L. RfcCIHB

— Doux, soumis, obéissant, paisible, en parlant des enfants : Un petit garçon tien SAGE. Votre sœur est plus sagb que vous. Si tu es SAGE, tu iras à la promeuaae.

— Moleste, pudique, en parlant des femmes : Fille SAGE. Cette femme a toujours été SAGE. L'honnêteté d'une femme n'est pas dans tes grimaces; il sied mal de vouloir être plus SAGb; que celles qui sont sages. (Mol.) La nature a dit a la femme : Sois belle, si lu peux ; svGE, si tu veux: mais sois considérée, il te faut. (Beauiuarch.)

Quand on est coquette, il faut être sage.

A. DE MUSSBT.

— Se dit d'un animal qui n'a pas trop d'ard>;ur, qui ne s'emporte point : Cheval SaQH. Il faut chasser avec un chien sage.

— - Qui est inspiré parla sagesse, conforme aux règles de la sagesse : Le parti le plus honnête est toujours le plus sage. (J.-J. Rouss.)

— Tempéré, réservé, où il n'y a point d'écart : Un style sage. Les compositions de ce peintre sont sages, mais froides.

— Loc. fum. Etre sage comme une image^ Etre très doux, très-paisible, point turbulent. Il Etre sage comme une fille. Etre doux, modeste, timide, en-parlant d'un jeune homme.

— s. m. Homme sage : Les sages et les fous. Le sage occupe le moins de place qu'il peut et n'en change point. (Fuuten.) La constance des SAGES n'est que l'art de renfermer leur agitation dans leur cceur. (La Rochef.) On reconnaît aisément le sage à sa modestie, et le sot à son orgueil. (Bruejs.) La raison fait des philosophes, la gloire fuit des héros; mais la seule vertu fait les sages. (Vauven.) L'homme bienfaisant est le vai sage. (Alibert.) Tous les heures de la vie des sages ne sont pas également sérieuses; leur âme n'est pas toujours tendue ni toujours guiiidfe. (Balz.) lie tout temps le rêve des saGks « été de placer un SAGE à la tête des affaires. (Prouiih.) Le sage ne s'occupe point des sentiments qu'il inspire, mais de ceux qu'il éprouve. (D. Siern.) SocratCf en son ttmpSy se détournait des sophistes, des prétendus sages qui raisonnaient à perte de vue sur le principe dea choses. (Ste- Beuve.) L'esprit du sage a. comme sa conscience, ses examens, ses afflictions, ,sa honte et ses fermes propos. (J. Joubert.) Quel sage n'a pas un petit grain de folie? (E. About.) Le SAGE n'est pas un homme varfait, mais le moins imparfait des hommes. '.Bouniu.)

Le tage dit, selon les gens :

Vive le roil Vivela ligue 1

La Fo.ntai»c.

La mort ne surprend point le sage; 11 est toujours prêt h. partir.

L* FOHTAIHE.

Le sage vit en paix; errant parmi les bois. Il regarde àses pieds les favoris des rois.

La Fontaine.

II n'est pour le vrai sage aucun revers funeste, Et, perdant toute chose, à soi-même il se reste.

MOLI£a£.

On passe par différents goûts En passant par différents âges : Plaisir est le bonheur des fous, Bonheur est le plaisir des sa-jes.

BOUFFLER^.

Tous les sages^ si grands aux yeux de l'avenir,

Vus de près, soûl, ce que nous sommes.

Si leurs vertus nous font oublier qu'ils sont hommes,

Leurs faiblesses bient^ât nous en font souvenir.

Demoustier.

— Prov. Un fou avise bien un sage. Un s;ige peut trouver d'utiles leçons dans la conduite e: les paroles d'un fou.

— Ecrit, sainte. Le Sage, Titre qu'on donne à ïsaloiuon, auteur présumé des livres dits sapteiitiaux : Comme dit Ui Sage en son liore des Proverbes...

— Hut. Les sept sages de la Grèce, Nom donné à sept philosophes grecs qui vivaient dans le même temps.

La Grèce, si féconde en fameux personnages,

Que l'on vante tant parmi nous.

Ne put jamais trouver chez elle que sept sages :

Jugez du nombre de ses fous!

Geecodet.

Il Sages de la mer. Magistrats de Venise qui avaient l'administration àa la tnarine.

— s. m. Jeux. Nom donné, pendant la Révolution, par certains fabricants de caries, aux figures qui remplaçaient les rois, et qui représentaient des personnages renommes par la sagesse de leurs doctrines : Quatorze de Sages. Quatrième au sage de pique»

— Giainm. En rapport avec le substantif femme, l'adjeeiil' sage change de sî^nilication avec la place qu'il occupe : une femme sage Osi celle dont ia cuuduiie est pieiue Ue su-

SAGE

gesse; une sage-femme est celle qui exerce la piofessiuu d'accoucheuse.

— Eocycl. Ilist. Les anciens historiens, de la Grèce parient souvent des sept sages, et il faut entendre par Ik un groupe d'huiuines remarquables de la Grèce qui vécurent à peu près du même temps. Voici comment s ex-

Friiiie Uiogene à leur sujet : ■ Ou connaît histoire du trépied trouvé par des pécheurs et que les Milesieus olTrirent aux sept sages. Des juunes gens achetèrent, dil-on, un cuup du liloi k des pécheurs de Milel; un trépied ayant été tire de l'eau, une euutestation s'éleva, et les Milésiens, ne pouvant accorder les parties, envoyèrent consulter l'oracle de Lelphes. Le dieu repondit en ces termes : t Enfants de Milet, volu m'interrogez au su- • jet du trépied; je l'adjuge au plus sage. ■ Eu Conséquence, on le donna k Tliales, qui le transmit k uu autre, celui-ci k un troisième, et ainsi de suite jusqu'à Suluu qui l'envoya à iJelphes en disant que le prenuer des sages éUut le dieu. Les sept sages dont il est question ont tous été des hommes politiques; leur sagesse s'exprimait en discours d'une concision extrême. Socrate, dans Protugoras, fait ressortir le caractère de la sagesse antique. Les sept sages, suivant lui, furent Thaïes de Milei, Pitucus de Mitylene, Bias de Prieue , Soloti d Athènes, Clcobule de Lmdos, Myson de Khen et Cleobule de Lacédemone. D'après la tradition, on substitue généralement le tyran de Connthe , Periandre , k Myson de Kbeii.

