peut, plus dire des chrétiens qu'ils se reposent un jour après en avoir consacré six au travail : ils se repo- j sent avjnt d'avoir travaillé, puisque le dimanche est le premier jour delà semaine. ! Mais leur but est différent ; ce n'est pas le i repos qu'ils cherchent, c'est la sanctification, et pour sanctifier la semaine, ils disent qu'il ] faut en consacrer le premier jour à des exer- , cices religieux. Cependant les docteurs ca- i tholiques appliquent au dimanche toutes les 1 prohibitions que la lui de Moîse appliquait au samedi, c'est-à-dire au sabbat, et quand on leur demande de quel droit ils changent ainsi le sens des commandements divins, ils répondent que Jésus leur a dit : «Tout ce que vous lierez et délierez sur la terre sera lié et délié dans le ciel.»

— Sorcell. Tout le moyen âge a cru qu'à certains jours, à minuit précis, les sorciers et les sorcières se reunissaient en un endroit écarté et faisaient par leurs enchantements descendre ^alaii au milieu d'eux; les morts mêmes sortaient parfois de leur tombeau et se mêlaient a l'urgio ni aux conjurations, qui se l'rolongoaieiil jusqu'au point du jour, jusqu'au premier chant du coq.

Théophile (jiiutier, «ians Alberlus, a donné une description poétique du sabbat, que nos lecteurs nous sauront gré de mettre ici sous leurs yeux :

Chauves-souriB, hibous, chouettes, vautounchautei, Oraods-duca, oisi-aux de nuit aux yeux flambants ot

[fauves, Monstres de toute eipfcce et qu'on ne connaît pas, SlrygcB au bec crochu, gouli-fl, larves, harpies. Vampires, loups-garoua, brucuiaques impies. Mammouths, Idviuthans, crocodik-s, boa<i. Cela grogne, glapit, sifUe, ril cl babille, Cela grouille, reluit, vole, rampe et suutitle; L« sol en est couvert, l'uir en est obscurci, bet balais hftlelunts la course est moins rapide, Et du ses doigts noueux tirant & soi la briJc, La vieille cria : C'est ici.

Une Anmme jetant une clartd blcu4trc, Comme celle tlu punch, <!clairait le thi^&tre. C'était un carrt*four dans lu milieu d'un bois. Les nt^cromnns en robe et les sorcières nues, A chuva) «ur Imirs boucs, par les quatre avenues, Des qunire points itu veut débouchaient Jk la fois. Léo approfondisxeiirs dos sciences occultes, l'auit de tout U's pays, mages de tous les cultes, Zingaros bnsnnOs et rabbins au poil roux, Cabalisles, dt^vhns, rAvasscurs hrrniiïtiquos, Noirs ut faisant r&lcr leurs souilles aslhmatiquri . Aucun ne manqua au reodex-vouB.

SABB

Squelettes conservas dans les amphUli*îitrc«, Animaux empaillés, monstres, fœtus verd&tres, Tout humides encor de leur bain d'alcool; Culs-de-Jatte, pieds bots montés sur des limaces, Pendus tirant la langue et faisant des grimaces; Guillotinés blafards, un ruban rouge au col. Soutenant d'une main leur tête chancelante; Tous les supplic-iés, foule morne et sanglante. Parricides manchots couverts d'un voile noir, Hérétiques vêtus de tuniques soufrées, Roués meurtris et bleus, noyés aux chairs marbrées : C'était épouvantable avoir.

Le président, assis dans une chaire noire. Avec ses doigts crochus feuilletant le grimoire, n:pelait à rebours le nom sacré de Dieu. Un rayon échappé de sa prunelle verte Kciairait le bouquin et sur la page ouverte Faisait élinceler les mots en traits de feu. Pour commencer la fête on attendait le Maître. On s'impatientait; il tardait k paraître Et faisait sourde oreille à l'évocation... Enfin, il arriva,

lit UD signe, et la troupe

Pour ouïr le concert se réunit en groupe.

Les virtuoses font, sous leurs doigts si'cs et grClcs, Des stradivarius grincer les chanterelles; La corde siemble avoir une &me dans sa voix ; Le tam-tam caverneux comme un tonnerre gronde; Un lutin jovial, gonllant sa face ronde. Sonne burlesquem^^nt de deux cors à la fois. Celui-ci frappe un gril, et cet autre en goguettes Prend pour tambour son ventre et deux os pour ba Quatre petits démons sous un archet de fer [guettes. Font rondtr et mugir quatre basses géantes. Un grand soprano lord ses mâchoires béantes: C'est un charivari d'enfer.

Le concerto flni, les danses commencèrent. Les mains avec les mains en chaîne s'enlacèrent. Dans le grand fauteuil noir le Diable se plaça Et donna le signal. Hurrah! hurrah 1 la ronde Fouillant du pitd le sol. hurlante et furibonde. Comme un cheval sans frein au galop se lança. Pour ne rien voir, le ciel ferma ses yeux d'étoiles Et la lune prenant deux nuages pour voiles, Toute blanche de peur, de l'horizon s'enfuît. L'eau s'arrêta troublée, et les échos eux-mêmes Se turent, n'osant pas répéter les blasphèmes Qu'ils eiUeiidircnt celte nuitl

On eût cru voir tourner et flamboyer dans l'ombre Les signes monstrueux d'un zodiaque sombre ; L hippopotame lourd, Falstaff à quatre pieds, Se dressait gauchement sur ses pattes massives Et s'épanouissait en gambades lascives.

Le cul-de-jatte, avec ses moignons estropiés, [bes. Sautait comme un crapaud, et les boucs, plus ingambattaient des entrechats, faisaient des ronds de jam- Une tète de mort à patles de faucheux [bes.

Trottait par terre ainsi qu'une araignée énorme; Dans tous les coins grouillait quelque chose d'in- Des vers rayaient le sol gâcheux. [forme ;

La chevelure au vent, ta joue en feu, les femmes Tordaient leurs membres nus en postures infâmes; Arétin eût rougi. Des baisers furieux Marbraient les seins meurtris et les épaules blanclu-s ; Des doigts noirscivciussecrispaientsurleahanches, On entendait un bruit de chues luxurieux. Les prunelles jetaient des éclairs électriques, Les bouches se fondaient en étreintes lubriques; C'étaient des rires fous, des cris, des ràlementsl Non, Sodiime jamais, jamais sa sœur immonde N'effrayèrent le ciel, ne souillèrent le monde De plus hideux accouplements.

Le récit de Th. Gautier, admirable de mouvement et de poésie fantastique, nej^lige une des parties les plus importantes du sabbat , celle des conjurations. Les auteurs du moyeu âge en dressent une telle liste que l'on doit s'imii^'iner que les membres du sabbat ne perdaient pas leur temps, ils s'occupaient ;

D'envoyer des loups dans les troupeaux de moutons et dans les bergeries; des ruts, des charançons et des vers dans les greniers; des chenilles, des sauterelles et d'autres msecles dans les champs pour gâter le-, grains ; des taupes et des mulots dans les jardins pour perdre les arbres, les légumes et les fruits.

D'envoyer des maladies de langueur et de longue durée aux hommes et aux bêtes, en sorte que les uns et les autres s'alfaiblissent visiblement sans qu'on pût les secourir.

De faire sécher une certaine hurbe atlD du tarir le lait des vaches.

De tremper des balais dans l'eau, afin do faire pleuvoir.

De faire des figures de cire, de boue et d'autres matières, do les piquer au cœur, do les approcher du feu ou do les déchirer, aliii que les vivants uuxquels on en voulait éprouvassent les mûmes nniux.

De cheviller ceitiunes personnes. Chovillor était un maléfice dont l'avocat l^ierre Massé, dans un l'vaxlé des diables, devins, etc., pitrlu eu ces termes : • On pratique aujourd'hui bien fort une espèce de mtilultco qu'on appelle cheviller ; par icolui, on ompècho les gens de faire leur eau. J'en ai vu qui on sont morts. •

Do donner ta male-nmt, c'ost-à-diro dVmpècticr do dormir; ce qu'on faisait on regardant l'étoile du matin ut en lut disant : • Jo to siiluo, étoile lumintnise, et to ooiijuro quo tu ailles biiiUfr la mulo-nuit ù N..., selon mes iotonlloiis. Va, petite. Va, petite. Va, potito. •

NoiÎH poumons considurabltMiient allonger la liste de tous les encbantemenls qui to

SABB

pratiquaient au sabbat; car cette cérémonie infernale n'était pas une fiction. On allait au sabbat : des gens fanatisés, hommes et femmes, se réunissaient, en effet, pendant la nuit pour commettre leurs maléfices et pour se livrer à de hideux accouplements. Le pire est que leur imagination était surexcitée à tel point qu'ils s'imaginaient avoir vu le diable, se decluraient sorciers au milieu des tortures de l'idiote justice de ce temps, racontaient les monstruosités que Satan avait accomplies sur leurs personnes et montaient sur le bijcher, les femmes surtout, avec un farouche enthousiasme. Nous en parlons plus amplement au mot sorcier.

La peine de mort, mort horrible et précédée de tortures plus horribles encore, était prononcée contre ceux gui étaient accusés ou qui s'accusaient eux-mêmes d'être allés au sabbat. Ils étaient, en effet, coupables de quinze crimes énormes qu'éiumere Dodin dans son livre De la démonomame (ch. v).« Premièrement, dit-il, leur profession première est de nier Dieu et toute religion. Leur deuxième crime est, après avoir renoncé à Dieu, de le maudire, blasphémeretdépiter...Le troisième crime est encore plus abominable ; c'est qu'ils font hommage au diable, l'adorent, lui sacrifient... Le quHtri'.-me crime est encore plus grand ; c'est que plusieurs ont été convaincus et ont confesse d avoir voué leurs enfants à Satan, pour laquelle méchanceté Dieu proteste en sa loi qu'il embrasera sa veng<;ance contre ceux qui dediaieut leurs entants ii Moloch.... Le cinquième passe encore plus outre ; c'est que les sorcières sont ordinairement convaincues par leur confession davoir sacrifie au diable de petits enfants préalablement qu'ils soient baptisés, les élevant en l'air et puis leur mettant une grosse épingle en la têie... Le dixième crime passe encore pluï outre; car les sorciers ne se contentent pas de sacrifier au diable leurs propres enfants et les faire brûler par forme de sacrifice, mais encore les consacrent à Satan dès le ventre de la mère pour faire mourir l'un et l'autre... Le septième et le plus ordinaire est qu'ils promettent au diable d'attirer k son service tous ceux qu'ils pourront... Le huitième crime est d'appeler et de jurer par le nom du diable en signe d'honneur... Le neuvième est qu ils sont incestueux; car Satan leur fait entendre qu'il n'y eut oncqiies parfait sorcier et enchanteur qui ne fût engendré du père et de la fille ou de la mère et du fils. Le dixième est qu'ils font métier de tuer les personnes, qui pis est d'homicider les petits enfants, puis après les faire bouillir et consommer jusqu'il rendre l'humeur et chair d'iceux potables... Le onzième crime est qu'ils mangent la chair bt^inaine et mêmemeni les petits enfants et boivent leur sang avidement. Et quand ils ne peuvent avoir des enfants, vont déterrer les hommes des sépulcres ou bien s'en vont aux gibets pour avoir la chair des pendus... Le douzième est de faire mourir par poison ou sortilège; car c'est beaucoup plus grièvement offenser de «tuer par poison qu'à force ouverte, et encore plus grief de faire iiioui ir par sortilège que par poibon... Le treizième crime e^t de faire mourir le bétail, chose qui est ordinaire. Kt pour cette cause, un sorcier d'Augsbourg, l'an 15G9, fut tenaillé pour avoir fait mourir le bétail, ayant pris la tormedu cuir des bétes. Le quatorzième est ordinaire, porté par la loi ; c'est à savoir de faire mourir les fruits et causer la famine et stérilité en tout un pays. Le quinzième est que les sorcières ont copulation charnelle avec le diable et bien souvent près des maris, et toutes confessent celte méchanceté. Vuilii quinze crimes détestables, le moindre desquels mérite la mort exquise. •

Depuis l'époque oii fut écrit le livre dont nous venons de citer un fragment, le:» opinions ont bien changé. On ne brûle plus aujourd'hui les sorcier» ; on met les escrocs et les charlatans en prison, tandis qu'on met les pauvres fous à Chareutou ou à Ùicêtie.

Le commentateur du Alalmatmle , Paul Miuucci, docteur en droit, raconte une anecdoto où figure le balai ffamboyant des sorcières. Comme depuis longtemps ou eiîl sans nouvelles du sabbat^ on nu lira pas sans intérêt cettû histoire, aujourd'hui fort inconnue ot cachée au fond d'un travail d'érudition ou nul ne s'aviserait de l'aller déterrer.

Vers le milieu du xviiic siècle, une sorcière fut amenée dans les prisons de Kiorence. Le juge qui rinierrogcu reconnut en elle une femme tres-cunvaincue de 1 efficacité de ses opérations magiques : qu'elle envoûtait son prochain, .su^i'it le» petits enf.inls, allait au sabbat, en un mot toutes les sottises du métier. Cependant, pas un seul fait prouva : il n'y avait contre elle que ses aveux. Le magL-strat lut dit : * Vous allez it Uenevont, sous le noyer? (v. Oenin, au mut novkk.) — Sans doute. — hh bien, je vous ferai gnVce ii condition d'y aller cette nuit et de me raconter demain inntin tout ce que vous y aures fntt. — MuLs, dit cette femme, i) faut nio rendre la liberté pour que jo puisse faire mes eonjuration» ut me:i frictions dans raa chambre, car le diiiblo no viendrait pas ino chercher ici on prison. — Accorde, jo veux inénto vou^ payer un souper ou vous (ulinettrpx deux convives. • Kilo y consent et rniiro chrs elle. Les convives ciment deux jeunes K<^'i^> deux ciunnrndo^, dont l'un était g^trçon jni<liiii«r chei |i> juge. Ils liront boire et tOHU^er copiousemeut la voyageuse qui, après le des-

SABB r

sert, se leva et passa dans an cabinet Toistn

pour v procéder à sa toilette diabolique, prenant bien soin de laisser la porte et la ferôtre ouvertes, car le diable exige cela. La sorcière, s'étant frottée de plusieurs sortes d'onguents ma! odorants, s'étendit sur un lit et s endormit tout de suite. Alors les deux jeunes gens, bien instruits de ce qu'ils avaient à faire, entrèrent dans la chambrette et, avec de bonnes cordes, ils attachèrent solidement la magicienne par les bras et par les jambes aux quatre coins du lit; après quoi ils l'appelèrent par son nom de toutes leurs forces. Mais elle resta aussi insensible qu'un cadavre. Ils se mirent alors à la martyriser lui brûlant le sein, et puis après une cuisse ils lui firent des plaies en différentes parties du corps et lui brûlèrent la moitié de sa chevelure jusqu'au cuir de la tête. Tout cela ne produisit rien. Aux premières lueurs de l'aube, la femme donna quelques signes de vie et parut se réveiller avec des soupirs et des gémissements. Le janinier courut chercher une chaise à porteurs; l'autre délie la femme et la rhabille comme il peut, tout étourdie du sommeil et surtout du traitement qu'elle avait enduré. La chaise anive, on transporte la sorcière et la voilà de nouveau en présence de son juge :« Kh bien, êtes-vous allée à Bénévent? — Oui, mais j'y ai cruellement souffert I On m'a fouettée avec des verges de fer rougies au feu. J'ai été traînée, puis attachée par les bras et par les jambes, et, en ma rapportant sur son dos, le bouc m'a brûlé la moitié de mes cheveux avec le balai allumé, — Et pourquoi vous a-t-on fait souffrir de la sorte?— Pour me punir de vous avoir obéi. > Elle ajouta qu'elle se sentait mourir de la douleur de ses plaies.

Le magistrat la fit panser avec beaucoup de soin et lui dit après : • Vous n'êtes pas allée it Benéveut; vous n'avez pas bougé de votre chambre; c'est moi qui vous ai fait maltraiter pour vous démontrer votre erreur et vous déterminer à y renoncer; si vous le faites, je vous pardonnerai. •

Minucci termine en disant : c GrAce k ce stratagème, l'habile magistrat acquit la certitude d'une vérité sur laquelle il ne formait aucun doute. • C'était bien la peine de tor» turer une pauvre folle 1

Sabbat de» sorcièrea (lr), chronique de U59, par Louis Tieck, littérateur allemand (1833). On ^ait que ce fut la mode au xve siècle de brûler les hérétiques et les sorciers, qu'on désignait sous le nom général de vuudois. Vers U58, la ville d'Arras devint te principal théâtre de ces sanglantes exécutions. Une des premières victimes fut uo certain emiite nommé Robert de Vaux, qui fut arrête et biûle pabliquemenl. L'evêque d'Arras etaii absent en ce moment et son diocèse était administré par son frère, Jean, evéqiie de Baruth in partibus. Ce dernier assura que Robert lui avait fait des reveiations et fit arrêter une dame Catherine Deuiselle, qui passait pour femme galante, un vieux [jeintre nomme Labitte, plu^ieu^s vieilles femmes et quelques gens du peuple,auxqueU on fil le procès après les avoir préalablement torturés. Le 9 mai, tous les prétendus counables furent amenés sur un grand echafaud dressé dans la cour de l'eveciié et entouré d'une grande foule de peuple. L'inquisiteur fit un long discours pour expliquer ce que celait que la vauderie; puis, quand U eut fini, il interpella les accuses et leur demanda s'ils et.iieut coupables du crime dont on les accusait et s'ils avaient pris part au sabbat des sorcières. Ils répondu ont : «Oui. ■ Alors leur sentence fut prononcée ; ils furent retrat(chu^ de l'Eglise et livres au bras séculier. Mais lorsque ces malheureuse:» victimes entendirent qu'elles allaient être brtilées, elles se mirent à pousser de grands cris accusant le:» juges et racontant que c'était à force de tortures et de promesses qu'on leur avait arrache des aveux, mais que rien de ce «qu'elles avaient avoue n eLiit vrai. Elles n'en turent pas moins brûlées tout eu protestant de leur innocence. Tels sont les f.uis et les personnages qu<* Tieck a mis en scène a\ ec un grand talent dans le Sabbat des sorcières^ Les caractères sont parfailemeiil traces : le fanatique evêque de Baruth, le vieux peintre Labitte sont des figures pi' mes de venté. Les muQurs de l'époque :>ont reproduites avec une scrupuleuse exactitude et un grand luxe do couleur. Toute la terreur sépulcrale, iguoranle, pieuse, douloureuse, fanatique Oo ce I temps est pui:»samii)ent résumée dans ce livre, qui présente quelque analogio avec Ift Danse macabre de M. Paul Lacroix.

Sabbai (tRl OU U DiB««rb*, poCme. par J. Grahiiiiio (1804 et 1S0!>). L'auteur célèbre les modestes plaisirs de la journco du dini.-inche; il décrit les charmes d'une h»biiation rustique, le calme religieux du ni.tiin, une promenade dans le.s champ», un nid doiteau; il peint les siloa et tes mœurs u'Kcost>c ateo une joio si sincère et avec iinn tcl.p tidelité d observation, que le lecteur cm oblige de voir et de ^0lltlr comme lui, de »e rojouir urée lui des huniblfs >vyol5 do pop\.<» et ili» meifitaiion qu'un pieux sentiiuffit d-» fratoniitv fait découvrir dans !•• u d« la

nature, la more corn ■■*»• Ces

sroncs de la vip do * • <', ixo-i»»

ti simples OUI kencaori.i ' ,>• «^a

I de» HiKhUnd» sont racontes»* . .-n

' ei souvent avec un accent * ■ u •.>.'';. n»L

SABB

SABB

SABD

On cherche la poésie bien loin et bien haut, dans la région des chimères et des allégories, et l'on oublie que la source la plus pure et la plus féconde en est à la portée de la miiin. Grahama ressemble à quelques égards a Cowper et k Burns. Comme celui-ci, il aime les montagnes d'Ecosse, et comme celui-là il applique & la composition de ses tableiiux un remarquable talent d'observateur. PoOte religieux et national, Grahame tombe ouelquefois dans la sombre mélancolie de l'houime du Nord. Cette tristesse dérive chez lui d'une commisération anxieuse pour ceux d.; ses semblables qui souffrent du malheur ou de l'oppression. Son stylo plaît par le naturel, la clarté et la concision, mais sa versification ne brille ni par l'aisam-o ni par la variété. Grahame a plus de delicatesso que de force.

Sabbx (I.* RONDE DO), d'apros la ballade de Victor Hugo, grande lithographie de Louis Boulanger, puliliée en 1828. C'est la scène la plus diabolique, la plus nalveineiit infernale que le crayon ait peut-être jamais tracée. I,e peintre dessinateur a fuit le portrait de Satan et celui de sa cour comme d après nature. L'odeur du soufre s'en échappe.

On connaît la ballade du grand pottle; c'est le programme d'une de ces bonnes fêtes nocturnes ou tous les jojeux compères du pays dos taupes venaient s'ébattre et faire carnaval dans les lieux saints. Il est minuit, nous sommes dans le chœur d'une vaste église ; des arcades à ogive s'élèvent à perte de vue sur nos têtes. Tout à coup les vitraux se brisent,

Et l'on entend l'eau lainte où trempe un buii bénit pouillonner t granil» Ilots dans l'urne do granit.

Une épaisse fumée s'épand sous les voûtes ; on voit briller des lueurs funèbres, et l'orciilo est frappée à la fois par des cris lugubres, des chants joyeux, des hurlements, des soupirs, des abois ; c'est la légion de Lucifer qui descend en tourbillon. Larves, dragons, vampires, sorcières, nécromants, tous les monstres des lieux sombres, enlacés les uns aux autres par leurs griffes, leurs ailes ou des chaînes de serpents, se tirent, s'entraînent, se précipitent sur le pavé du chœur :

Les malnl cherchent le» maina. Soudain la ronde

[immense Comme un ouragan jombre en tournoyant commence.

Et leurs pan, ébranlant les arches colossales, Troublent les morts couchés sous le pavé des salles.

Au milieu de cette ronde hidoLSe, Satan, debout en habit d'archevêque, la crosse eu main, revêtu .le la chasuble et cachant ses cornes sous la mitre, semble battre la mesure et régler du pied les pas de ces aimables danseurs, tandis que, des deux côtés du choeur, douze diables, déguisés en moines, un cierge à la main, les lunettes sur !e nez, sont assis gravement dans les stalles et psalmodient selon saint Matthieu.

Telle est l'esquisse de cette scène bizarre et fantastique qui fut, pour le moyen ùge, un article de loi et qui, chez nous autres incrédules du xixo siècle, n'est plus bonne qu à inspirer aux poiites et aux peintres des débauches d'est'rit et de talent. Quand les peintres, même dn xvie siècle, faisaient des diables, malgré la lumière qu'avait répandue sur le monde la Renaissance, c'était pour qu ils lissent peur, et il n'est pas sûr qu'après les avoir faits ils n'en n'eussent pas peur euxmêmes. Les démons de la Bonde du sabbat de L. lioulaiiger inspirent d'autres idées ; ils sont presque tous malins et rusés : c'est le côté ironique de la diablerie qu'il a voulu rendre. Ils se jouent de la bêtise humaine et trouvent amusant de tromper les hommes avec des mines de cafards sensuels comme ^es trompaient les moines et les prêtres du teipps. C'est pourquoi il a donné à son Satan les airs d'un tartute goguenard sous son habit d'archevêque et sous la mitre où il cherche à cacher ses cornes. Ce sont moines et prélats comme Rabelais les connaissait et les a fait connaître.

Cette vaste lithographie, recherchée des amateurs et devenue assez rare, semble un peu négligée dans l'exécution ; les détails pourraient en être plus arrêtés. Mais c'est là une improvisation de la fantaisie, et il n'y faut considérer que la composition et l'ensemble. Or, il est impossible de concevoir une telle scène avec plus doriginalite. L'enlacement de ces milliers de ligures, leur tournoiement étrange, leurs expressions si variées, si grotesques, si surprenantes, captivent le legaid. C'est le produit d'une imaeiiialion viainieut pittoresque, qui rend bien ce qu'elle a conçu. Le peintre anglais Martin avait de cette imagmation-la, de cette force de conception dans ces sortes de compositions compliquées et pour ainsi due suiîiiturelles, dont, en poésie, la Vtotne comédie de Dante et le Paradis de Miltou sont

les prototypes.

La ballade de Victor Hu^ dessin de Bou

parait classique a cote de , , . .

Kn-er qu'elle a inspire, tant celui-ci s y est nio?tie prodigue de variété, de vie excentrique et de mouvemeut. En contemplant cette fantusmaïorie lithographiée, les contes de bonnes femmes, les histoires de sorciers, de goules et de vampires pienoent nue sorte de réalité, et l'on est presque dispose a se croire devenu tout à coup contemporain de Dante.

SiBBATA, ancienne ville d'Ethiopie. "V.

Sabé.

SABBATAIBE s. m. (sa-ba-tè-re — rad.

sahbatu llist. relig. Nom donné k des juifs qui, bien que convertis au christianisme, pratiquaient encore les observances judaïques, etnotammentlereposdusabbat. u Nom donné k des anabaptistes qui regard.aient l'observation du sabbat comme obligatoire.

8ABBATHIEN 8. m. (sa-ba-ti-ain — de Salibalhius, a. pr.). Hist. relig. Membre d une secte fondée au ivo siècle par Sabbathius, qui enseignait que la Pûque devait être célébrée, comme celle des Juifs, le quatorzième jour de la lune de mars.

SABBATIIIBR (Pierre), savant français, né k Poitiers on 1C82, mort k Reims en 17<2. Il prit, en 1700, l'habit chez les bénédictins et acquit dans son ordre une telle réputation d'érudition qu'on l'employa, k l'abbaye de Saint-Germain-des-Pres, ii la rédaction des Aiimi(M béiiédiclines. La part qu'il prit aux querelles du jansénisme le fit exiler , en 1721, k l'abbaye de Saint-Nicaise, k Reims. Son principal ouvrage, qui porte pour titre : Uibl'orum sacrorum latiiix versiones antiquas seu velus ilalica (Reims, 1743, 3 vol. in-fol.), est une édition de l'ancienne version dite italique ou commune de la Bible.

SADDaTIIIER (François), écrivain français, né k Condom en 1735, mort en 1807. Apres avoir donné des leçons particulières, il professa, do 17C2 k 1778, la troisième au collège de Chàlons-sur-Marne et publia un certain nombre de compilations qui eurent du succès. Il devint alors secrétaire perpétuel de l'Académie de Châlons et membre correspondant de l'Académie de Berlin. Ayant gagné quelque argent, il eut l'idée d'établir une papeterie, se ruina complètement et se retira alors près de Chàlons, dans un village où il termina sa vie. En 1795, il fut compris sur la liste des écrivains auxquels la Convention accorda une subvention, etreçiil une somme de 3,000 fr. Sabbathier dut sa réputation k un Dictionnaire pour l'intelligence des auteurs classiques, grecs et latins (Châlons, 176IÎ-1815, 37 vol. io-80), dont uu volume de planches, immense trav.ail l'ait sans goût et d'une érudition suspecte. Parmi les autres ouvrages de cet auteur, les seuls qui méritent d'être cités sont les suivants : fissai historique et critique sur l'origine et la puissance temporelle des papes (1764, in- 12), couronné par l'Académie de Berlin; Manuel des enfants (1769, iii- 12) ; Recueil de dissertations sur divers sujets de l'histoire de France (1770, in- 12) ; les Exercices du corps chez les anciens (1772, 2 vol. in-80), livre assez recherche.

SABBATI (Liberato), botaniste italien, né vers le eoiiimencement du xvllie siècle, mort j a une époque inconnue. Il s'établit comme chirurgien à Rome et fut nomme conservateur du jardin botanique de cette ville. Sabbati parcourut alors les Etats romains pour eiudrer la liore de cette contrée et consigna le résultat de ses recherches dans un ouvrage intitulé : Synopsis plantarum qus in agru Itotnano luxuriantur ( Ferrare , 1745, in-40 de 50 pages). On lui doit encore, en collaboration avec Georges Bonelli, Horlus romanusjuxla systema Tournefortianum ^^•ni- 1784, 8 vol. in-fol.).

SABBATIE s. f. (sa-ba-tî). But. Genre de plantes, de la famille des gentianees, tribu des chirouiees, comprenant plusieurs espèces, qui croissent dans l'Amérique boréale.

SABBATIN, INE adj. (sa-ba-tain, i-ne — rad. sabbat). Qui appartient au samedi, il Peu usité.

— Dr. canon. Bulle sabbatine. Bulle qui contient les privilèges du scapulaire accordes à Simon Stock, et qui promet, chaque samedi, la délivrance d'une ànie du purgatoire.

— s. f.Scolast. Petite thèse de controverse que les écoliers de philosophie soutenaient k la fin de la première année de leur cours.

SABBATINI (Andréa), dit Andréa de Solerne, peintre Italien, ne k Salerne vers 1480, mort eu 1545. Elevé de Raphaël en 1512, il doit être compte comme le plus fidèle disciple et le (ilus habile inutaleur du iiiaitre, immédiatement après Jules Romain. Ou cite, parmi ses plus beaux ouvrages, ses madones, la fresque et les tableaux de l'eglise Santa- Mana-delle-Grazie, k Naples, et surtout les peintures qu'il a exécutées a Salerne et a Giiéte. Le musée du Louvre possède une Visitation de cet artiste.

SABBATIISI (Lorenzo), dit Loren.îno da

BoloEoa, peuitre italien, né k Bologne vers 1533, mort en 1577. U imita successivement Raphaël et le Parmigiano et s'acquit une grande réputation comme fresquiste. Les peintures qu il exécuta k Rome, ou l'appela Grégoire XIU, lui valurent la place de surintendant des travaux du Vatican. On cite, parmi ses principales compositions ; la Foi triomphant de i Infidélité, dans la chapelle Pauline, au Vatican ; une Madone et une Assomption, k Bologne -, le Mariage mystique de suinte Catherine, k Dresde; le Christ au tombeau et la Vierge sur un trône, k Berlin ; une Madone, au Louvre; Saint Michel pesant les âmes, à San-Giacomo de Bologne, tableau qu 'Augustin Carrache a grave. Cet artiste

joignait k une imagination vive et féconde une grande habileté d'exécution.

SABBATINI (Luigi-Anlonio), compositeur italien, ne k Albano, près de Rome, en 1739, mort k Padouc en 1809. Entré chez les franciscains, il étudia le contre-point sous la direction de Martini et de Vallotti, fut nommé maître de chapelle de l'église des Douze- Apôtres, à Rome, et devint, en 1780, directeur de la maîtrise de Saint-Antoine de Padoue. Sabbatini fut nommé, en 1807, membre de l'institut du royaume d'Italie. On a de lui : Elementi teorici délia musica (Rome, 1789, in-40)- Vera idea délie musicali numericlie segnat'ure (Venise, 1795, in-4i>), traité des accords; Traltatosopra le fughemustcalt{\enise, 1802, 2 parties in-40); Vie de Vallotti (1780, in-80). On lui doit, en outre, un grand nombre de morceaux de musique sacrée, pour la plupart restés manuscrits.

SABBATIQUE adj. (sa-ba-ti-ke — rad.

sabbat). Qui aiipartieni, qui a rapport au sabbat : JtepoS SABBATIQUH.

— Hist. juive. Année sabbatique, Chaque septième année, pendant laquelle on faisait reposer les terres et durant laquelle il était défendu de poursuivre les débiteurs. Il Bivière sabbatique. Nom donné k une petite rivière de la l'alestine qui, disent les historiens ecclésiastiques, coulait pendant six jours et s'arrêtait le septième.

— Encycl. Année sabbatique. Les livres sacres des Juifs racontent quo Dieu avait ordonné aux Hébreux de laisser tous les sept ans, pendant une année, leurs terres sans culture, et pour les dédommager il leur avait promis qu'à chaque sixième année, la terre leur produirait une uiple récolte ( Exode, xxiii, 10; Lévitique, XXV, 3, 20). Il leur donnait cet ordre, comme celui de se reposer le septième jour de la semaine, en souvenir de la création du monde, qu'il avait opérée en six jours, pour se reposer lui-même au septième. 11 les menaçait, s Ils manquaient k l'observation de co commandement, do les transporter dans une terre étrangère, do ruiner et de désoler leur pays, et de faire ainsi reposer leurs terres malgré eux. Les Hébreux se conformèrent k cet ordre, du moins sous les Juges jusqu'au régne de Saùl, et depuis le retour de Babylone jusqu'à l'ère chrétienne.