Uiugene Lufirce raconte qu'on admettait aussi au nomhre des sages Kpimenide et Pherecyde de Scyros, ainsi que le Scythe ,\nacharsis. Dans le Banquet des sept sages, Plutarque porte le nombre des sages k seize, qui tous furent des hommes O'Etat plutôt q.ie des philosophes : cela peut servir k iious apprendre que la Grèce ancienne faisait assez peu de cas de la philosophie, qui était k peine née, et préferait la science sociale k toute autre. Ces sages n'étaient point des huinmes de spéculation , ils agissaient, et leur mérite consistait dans leurs exemples autant que dans leurs bienfaits politiques. Ils n'écrivaient point; de temps en temps, une courte sentence, facile k conserver par la mémoire et, par conséquent, â transmettre à lu postérité, sortaii de leur bouche, comme un oracle. • Ou gravait ces sentences, dit M. Artaud, sur des plaques de marbre exposées dans les temples, et particulièrement dans celui d'Apollon, k Delphes, tjes règles de prudence pratique, exprimées avec énergie et brièveté, ne sont pas encore la philosophie, niais elles ranooucênt, elles la préparent; c'est la naissance de la réflexion, qui marque déjà uu progrès dans la civilisation et une raison déjà assez formée pour entrer dans les voies de la science dés qu'un esprit supérieur les ouvrira. »

Cependant Thaïes est déjk un philosophe. Il était ISSU d'une famille phénicienne, débarquée en Grèce avec Cadmus, hxee a Athènes, puis k Milet. Il avait voyage et s'était fait initier aux mystères d'Kgypte. 11 fut le fondateur de l'école d'Ionie. • 11 y a trois choses dont je remercie la fortune, disait-d : de mavoir fait membre de l'espèce humaine plutôt que béte, homme plutôt que femme, Grec et non barbare. ■ Ses aphorism&s ont traversé les siècles et ne sont point encore k dédaigner : • Qu'y a-t-il de plus ancien? Dieu, car il n'a pas eu de commencement. — De plus beau? Le monde, car il est l'œuvre de Dieu.

— De plus grand? L'espace, car il contient tout. — De plus rapide? La pensée, car elle s'élance partout. — De plus fort? La nécessité, car elle soumet tout. — De plus sage? Le temps, car il découvre tout. — De plus commun? L'espérance, car elle reste même à ceux, qui n'ont plus rien. — De plus utile? La venu, car elle fait bien user de tout. — De plus nuisible? Le vice, car il corrompt tout. — De plus facile? Ce qui est selon la nature, car on se lasse de tout, même du plaisir. ■

Le poëte Alcée chargea le nom de Pittacus d'epillieies outrageantes dont plusieurs ont traverse les âges. Le sage se vengea en rendant la liberté k son ennemi devenu son prisonnier : > Il vaut mieux, dit-il, parUonner que punir. ■ Ou a retenu quelques maximes ue Pittacus, par exemple les suivantes : I N'annonce jamais ce que tu dois faire, car si tu échoues, ou se moquera de toi. — Ne dis pas de mal de ton aiui, ni de bien de ton ennemi. — Ne fais pas toi-méiue ce que tu reproches k ton prochain. — Ne reproche pas au malheureux sa mauvaise fortiuie, car c est un tort que punit la vengeance des dieux. — De tous les animaux sauvages, le pire est le tyran; des animaux, domestiques, c'est le flatteur. — Qu'y a-t-il de plus obscur? L avenir. — Le commandement est l'épreuve de l'homme. »

On n'a conservé qu'un petit nombre des sentences de Bias. En voici quelques-unes : t Pemiaui que vous êtes jeune, laitea-vous de ia sagesse un viatique pour la v.euiesse, car c'est iix le moins ft agite de touâ les biens.

— Soyez leut k entreprendre, mais ce que vous avez commence, poursuivez-le avec persévérance. — C'est le propre d'une âme malade de désirer l'imposâibie et de ne pas sunger aux maux d'autrui. — Les gens de bien sont faciles à tromper. — Il faut aimer cumine si 1 ou devait haïr un jour. ■

SAGE

Ctéobule de Lindos, dont la théorie du juste milieu devint la base de la morale d'Anstote, était un moraliste eininent et d'une grande expérience de la vie. « Ne sois ni fier dans la prospérité, disait-il, ni humble dans l'adversitH. — Marie-toi parmi le-, égaux, car si tu prends femme dans un rang plus élevé, tu auras des maîtres et non des parents. * l.'éducation et surtout celle des tilles était le thème habituel de ses exhortations.

Parmi tous les récits qui avaient cours au sujet des «epf sayff de la Grèce, nous rapporterons enlln ceiui-ci. Chacun d'eux ayant été interrogé sur le gouvernement le plus parfait, ils répondirent de lu manière suivante. Solon : Celui où l'injure faite à un citoyen est ressentie par tous; Bias : Celui où lu loi tient lieu de tyran; Thaïes : Celui où rêfjne l'égalité des fortunes; Pittacus : Celui où l'honnête homme gouverne, et jamais le méchant; Cleobule : Celui où la crainte du reproche est plus forte que la loi; Chilon : Celui où la loi parle au lieu de l orateur, Periandre conclut en faveur de l'aristocratie.