L'historien Josepho rapporte, en effet, qu'Alexandre étant à Jérusalem le grand prêtre Jaddus lui demanda pour toute grâce de laisser les Juifs vivre suivant leur loi et de les exempter de tribut k la septième année, ce que l'illustre conquérant leur accorda. l.es.Samaritains firent de même parce qu'ils observaieul également l'année sabbatique (Antiq. jud., il, 8). De même, nous lisons dans le premier livre des Macchabées (vi, 49J qu'Antiochus ayant tenu pendant longtemps assiégée la ville de Bethléem, en Judée, les habitants furent forcés de se rendre a lui a cause du manque de vivres, parce que c'était 1 année du repos de la terre. Josephe nous apprend encore dans le même ouvrage (xiv, 17), que les Romains imposèrent aux habitants de Jérusalem un tribut qui devait être payé tous les ans, excepte l'année sabbatique, parce que l'on ne semait et qu'on ne recuedlait rien pendant cette annee-là. Il dit encore (Vlll) que, pendant le siège de Jérusalem tait par llerode et Sosius, les habitants furent réduits k la plus grande disette parce que l'on était dans l'année sabbatique. Enfin, Tacite dans ses Bistoires (v, 1) aiflrme aussi le repos observé tous les sept ans par les Juifs, mais comme il ne connaît pas leurs idées religieuses, il attribue cette coutume k leur penchant pour l'oisiveté.

Il fallait que les Juifs fussent bien attachés k l'observation de leur année sabbatique, pour ne pas y renoncer au milieu des malheurs de toutes sortes qui étaient venus fondre sur eux. Sans doute , leur dieu n'était pas riJele a sa promesse puisqu'il y avait disette de vivres dans l'année sabbatique, bien qu'il leur eût promis une triple récolte k la fin de la sixième année; mais ce peuple singulier, formaliste et entêté de ses rites, qui nous étonne par la fidélité avec laquelle il conserve encore aujourd'hui ses antiques cérémonies, obéissait aveuglement aux prescriptions émanées de son Jehovah, sans songer un instant k voir si Jéhovab lui-même tenait fidèlement ses promesses. Bergier lait les plus grands efforts pour prouver que, jusqu'à la mort de Jésus-Christ, Dieu a tenu sa promesse ; et il le soutient au moyen de ce sophisme : i Dieu a bien donne triple récolte, c'est-k-dire ce qu'il fallait au peuple, mais non pas de quoi payer des tributs. •

SABBATISER v. n. ou intr. (sa-ba-ti-zé — rad. sabbat). Hist. relig. Célébrer le jour du sabbat.

SAEBATISME s. m. (sa-ba-ti-sroe — rad.

sabOai). Hist. relig. Observation du sabbat.

SABBIONBTTA, ville du royaume d'Italie, province de Crémone, district de Casalmag- Kiore, chef-heu de mandement, a 9 kilom. au Po, dont elle était presque riveraine au moyen âge ; 6,623 hab. Distilleries i lal>r'?atiou ue Mouigre. Petite place torte détendue par un château fort,

SABDA BRAHMA s. m. (sa-bda-bra-ma).

Mode ue contemplation qui mérite uo bonheur parfait aux dévots lodous qui sy Uvreat.

SABË

— CnCYCI. Le mot snbda-brahma si''ntfi« littéralementparoie de Urohvia et, en réalité, méditation sur le monosyllabe sacre et mystérieux oum ou om, qui est, comme on sait, Brahma lui-même. Comme ce mot oum est composé de trois lettres qui n'en font qu'une dans l'écriture, on doit s'imaginer que l'o est Brahma, l'u Vichnou et l'm Siva. Le caractère qui représente ces trois lettres, dont l'union forme le sabda-brahma, est terminé par un demi-cercle avec un point au milieu qu'on appelle biudou, qui est le symbole de l'être purement spirituel. Ceux qui désirent opérer leur salut doivent méditer sans cesse sur ce mot et le répéter k tout moment. Mais, pour faire cette méditation avec fruit, il faut commencer par se vaincre soi-même en travaillant k la mortification des sens et des passions. On doit donc peu k peu retirer se» pensées et ses affections de tous les objets créés pour les fixer au point ou biudou mentionné plus haut. Quand on en est venu Ik, un seul moment de méditation suffit pour vous mériter un bonheur parfait. Vichnou jette toujours des regards de complaisance sur de pareilles méditations, et, des uu'on a pu déterminer la volonté k croire fermement que le tabdabrahma ou le mot oum est la divinité même, on voit Vichnou dans tous les êtres, on n y voit que lui seul, on n'entend que lui, on ne pense qu'à lui et l'on ne croit pas que rien existe hors de lui. Comme il n'est point de science au-dessus des vedams, do même aussi il n'est point de contemplation qui égale en mérites le sabda-brahma ou le mot oum, qui est la divinité même, comme on l'a dit plus haut.

8ABDARIFA s. m. (sa-bda-ri-fa). Bot. Nom tulgaire de la ketinie comestible ou goinbo. SABB, appelée aussi SABAT et SABBATA, ville de l'Ethiopie ancienne, sur la cote de la mer Rouge. Elle fut importante sous les Ploléniées et k l'époque romaine. On croit généralement que c'est aujourd'hui AssMi, dans l'Abyssinie, près du détroit de Bab-el-Mandeb.

SABEA REGIA, ville ancienne de l'Arabie, appelée aujourd'hui Zèbid.

SABCEN , ËENNE s. et adj. (sa-bé-ain, é-è-ne). Géogr. anc. Habitant de la ville ou du pays de Saba ; qui appartient k cette ville, k cette contrée ou k leurs habitants : UnSK- BÉEN. Une Saubennk. Les mœurs sabbbnnes. L'encens sabeen était fort estimé. Il On dit

aussi SABAlTB.

— Hist. relig. Qui appartient, qui a rapport au sabéisrae : Le culte sabéen. u On dit

aussi SABIEN.

— Encycl. Les Sabéens, peuple de race sémitique, habitaient autrefois l'Arabie Heureuse et les côtes de la mer Rouge, non loin de la partie septentrionale de l'Yemen moderne. Les Sabéens nous sont représentés par les écrivains grecs et romains, et entre autres par Uiodore et Strabon , comme le peuple le plus puissant, le plus nombreux et le plus riche de l'Arabie. Leur pays passait pour produire en abondance de l'encens, de la myrrhe, du benjoin, des parfums, etc., mais on le disait rempli de serpents venimeux. Quant aux mœurs des Sabéens, les détails sont contradictoires; tantôt on nous les montre oisifs et désœuvrés, tantôt, au contraire, entretenant avec la Syrie et la Mésopotamie des relations commerciales trèssuivies et allant même chercher des objets d'échange et des matières premières jusqu en ' Ethiopie, où ils se rendaient montés sur des bateaux de peaux.

La plupart de ces détails d'origine grecque et romaine sont justifies par des documents semiliques. Ainsi, l'Ancien Testament . nous parle sans cesse du pays de Saba, qu il appelle (d'après la transcription littérale) Cheba et qui était célèbre par la quantité prodigieuse d'encens, d'epices, de pierres précieuses, d'or même qu'il produisait en abondance {Livre des Bois, Jerémie, Isaïe). Ezechiel ei Job nous apprennent également que les Sabéens avaient le monopole presque exclusif du commerce de cette partie de 1 Asie. La fameuse reine de Saba, qui visita Salomon et qui joue un si grand rôle dans les traditions hébraïques et arabes, venait de cette contrée et non pas d'Eibiopie, comme l'a prétendu faussement l'historien Josephe, qui, trompe par une fausse analogie de trans cription, a confondu Saba ou Cheba (par un chin, son chuiuiant) avec Seba (par un somech, articulation hébraïque répondant au s durj, qui est l'ancien nom de Meroe.

Sabée» e< le .abi.me (LES) [Die Ssabier und der Ssabismus], par le docteur Chwolson (Saint-Pétersbourg, 1856, 2 vol. in -8»). M. Ch-wolsohn s'est attache dans cet ouvrage à recueilUr et k cooruouner avec un soin et une érudition méritoires tout ce qui pouvait ieter quelque jour sur cette secte et ses adhe- ' rents. Dans cette vue, il n'a épargne aucune ' recherche, aucun voyage. Toutes les bibliothèques de l'Europe ont été mises par lui a contribution et lui ont fourni de nombreux et précieux matériaux. Grâce k uu travail intelligent, il a pu recueilhr, sur une niatiera en apparence d'une étendue bornée, une monographie aussi étendue qu'instructive qui n o°ccupe pas moins oe deux gros voluines in-8o de huit cents k neuf cents pages chacun. Et partout, comme le remarque M. Qua-

tremère dans l'excellent compte rendu qu il en a donné dans le Journal des savants, une critique iiuiicieuse préside à la disposition ; des produits de la plus vaste et de la plus ^ solide érudition.

L'ouvraire S'^ divise naturellement en deux sections. Dans le premier volume, le savant auteur s'applique à coordonner, à discuter les nombreux objets qui font la matière de son livre. Le sei-ond tome contient les passages ori^'inaux cités dans ses recherches et qui sont accompagnas de traductions exactes et d'un commentaire plein d'érudition. Dans sa préface, M. Chwolsohn donne quelques détails sur la composition de son ouvrage. Dès son enfance, il avait lu les renseignements que donne Maimonide sur les doctrines des sabéens. Curieux de compléter ces détails, il ^e rendit à Vienne en 1847 pour copier, d'après deux manuscrits que renferme la bibliothèque de cette ville, un chapitre d'une haute importance consacré aux sabéens et qui fait pnrtie de l'ouvrage intitulé Fihrist al-oloum, c'est à-dire le Catalogue des sciences. Non content de transcrire ce morceau curieux et de l'accompagner d'un commentaire, il y réunit une foule de matériaux, soit connus, soit inédits. En 1851, l'Académie impériale de Saint-Pétersbouffr, sur le rapport de MM. Dorn et Kunik, résolut de publier le livre à ses frais. L'impression fut commencée. Mais bientôt M. Chwolsohn, soit par lui-même, soit par les soins d'amis éclairés, obtint de nouveaux matériaux en

fraude partie inconnus et se trouva en état e refondre quelques parties de son travail et de confirmer ou modifier les idées qu'il avait dû se former sur plusieurs points.

Le premier volume se divise en deux livres. Le premier, qui est de beaucoup le plus étendu, comprend treize grands chapitres. Le savant auteur y discute des objets d'une haute importance. Il expose d'abord l'idée que les savants de l'Europe se sont formée relativement aux sabéens et les erreurs dans lesquelles ils sont tombés à ce sujet. Il s'attache à prouver que les sabéens dont il est fait mention dans le Coran étaient identiques avec les mend;iïtes, vulgairement appelés sabéens ou chrétiens de Saint-Jean. Il fait voir comment les idolâtres établis dans la ville de Harran adoptèrent le nom de sabéens. Il indique le caractère des dogmes que professaient les habitants de Harran. Il examine, en suivant un ordre chronologique, l'idée que les écrivains musulmans s'étaient formée des sabéens et le développement que cette idée piit sous la plume de ces auteurs, qui tinirent par comprendre sous cette dénomination tous les idolâtres antiques. Il traite des païens qui ont existé dans les contrées soumises à l'islnmisme. Le dixième chapitre, qui est à coup sûr un des plus étendus et des plus importants de l'ouvrage, contient une sorte d'histoire de la ville de Harran, cette ville antique qui fut le lieu de la résidence d'Abraham et qui, sous le nom de Karra, fut célèbre chez les écrivains grecs et latins. Cette histoire de la ville et de ses habitants est continuée jusqu'à l'an 832 de Jésus-Christ, époque où les Harraniens adoptèrent le nom de sabéens. Dans le chapitre suivant, l'auteur expose l'état intérieur des sabéens, tant à Harran que dans d'autres villes. Ensuite il donne des détails biographiques et littéraires sur ceux des habitants de Harran qui se distinguèrent par leurs taknts dans les sciences et par d'autres genres de mérite et sur les rapports qui exi::>ierent entre les sabéens et les musulmans. Le second livre est consacré à retracer tout ce qu'on sait sur les doctrines religieuses ou philosophiques des sabéens. Le second volume, ainsi que nous l'avons dit plus haut, comprend les textes orientaux qui ont servi de base aux recherches do l'uuteur.

On voit facilement, d'après ces quelques ÎDdications, que le travail du M. Chwolsohn est un ouvrat;e tres-considérable et qu'il est riche en fuit» de toute espèce et en idées nouvelles exposées avec une vaste érudition et une critique judicieuse.

8ABÉISMC s. m. (sa-bé-i-sme. — V. l'ét^mol. a lu punie cncycl.). Hist. relig. Nom donne il la religion des adorateurs du feu. On dit aussi sauaîsmu et sadisme, u Religion des sabéens, chrétiens do buiui-Jeau ou mendultes.

— Encycl. On donne to nom de sabétsme à un système religieux qui, autrefois, avait pris uue extension considérable dans l'Âra- Dio et lu Mésopo(umie. Le sabeitme, par suite d'une confusion de noms, est souvent décrit «;f>miiie lu religion propre aux S>ubàens. Muis cette uuulogie est coiiipletcmunl fausse, car l'orthographe hébraïque nous inoutre immédialeineul que ces deux mots ne dérivent pas do lit inoiiio rucme et, d'après les lois dos idiomes séiniiiques, ne peuveui même avoir rien de commun entre eux. Kn elt'ct, tandis que la iremiere consuunu du mut suùccii est en bebieu un «uriifcA (« dur), la pruinietu du mot iabeisme est uu tsadi (currespoiidunl à l'urliculutiou tsj.Oii devrait doue écrire plus correctuiiiunl laaOfisme. un croit que ce mut dérive du nom du lils uu du frore d'Enoch, qui s'upi'eluit Tsuùi.

D'après eu que nous rapportent les historiens arabes, le saàftstiie scruit identique à lu religion des unciens Chuldeens. 11 avait pour base et pour prmcipo le monothéisme,

compliqué d'un culte rendu aux astres et à des êtres intermédiaires et mal déterminés qui rappellent les anges de la religion juive. Maimonide a résumé dans le More nebouckim les doctrines générales du sabêisme. D'après cet auteur, ilconvient d'y distinguer deux croyances dont l'une, essentiellement populaire, ne s'attachait qu au culte des astres. Le soleil étuit le maître absolu; sa domination s'étendait sur le monde entier- les autres astres obéissaient à sa volonté et leur pouvoir était limité. Les sectateurs de la seconde distinguaient dans les astres deux parties essentielles : l'âme et le corps. Toutes deux étaient éternelles; le monde, par conséquent, était éternel. Si l'on ajoute à ces deux croyances premières une quantité innombrable de fables, de superstitions, de légendes, on reconstruira dans son entier le sabêisme. Maimonide nous apprend encore que le caractère dominant de celte religion était la protection accordée à l'agriculture. Les travaux agricoles étaient placés sous l'égiile bienfaisante des astres. Le soleil ne devait le rang suprême qu'il occupait dans cette théogonie qu'à l'heureuse inlluence qu'il exerçait sur les produits de la terre.

Le monothéisme du sabêisme nous est expressément aftirmé par le Coran, qui le distingue soigneusement des croyances polythéistes. Les livres sacres du sabêisme devaient être écrits en syriaque, à en croire les autorités arabes. Les sectateurs du sabêisme admettaient un châtiment pour les âmes des pécheurs, mais ils ne le croyaient pas éternel. Ils avaient trois prières obligatoires chaque jour et trois grandes fêtes annuelles, l'une de trois, l'une de sept et l'autre de neuf jours. Ils offraient des sacritïces à leur Dieu «t se rendaient en pèlerinage à Haran ou Harran, en Mésopotamie.

Le sabêisme n'a probablement pas été étranger à la formation de l'islamisme. Aujourd'hui il a complètement disparu, et ce n'est que par abus de terme que les Arabes en ont appliqué le nom à la secte des mendaïtes ou chrétiens de Saint-Jean. V. ces deux mots.

On peut consulter sur le sabêisme : Essai sur l'histoire du sabêisme, auquel on a joint un catéchisme gui contient les principaux dogmes de la religion des Druses, par le baron de Bock (Metz, 1788, in-12); Sabxan Researches, by J. Landseer {London, 1823, in-4o); Die Ssabier und der SsaOismus, von Dr Chwolsohn (Saint-Pétersbourg, 1856, 2 vol. ir.-80).