SAGB (Balthazar-Georges), chimiste et minéralogiste, né k Paris en 17-10, mort en 1S24. Il était âls d'un apothicaire, qui le fit élever au collège des Quatre-Naiions. De bonne heure il prit le goût de la chimie en faisant des manipulations dans 1 officine de son père, puis il suivit les leçons de NuUet et de Ruuelle. Des l'Age de dix-neuf ans. Sage fit des cours gratuits dont le succès fut tel que quelques amis des sciences lui avancèrent 30,000 fr. pour rétablissement d'un laboratoire de chimie et d'un cabinet de minéralo-ie. lin 1762, il adressa k l'Académie des sciences les résultats d'expériences remarquables et devint membre de cette compagnie k lu mort de Houelle, en 1768. Nommé aide-major à l'hôtel des Invalides, puis censeur royal, il fut désigné, en 177S, pour occuper k 1 hôtel des Monnaies une chaire de minéralogie expérimentale, créée exprès pour lui. hn 1783, l'Ecole des mines était fondée k son instigation et il en était nomme directeur. Par un inexplicable entêtement, ce chimiste repoussa obstinément les découvertes des Lavoisier, des Guytou de Morveau, des Cbaptal, qui changeaient la face de la chimie. Sa haine pour les innovations heureuses de ses collègues s'étendait a la Révolution, contre laquelle il se mit k déblatérer hautement. Il perdit alors la plupart de ses emplois; mais, sous le Directoire, il reprit sa chaire k l'hôtel des Monnaies et entra k l'institut lors de la création de ce corps. Sous la Kestauratiou, qu'il acclama, il n'obtint pour toute faveur que le cordon de Saint-Michel. Sage continua k adresser k l'Institut et k publier une foule de mémoires dans lesquels perce, avec un sentiment d'extrême personnalité, une répulsion tres-vive pour les nouvelles théories scientifiques. Outre des articles publié.'* dans le Journal de physique et des Mémoires insérés dans le recueil de l'Académie des sciences, on a de lui un nombre considérable d'ouvrages, de brochures, de notices, etc. Nous nous bornerons k citer les principaux : Examen chimique de différentes substances minérales (i7ô9, in-12); Eléments de minéralogie dociviastque (1772, iu-8o) ; Mémoires de chimie (IT73, iu-80); Analyse des blés (1776, in 8«); Expériences propres à faire connaître que l'alcali volatil fluor est le remède le plus efficace contre les asphyxies (1777, in-S*} ; l'Art de fabriquer le salin ei la potasse (1777, m-8<*)j i'Arf d'tmiter les pierres précieuses (1778, • in-so) ; i'Art d essayer l'or et l'argent fl780, m- &oy^ Analyse chimique de concordance des trois règnes de la nature (1786, 3 vol. iu-80)j Jtecherches et conjectures sur la formation de l électricité métallique (l&Ol, in-go) ; Nature et propriété des trois espèces d'électricité (1809, in-80); Théorie de i' origine des montagnes (1809, in-8oj ; Exposé des effets de la contagion nomenclalive (1810, iu-8o}; Moyens de remédier aux poisons végétaux [\&ll, in-go); Institutions de physique et de minéralogie (1811, 3 vol. in-8o;; Supplément aux /fi5ftfuf toit; (1812, iu-80j; Opuscules de physique {IH3, iii-40j ; Exposé sommaire des principales dé' couvertes faites dans l'espace de cinquantequatre ans (1813, in-80) ; Traité des pierres précieuses (18U, in-So); Opuscules de physique (1315, in-80) ; Vérités physiques fondamentales (1816, in-go); Mémoires historiques et physiques (1817, in-8oj ; Analyse de feau de mer (1817, in-80J ; Formation des monts iynuomes IIS17, in-8oj ; Opuscules phy^ico-vinmiques (1818, in-80); knumération des découvertes minérales faites pendant l'espace de soixante années (1819, iu-8t>J ; Probabililés physiques sur la cause des contagions pestilentielles (1822, in-80) i Théorie de la vitalité (1823, iu-8oi, etc.

SAGE (Le), célèbre romancier et auteur dramatique. V. Lk Sage.

SÂGÊDIS s. f. (sa-jé-dl — du gr. sage, bât ; idea, fuvme). BoL Genre de lichens, voisin des eudocarpons, et comprenant plusieurs espèces qui croi:>sent sur la terre, les rochers et les murs.

SAGE-FEMME S. t (sa-je-fa-me — de sage, instruit, savant, et de femme). Femme duut la profe^sluu est de faite ues accouchements : Faire un cours d' accouchement pour les SAGEs-Ffc:3<ui<:.s. (Acad.) On a besoin d'une SkGS-VHiASiii pour entrer dans le monde et d'un homme saye pour en sortir. (Ménage.) Socraté

SAGE

était fils d'un pauvre sculpteur et d'xtneakGVi' FKMME. (Lainenn.)

— Fig. Ce qui provoque la naissance, l'apparition, la producUon :La couQuéte normande a été non pas la mère, mais la SAGE-Kii.MME rftf la civilisation anglaise. (E. Montégut.)

— Antiq. Encycl. On ignore ce qui se passait chez les anciennes nations orientales relativement À la pratique des accouchements. Une tradiiion, dont l'origine est inconnutî, tendrait même à. faire croire que la délivrance de la femme fut, dans ces contrées, presque entièrement abandonnée à la nature jusqu'au jour où elles apprirent des Egyptiens l'art des accouchemenis. Qua^lt à l'Egypte, où cet art était pratiqué, soit qu'il y ait été inventé, comme on l'a dit, soit qu'il y fût venu d'ailleurs, on ignore s'il était contié k des hommes ou à des femmes, et l'on ne peut dire, par conséquent, s'il y eut des sagesfemmes dans l'ancienne Egypte.

En Grèce, la délivrance des femmes fat d'abord opérée exclusivement par des hommes. La raison en est simple. Les lois interdisaient aux femmes d'étudier la médecine, et cette science comprenait alors la chirurgie. Sous ce rapport les femmes se trouvaient placées sur le même rang que les esclaves, auxquels était appliquée la même interdiction. On rapporte qne la pudeur de plusieurs femmes grecques, en les empêchant d'employer le ministère des médecins, amena leur mort au milieu des douleurs de l'accouchement. Suivant Hygin,la première femme grecque qui ait pratiqué l'art des accouchements fut une Athénienne nommée Agnodice, Elle se déguisa en homme pour suivre les leçons d'un médecin nommé Hiérophile et se voua spéciiilenient à l'étude de l'accouchement ainsi que des maladies de son sexe. Puis, toujours revêtue de ses habits d'homme, elle se mit à soigner spécialement les femmes et de préférence celies qui étaient en couche. Elle obtint un si grand succès que plusieurs médecins, enflammes contre elle de

Jalousie, la citèrent devtint l'Aréopage et 'accusèrent de corrompre les mœurs de ses malades. Elle répondit victorieusement à cette accusation en faisant couDaltre sou sexe. Aussitôt elle se vit accusée de nouveau pour avoir viole la loi; mais, défendue par les femmes des principaux personnages d'Athènes, auxquelles elle aviiit donne ses soins, elle fut acquittée, et, à la suite de cet acquittement, survint l'abrogation de la lui. Cette histoire ne repose que sur l'autorité d'Hygin, et il n'en donne pas la date. Divers érudits ont supposé que cet auteur avait voulu parler du célèbre médecin Hérophile, comme maître d'Agnodice, et que le nom avait été changé eu Hiéropbile par une faute des inanusciits. Une telle faute était elfecti- V'.-ment très-facile et la correction, k prt;miere vue, semble tres-plausible. Elle n'est pourtant pas sans objections. D'abord Ilerujihile enseii^nait à Alexandrie, et nous n'avons aucune raison de croire qu'Agnodice soit allée dans cette ville ou que lleruphile soit venu k Athènes; ensuite, il n'est pas facile d'admettre qu'en parlant d'un médecin si fameux Hygin se soit perrai:) de dire : ■ Un certain Héropbilc, Herophilus quidam ; » en troisième lieu, il semble résulter de la place occupée par cette histoire dans le texte d'Hygin qu'elle se rapportait au vo ou au vi*-' siècle avant noire ère, tandis qu'en faisant de Hérophile te maître d'Agnodice il faudrait la

5 lacer au iii<: siècle ou tout au plus à la tin u nre.