SABELLAIRE s. f. (sa-bèl-lè-re — rad.

sabelle). Annél. Genre d'annélides, de la famille des sabulaires, comprenant trois ou quatre espèces, dont deux vivent sur nos côtes. Il Syn. de SABLLLii.

— s. f. pi. Tribu d'annélides, de la famille des sabulaires, ayant pour type le genre sabelle.

SABBLLC s. f. (sa-bè-le). Annél. Genre d'annélides chétopodes, type de la tribu des sabellaires ou sabelliennes, comprenant un certain nombre d'espèces, dont plusieurs vivent sur nos côtes : Les SABELLfc:s habitent sur les rivages. (P. Gervais.) Les sauici.les se construisent un tube coriace ou gélatineux. (H. Lucas.) Il Syn. d'AMPBiTRiTE, autre genre d'annélides.

— £acycl. Les sahelles ont le corps linéaire» droit, rétréci en arrière, composé de segments courts et nombreux qui constituent en dessous autant de plauues transverses; la bouche terminale; deux branchies libres, eu peigne ou en éventail ; le thorax court et étroit; des rames ventrales de deux sortes, les sept ou huit premières paires munies de soies H crochets, qui manquent dan^i les dernières; l'anus petit et peu saillant. Elles vivent duns des fourreaux gélatineux ou coriaces, cylindriques, fixes verticalement, ouverts il un seul bout et genérulement recouverte d'une couche extérieure de limon ou de sable. Ce geme a des affinités avec les serpule^, les lerebclles, les amphictènes etlesumphitrites. Nous citerons, entre autres, les sabelles pinceau, éventail, volutifere et unispirale, qui sont assez communes sur les côtes dû 1 Océan et de lu àMéditoiTunéd.

SABELLIANISME s. m. (sa-beMi-a-ni-sme).

Uist. reltg. Doctrine des subellieos.

— Enoyol. Lorsque le dogrtie de la Trinité se formula dans l'hgiise chrétienne par l'exôgeso theologique d'un grand nombre de piissugos de l'Evangile et de paroles du Christ, beaucoup d'excellents esprits se préoccupèrent de sauvegurdcr le munotheisiuo compro* mis, suivant eux, pur cette doctrine, duns laquelle ils vuyuieni apparaître un uitheisiue. Ces hommes reçurent lo nom do monarchiens ou partisans d'un seul principe. On les divisa eu deux classes. Les uns, qu'on uppelu mouurchieus unitaires, admoituiunt tuu» que le Christ, maigre sa uuissunco miraculeuse, n avait «te qu'un siinplo homme et qu'il n'e luit devenu tllb de Dieu q>>u sous l'iu- Uuuuce de lu grâce divine. Los uutros, qu'un désigne sous le nom du mouarclneiis idéalistes, cherchcreiil k sauver l'unile du Dieu d'une manière toute coiitruirc. iiicn loin de nier, cunuiio les promiers, lu ituturt> divine dans lu Christ, iis l'oxuitorcut jusqu'au punit d'unnihiler su uuturo huuiuiuo et, uu lieu do voir duns luTriititu trois pcrboiiues divinos, ils ne voulurent y découvrir que trois uiumoras difléreutesdoQt Dieu agissait ouso muutfcslAil. Les plus céUbros défenseurs de ce dernier

système furent Praxeas,Noetus et Sabellius. Mais c'est surtout Siibellius dont le nom est resté. Il était evêque de Ptolémaïs de 250 à 260. Pour maintenir fortement l'unité de la substance divine, il niait que le Fils et le le Saint-Ësprit fussent des hypostases ou des personnes, ou même des émanations du Père. D'après lui, le Père, le Fils et le Saint-Esprit étaient trois formes de manifestation de la même hypostase, trois noms pour une seule et même cliuse. La monade divine, en créant et en se révélant, en s'incarnant et en vivifiant les coeurs, était devenue triade. Sabellius la comparait au soieil, dont la substance se manifeste par la lumière et par la chaleur qu'il envoie dans ses rayons sur le monde et par la forme, enfin, sous laquelle il apparaît. Le Dieu un, en créant le monde et en donnant des lois au peuple juif, s'est manifeste comme Père; il s'est manifesté comme Kils en s'incarnant en Jésus et, finalement, comme Saint- Esprit par l'effusion de sa lumière sur les apo'.res et sur tous les vrais disciples de \

Jésus. ,

La doctrine des sabelliens, toute à la gloire du Christ, puisqu'elle faisait de lui une pure incarnation du Dieu un, *n essence aussi bien qu'en nombre, fut tenue pour orthodoxe, pendant au moins deux siècles, dans toute la Pentapole. Elle avait même passe, avunt Sabellius, dans la ville de Rome, où Pruxeas, qui fut martyrise sous Marc-.\urele , avait enseigne sans contradiciion que le même Dieu est à la fois le Père et ie Fils, c'està-dire le Dieu cache et le Dieu uiaiitl'esté dans le monde, et ou quelques années plus tard, vers 230, Noêt de Siuyrne, chasse de l'Egh:>e d'Epliese parce qu'il professait la même doctrine, avait trouve dans l'evéque ou pape Callisle uu zélé sectateur de son opinion. Mais Denys, èvêque d'Alexandrie, mort vers la fin du me siècle, la combattit. Il lui sembla que Sabellms, par sa théorie, portait atteinte à l'essence de la Trinité en subuidoiuiant ses diverses inanifc^tuuoiis aux besoins terrestres. Il affirma donc, contre SabeiUus, l'opinion alexandrine, que le Logos devenu le Christ est une créature du Père et qu'il n'a pas, par conséquent, ex. ste de toute eternitë. Cependant, comme levèquede Rome, Denys, croyait à l'éternité uu Père dans le Verbe, il écrivit â ce sujet à son collègue d'A exundne, et celui-ci, par condescendance pour Denys de Rome, et surtout pour contenter son Eglise qui avait cru voir dans le sentiment qu'il défendait une diminution du Christ, se rangea ou plutôt feignit de se ranger à l'opinion do l'evéque de Rome, son homonyme.

Le sabeltianisme^ de son côté, continua à être attaque, à Rume même, par Novatien. 11 est ceriuin que cette doctrine, en confondant la personne du. Fils avec celle du Père, niait implicitement par là tous les actes de Jésus en tant que Fus et menait directement uu gnosticisme. Cet idéalisme excessif ne pouvait Convenir à cette époque. Tant que vécut Paul de Samosate qui, d une part, penchait vers les mouarchieus et, d'autie part, soutenait que Jésus n'était qu'uu humuie, ou plutôt tant qu'il jouit de sa haute position pOiitique, lu sabeLiianisme^ bien que vivement attaque, put encore se maintenir et compta des partisans. Mais, après la chute et la déposition du Paul de Samosate, le synode réuni à Antioche en 272 condamna lu doctrine de Sabellius et déclara hérétique la formule de l'evéque de Ptolemuîs : que le Fils est de même hypostuso que le Père. Depuis cette époque, les Uiscipies de Sabellius, llétris du nom de patripa:>sieus, c'est-u-dire soutenant que le Père avait souffert sur la croix, n'apparaissent plus qu'isolement et sont regardes comme des hérétiques condamnes.

La limite qui sépare du mouoiheisme sabellien, qui est le même que celui de Mahomet, la doctrine cathol.que orthodoxe ou cellt-- de la Trinité est aussi étroite que cellu qui sepure cellu-ci du iritheisine trois lois couuuin.e, la première duns Philopouus \ers le vo siècle, lu seconde duns Tablée Joachîm uu xine siècle et lu troisième dans plusieurs modernes, tels que M. Fuid^t, le docteur Sherlock, et presque dans Clark, beaucoup de théologiens ont mémo paru la frauclur; c'est uiusi que suint Augustin, pur exemple, voulant expliquer lu Tnnite, la compara & lêtre luitilligcni qui su décompose, dit -il, eu l'être ou lu substance, la cunuuissuuce uu l'élrti ou routeudeiiicnl et l'amour du 1 ètru ou la voluute, et qui est cependuiit unu seule conscience, un seui luoi, une seulu essence intelligente. Ceiuit réduire les trois personnes de lu Trinité u trois propriétés , lurcvs et inanilestutions d'uu suul Diuu ; c'était côtoyer do bien près lu tabtl' Itaname. Aussi les théologiens picteren-ntils, pour U plupart, croire a trois pursonues uu un seul Dieu, sans chercher la uûiuuusliu- Uou philosophique de ce • mystère, • plutôt que d cchuuur contre l'hérusiu tntheistu qui uumet trois dieux ou cuuiro l'hurusiu ^aUulliounoqui u ou udniot qu'un sau:t hypuït»^03. <juulque8-uus ccpouduut u'eurent pas cette prudence, entre uuttes lo célèbre Jouu Scot hrigi-uo. Le fur vent disciple d A ristote, se irouvuut duns riiiiposaibilito U'upptiqucr à Dieu, dont il ruconnuis^ait no non suvuir quu I existence, uucuue dus dix catégories do sv-n maître, pus mémo celle d>,' lu roUitioii, sur lat^ucl.o le dugiuo do lu Tiiuiio se foudo c&scntieilcinaut, s'était trouve auiouo par son uoiuiuuUsme u ne pltu voir duis le Père, le Fili et U SaiDt-Kspnt

que des nominaux. Ainsi, le Père était, pour lui, l'essence ; le Fils, la sagesse, et le Saint- Esprit la vie de Dieu. C'était reproduire l'explication de saint Augustin, mais en y ajoutant la ihéorie ontologique des nominalistes qui, contrairement aux réalistes, ne pouvaient voir, avec Platon , Angusiin , saint Thomas , les archétypes ou germes des catégories dans les substances, mais ne les voyaient, avec Aristote et avec Scott, leur maître, que dans les conceptions des esprits. Comme ils n'appliquaient pas plutôt leur ontologie à la Trinité divine qu'à tous les autres êtres, Scott ni ses disciples ne furent condamnés.

Le platonicien Abailard reprit aussi le sabellianisme mitigé d'Augustin. Ce théologien, dont l'axiome était : Non eredendum nist prius intelleclum (Il ne faut rien croire que ce que l'on a compris), entreprit, en s'ap-

fiuyant sur ce principe qui scandalisa si fort es orthodoxes, de s élever par le raisonnement à la compréhension des doctrines les plus mystérieuses de la religion chrétienne, de la plus mystérieuse même, la Trinité, en convenant d ailleurs franchement qu'il n es-

Eérait pas y réussir, parce qu'il est impossïle, disait-il, d'avoir ici-bas une connaissance complète de l'infini divin. Dans son opinion, la Trinité n'était que l'expression des trois attributs essentiels de la divinité : la puissance, la sagesse et lu bonté suprêmes. Ces trois attributs n'étaient, d'aj res lui, ni trois hypostases ni trois substances, mais seulement trois propriétés d'une même substance simple, n existant qu'en Dieu et avec Dieu. La même théosophie fut professée,^ avec quelques ménagements, par Hug^ies de Saint-Victor dans son livre De sacramentis et par Rxhard de Saint-Victor dans son livre De Trinitate.

L'infortuné Michel Servet émit également des opinions sabelliennes, et ce ne furent pas un des moindres griefs articulés contre lui par le sombre réformateur de Genève. Jésus, selon lui, n'était qu'un homme en qui Dieu s'était manifesté; il définissait le Saint-Esprit une opération divine, un autre mode de manifestation de la Divinité. Les sociniens niaient aussi les trois hypostases divines, mais sans admettre, comme les sabelliens, que Dieu eût souffert sur la croix et que Jésus fût Dieu.

Le sabellianisme s'est perpétué sous divers noms ju:^qu'a nos jours. Un grand nombre de chrétiens ne reconnaissent dans lu Trinité que trois aspects divers des rapports de Dieu uvec le monde. Le céiebre Schleiermacher partageait cette opinion et coQsidéraii Dieu comme la causalité absolue, se manifertant de toute éternité dans la création couune Père, dans le Christ comme Fils, dans lEglise comme Esprit.

Bossuet reprit et exposa, avec sa grande manière, le système presque sabellien d'Augustin et des Pères de la théologie scolastique que nous avons cités, sur lu Triuité, et cette doctrine devint tellement vulgaire dans la philosophie chrétienne du xvii« et du xvui« siècle, que Voltaire la formula en vers :

La puissance, l'amour aveo rintelligenca,

Unia ctcoarooduB, composent Mo eueoce.

Schelling, lorsqu'il entreprit d'e ablir le parfait accord de ta raison et de la révélation, de la science et de la foi, ne trouva pas de meilleur moyen d'expliquer lu Trinitc qu'eu la donnant comme une triple manifestation de Dieu. D'un autre côte, 1 abbe Lamennais viut un jour étonner ses contemporains pur le dernier chupitie de ses Paroles d'un croyant, puis surtout par son premier volume de ï'hsguisse d'une philosophie^ en développant les laees de PlutoD,de Jésus, de saint Jean, de Subeilius, d'Augustiu.de Scott, d'Abailard, de BossueU

SABELLICCâ (Murcantonio Coccio, dit Murcu» Aniuutus Coccuus^ historien italien, né à Vicovuro en iiio, mort u Venue en ISOd. Il se rendit fort jeune à Rome, où il s udouna avec ardeur a l'étude, compta au nombre de ses maîtres Pomponius Lseius et lutinisa son nom lur:>qu'il euiru dans 1 académie fondée pur ce célèbre philologue. Lorsque les membres de cette académie se virent en butte aux odieuses et cruelles persécutions du pupo Paul U, Subellicus p.trvmt à s i-chupper ^1468). Vers 147S, li aba profeAser 1 éloquence a tdino, qu U quitta peudaul la pc^tu de 1477, puis u alla occuper uue chaire a Venise (t4â4J. Pendant un sov'urqu ;1 fit à Vérone 1 unucu suivante, Sul' ..ua

ioH Bisluire de Venise, poar ^ut,

avec uue pcusiou viagère u< , It

titre do conservateur do la de

S tint-Marc. Atteint du mat ; ne

on disait alors, il se dcmtt i: m

uu ilOi et no urda pas à -^ —

principaux ouvrages sont ; t i'tifium, etc. (Venise, 1487, .- i ,, .. Venetarum hitiurtM {yeune, 1467, gr. m ud.), De yenfinmayiitra{ibu»{\cuisc. i4A6.ini", , De VenetM urtin situ (1494, i:?-*"' /^ .vt»» diM huionarum (14V8, > ^ ^i

Lymoi» fiimiiiure* (lïut, u. ,

l«m(lôri A (I5l»7- lu-4'»;. i» - 'v--. f> i.^mptéle* ont été publieea ■ Bile {lUO^ 4 voL in-rol.).

SABELLICN s. m. (»a-bêMi-*in). Uiii. reiig. Di:>ii)'le de S.«bcUius«

SABCLLICN , ICNNC adj. (ia-&il*U-«iB,

ùAcn

,-è-ne — rad. sabelle). Annél. Qui ressemble ùu qui se rapporte k la sabeUe.

— 6. f. pi. Tribu d'i.nnélides chétopodes, de la famille des sabulaires, a^ant pour type le genre siibellu.

S.iBElXlENS, en latin SdôeWi, dénomination générique par la^jnelle les premiers Romains desi;^naient les montagnards de l'Apennin. L.;s Sabelliens, dont les Sabins paraissent être la souche, étaient divises en quatorze tribus et furent, selon toute vraisemblance, la population indigène de l'Italie centrale et méridionale. Cantonnés d'abord sur les hauteurs de l'Apennin central et méridional, ils descendirent ensuite dans les plaines et formèrent avec les Etrusques le j.euple le plus puissant de la Péninsule. Ils furent, avec les Osques,les ennemis les plus acharnés de Rome naissante, qui ne parvint à les soumettre qu'après une lutte longue et meurtrière.

SABZLLINE s. f. (sa-b'il-li-ne — dimin. da sabelie). Annél. Genre d'annélides chétopodes, de la fuuiille des sabulaires, comprenant deux espèces, qui vivent dans la Méditerranée.

SABELUQUE ndj. {sa-bèl-li-ke — lat. satelticus ; do Saùeilus oa Sa/jinus, S-dbiu). Ilist. Qui appartient, qui a rapport aux Sabelliens ou aux S.kbins.

— Linguist. Langue sabellique , Langue primitive parlée par les peuples voisins de Rome, purtifulierement par les Sabins.

— Encycl. I.int,'uist. La langue sabellique est la lanj,'ue pruniiive des peuples voisins de Rome, des Sabins, des Marrueiiis et des Marses. Ces peuples, soumis plus tôt que les Samnites, gardèrent moins longtemps qu'eux leur idiome; aussi nous reste-t-il fort peu de manuscrits de cette langue. Quelques inscriptions peuvent nous en donner une idée, assez imparfaite du reste. Elle s'écrivait en lignes jillant de droite à gauche, puis de pauche à droite aUernativement ; c'est ce que l'on dé- , ïigne par le mot grec boustrophedôn. L'une ' de ces inscriptions, citée par Mommscn, est contemporaine do la première guerre punique; les autres, postérieures à lu soumission oes Sabins, semblent nous montrer un mélange de la langue latine et de la langue sabellique. La plupart de ces inscriptions sont pour nous à peu près inexplicables.

SABEU.IUS, hérésiarque, né à Piolémaïs, eu Libye. 11 vivait dans la première moitié du m« siècle. On ne suit absolument rien de sa vie. Il fut l'un des fondateur;, de l'hérésie sabellienne, qui altéra le dogme de ta Trinité en ne considérant le Fils et le Saint-Esprit que comme des manifestations diverses du Père et non comme des personnes particulières. Sanit Denys d'Alexandrie attaqua avec une grande vivacité cette doctrine en 257. Condamné parle synode d'Alexandrie eji 261, le sabeliianisme comptait encore un assez grand nombre de partisaas au ive siècle. V.

SABELLIANISMK.

SABEO (Fausto), poète latin du xvic siècle,

né à Brescia en U78, mort en 1558. D"j;i eéiébre dans sa ville natale par ses' poésies et par son érudition, il fut appelé à Rome par Léon X, qui le nomma custode de la bibliothèque du Vatican et l'envoya en Angl^'terre et eu Irlande à la recherche de manuscrits précieux. Qutlques-unes de ses poésies relaient ses diverses missions, et même l'auteur s'y plaiot fréqueinitient d'avoir été mal récompensé de ses fatigues. Les papes AdrienVI, Clément VU, Paul III, Jules III, Marcel II et Paul IV le conservèrent comme bibliothécaire, et il n'est pas un seul d'entre eux contre qui Sabeo n'ait épanché sa bile. Ses poésies Litines, en cinq livres : Fausii Sabxi Brixiani custodis bibliothecx Vatican^ libri V (Rome, 1556, in-S^), sont dédiées au roi d<' France H'^nri IL Le premier livre est intitulé De diii, lo second De heroibus, le troisième De amicis, le quatrième De amorieus, le cinquième X>c' mhcellaneis. Henri II le récompensa de sa dédicace en lui envoyant « une chaîne d'or, 200 écus au soleil et un manteau de velours violet. • {Leonardo Cozzando.) Gruter a réimprimé les meilleures pièces dans la seconde partie de ses Delicix ce Italorum poetarum. On doit, en outre, à Fausto Sabeo lu première édition de la Cosmographie d'Fthicus (Venise, 1513, in-fnl.) et celle des œuvres d'Ainobe : Amobii dispulationum adversus gentes libri VllI (Rome, 1542, in-foL), édition estimée ajuste titre.

SABERMATTI, rivière de l'Indoustan anglais, dans l'ancienne province de Goudjerate, présidence de Bombay. Elle prend sa source à 20 kilom. N. «le Puloh et se jette dans Irf golfe et h 20 kilom. O. de Canibayc, jiprès un cuurs de 400 kilum..

SABUIKA s. m. (sa-bi-ka). Maître d'une maison de jeu indoue.

— Encycl. Le texte des lois indique lesrè* tries qui dirigent les maisons de jeu. Le saùhika a 5 pour 100 sur tout ce qui se gagne, quand la somme excède 100 pièces. S. la i^omme est uiomdie, il a 10 pour loo. En retour de lu protection roynle, il paye au trésor une partie de ses prolità. Il est chargé d'exiger du perdant tout ce qu'il doit et de le (ransmellre au gagnant. 11 doit le faire avec politesse et lui donner des termes honnêtes ■ pour qu'il puisse s'acquitter. Le roi intervient liour i;iire payer les sommes dues aux mai-

sons de jeu qui ont une licence, mais ne fait rien pour les autres. Dans toute dispute, les speeiateurs sont appelés en témoignage. Si un joueur triche ou emploie de faux dés, il est marque et banni. Le roi assigne aux mai- 5003 de jeu des ofïiciers particuliers et fait arrêter les fripons. Les mêmes relies s'appliquent aux maisons où les coq.s et d'autres aniniH'iX combattent et ou se font des paris, j C'est la ce que portent les loi» d'Yàdjgnavalkyu. Les lois de Manou défendent aux rois de permettre les jeux dans leurs domaines et prononcent la peine de mort contre les joueurs et ceux qui entraînent les autres k jouer. I

SABICÉE s. f. (sa-bi-sé). BoL Genre d'ar- , brisseaux, de la faïuUe des rnbiacées, tribu ; des cinchonées, comprenant une dizaine d'espèces, qui croissent d.uisrAnieri'iuo centrale , et aux Antilles. Il On dit aussi sabice. |

— Encycl. Les sabicées sont des arbrisseaux il ti^e volubile, grimpante, portant des feuilles opposées, couvertes d'un du\el blan- , chaire; les fleurs, blanches et velues, sont ■ portées sur <àQH pédoncules axillaires très- | courts et munis de bractées; elles présentent i un calice oblong et une corolle tubuleuse, k j cinq divisions ; cinq ètamines incluses, à lilets ■ tres-conrts , un siigmaie k cinq b)bc5. Le ! fruit est une baie pi>iforme, ronge ou blanche, succulente, à cinq loges polyspermes, couronnée par le calice. Ce genre comprend une dizaine d'espèces, qui croissent dan^ les contrées chaudes de 1 Amérique, notamment k la Guyane et aux Antilles, On les trouve tantôt dans les loréts niontueuses, tantôt dans les haies plantées au voisinage des savane>. Elles possèdent à un faible degré les propriétés générales de la famille. On les culuve quelquefois dans nos serres chaudes.

SABIE s. f. (sa-bî). Bot. Genre d'arbrisseaux, raji[iorté avei; doute k la famille des tércbinthucees, et dont l'espèce type croit dans i'Inde.

SABIEN S. m. (sa-bi-ain). Hisl. relig. V.

SABKEN.

SABlN.INEs.etadj. (sa-bain, i-ne).Géogr.

Se dit d'un peuple laiin voisin de Rome : Les Sabins. Une Sauimî. L'enlèvement des Sabi- NiiS. Le pays sabin.

— s. m. Linguist. Dialecte latin qui a précédé le laiin.

— s. f. Bot. Espèce de genévrier, du raifli de 1 Europe :Z.a Sabine a une odeur furies trèS'pènélrante. (V. de Bomare.)

— Encycl. llist. Les Sabins, en latin Sabitii, peuide de l'Italie ancienne, sont regiirdés coinine autochlhones et comme la .souche de toute» les tribus subellieimes. Les Sabins, de moeurs austères et rudes, comme tous les montagnards, habitèrent d'abord les sommets de lApennin central, puis s'étendirent dans les vallées latérales et dans la plaine. Le Tibre les séparait, k l'O-, des Etrusques; ils avaient pour voisins les Marses, les Vestins, peuples de même origine qu'eux, et les Latins, avec lesquels ils se confondirent bientôt. On sait, eu elfet, qu'a la suiie de l'enlèvement des Sabines, à la naissance de Rome, les Sabius habitèrent la ville conjointement avec les Romains, mais en gardant leur roi particulier, Tatius, et leur sénat; il est vrai qu'âpre:^ la mort de leur chef ils se soumirent k Romulus; mais les rois suivants, Nunia et Ancuî., furent Sabius d'origine. De plus, le nom de quirites (iiommes de lance), donné dans la suite à loul le peuple romain, est d'origine sabaie. Ce peuple adorait, en eti'et, Sancus, le tils de Mars, sous la forme d'une lance (cuir) plantée en terre; de Ik le nom de Quiriies donne aux Sabiiis et celui de Quirinal donné k la coilme qu'ils occupaient k Rome. Ainsi, dans la fusion qui s'opéra k l'origine de Rome entre les Latins et les Sabinsj il e^t permis de penser que ces derniers absorbèrent les Romains plutôt qu'ils no furent absorbés. Quant a ceux d'entre eux qui ne s'étaient pas associés d'abord k la fortune de Rome, ils furent soumis plus tard eu une seule campagne, en 290 av. J.-C, par le consul Curius Deutatus.

— Bol. La Sabine est un arbrisseau dont la tige, haute de 2 k 3 mètres, dressée, couverte d une ècorce rou^eâtre et rugueuse, se divise en rameaux nombreux, étaJés, portant de petites feuilles opposées, sessiles, imbriquées, lancéolées, aij^ués, glabres, luisantes, (l'un vert fonce en dessus, glauque ou blanchâtre en dessous. Les fleurs, petites, verdàtres, dioïijues, sont groupées en chatons ovoïJes, solitaires, portés iur de courts pédoncules recourbes. Le fruit est un petit cône ovoïde, pisiforme, charnu, bleu noirâtre, renfermant deux ou trois graines petites et anguleuses. Ce végétal présente deux variétés principales, que plusieurs auteurs ont élevées au rang d'espèces distin tes : la sa' bine à feuilles de lamarix, saùoie femelle ou petite Sabine, que nous venons de décrire, et la Sabine a feuilles de cyprès, subin- mâle ou grande sabiuet qui s'en distingue par sa taille plus grande, ses rameaux moins étales, ses leuilles plus grandes et ses cônes plus volumineux.

La Sabine est répandue dans presque toute l'Europe méridionale; elle croU surtout dans les lieiiX moiuueux. Lsl peiiie sai/ine se trouve daus le midi de la France; mais elle peut être cultivée en plein air sous le climat de

Paris. Toutefois, elle est peu répandue dans les plantations d'agrément et on ne la cultive guère que dans les iardins botaniques. On ta propage de graines, semées en place aussitôt après leur maturité, oo de boutures faites à l'ombre, en automne. La grande sabine, qui habile surtout l'Italie, est un peu looms rustique et plus rarement cultivée encore que la précé4iente. Une variété plus rechercnée aujourd'hui est celle dont les feuilles sont panachées de jaune ou de blanc; on la pro- I âge surtout de boutures faites au printemps, placées dans un l:eu légèrement ombrage et repiquées, au bout de deux ans, en pépinière ; mais celte variété est encore plus délicate. Les sabines se placent de préférence au premier rang des massifs des jardins paysagers ou contre les murs et les rochers exposés au midi ; elles supportent assez bien la taille, ou mieux la tonte.

Toutes les parties de cette plante, mais surtout les feuilles, ont une saveur acre, amère, résineuse, une odeur forte, aromatique, désagréable et même fétide. L'analyse chimique y a constate un principe résineux, de l'acida galliijue, de la chlorophylle, une matière exiractive, une huile essentielle hydrocarbonéo, moins dense que l'eau et soluble dans l'alcool; dissoute dans l'acide sulfurique et distillée ensuite avec un lait de chaux, elle donne une huile volatile qui ressemble, par son odeur et ses propriétés, k l'essence de thym. On emploie en médecine les rameaux feuilles de la satine, qu'on peut récolter en toute saison parce qu'elle est toujours verte. La dessiccation en est facile, ne demande qu'un peu d'attention et ne lui fait pas perdre sensiblement de ses propriétés.

La Sabine a une action très-énergique ; aussi ne doit-on l'employer qu'avec beaucoup de circonspection, La poudre de ses feuilles, appliquée sur la peau, dèlerm'ne l'inflamm-alion et la rubéfaction ; sur la chair dénudée, elle produit une impression irritante et presque caustique. Les feuilles, prises k l'intérieur et à haute dose, causent ie hoquet, la chaleur k l'epigastre, l'inflammation de l'estomac, des vomissements, des coliques et des déjections sanguinolentes. A dose modérée, la Sabine et son huile essentielle agissent surtout sur l'utérus; c'est un emmena goguo bien connu; on sait aussi qu'elle peut provoquer l'avortenient. Mai-» souvent elle détermine des congestions de l'utérus, de violentes métrorrliagies et même un véritable empoisonnement. L'emploi imprudent, souvent criminel, de cette plante s'est mainte fois terminé par de graves accidents. Aussi ce médicament dangereux est-il k peu près exclu de la pratique orduiaire.

On administre {asabineen infusion aqueuse, ou bien en poudre dans du miel, du vin ou uu électuaire. L'huile volatile, très-active, ne peut être donnée que par gouttes et avec beaucoup de précautio:is. Plus rarement on emploie l'extrait, la teinture alcoolique ou l'eau distillée de sabine, qui sont moins actifs, moins sûrs, mais aussi moins dangereux. Enfin, on donne quelquefois le suc de la plante étendu dans du lait, qu'on ferait peut-être bien d'employer aussi pour les autres préparations, bien qu'on put le remplacer par une boisson mucilagineuse, une substance amylacée ou tout autre excipient analogue.

Sous ces diverses formes, la sabine a été vantée contre les affections vermineuses, les rhumatismes, la goutte chronique, les lièvres intermittentes, la blennorrhai^ie , les accidents syphilitiques secondaires, la mètrorrhagie, la suppression des règles, la leucorrhée, le prolapsus utérin, etc. A l'extérieur, on s'en sert en c:aaplasmes, en poudre, en bains ou en fomentations contre la gale, l'ankylose, les ulcères scorbutiques, les affections vermineuses, les chancres indurés, les bourgeons charnus et autres végétations sypliilitiquds, etc. On l'emploie dans ces divers ca> soit seule, soit associée k l'huile, au sel marin, au sulfate de cuivre, k la rue ou k d'autres substances. La médecine hoinœopathique en jjrepare une teinture très-énergique et fréquemment usitée.

En m'-decine vétérinaire, on donne la Sabine, à l'intérieur, aux chevaux malades, surtout pour exciter" leur appétit. A l'extérieur, on fait des cataplasmes avec ses feuilles pilées et mélangées d'huile d'olive et de sel, pour résoudre les tumeurs des chevaux et des brebis. Au reste, la plante est dangereuse pour les bestiaux.

Les anciens ont eu k l'égard de la sabine les idées les plus superstitieuses, et, de nos jours encore, on l'emploie dans certains pays contre les sortilèges.

•- AUUB. bist. EnlivenieBl des Sabtaea , Evénement célèbre du règne de Romulus.

Rome fondée, l'Etat naissant ne s'élevait qu'a trois mille hommes de pied et trois cents cavaliers. Pour augmenter cette population, Romulus ouvrit un asile k tous les aventuriers qui voudraient se ranger sous sa loi. Mais L:b femuies manquaient au nouveau peuple. Les Romains en demandèrent k leurs voisins, qui refusèrent cette alliance avec mépris. On joignit même le sarcasme au refus , en leur conseillant d'ouvrir aussi un asile aux femmes de mauvaise vie.

Résolu d'obtenir par la ruse ce qu'il ne pouvait attendre de la bonne volonté de ses voisins, Romulus sut dissimuler son ressen-

timent. Il annonça une fête et des jeux publics; tes peuples voisins s'y rendirent en foule, et, pendant qu'ils étai«mt occupés du spectacle, les sujets de Romulus se précipitèrent en armes au milieu de l'assemblée et enlevèrent toutes les jeunes flUes. Cette audacieuse pertidie criait vengeance. Plusieurs petits peuples furent d'abord vaincus. Les babiiLs vinrent k leur tour, conduits par leur roi Tatius, et s'emparèrent par trahison de la citadelle du Rome. La bataille s'engagea bientôt; Romulus. voyant plier se^ soldats, implora Jupiter Stator. Aussitôt on Mt accourir les Sabines éperdues, tenant entre les bras leurs jeunes enfants; elles se jetèrent entre leurs pères et leurs époux. Le combat s'arrêta aussitôt, la paix fut conclue et l'autorité suprême partagée entre Tatius et Romulus.

Cette double circonstance de Venlévement des Sabines et de ces mêmes Sabines qui se jettent entre les conibattants a. àoimti lieukde fréquentes allusions.