Quoi qu'il en soit du récit fait par Hygin •ur Agnodice, des sages-femmes commencèvtM I à pratiquer en Orece l'art des accouchements vers le ive ou le vo siècle avant notre ère. lJ;ins ceux des Etats grecs où, comme à Sparte, les enfants contrefaits étaient mis à mort, il appartenait aux sagesfemmes de juger elles-mêmes, aussitôt après l'accouchement, si l'enfant qu'elles venaient du produire à lu lumière méritait de vivre ou bien s'il n'avait aucune chance de devenir beau e[ vigoureux. Dans ce dernier eus, elles rein-'lliiieiit l'tMifant « l'exécuteur chiirge de le supi>iimer et d'un débarrasser l'Etat.

Chez les Uoinaina, ce sont des sai/es-fem» mes qui donnèrent leurs Boins aux personnes de leur sexe , non-seulement dans les accouchements, mais dans les diverses maladies. Elles étaient donc de véritables médecins. Ilaiemenl des hommes excrgaicQt les fonctions d'accoucheur. Une iuscription antique porte ces mots :

VALBRIiC. DBRIÏCUNDI^. lATROM^/B. RBG10NI8.

SU^{. l'KIM.H.

Il s'agit d'une noniinéo Valeria Berccundia, qui était médecin et sage- femme ^ le mot iatromxa étant formé du deux mots grecs, iatros, médecin, et /virtia, saye-femme. L'inscription nuusap[)rend,en outre, qu'elle était sayefemme de son quurtii:r ou do sa région et qu elle était la première. L'une dt-s plus renommées, parmi les sages-femmes romaines, fut Victoria Sabina, a qui Pnscien, auteur de l'ouvrage intitulé lierum medicarum Ixbri quatuor, dédia le tioisicine livre do son ouvrage, "Sur tes maladtc-t des femmes; elle vécut au ivo .siècle de notre ère. Cotait la coutume il Home qu'une sage femme fût appelée <lès que la grossesse se manifestait ; elle se rentiait auprès de In personne qui se croyait enceinte, et, pour mieux s'assurer do la ruiilitu du fuit, meunit avec elle quelques

SAGE

autres femmes qui lui donnaient leur avis. Quand les douleurs commençaient â se fane sentir, elle était appelée de nouveau et remplissait alors son oflice à peu près de la même manière que les sages- femmes de nos jours. L'aocoucnement terniiné, elle prenait soin de la mère et de l'enfant jusqu'au cinquième jour, remettait l'enfant à la nourrice, puis recevait son .salaire. Les lois romaines défendaient surtout aux sages-femmes de supposer un enfant quand il n'y avait eu ni accouchement ni grossesse. Cette supposition était, en effet, très-fréquente. Des femmes mariées cherchaient à se soustraire au reproche do stérilité en faisant croire (|u'elles avaient été mères. Les courtisanes feignaient un accouchement dans le but d'arracher des cadeaux à un amant, auquel elles persuadaient qu'il était le père de l'enfant substitué. Par là s'expliquent ces par()les d'Horace dans sa cinquième épode, Contre Canidie : • Au nom de tes enfants, si Lucine invoquée t'a assistée dans de vrais accouchements :

Per libéras te, si vocata partubus Lucina veris adfuit* •

Il reprend de nouveau cette accusation sous la forme ironique dans sa dix-septième épude, contre la m-^me Caniilie : • C'est bien d-; ton sein qu'est sorti Factuméius; c'est bien ton sang qui rougit les linges que lave la s^gefemme chaque fois que , ayant accouché, pleine de force, tu sautes hors do ton lit: Tuusque venter Pactumeîu», et tuo Cruore nibros obstetrix pminos lavitf TJlcunquc fortis exsilis puerpura. •

Le mot obstetriXy qui désignait en latin la sage-femme, se compose des deux mots 06, devant, et stare^ se tenir debout; il exprimait donc l'attitude même de la sage-femme dans son emploi. Le mot mata, qui la désignait en ^rec, exprimait les qualités morales qu'on lui supposait; car il avait signitié primiliveinent la graud'mère.

— Administr. Dans nos trois Facultés de médecine, il est ouvert chaque année des cours d'accouchement où sontadmises gratuitement toutes les femmes qui témoignent le désir d'apprendre k exercer la profession d'accoucheuse. Indépendamment de cette instruction, ilestétablidans l'hospice le plus fréquenté do chaque département un cours annuel et gratuit d'accouchement théorique et pratique destiné particulièrement à l'instruction des sages-femmes. Avant d'être admises comme élèves sages-femmes, les aspirantes à ce titre doivent : lo justifier qu'elles savent lire et écrire correctement; -o qu'elles sont âgées de plus de dix-huit ans ; 3° produire leur acte de naissance et celui de leur mariage, si elles sont femmes, ou celui du décès de leur mari si elles sont veuves; *^ témoigner de bonnes vie et mœurs par un certificat du maire de la commune où elles résident; ledit certificat devra énoncer l'état des père et mure et celui du mari.

— Sages- femmes reçues par les Facultés ou sages-femmes de première classe. Les examens de cette classe ont pour objet les accouchements, les ditférentes manœuvres auxquelles ils peuvent donner lieu, les premiers soins que réclament l'état <ie la mère, celui de l'enfant, etc. Le prix de ces examens a été fixé ainsi qu'il suit :

1» Deux examens k 40 fr. . 80 fr, 20 Un certificat d'aptitude de

40 francs 40

30 Visa de ce certificat ... 10

Total 130

Le prix d'un duplicata de ce diplôme est de 5 francs.

Les sages-femmes de première classe peuvent exercer leur profession dans toute l'étendue du territoire français.