• Dans l'espèce des perdrix, les m&les étant plus nombreux que les femelles, il arrive que beaucoup d'entre eux sont condamnés chaque année au célibat forcé et n'acceptent pas avec philosophie la sentence du sort. De Ik des querelles acharnées, des tentatives ù'en* léoement des Sabines^ des attaques sans fin contre l'honneur et la tranquillité des bien nantis du voisinage. >

ToussiiM^L.

• L'autre jour, aux Tuileries, j'ai vu des bretteurs de dix ans, aux cheveux blonds et aux joues roses, croiser le fer au pied d'un marronnier; heureusement leurs bonnes se sont vile jetées, comme jadis les SabineSy entre les combattants. »

HlPPOLYTB RJOAULT.

c A la vae de ces deux hommes prêts à en venir aux mains, M11« Gobillot, qui s'était levée toute violette d'émotion, poussa deux ou trois cris inarticulés; mais, au lieu de se jeter entre les combattants, comme les Sabines, elle se mit k courir k toutes jambes sur la pelouse. >

CH&RLIiS DB BbRNABD.

■ Est-ce k dire que les femmes soient condamnées k perpétuité aux servitudes iutullectuelles, ou seulement k ce rôle, noble assurément, mais un peu sacrifié, des Sabines, auquel des moralistes, b!on intentionnés d'ailleurs, voudraient les vouer exclusivemeul?» Lakfrbt.

Sabines (les), tableau de David, musée du Louvre, no H9. Au premier plan, on voit Ronuilu-) lançant un javelot sur Tatius, qui, k demi incline, attend le coup pour le parer. Hersilie, femme de Roraulu*), se précipite les cheveux épars entre tes deux combattants. Plus loin, une mère présente son enfant aux traits des soldats. Sur le devant, une Sabine, k genoux, dépose aux pieds des combattants ses trois enfants. On aperçoit plus loin les remparts du Capitole occupes par les Sabins. Signé : David Fàat anno 1799. ■ La pensée de ce sujet, dit M. Villot, que David conçut pendant sa détention au Luxembourg, lui fut inspirée par un médaillon de Faustiue l'ancienne. • Selon M. Viardot , David aurait voulu célébrer par une allégorie historique les généreux et périlleux efforts faits par sa femme pour le sauver, bien qu'elle fût séparée de lui. Quoi qu'il en soit, cette toile, publiquement exposée au Louvre pendant cinq ans, rapporta 65,627 francs k David, qui la vendit, avec son Léonidas, 100,000 francs k M. de La Haye (1819). ■ Tite - Live , dit M. Viardot, avait déjà fait un roman sur le berceau de Rome; les Sabines sont un nou veau roman fait sur Tue-Live. Il n'y a que des modèles d'atelier, copiés avec exactitude, perfectionnés dans leurs formes et groupés autour d'une action commune par une sorte de belle mise en scène. Reunis, s'apjielant Romains, Sabins et Sabines, ce sont évidemment des personnages faux et manques j mais isolés, n'étant plus que des ligures humaines de tout âge, de la vieillesse k l'enfance, ce sont autant d'excellente:» académies, d'admirables études de nus, qui resteront toujours, pour les disciples et pour les maîtres, des modèles achevés de dessin. ■ Ce tableau a été gravé par Massard.

Sabinea (l'bnlèvbment di^s), tableaux de Puus:^in, de Rubens, du Cortone, de Luca Giordano ; groupe de Jean de Bologne. V. en-

LiiVUMKNT.

SABI?(E, contrée de l'Italie ancienne, comprise entre le Picenum au N., l'Oiiibrie et l'Etrurie k l'O., le Latium au S. et le Samuiura k l'E. Elle correspond k peu près k la province actuelle de l'umbrie, dans le nouveau royaume d'Italie, et a la partie septentrionale de l'Abruzze Ultérieure lie. Les villes principales étaient : Amitemnin, Nontentum, Fidèues, Reate et Cures, Habitée par une des rudes tribus des Sabe. liens, cette contrée, peu favorable k l'agriculture, nourrissait une grande quantité de bétail et était riche en forêts, en oliviers et en vignes, il Les Etats de 1 F^glise, avant t'uniflcation de l'Italie, possédaient cette contrée et en avaient formé une province qui portait l'ancien nom de Sabine,

SABINE, rivière de l'Amérique du Nord.

Elle prend sa source dans la partie N.-E. du Texas, coule daburd au S.-E., pois au S., sépare le Texas de la Louisiaoe, baig-ne Jes villes américaines de Milan et de Belgrade et se jette dans le golfe du Mexique, après un cours de 460 kilom,

SABINE (Julia Sabma), impératrice romaine, femme d'Adrien, morte en 138 de notre ère. Elle était tille de Matidia, nièce de Trajan. L'impéiatrice Plotine , qui favorisait Adrien, ia fit épouser à ce pnnce pour lui assurer la couronne. Ce mariage, fait contre le gré de Trajan , fut très - malheureux. Adnen , devenu empereur , négligea son épouse et traita Sabine comme une esclave. Elle réunissait cependant à la beauté, aux grâces, à la dignité, un esprit élevé, des mœurs sévères et une vertu qui ne se démentit jamais: mais elle mettait un peu trop d'aigreur aans les reproches qu'elle faisait a son époux. Le regardant comme un tyran, elle se vantait, dit Aurelius Victor, de n'avoir pas voulu lui donner d'enfants, dans la crainte de mettre au monde des monstres plus odieux encore que leur père. La mésintelligence augmenta tellement qu'Adrien, frappé de la maladie qui le conduisit au tombeau, contraignit Sabine à se donner la mort, pour qu'elle n'eût pas le plaisir de lui survivre.

Sabine a\ ait été (iéelarée kuguut^ l'année même où Adrien avait reçu du sénat le titre de Père de la patrie, c'e.-,t -à-dire dans la douzième année de son règne. Quelques médailles d'Alexandrie donnent cependant le titre d'Auguste à Sabine avant la douzième année du règne d'Adrien.

SABINE (sainte), martyre sous le règne d'Adrien (ue siècle). De haute naissance , veuve d'un certain Hérode de Métalaire, elle vivait dans la province d'Ombrie, eu Italie, Elle fut convertie i&r sa servante. Celle-ci, nommée Serapia, née à Aniioche, pratiquait avec ferveur la religion chrétienne. Sa maltresse fut entraînée par elle et embrassa la foi catb"lique. 1

Or, c'était uu moment où, dit Godescard, la persécution d'Adrien venait de s'allumer. Berylle, gouverneur de l'Ombrie, dt arrêter Sabine et Serapia. Il ordonna que la servante fût fraj'pée avec des bâtons jusqu'à ce que mort s'ensuivit. Sabine ne subit point cet humiliant supplice, grâce à sa naissance et à ses anvis. Elie n'en soutfrit pas moins le martyre. La fête de cette sainte est marquée au 29 août; on l'honore encore avec sainte Serapia le 3 septembre, parce que ce fut en ce | jour, suivant Adon, que l'on dédia à Rome, en <30, une église sous l'invocation des deux saintes.

SABINE (Edouard), | hysioien et mathématicien anglais, ne à iJubiin en 1788. Entré en 1803 dans l'artillerie anglaise, il fut promu, en 1813, au grade de capitaine et consacra les loisirs que lui laissait le service militaire à l'étude des sciences mathématiques et physiques, et en particulier du magnétisme ter- ; reslre, sur lequel la lecture des ouvrages de X. de Humbolilt avait attiré son attention. 11 : se fit connaître dans le monde seieniifique par ia part qu'il prit au voyage exécuté par Ross et Parry pendant les années 1818 et 1819, pour la découverte d'un passage au Nord-Ouest, et s'occupa surtout, pendant ette expédition, d'observations sur le ma- -netisme et sur les oscillations du pendule. , il adressa à ce sujet, en 1819, à la Société royale de Londres un mémoire qui renfermait la constatation d'un grand nombre de faits nouveaux; aussi, en 1822, le gouvernement plaça sous ses ordres le vaisseau le Çriper, avec lequel il explora d'ubord les côtes de l'Afrique et de 1 Amérique, depuis Sierra- Leone et Buhia jusqu'à New- York , et se reiidit, l'année suivante, à Uammerfest, au Si itzberg et au Groenland. Les résultats do ses recherches furent consignés dans différents mémoires insérés dans Tes Tnnisaclicns iJiiloBopliiques^ ainsi que dans son ouvraj^e ii.iiiulé vkxpiidition du pendule (Londres, 1825). Il expo&a plus lard les découvertes ji'il avait fanes sur le magnétisme terrestre j.tns un autre ouvrage q'ii a pour titre : Ex' f,os€ des variatiotiK de l'mtensité magnétique^ observée à di/fereuis points de ta surface de la terre (Londres, 1838J, et où il a confirmé la Théorie du mouvemtnt des corps célestes de Gftuss, en faisant connaître et en décrivant les rtïsultats des observations d'Erman et de Iluiisioen pendant les années 1828, 1829 et 1830. Ce fut aussi lu. nui provoqua et activa rétablissement diins les colonies anglaises ■j'ubservutoires météorologiques et magneti- ■ /les, qui ont rendu K-s plus grands services ;i la science et qui. jusqu'à ces dernières anuées, ont été placés sous ?a direction. Il fut, I.U outre, chargé par le gi..uvei-neniont de rédiger le Journal aotscrvutions et fil paraître, soit iso, émeut, soit dans les Trausnctions philosophiques^ un grand nombre de mémoires, parmi l'-'squels il faut citer ses appté* intions personnelles des ubservatoires uiagnetiquos et nieieorologiques de Toronto (1845), de Saintc-Hôlcne (1847). d'ilobarttowii (1850) et de C;.p(.-town 11851). Il avait trouve, du reste, un digne collai-uruteur dans sa femme, qui connuis.,uit purfaiiement rnlleuinuii et le français, et avec l'ai'le de laouelle il ira'iuisileu iiii;lais lo Voyage daus te ttord-ouest de la Sibcne do Wnmgtil, le Cosmos et (os Vues de la uature de Ilumbuldt (I8:.3) et les Essais

météorologiques d'Arago (1855). l.e dernier ouvrage de cet éminent mathématicien a pour ; titre : On l he cosmical feature sof terrestrial ma- ■ gnetism {Sur les caractères cosmiques du ma- , gnetisme terrestre; Londres, 1862,'. M. Sabine ' a été promu successivement major (lS37), colonel (1851) et major général (1859). Il est, depuis 1818, membre de la Société royale, dont il a été élu président en 1861, et a été l'un des fondateurs de la Société britannique pour l'avancement de la science, qu'il a présidée en 1852.

Sabine OU Matinée d'une daBk« romaine

à BB loiieiie, par Charles-Auguste Bœttiger, archéologue allemand (1807). Dans cet ou- | vrage, traduit, en 1813, par M. Clapier, l'auteur nous fait assister à la toilette du matin d'une dame romaine vers la fin du i^r siècle de l'ère chrétienne. Nous n'enirerous pas, on le comprend, dans les détails d'un pareil ouvrage, curieux surtout au point de vue scientifique, mais nous constaterons qu'il démontre une fois de plus la vérité du proverbe : I Rien de nouveau sous le soleil. • Nos élé^-antes seraient bien étonnées, eu lisant l'étude de Bœttiger , de reconnaître qu'elles n'ont même pas le mérite de l'invention pour tous les maquillages , toutes les peintures qui les font, à certaines heures du jour , ressembler & des tableaux à la détrempe. Loin de là, elles n'en sont encore qu'à l'enfance de l'art, si l'on en croit l'auteur allemand, et il nous semble d'autant plus digne de foi que ses assertions concordent parfaitement avec certains détails donnés par Ovide dans son poËme sur les Cosmétiques, et que d'autres ont été confirmées par les découvertes faites récemment à Herculanum. Les grandes dames qui, de nos jours, donnent le ton à la mode seraient fort embarrassées d'indiquer l'usage de tous les instruments de toilette de cetie race débauchée qui remplaça l'antique matrone romaine et que Juvenal a flagellée d'une façon si sanglante dans sa Satire sur les femmes. Le Courrier de la mode de la comtesse de RenneviUe lui-même ferait sourire de pitié les élégantes de la Rome impériale. A juger l'œuvre de Bœttiger à un point de vue filus élevé, on comprend, lorsque la civilisation est devenue aussi raffinée, que les mœurs soient tombées daus un tel état de corruption, que les MesSaline aient succédé aux Lucrèce, et que Rome, ainsi plongée dans les futilités, ait perdu le goût des grandes choses et l'amour de la patrie et de la liberté qui avait enfanté les Brutus et les Caton.

SABINÉE S. f. (sa-bi-né — de Sabine, natur. angl.j Crust. Genre de crustacés décapodes macroures.

— Bot. Genre d'arbrisseaux, de la famille des légumineuses, tribu des lotées, comprenant ueux espèces, qui croissent aux. Antilles.

SABIMA TRANQCILLlNà (Furia), impératrice romaine, femme de Gordien III. On a trouvé deux médailles de cette impératrice, entre beaucoup d'autres dont on a fait uno découverte considérable à Vienne en 1681. Au revers de ces médailles, on remarque une Concorde avec cette légende ; Concm'dia Augg.

SABINIEN adj. et s. m. (sa-bi-ni-ain — de Sabunus^ n. pr.). Droit rom. Se dit des jurisconsultes romains partisans des doctrines de I Capito et de sou disciple Massurius Sabinus.

SABIMEN, pape, né à Voltcrre, mort à ' Rome le 22 février C06. Il avait été nonce , auprès de l'empereur lorsque, le 13 septembre 604, il succéda à Grégoire 1er; et, .'i l'on en croit les hisiorieus, il ne pratiqua guère sur le trône pontifical la chante chrétienne. Dans un moment de disette, il fit ouvrir les greniers de l'Eglise; miiis, au lieu do donner U blé aux pauvres, il le vendit chèrement et le peuple lui voua une haine méritée. Boniface JÎI lui succéda.

SAB1^0 (Angiolo), littérateur et philologue iuilien, né vers 1450, mort on 1510. Il cultiva éi:alemenl la poésie italienne et lu poésie latine et reçut à R me la comonne des lauréats. Un de ses poOmes latins, Carmen epicum de excidio civitatis Leodiensis {Chant épique sur la chute de la ville de Liège), a ele inséré iiar le Père Martène dans son AmplïSiima coÙectio veterum scriptorum (t. IV) ; les autres sont restés manuscrits ainsi ue la plupart «ie ses poésies italionnes. On lui doit en plus: Un art poétique, ea tatiu (Rome, 1483, iii-So)i des observations sur Juvenal, Paradoxa in Jui'cnalcm (Rome, 1474, in-fol.), et des éditions estimées <io I.aclance, de Terence et d'Ammieu Murcellin.

SADINUS (Aulus), poète et omtcur latin, contemporain u'Auguste, mort l'an 14 av. J.-C. Il fut l'iimi et l'uuitatcur d*0\ido dans le genre de Iherolde ; mui> il resta bien loin de son modèle. On sait par Ovide qu'il avait

compo^é sur Thésco un j ~ '

Tvœzen et six repou.^''

reste rien de lui. Tn' ■ *J'»

lui a attribuées cl q" '"-

piiméos h la fin des " "o*

(ammeut daus la c- uil

l'œuvre d'un poôlo . ^ ■ i.iné

AngeluH Sabinus.

SAOlMiS, gouverneur de la Syrie, soukle règno d Auguste. A la mort d'Hérode le Grand (an r» de notre crc), il viul à Jéru-

salem pour s'emparer des trésors laissés par le vieux prince, logea dans son palais et, ayant mis garnison dans la citadelle, somma le gardien du trésor royal de le lui livrer. Une formidable insurrection éclata, les Juifs s'élant réunis à Jérusalem pour célébrer les fêtes de la Pentecôte; les Romains létoufferent, pillèrent le trésor et mirent le feu à l'édifice où il était déposé. Daus une seconde émeute qui eut lieu peu de temps après, Sabinus assiégé dans le palais d'Hêrode et réduit à la dernière extrémité allait être massacré, lorsque Varus, arrivant à son secours avec une légion, le délivra et força les Juifs à mettre bas les armes. Sabinus, revenu à Rome, disparut de la scène politique.

SABINUS (Massurius), célèbre jurisconsulte romain, qui vivait au i^^ siècle de notre ère, du temps de Tibère et de Néron. Il suivit les leçons de Capito, professa la juris- ' prudence avec un grand éclat et acquit, comme juriste, une telle autorité qu'on lui contera, sous "Tibère, le jus respondendi qui avait pour effet de donner à ses consultations en que'.iue sorte force de loi devant les tribunaux. Il fut aimis dans l'ordre équestre sous Néron. Sabinus devint le chef ù'une école appelée Sabinienne et Quelquefois CaS' siennCy du nom de son disciple le plus autorisé. L'école des sabiniens, opposée à celle des proculéiens, s'attachait à maiutenir les traditions des anciens jurisconsultes, tout en tenant compte des changements survenus dans les rapports sociaux. Sabinus avait composé plusieurs ouvrages : Libri très juris cioiliSy son œuvre capitale ; Commenlarii de indiyeuis ; Libri ad vitellinm; Libri mémo • raiium ; Responsa et/as(z. Ses Libri très juris civilù furent commentés par les plus célèbres juriseonsultei,Ulpien, Pomiiouius, Paul, et passèrent longtemps pour un des meilleurs traites qu'on eût écrits. Le Digeste fait fréquemment mention des opinions de Subinus. 11 ne reste de ses écrits que des fragments, dont quelques-uns ont été cités par Aulu- Gelle et que Riccoboni a recueillis à la suite de son livre JJe historia (Venise, 1568).

SABINUS (Marcus Cœlins) , jurisconsulte rom:iin, qui vivait au i^r siècle de notre ère. Il devint consul en 69. On connaît de liu un traité, Ad edtctum xdiiium curuhum, dont Auiu-Gelle a cite deux passages. D'autres juristes rapportent également les opinions de Sabinus en matière de droit.

SABINUS (Julius), Gaulois du pays des Liogons (Langres), qui tenta, avec Civilis, sous Vespasien, d'aliranchir la Gaule de la domination romaine (69-70 après J.-C). Possesseur de grandes richesses, descendant en outre, paraît-il, de Jules César p;ir une de ses aïeules, pleii^ d'ambition, mais dénué d'habileté politique et surtout de courage, il appela les Gaulo:s aux armes, tandis que CiviliS soulevait les Germains et les B^^uves, et un moment la fortune parut leur sourire. Sabinus eut la folle prétention de se faire proi'lamer César, ce qui détacha de lui les Séqùanais. Il essaya de les combattre; mais il fut battu, défuit entièrement et rais en fuite. Alors il se sentit saisi dune terreur folle. Au lieu d'essayer de rassembler ce qui lui restait de soldats et de tenter encore une fois le sort des armes; au lieu de se montrer à la hauteur de son ambition par une fin héroïque; au lieu de couiir à la mort, il ne songea qu'à conserver sa vie et, pour cela, à se faire oublier. Dans ce dessein, il se rendit à une de ses maisons de campagne située à quelques kilomètres de Langres et y mit le feu. Puis, la nuit venue, déguisé en paysan, il gagna une grotte souterraine cachée au plus profond d'une forêt druidique, et qui devait des lors lui servir de demeure à défaut du palais de marbre qu'il avait rêvé. Pendant ce temps, deux de ses affranchis, sur la fidélité desquels il pouvait compter, allaient partout répandant la nouvelle que leur maître avait mceuilié sa maison et que son corps avait été consume par les flammes.

Du fond de ce souterrain, il lU savoir k sa* femme le secret de son existence. Cette généreuse épouse alla s'enfermer avec lui dans son tombeau où, pendant neuf années, elle sut, par sa tendresse et ses soins, l'indemniser de la privation du jour et de la perte de la liberté. Trahi enfin, Subinus fut livré a Yespasien, qui l'envoya au supp.ico , EiMïniue nu voulut pas survivre à l'époux qu'elle n'avait pu sauver. V. KpoNlMt.

S»bla»B, tragédie lyrique en quatre actos, pandes de Cbubnnon du Maughs, musique do Uossec; représentée à lAcuUwuio ro\alo

^m>* iiiiiiulé

do mu que d Kp ou\ r sue» ' repr.

liiiet' taien inlcr grni,

iiujci, -i

plitire. t

frvri"r \7ii. l-'-'iM-de

temps, quoiqu'elle ait été écrite avec dec éléments fort simples, le quatuor, des hautbois, des trompettes et une contre-basse. Ecrite en ut, elie est suivie d'un andante en fa qui sert d'intioJuction. Les peisonnages sont: Giulio Sabine, Arminio, Annîo, Tito, Voadice, Epponinn. Parmi les airs les plus intéressants que nous offre la partition, nous citerons ceux de Giulio Sabino, la caratine Pensieri funesti et son allegro très-dramatique; l'air d'Arniinio: Già al mormorar del vento, orné de hardies vocalises; l'air d'Epponina: Tréma il cor, qui est écrit tiès-haut et monte au ré plusieurs fois; i'air de Voadice : Si? quesia o cor tivanno ; l'air magnifi- 3ue de Tito : Già ri sento e già v'intendo ; celui e Sabino : Là tû vedrai chisonOy d'une virtuosité vocale extraoniinaire. Ce rôle a été écrit pour le chanteur Pacchierotti, et celui d'Epponina pour la signera Pozzi. Leur grand duo du premier acte. Corne partir poss'io, est dnn grand intérêt artistit^ue. Il est mouvementé, dramatique, et, o était une suite de gorgeggi qui accuse trop le goiit du temps, il ferait encore beaucoup d'effet. Dans le second acte, nous nous contenterons de citer l'air d'Annio, le ténor de l'ouvrage : Quando il peiisier : celui d'.-^rmi :io, hnuie-contre : Da quel di ; l'air de Tito, d'un beau caractère : Tigre ircaua in setoa omfjrosa, chaleureusement soutenu par le quatuor ; an très-beau largo, chanté par Subino: Cari fig'.i,til un terzetto final peu sai.lant. Le troisième acte est le moins considérable de cette volumineuse partition. On y remarque l'andante chanté par Epponioa et la scène dans laquelle les deux époux, privésdelt^urs enfants, se préparent àinourirensemble.Titusles leur rend et accorde à Sabinus sa grâce; ce qui, peu conforme à la légende romuine, était le dénoûment alors nécessaire en ItM.ie, et tout se termine par un chœur médiotre. Quoique Giuiio Sabiuo soit un ouvrage de second ordre, il caractérise Irien ta manière d'écrite des maîtres vénitiens et ce quêtait alor> l'art du ohant. En outre, il montre que les qualités dramatiques ne manquaient pa^ à Sarti.

S&BINDS (Georges Schulbr, dit), littérateur et historien allemand, né à Brandebon: g en 150S, mort ;i Krancfort-sur-l'Oder en ISSJ. Il étudia à Wittember^ sous la direction de Mélanchihon, dont il aeviot l'élève favori et plus tard le gen ire, et montra un talent précoce pour la poésie latine. Selon l'usage du temps, il changea son nom en celui de S«iii- Bsa, porté p:ir un poète latin contempora:a d'Ovide. Sabinus avait composé Cxsares germanici, pofiuie latin sur les empereurs d Allemagne, lorsqu'il qu.f.a Melanchtlion pour faire un voyage en Italie (1533). Il visita Venise, Padoue, entra en relation avec Bemb^ et Aleander, puis traversa la Suisse, visîLi Erasme à Fhbourg et fut sommé, en 1538, professeur de littérature à Fran c fort-sur l Oder. Après avoir été recteur de l'Académie de Kœnig>ber^ de 1544 a L&47, Sabinus retourna à Francfort, ou il continua son enseignement. Son talent pour la poésie, qui lui avait fait décerner une couronne par Aleander à Venise, lui valut également de^ lettres de noldesse que Charles V lui conféra à la diète de Raûsboniie. Il avait eu d'Anna, fllle aînée do Melanchtbon, des enfants qu'il laissa, à sa mon, dans la situation la plus précaire. Ses prin-^iuaux ouvrages soûl : De electione Caroli V nistoria (Mayence, lâ44. in-l2); In Ocidii fabulas (Wittemberg, IS56. in-80}; Poemata e: epistolm (Le piig, 1S58 «t 1S59, in-so), conteniini un po5me. des élégies, des épigrammes,un traité de versiâcatàon, etc.

SABIO (Jean-Antoine et Etienne x»b), imprimeurs vénitiens du XT* siècle. Ils travaillaient à ta nirme époque que les Aide, mais

dans une autre partie. Tii^ndis que c«ux-ci

s'occupaient sur' • " ' . ■ ~* — pri-

niuieut ces bc - ecs

si recherchee> . té-

reiit avec autant ac

coniemporaiiis, des

des pocsio-;. d' ■> !ivr ■

tuire. L.i i'.»-

voir éi<-' . .ATU.

Un de le :■■.

(Venise.

15S6, il -

bibhuth

Vliiade. Sie-

fano d > >yée

S lus de . lier.

n doit 100-

nairegi pf

impararr, ";;'■■•". * ■ .itH-

dere la liugun greca , la

tingua Itittna et tl •■ -.ise, 1527, ir.-ful.).

SABIO>CELI.O ou SABIONERO. prB«|alItt

de lem, ■ - • ■- ■ • .-,»,....

que >ur '

Utit. N

SakIwBB (Julius) [Giultu S-if'i'i icn ou trois acics, li\r> ■

a» on- 1 our lui

"'1. OMT.I lia-

aiquo de Oiuseppc S:iit ,

tr« d« SaD-Ucnadollo <i^ ^ ...■.-■ .,c..

L'ouverture est aw«l deveioppoo pour ie

nn y liouve piu«i«iirà .•.'.•a'Ci, «-uc a::Uc^

^ABL

celui de Stagno et celui de Sabioncello, qui donne son nom k la presqu'île.

SABIRES, en latin Sabiri , peuple de la Sarmaiie méridionale. Il habitait, au vo siècle, entre le Kouban et le Caucase; vers l"? milieu du vio siècle, il vint s'établir près d^s rives du Dnieper, dans le pays qui prit de lu le nom de Sebérie ou Séoérie.

SABIS. nom latin de la Sambrb.

SABISME s. ta. (sa-bi-sme). Syn. de sa-

fib'ISVV

SABLAIS, AISE S. et adj. (sa-blè, è-ze). Géof^r. Hal>it;ini «les Sables-d'Olonne ; qui appariuMit a celte ville ou à ses habitants : Les •Sablais. La population sadlaisk.

SABLAH s. m. (sa-blà). Grande robe sans taille, ordinairement en soie, que portent les femmes en Egypte.

SABLE s. m. (sa-ble — du lat. sabulum, même sens). Sorte de gravier fin, matière pulv<*rulente provenant de la désagrêg-alion de certaines pierres : Sable de mer, Je rivière. Fund de saulb. Banc de sable. EufoiX' cerdans le sable. Les sables du désert. Maison bâtie sur le sable. Etendre du sable sur les allées d'une promenade, d'un jardin. Les sables ne couvrent d'ordinaire que la surface de la terre. (Fén.) Les dunes se sont formées par des nmas de sable çue la mer a apportés et accumulés. (Butr.) Le chameau et l'autrucfte vivent commodément dans les sables de l'Afrique. (Volt.) Le rugissement du lion, fort, sec, âpre, est en harmonie avec tes sables embrasés où il se fait entendre. (Chaleaub.) Le despotisme est à la fois insensible comme la pierre et instable comme le sable. {B. Const.) Le SABLE de la mer Caspienne est si subtil, que les Turcs disent en proverbe qu'il pénètre à travers la coque d'un œuf. (B. de St-P.) Le SABLE des rivières ou, à son défaut, le gravier et les plâtres concassés sei-vent à amender les terres argileuses. (Itaspail.) Le chameau voyageur traverse l'Arabie, Et ses cinq estomacs, réservoirs abondaDls, Bravent l'aridité de ce» sables brûlaDis.

DSULX^.

— Gravier qui s'engendre dans les reins : Des urines pleines de sable.

— Sablier, horloge de sable, il Vieux en ce sens.

— Sable mouvanly Sable peu consistant, qui s'enfonce soua les pieiis; sable que les vents déplacent, u Kig. Fondement, base peu solide.

— Bâtir sur le sable. Donner à un établissement, à une entreprise un fondement peu solide : La félîcné dus hommes, nous ne le savons que trop, est bâtie sur le sasle. (Tous- ^jenel.)

I^ bien de la fûrtuoe est ud bien périssable; Quand OD bâtit sur elle, on bdiil sur U sable.

Racan.

— Semer sur le sable, Faire une dépense, se donner une peine inutile, comme si on jetait des grains sur le sable, ^ui est improductif : Pour l'endoctriner, j avais ieau suer sang et eau, je ne faisais que semer sur le SADLB. (Le Sage.)

— ^uoip du sable dans les yeux, Eprouver dans les yeux des picotements particuliers qui accompagnent souvent l'envie de dormir.

— Prov. Les injures s'écrivent sur l'airain et les bienfaits sur le sable. On garde longtemps le souvenir des injures, on perd bien vite celui des bienfaits.

— Fr.-maçonn. Sable blanc, Sel. 11 Sable jaune. Poivre.

— Mar. Manger du sable. Retourner le sablier avant que le sable soit complètement écoulé.

— Techn. Composition dans laquelle il entre du sable, et qui sert à confectionner des moules dans lesquels on coule des métaux. Il Sable vert. Mélange de sable et de poussière de bouille ou de charbon employé à la confection des moules, u Sables bouillants. Sables de mer ou de rivière qui, mêlés d'une grande quantité d'eau, sont, lorsqu'on les enlève, iminéiiiatement remplacés ^lar d'autre sable qui monte en bouillonnant. Il Sable mâle, Sable de couleur foncée. El Sable femelle. Subie de couleur claire, il Bain de sable. Sable qu'on interpose entre un foyer et un vase qu'on ne veut pas chauffer k leu nu.

— Yitic. Vins de sables, Vins récoltés dans les landes de Gascogne.

— EncycL Le sable est une matière pierreuse , pulvérulente , compusée de grains plus ou niolus lius, provenant de la de:)a£jregation des roches ûilioeuses ou quarizeuses. ûuivaut les roches dont ils proviennent, on divise les sables en sables calcaires et sables siliceux.

Les premiers se dissolvent en totalité dans les acides, les autres sont inattaquables. Dans la nature , on rencontre souvent des mélanges des deux espèces, qui se dissolvent alors en partie.

Les sables siliceux sont aussi désignés sous les noms de sables quartzeux, granitiques ou volcaniques, selon qu'ils sont entieiemeot composes de grains de silice pure, de grains de cette substance entremêlés de débris de feldspath et de uailielies de mica ou qu'ils proviennent do la désagrégation de roches volcaniques.

Ces derniers sont souvent désignés sous le nom de pouzzolane.

On divise encore les sables suivant la grosseur et la régularité de leurj grains.

On nomme : sablons, les sables formés de miitières excessivement ténues; sables, ceux qui sont formés de grains tres-petiis, réguliers et il peu près sphériques ; graviers, ceux dont les grains, plus ou moins uiéguliers. atteignent l:i grosseur d'une lentille ou d'un pois; arènes, les espèces intermédiaires. Ces derniers sont souvent mélangés d'argile à un certain état, qui leur communique des qualités précieuses pour la fabrication des mortiers.

Le«a6/ffestgénéralement de couleur jaune; on en trouve d'une entière blancheur; il est quelquefois bleuâtre ou gribâtre, ou bien coloré en rouge par l'oxyde de fer.

Les sables se tirent ordinairement du lit des âeuves et des rivières ou des grèves de la mer; on en trouve aussi là où ne passe aujourd'hui ni fleuve ni rivière; ce sont des saules fossiles, que l'on appelle sables de terre; les sables vierges sont ceux que l'on trouve encore sur place ii coté des roches en décomposition qui les produisent. Les sables lossiles otTrent gùnéralement un grain plus ttnguleux, plus inégal, plus rude au toucher que les sables de nier ou de rivière. On distingue encore les sables par leur couleur; il y en a de blancs, de rouges, de jaunes, de bruns, de noirs et de verdâtres. Le sol de la vallée de la Seine, formée par le diluvium, comprend des sables granitiques , produits par la trituration du quartz et du feld^^path, et provenant des débris des montagnes du Morvan ; leur origine ne peut être contestée quand on retrouve dans des galets un peu volumineux tous les caractères des granits qui constituentces montagnes. Le sable existe encore, tantôt non loin de la nier, sous forme de dunes, tantôt dans l'intérieur des terres, en formant de vastes plaines stériles. Les sables sont employés, dans la construction profireinent dite, pour la fabrication des mortiers, et dans diverses industries, telles que dans la fonderie de fer et de cuivre, dans les verreries, etc.