Pour être admises aux examens, les élèves sages-femmes doivent présenter le certificat de la sage-femme en chef, du professeur et du directeur de l'hospice, constatant qu'elles ont suivi três-régulierement les cours qui leur ont été destines et que leur conduite n'a donné lieu à aucun reproche.

— Sages- femmes reçues par les jurys spéciaux ou sages-femmes de deuxième cUtMe.

Les conditions d'admission et les inatieres de ces examens sont les mêmes que pour k-s sages-femmes reçues par les Kucultés. Les examens sont gratuits; les aspirantes payent seulement :

Lo certificat d'aptitude. ... 20 fr.

Le visa de ce certificat. ... G

Total n

Lo prix d'un duplicata do co diplôme ost de 2 fr. 50.

Los sages-femmes reçues par los jurys no peuvent exercer leur profession que dans lo départoiiieiit pour UMpiel elles ont e(e re<,Mio>.

— Echange de diplômes de sage femme dé' livrés par la Maternité de Paris. Lo prix ilo cet échange est de 25 francs ; il a lieu sans examen et confère los mêmes droits que lo di[ilùmo dtï sage-femme do pronnôro cIiisho. L echango do cotte pièce doit nv<>ir li"U «xcliisivemont devant la Kacult'- ■:

de Paris, par les soins du se'!

coMiptalde, moyennant la somui-diqueu ilo 25 francs.

— ICcote spéciale d'accouchement. Il ost oavsrt k ParJH, k l'hospice do lu M^itcrnllo, uno

SAGE

école d'accouchement destinée à former des élevés sages-femmes pour tous les départements.

On y enseigne : lo la théorie et la pratique des accouchements; 2o la vaccination ; 30 la saignée; 40 la connaissance des plantes usuelles plus particulièrement destinées aux femmes enceintes et en couche. Les élèves y sont logées, nourries, chauffées, éclairées en commun et fournies de linge de lit, etc., au moyen d'une pension. La résidence des élèves dans cette école ne peut être moindre d'une année. L'année scolaire commence le 1er juillet et se compose de deux cours de six mois chacun, dont le premier expire le 31 décembre, l'autre le 30 juin, époque k laquelle ont lieu les examens généraux, les réceptions et une distribution des prix.

Les préfets des départements envoient, chaciue année, à l'hospice de la Maternité, un nombre de sujets proportionné aux fonds dont ils peuvent disposer, soit sur ceux mis à leur disposition pour l'instruction des saqesfemmesj soient sur ceux provenant des frais de réception des officiers de santé, soit enfin, dans le cas d'insuffisance, sur les fonds alTectés aux dépenses variables.

Les élèves ne peuvent être choisies que parmi les femmes ou filles du département qui se destinent à l'état d'accoucheuse, a^ant l'âge de dix-huit k trente-cinq ans; il ny a d'exception pour l'âge qu'à l'égard des femmes qui , exerçant déjJi l'état d'accoucheuse depuis un certain nombre d'années et se trouvant rejetées par le jury médical, seraient envoyées à l'hospice de la Maternité pour y compléter leur instruction.

La profession de sage-femme exigeant, de la part des personnes qui l'exercent, une garantie morale fondée sur la probité et les bonnes mœurs, les préfets sont tenus de s'assurer que les élevés qu'ils envoient à l'école d'accouchement sont dignes, sous ces deux rapports, do l'avantage qui leur est accordé.

Les élèves sages-femmes doivent, pour obtenir leur nomination : 10 savoir lire et écrire; 2o produire leur acte do naissance et celui de leur mariage, si elles sont femmes, et celui du décès de leur époux si elles sont veuves; 3° témoii^ner de bonnes vie et mœurs par un certificat du maire de la commune, énonçant l'état des père et mère et celui du mari. Les renseignements particuculiers pris par le préfet sont, après le vu de ces pièces,cequi détermine son choix. .-Vucune femme enceinte ne peut être envoyée comme élevé à l'école de laMaternité.Les commissions administratives des hospices civils, dont les ressources annuelles s'élèvent â20,000 fr., ont pour obligation d'entreteniràrécole d'accouchement une élève,, choisie de préférence parmi les filles élevées dans ces établissements; s'il ne s'en trouvait pas, leur choix se porterait au dehors. Dans le mois de mai de chaque année, les commissions des hospices font connaUre au ministère ce qu'ils ont pu faire pourenvoyerdesélèves; sur ces données, il est pris des précautions pour que le nombre des cléves susceptibles d'être reçues, logées, instruites ii l'école soit complet sans être dépassé, et pour que les sages-femmes de tous les départements soient tour k tour admises, afin que los diverses parties do la Erance profitent, en une juste proportion, des bienfaits de l'établissement. Le départ des élevés pour l'hospico est calculé de façon qu'elles n'arrivent pas avant lo ler juillet ni après les six premiers jours de ce mois.

S'il est des élèves qui se présentent h, l'hospice pour recevoir l'instruction à leurs frais, elles sont admises en fournissant les pièces exigées, dont la commission administrative des hospices civils do Paris vérifie l'exactitude. .

Les arrêtés de nomination et les pièces h l'appui restent entre les mains de l'agent de survoiUanco et ne sont rendus aux élèves qu'il lu fin do leur cours.

Apres l'examen des pièces, les élèves sont inscrites au bureau d'admission, sur un registre dont les feuillets sont cotés et | arafés par un membre do la commission adunuisirativo ; ensuite il est donné tt chacune deux bulletins d'admission, q>i'ello remet, I un k ta sage- femme en chef, l'autre à la premiyro surveillante; lu billet do vivres qu'elle a reçu au bureau d'bdniission est transmis au chef de la cuisino.

Chaque élève doit Atro munie d'une malle ou d'une cassette formnnl h clef, qui est plucée dans sa chambre. La pension des élevés sages-femmes est llxée à 600 francs, payables d avance ut par semestre. Kn outre, il est fuit do» fonds pour les ouvrages clns-^iqiiei relatifs 11 l'art des accouchements, quelques instruments do ohiriirt$ie et pour lo blanchivH.t^e. Cette somnio ost aciiuitléo par les prelV'tt ou par 1rs adnilnistr'"'-!" • ,1 h.si.ices outre los m:itns du recovoui lios-

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iinmédliitouiont lu Cali:chi.*>'i' >• ■ 1. ,».... tiocqUQ, et, quand il oal constaté, par un certificat d" la 'nTf^f''"}mf on chef, qu'elles sont 11. profiter du l'âiude du

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Les frais de retour sont adressés, en même temps que le second terme de la pension, au receveur général des hospices, qui les fait remettre à l'éiève k sa sortie définitive de l'école.

A chacun des semestres qui composent l'année scolaire, il est fait un cours d'accouchement par un professeur. Le professeur donne par semaine deux leçons, pendant lesquelles il instruit les élèves des principes de son art; la sage-femme en chef leur donne chaque jour des leçons de théorie. Les élèves sont divisées en sections, dans chacune desquelles la sage-femme en chef désigne une première pour exercer les autres, par des répétitions, sur les leçons de théorie, et une seconde pour la remplacer en cas de maladie ou de tout autre empê'-hement. L'honneur d'être première ou seconde n'est accordé qu'aux élèves qui se diitinguent par leur bonne conduite parmi les plus instruites. La sage-femme en chef révoque celles qu'elle a designées quand elles ne répondent pas à sa confiance. Les répétitions ont lieu le matin, de dix heures à midi, et le soir de six heures k huit, k moins que le professeur ou la sage-femme en chef ne donnent des leçons pendant ce temps ou que tout autre motif prévu par la sage-femme en chef ne s'y oppose. Il est défendu aux élèves chargées des répétitions de réunir leur section pour quelque autre motif que ce ^oit ou dans un autre liea que celui qui a été indiqué par \^ sage-femme en chef. Pendant les heures d'étude, toutes les élèves doivent être réunies dans les salles et y garder le silence. Une surveillante inspecte les réunions de section, pendant le temps des répétitions, pour y maintenir le bon ordre.

Les femmes qui suivent lo cours d'accouchement de l'Ecole de médecine sTint admises gratuitement à assister aux cours de la Maternité, à la condition qu'elles soient munies de cartes du professeur; elles n'entrent que dans la salle ou il donne les leçons et ne participent pas k la pratique des accouchements. Indépendamment des leçons théoriques et élémentaires, les élèves internes sont exercées au manuel opératoire des accouchements par la sage-femme en chef.

Toutes les élèves sont appelées tourà tour aux accouchements qui se font dans l'hospice; mais aucune n'agit, même dans les cas les plus ordinaires, si eUe n'a été reconnue, par le professeur et la sage-femme en chef, comm© ayant les connaissances requises. Pour dcterminer l'ordre de tour des elevoi dans les accouchementSj la sage-femme en chef dresse un tableau ou sont inscrits les noms des élèves, distribuées par sections, en tête desrjuelles est une prcmiiire. La première ne fait pas seulement l'accouchement qui lui échoit à son tour, elle préside encore, sous la direction do la sage-femme en chef, à celui que chaque élève de sa section est appelée à faire. Le tableau qui détermine l'ordre de tour pour les accouchements est affiché dans lu salle ou ils se font.

Quand l'accouchement est jugé impossible par les seules forces de la mère ou qu'il y a nécessité de l'opérer, les élèves y sont appelées au nombre que juge convenable la sagefemme eu chef. La sage-femme en chef opère ces sortes d'accouchements si elle n'entrevoit pas de danger pour la inere ou pour l'enfant ni de très-grandes difficultés pour l'exécution; mats, dans l'un et l'autre cas, elle en fait donner avis au professeur, à moins qu'il n'y ait danger plus imminent à différer l'exécution. Le but de l'institution étant de former les élèves k la pratique, elles sont admises tour k tour k opérer dans les cas difficiles, lorsque le professeur et la sage-femme en chef les en jugent capables, mais ce ne peut être qu'eu pre:jence do l'un de ces chef». Il est tenu une note exacte des accouchements de chaque jour, avec les circonstJinces qui les ont accompagnés; elle est rédigée par los élèves ellos-ménies, sinon par la sage-femme en chef, et ileposée ditns un carton, où lo professeur peut toujours en prendre communication. Aucune élevé no peut, pour se rendre au parloir, quitter la femme eu travail près de laquede oilo a été placée. Deux élevés d« tour sont constamment près de l'accouchée et ne peuvent la quitter que deux heures après l'accouchement. L'une veille k co qu'il no lui survienne pas d'accident et fait appeler la sage- femme en chef si les circoustaoee^t 1 exi-

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cune esufepe aux femmes en couche, de recevoir d'elles aucune gratification, d'écrire pour elles aucune correspondance.

Kn général, les élèves sont tenues de se conformer à tout ce qui est prescrit pour la police des salles. I-cs élèves n'iissi.steni aux dissections oue si elles y sont appelé-is pur le professeur, io médecin ou la sage-femme en chef.

Les élèves sages- femmes sont formées a vacciner, sons la direction de l'élève inierne en médecine et tonjonrs en présence de lu surveillante de l'emploi des nourrices. Pour que toutes les élèves jouissent, sans distinction, de l'avantage d'apprendre h vacciner, la saqe-femme en chet les distribue tontes en sections de huit, par la voie du sort. Chaque section est aj'pelée tour à tour à la vaccination de huit enfants; en conséquence, sur l'avis que reçoit la sage-femme en chef que ce nombre d'enfants est ii vacciner k la maison d'allaiti-ment, elle y envoie la section d-.^ tour. Kn arrivant K la maison d'allaitement, l'eleve no 1 prévient la surveillante do l'arrivée do sa section et lui remet la liste des huit èl-îves qui doivent vacciner. Chaque élevé procède, par ordre do numéro, k la vaccination d'un enfant, en présence de la surveillante et sous la direction de rél«'ve en médecine.

Les élèves se conformant, uendant tout le temps qu'elles résident dans la maison d'allaitement, à l'ordre qui leur est prescrit par la surveillante. Chaque jour elles visitent les enfants qu'elles ont vaccinés, alin d'observer les progrès de la vaccination. Après lus six ou huit jours consacrés à l'effet do lu vaccination, huit autres enfants se trouvent préparés il être vaccinés pur une seconde section, qui est remplacée par une troisième, de sorte que la vaccination n'est jamais interrompue. Indépendamment de cette étude pratique, il est ouvert à la maison d'uccouchenient un cours de vaccine où, deux fois par seniiiine, lo médecin en chef, assiste d'un élevé interne, instruit lesélèves sages-femmes. La vaccination y est gratuite pour toutes les personnes qui se présentent ou y amènent des enfants. L'entrée de la salle du cours est interdite aux élèves en médecine autres que ceux de la maison, de même qu'à toutes personnes qu'amènerait la curiosité. Il est tenu un registre portant les nom et prénoms du vacciné, son âge, les nom, état, domicile de ses père et mère, ainsi que la date du jour où il a été reconnu que l;i vaccination a eu son effet. Un certificat de l'opération, dûment signé et timbré, est remis à ceux qui le demandent.