Les sables employés à la fabrication des mortiers doivent être non terreux et entièrement dépourvus de matières animales, lesquelles formeraient, avec ia chaux, un savon soluble qui retarderait la solidihcatiou des mortiers; ils doivent être rudes au toucher, et crier lorsqu'on tes serre dans la main. Ou reconnaît que les sables sont bien propres, en les lemuaiitdans de l'eau; si celle-ci reste limpide, c est que le sable est pur et trèsbon ; si, au contraire, elle devient bourbeuse, c'est que le sable ost terreux. Généralement, ou préfère les suèdes de iiviere k ceux de carrière ; on est plus sijr d'y rencontrer toutes les qualités des bons sat>les. Certains Constructeurs admettent que la plupart des sables ont l'avantage de développer dans la chaux avec laqutjile on les mélange une réaction favorable au durcissement des mortiers ; d'autres, au contraire, parmi lesquels il faut citer M. Vical, prétendent que cette action est nulle et que les subies sont des matières complètement inertes, qui n'exercent chimiquement, du moins pendant un grand nombre d'années et sans intervention de principes étrangers, aucune action sur la chaux. Considères sous le rapport de l'adhésion physique ou enchevêtrement, c'esi-àdire de la faculté de s'attacher la chaux par leurs aspérités, les sables anguleux exercent une action lavorable a ia cohésion des mortiers, propriété que ne possèdent pas au même degré les sables a grains polis ou arrondis.

On distingue en plusieurs sortes les sables employés à la fabrication des mortiers : 1° le sable calcaire, forme de particules calcaires mélangées de grains de quariz; 20 le sable quartzeux, qui ne contient que des particules de quartz; a« le sable micacé, qui est forme de débris de granit contenant de la siiice et de l'alumine; *o la pouzzo.ane, composée essentieilemeni de silice, daluinine et de peroxyde de fer, et accidentellement de magnésie, de chaux, de puiasse, de soude et d'autres principes en quantité a peine appréciable ; 5" les arènes, qui sont composées de sable quarueux k grams inégaux euiremèlés d'argile brune ou rouge oiange, en proportion de 1/4 aux 3/4 du volume total. Les arènes occupent toujours les sommets arrondis de certaines collines ou mamelons d'une faible élévation, dont elles forment quelquefois la masse principale. Comparées aux subies argileux ou limoneux, elles ont une certaine propriété pouzzoiauique indépendante de toute cuisson, laquelle réside, d après M. Vical, dans la partie argileuse seule. La nature du sable a, comme celle de la chaux, une très-grande influence sur les qualités du mortier. U paraît cependant résulter des observations de M. Vicatque iesabie quartzeux ne contribue pas, comme on l'avait cru, à augmenter la torce de cohésion dont toute espèce de chaux indistinctement est susceptible; mais qu'il est utile a quelques-unes, nuisible à d'autres, et qu'il eu existe, parmi les espèces intermédiaires, a la solidité desquelles sa présence ne change rien.

D'après le même ingénieur, on peut classer de la manière suivante les sables éminemment siliceux, quant à leur convenance

pour différentes chaux dont les mortiers dotvent être exposés à l'air :

Pour les cnaux éminemment hydrauliques, 10 le sable tîn ; i'> le sable à grains inégaux provenant du mélange, soit du gros sable avec le fin, soit de celui-ci avec le gravier; 3* le gros sable.

Pour les chaux communes, grasses et trèsgrasses, 10 le gros sable; 20 les 5£i6/e5 mêlés, le saltle fin.

Les chaux qui ont fourni ces résultats avaient été éteintes par immersion; il est probable qu'on arriverait au même résultat par les autres modes d'extinction. En général, les gros sables sont préférés aux sables fins pour les mortiers de chaux grasses; au contraire, pour les mortiers de chaux hydrauliques, les sables fins, pourvu qu'ils soient en grains palpablt^s, durs et nets, sont préférables aux gros sables; la cohésion finale du mortier hydraulique k sable moyen étant représentée par loo, elle descend à 70 par l'emploi du gros sable et k SO par celui du menu gravier. Le volume des vides laissés entre les grains de sable se détermine en remplissant de ce sable, préalablement desséche, une mesure de capacité déterminée et versant dessus une quantité d'eau sufrisante pour qu'elle affleure la surface du sable; le volume d'eau versé est égal à celui des vides. En opérant ainsi, on trouve que, pour les sables de rivière, le volume d eau employé varie généralement de 31 k 34 pour 100 de sable. Des expériences sur des sables de rivière dont la grosseur variait de 1/3 de millimètre à 1,5 millimètre ont donné pour le volume des vides 0">c,31 k omc,38 par mètre cube de sable légèrement humilie. En tassant et en comprimant fortement le sable, l'eau sortait k la surface, et la quantité qui remplissait les vides du sable descendait aux 0,1S ou 0,22 du volume primitif de celui-ci. D'après M. Raucourt , pour les débris de pierres ou cailloux de 0Di,027 à 0^,04 de diamètre, tels que ceux que l'on mêle au mortier pour la fabrication du béton, il faut, pour un volume de pierre, un demi-volume d'eau au plus. D'ailleurs, la proportion d'eau dépend de la grosseur du sable, soit omc,50 d'eau pour 1 mètre cube de pierres; pour dessables ou graviers de 0"',Oll à 0^,014 de diamètre, il faut 1/2 volume d'eau, soit 0mc,50 pour 1 mètre cube; pour dessaô^w de 0°i,0û2 à 010,0045 de diamètre, 5/12 de volume ; pour des sables moyens de om^ooi de diamètre, 2/& de volume, soit 0tnc,40 pour 1 mètre cube ; pour les sables tins de 0", 00023 de diamètre, 1/3 de volume ; et pour les sablons et les terres, 2/7 de volume.

Dans les constructions d'une certaine importance, la fourniture du sable est soumise aux conditions suivantes, auxquelles il est quelquefois diftîcile de se conformer : le sable sera sec et anguleux, criant k la main, sans mélange de vase, gravier ou matières étrangères; il proviendra de dragages faits dans les cours d'eau indiqués par l'ingénieur ou l'architecte, et il sera passe à la claie si cela est jugé nécessaire. Le sable devant servir k la fabrication du mortier pour la pose de la pierre de taille ou la confection u'enduits sera en outre tamisé avec soin.

Le sable est utilisé dans la construction de la plate-forme des chemins de fer pour encastrer les traverses qui supportent les rails. Ce sable, auquel on a donné de ballast, doit être perméable et avoir une certaine consistance j k cet effet, il doit être composé de grains de grosseur moyenne et avisez durs pour ne pas être réduits en poudre au passage des convois. L'eau circule moins facilement dans le sable tin, qui peut, en outre, être projeté par le vent ou par le courant d'air que produisent les convois sur les parties frottantes des machines. Une petite proportion d'argile communique au sable une certaine consistance qui l'empêche de se déplacer trop facilement; mais si la proportion est un peu fone, le sable se convertit en boue k la suite des grandes pluies. On compte qu'il faut au moins 4 mètres cubes de sable par mètre courant de chaussée, sans compter ce que l'on consomme pendant les premiers temps pour relever la voie.

Dans les fonderies, le sable dont on se seit pour le moulage est un mélange de sable siliceux et d argile colorée soit par des matières charbonneuses, soit par des oxydes de fer. On évite les argiles pyriteuses k cause du soufre et du carbonate de chaux qu'elles contiennent.

La silice et l'argile ne doivent entrer dans la composition des sables qu'à Tétai de mélange et non à celui de combinaison; car, dans ce dernier cas, elles formeraient un silicate d'alumine qui ne présente aucune consistance ni aucune solidité. Il y a entre l'argile et le sable siliceux un moyen terme qu'il faut atteindre ; l'expérience est, k cet égard, le seul guide. On est arrivé k de bons lésultats en formant un sable avec 93 parties de saÔ/e quartzeux fin, 8 parties d'oxyde de fer rouge et 5 parties d'argile aussi exemple de chaux que possible. Comme il est très-rare que l'on puisse trouver des mélanges naturels convenables, on en forme en séchant, broyant et tamisant séparément le sable et l'argile, puis en les mélangeant dans les proportions que l'on a trouvées les plus satisfaisantes. Quand ou découvre des mélanges naturels qui renferment une des substances en excès, on en relire la quantité qu'il faut

pour les rendre bons. Si le sable est trop gras, on se débarrasse de l'argile par un lavage : s'il est trop maiy:re, on ajoute k sec de l'argile, en ayant soin d'arroser un peu la surface à mesure qu'on remue et qu'on mêle.

Pour la fonderie de cuivre, le sable doit être beaucoup plus fin que pour la fonderie de fer, les moules n'ayant pas besoin d'être aussi poreux. Lorsqu'on a trouvé une terre convenable, ou même quand on est forcé d« la préparer soi-même, il est une série d'opérations par lesquelles il faut qu'elle passe avant d'être employée au moulage. Cette série d'opérations constitue ce que l'on nomme la préparation des sables et se compose du séchage, du broyage, du tamisage, puis du mélange avec les vieux sables et avec la quantité de charbon nécessaire, suivant la nature du mouluge auquel le sable est destiné. On fait sécher les 5ûï/« dans uneêiuve, Euis on les broie, soit entre deux cylindres orizontaux, soit sous une meule tournant dans une auge en fonte. Le sable séché et broyé, on le tamise, soit k la main avec des tamis en toile métallique et en crin, suit en le faisant passer dans un cylindre incliné recouvert de toile m<^tallique et animé d'un mouvement de rotation autour de son axe. Ce cylindre, renferme dans une caisse en bois dans laquelle vient se déposer le sable à mesure qu'il tombe, est disposé comme les bluteries à farine, c'est-à-dire que, la toile métallique étant de deux ou trois grosseurs différentes, on recueille du sable de <leiix ou trois degrés de finesse qu'on applique au moulage de pièces plus ou moins délicates. Le moulin qui sert à broyer le poussier de charbon de bois ou de houille, ainsi que le sable, se compose d'une auge en fonte dans laquelle tourne une meule verticale aussi en fonte et liée k un arbre vertical de transmission duquel elle leçoit son mouvement. On fait ordinairement suivre la me^ile d'un racloir qui relève le sable ou le noir, et on le présente de nouveau k l'action de la meule. On appelle sable d'étuve un sable assez argileux pour durcir, par la dessiccation, k une température de 200^ ou 300<j. On donne le nom de sable vert k un mélange de sable sortant de la carrière avec 1/12 environ de son volume de poussier de houille ou de charbon.

Le sable est encore employé avec beaucoup de succès dans la fabrication du verre, qui, comme on le sait, contient, comme élément essentiel, la silice. En France et en Belgique, pour le cristal, les glaces, le verre à vitres, la gobeleterie fine, on se sert généralement des sables les plus blancs de Fontainebleau, de Chiimpagne, de Nemours, etc. En Angleterre, les sables du pays sont ferrugineux; aussi les glaces et les verres k vitres de fabrication anglaise présentent-ils une couleur verte très-marquée. On est réduit à se servir de silex et de craie qu'on écrase et qu'on pulvérise. Pour les glaces, on emploie le sable de mer de l'Ile de Wight ; pour les produits de luxe, les cristalleries anglaises font venir les sables de France et même d'Amérique. Pour les bouteilles, ou recherche les sables ferrugineux et argileux, parce qu'ils apportent avec eux le fer et l'alumine, qui entrent comme fondants dans ces sortes de verres.

11 serait trop long d'énumérer tous les usages pratiques que l'on fait du sable, tant dans la construction proprement dite que dans l'industrie et les arts ; nous en avons résumé les trois applications principales. On ne saurait cependant passer sous silence l'usage que l'on en fait dans les fondations sur des terrains compressibles, en profitant de son incompressibilité, et de la facilité avec laquelle on peut établir de larges bases réparlissant la charge sur une grande surface. On peut encore citer comme usage irès-fréquent l'emploi du sable pour opérer le filtrage des eaux chargées de matières limoneuses, soit k l'aide de bassins filtrants naturels comme k Toulouse, soit en le mélangeant par couches successives et intermittentes avec du charbon de bois pulvérisé.

— Comm. Vi'is de sables. Les vignobles

qui produisent ces vins se rencontrent dans les communes de Soustons, Messanges, N'ieux- Boucau et Cap-Breton. Leur contenance totale est de 15J hectares. Ces quatre petits crus présentent ia même physionomie originale et sont autant de conquêtes sur les sables mouvants enlevés k la mer par les vents d'ouest et amoncelés en forme de dunes, ayant constamment leur direction longitudinale du nord au sud; c'est sur cette base mobile que les habitants du littoral plantent leur vignoble. Ils choisissent d'abord une dune assez inclinée vers Test pour leur permettre d'ai'rêier la mobilité des sables envahisseurs et de garantir la vigne des émanations salines de la mer. On clôture l'espace choisi avec une haie de bruyère de in» ,60 de hauteur et on le divise en compartiments appelés tournets, chacun de 2 ares et sépares par des haies. La vigne est plantée dans l'intérieur des tournets. Les vents viennent s'amortir contre les haies, et les sables qu'elles renferment résistent k leur action et restent immobiles. Ces haies, fort coûteuses a établir, ne durent pas plus de sept ou huit ans, après quoi U laut les remplacer.

Chaque vignoble contient plusieurs sortes de raisins, mais les plus communs sont les

SABL

snivants : le cap-breton, le cruchon, le bordelais, le picpouille. le chasselas. Ce dernier est un raisin de table des plus estimés et qui s'expédie à Biarritz et à Bayonne. On piaule la vigne en ouvrant, à la profondeur de 0ni,50, des fossés de l'est à l'ouest, à la dislance de0",90; on sarcle une ou deux fois par an, pendant les premières années. Vers quatre ans, on dresse la vi^ne sur deux branches et l'on divise le vignoble en deux soles; chaque année, une panie des ceps est sablée et l'autre provignée, et Ui'ce versa. Le provignage est un couchage qui sert à rajeunir la vigne. Chaque fois qu'on provigne, on fume et on laisse, de distance en distance, quelques ceps qu'on ne couche pas et qui sont destinés à remplacer ceux qui viendraient à manquer. On taille, on échalasseen mars; on ébourgeonne en mai; on épampre en juin ; on trousse (relève) en juillet. Le cuvage dure douze ou quinze jours ; on soutire en mars.

Le vin de sables, qui se récoltait déjà au xiiiï siècle, se distingue par sa couleur, son velouté, son bouquet. C'est un vin généreux qui constitue un bon ordinaire, niais il n'est guère connu ailleurs qu'à Dax et à Rayonne. — AUuS. llttér. L« grain de «oble de Pascal, Passage des Pensées de Pascal.

■ Cromwell allait ravager toute la chrétienté : la famille royale était perdue et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable qui se mit dans son urètre. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit gravier, qui n'était rien ailleurs, mis en cet endroit, le voilà mort, sa famille abaissée et le roi rétabli. »

On sait, en effet, que Cromwell mourut de la gravelle.

Si nous remontons au temps de la jeunesse de cet homme extraordinaire, nous trouvons une petite anecdote qui a quelque rapport avec le grain de sable. Cromwell, désespérant de taire fortune en Angleterre, avait formé le projet de se rendre au nouveau monde ; déjà il mettait le pied sur le navire, quand un ordre de Charles 1er, défendant toute émigration, le força de rester en Angleterre. Le lutur protecteur était alors à peu près inconnu.

Le grain de sable de Pascal est devenu une locution originale et pittoresque pour exprimer cette vérité commune, que les petites causes engendrent souvent les grands effets :

■ Lui, Voltaire, portant ses deux raains de fer et de feu contre ce chiffon de V Année littéraire, et ne pouvant venir à bout de l'anéantir 1 Lui, Voltaire, arrêté dans sa gloire par cette misérable feuille I... Avouez avec moi qu'en effet cela est étrange, et qu'en effet Voltaire, se voyant vaincu, comme Cromwell, par ce grain de sable placé là, a eu bien raison d'être furieux toute sa vie et de toute sa fureur contre Fréron. ■

J. Janin.

t Dans son histoire du concile de Trente, Sarpi déchire le rideau du sanctuaire. Do quel hasard dépend tel dogme, tel article de foi qui régit la société moderne? D'un rhume gui courait alors et qui donna la majorité à un certain côté. Voilà le grain de sable de Pascal dans les affaires du ciel et dans la législation du monde. «