Aussitôt que la saison le permet, il s'ouvre chaque année un cours d'instruction sur les plantes usuelles dont la connaissance est utile aux sages-femmes. Les leçons se donnent à toutes les élèves assemblées, dont la présence se constate par un appel nominal. Les élevés sont formées à la pratique de la saignée autant qu'il s'offre d'occasions dans l'hospice.

L'exactitude et l'application, dans chaque poste d'-s études, sont reconnues par des bulletins, dits satisfecit^ que délivrent, tous les Irimesires, aux élevés qui le méritent, le professeur, le médecin et la sage-femme en chef. Les satfsfecit sont recueillis par un comité, dont le rapport éclaire le jury annuel sur les deux médailles d'argent â décerner comme

Erix d'assiduité et de vigilance cliniques. A i lin de l'année scolaire, il est procédé à l'examen de capacité par un jury compose du professeur, du médecin et du chirurgien de 1 hospice, d'un membre de la Faculté de médecine et d'un commissaire nommé par le conseil général des hospices. Les membres du jury interrogent tour a tour chaque élève sur toutes les parties de l'art; ensuite il est délibéré, et des certilicats de cap;icité sont délivres giatultement aux élevés reconnues en état d'exercer. Ces certiliouts sont échanges, comme nous l'avons dit plus haut, contre des diplômes de sage-femme de ire classe, sans examen et moyennant 25 francs, par la Faculté de médecine du Paris. A colles des élèves qui le désirent, il est en outre délivré, également sans frais, des certificats du temps d'études et de bonne conduite. Après l'examen général de capacité, il est procédé à un examen comparatif entre les plus instruites, pour lu. distribution des prix. Il est décerne quatre prix, cinq accessits et cinq mentinns honorables. Le ja-emier prix est une médaille d'or du poids de 556"", 50; le second, une médaille d'argent de 110 grammes, et des livres sur les accouchements ou les maladies des femmes et des enfants, relies avec luxe; le troisième et le quatrième, une médaille d'argent. Le premier accessit est un livre d'aceouchement, relie avec luxe; les quatre autres, un même livre relié pins siniplement. Le procès-verbul de la distribution des prix est imprimé, dir,triljué aux autorités, envoie à chaque préfet et remis aux élevés qui ont obtenu des prix.

Les élèves qui veulent doubler leur année scolaire en font la demande au professeur dans le mois d'avril, et s'il juge que, in..lgrè leurs efl"urts jiendaiit les neuf mois écoules, elles n'ont pas atteint le degré d'mstiuclion convenable pour exercer avec succès , il leur délivre un ceriiricat constatant le besoin qu'elles ont de passer a l'hospice une nouvella année scolaire. Si, d'ailleurs, leur conduite est exempte rie reproche, le certificat est envoyé au préfet puur demander la prolongation, qu'il doit accordée, avec l'ap-

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prohation du ministre, pour qu'elles puissent continuer leurs études.

Les élèves sont levées à six heures et demie en été, sept heures et demie en hiver, h moins qu'un service nécessaire ne s'y oppose. La surveillante prend garde à ce que les lits soient bien faits, les chambres tenues proprement, les croisées exactement ouvertes. Les élevés doivent être toujours vêtues avec propreté, pour n'inspirer aucune répulsion aux femmes à qui elles doivent des soins. Les élève-, malades sont admises à l'infirmerie sur un lilletdola«(i^ff-/tfmmeenchef oudu médecin. Une élève reste de garde k l'infirmerie et n'en est relové© qu'a|irès vingt-quatre heures ; elle ne peut s'en absenter que pour les repus. Le régime des malades et les médicaments autres que la tisane ne sont accordés qu'aux élèves admises k l'infirmerie.

La surveilliinte et la sous-surveillanto assistent a tous les repas. Au demi-quart avant midi et avant six heures, la cloche sonne^ et toutes le» élevés doivent se rendre au rélecloire, munies de leur serviette, de leur paui, de leurs couvert et gobelet, à la place respectivement indiquée k chacune. A raidi et six heures, les repas sont servis, et, lorsque tons les plats sont sur la table, le réfectoire est fermé pour n'être ouvert qu'k l'instant oii la surveillante en donne le signal.

Aucune élève ne peut être dispensée de se rendre au réfectoire; lo séjour k l'infiimerie et lo service a la salle d'accouchement auprès des femmes en douleur sont les seuls motifs qui puissent être allégués pour ne pus s'y rendre au son de la cloche. Pendant le repas, des lectrices désignées chaque semaine font une lecture; leur repas est conserve il la cuisine, où elles reçoivent une double ration en dessert. H est veillé ix ce que les aliments restés sur la table n'en soient pas détournés ; il n'est permis d'emporter que son vin et son pain. Aucune élève ne peut se faire apporter ou recevoir d'aliments du dehors. Les élevés ne peuvent recevoir leurs parents ou leurs amis qu'au parloir, en présenc; d'une surveillanio, et hors des heures consacrées aux leçons et a la pratique. Le parloir est ouvert : le dimanche, de huit à neuf heures le matin et de quatre à six heures le soir; les autres jours, do huit à onze heures le inatni, d'une heure k trois et de quatre k six le soir. Il n'est permis ni de boire ni de manger au parloir.

Sous aucun prétexte, il ne peut entrer dans lo pensionnat de blanchisseuse ni aucune autre sort<-' d'ouvrières; c'est seulement au parloir que les élèves reçoivent leur lin^'e ou tout autre objet. La sage-femme en chef a la faculté de priver une élevé de se présenter au parloir lorsqu'on la demande.

Hors des heures consacrées aux leçons du protesseur et de la sage-femme en chef, aux répétitions, k l'étude et aux soins dus aux femmes en couche, les élevés peuvent disposer de leur temps pour la récréation et la promenade. Les dimanches et fêtes, les élevés qui ne sont pas de service sont tenues d'aller aux offices, k moins qu'elles ne soient pas de la religion catholique. Avant le depart pour la chapelle, il est fait un appel nominal, et les élevés, vêtues proprement et décemment, sont conduites par les surveillantes. Pendant l'année de leur résidence, les élevés ne peuvent sortir de la maison, k moins qu'elles ne soient demandées par leur père ou leur mère eu personne, ou, si elles sont femmes, par leur mari; et la permission n'en est accordée que quatre fois.

Lorsque le père, la mère ou le mari d'une élève veut obtenir sa sortie, il en fait la demande en justifiant de sa qualité; aucune autre personne, même avec l'autorisation du père, de la mère ou du mari, n'obtient cette perm'ission. La permission de sortir n'est que jiour la journée, qui finit, d'avril a sepleinbie inclusivement, k neuf heures, et les autres mois à huit. C'est d'après ces certificats que se donnent les prix de bonne conduite. Les fautes sont punies, suivant leur gravité, de ces diverses manières : lo la privution du parloir pour un ou plusieurs jours, même pour toute l'année scolaire; 20 la. privation de lu faculté de sortir ; 3" la chambre de discipline pour un ou plusieurs jours; 40 l'exclusion des examens; 50 le renvoi de l'école. Pendant son sejuur k la chambre de discijdiiie, l'éiève ne peut avoir de communication avec ses conipagnes et ne sort que pour les heures de leçons, durant lesquelles elle est placée sur un banc iiarticulier. La privation d'un k trente jours de parloir et d'un jour de sortie peut être infligée par l'agent do surveillance, la sage-femme en chef et les surveillantes. La réclusion d'une semaine dans la chambre de discipline, la privation de deux sorties ou du parloir pendant un k trois mois sont des peines qui ne s'infligent que par l'autorisation du conseil général.

L'exclu.siou des examens et le renvoi de l'école ne sont prononces que par le ministre de l'intérieur, yuand le renvoi d'une élève est demandé, elle est mise k la chambre de disciidiiie, en attendant la décision k intervenir.

Les sag€S-femmes(\yi\ ont été instruites aux frais d'un département sous la condition de se fixer du us une commune désignée sont obligées d'y souscrire. Celles qui n'ont contracLo aucune obligation sont invitées par le préfet k s'établir dans une des communes où le besoin do bonnes accoucheuses se fait

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Bontir. Celles dont les frais d'instruction ont | été faits par une commune ne peuvent refuser de s'y fixer. Quant à celles qui ont été envoyées par des commissions administratives, elles sont, de droit, attachées à l'hospice d'où elles ont été tirées, s'il s'y fait des accouchements et que leur présence y soit nécessaire. Les élèves de la Mat^^rnilé, et particulièrement celles qui ont reçu des récompenses, doivent être choisies <le préférence pour donner, dans les communes, leurs soins aux pauvres.

Les sayes-femmes ne pourront employer le» instruments, dans les cas d'accouchement laborieux, sans appeler un docteur. Klles feront enregistrer leur diplôme au tribunal de iro instance et k la sous-prefecture de l'arrondissement où elles s'établiront et où elles auront été reçues. (Art. 33 et 34 de la loi du 19 ventôse an X.)

8AGEMCNT adv. (sa-je-man — rad. sage).

D'une manière sage, avec sagesse : Se conduire SAOïîMuNT. Parler sagemknt. ies inslitulions rallient les opinions beaucoup plus SAGEMENT que les circoHslances. (M"'o de SiuCl.) Le repos de l'âme est nécessaire à quiconque veut écrire sagement sur les hommes. (Cliateaub.)

SAGÈNB s. f. (sa-jé-ne). Métrol. Mesure de loiigueur employée en Russie, et valant 3 archines ou 3"", 1336.

SAGÉNITE s. f. (sajé-ni-te — du lat. sagena, seine, sorte de lilet). Miner. Variété de rutile, remarquable par sa structure en aiguilles qui se croisent régulièrement, de manière à former une sorte de filet. Il On l'appelle aussi CRISPITE.

SAGEHET (Augustin), agronome français, né en 1763, mort eu I85î. Il fut membre de la Société royale d'agriculture et publia plusieurs mémoires, parmi lesquels nous citerons : Mémoire sur les cucurbilacées, principalement le melon, contenant la culture de celui-ci et les perfectionnements dont elle serait susceptible (P.iris, 1826-1827, 2 part. in-8t>) ; Pomologie physiologique ou Traité du perfectionnement de la fruciificalion (Paris, 1830, in-80). (Jet iigrononie a donne, en outre, dans les journaux spéciaux une quantité d'articles qui ont éié très-remarques. On lui doit enrin une Statistique agricole du canton de Lorris.

SAGERÉTIE s. f. (sa-je-ré-sl — de Sageret, botaii. 11'.), but. Genre d'arbrisseaux, de la l'aiinlle des rhamiiées, tribu des frangulées, comprenant une dizaine d'espèces dont le type croit en Chine.

SAGESSE s. f. (sa-jè-se — rad. sage). Connaissance de la vérité; instruction; qualiié de savant : Les bornes de la sagesse humaine. .IJoise alla s'inslruire dans la sagesse des Egyptiens. (Acad.) La sagesse «.!( la lumière des espritSy l'ignorance est comparée aux ténèbres. (Uoss.) Lu SAGESSE est la connaissance et l'affection du vrai bien. (Vauven.) La sa- GESS1-: ou la science nous fait sortir de i'aniriialilé. (Virey.) La sagesse est l'heureux résultat de nos lumières naturelles et des leçons que nous recevons île l'expérience. (Portalis.) La civilisation a changé le sens du mot sagesse. (St-Marc Girard.)

— Raison, saine appréciation du vrai, particulièrement du vrai moral : La philosophie est l'amour, l'étude et la pratique de la sagesse. (Gassendi.) Toute lu sagesse de l'homme est renfermée en deux mots : Souffre et abitieus-tai. (J. de Maistre.) La sagesse est une science par laquelle nous discernons les choses gui sont bonnes à l'âme et celles qui ne le sont pas. (J. Joubert.) Il y a une sorte de sagesse a connaître sa propre folie et à s'en amuser, et une sorte de folie a se trop prévaloir de sa sagesse. (Lingre.) La sagesse est la santé de l'esprit et du cœur, elle doit rendre heureux et gai. (A. Karr.) Chacun veut en sagesse ériger sa folie.

nOILEAU.

Eq ce monde, il n'est point de parfaite su'jcs^c.

UolLEAO.

.... D'oU vient que l'homme le nu)i lis sa^'e Croit toujours seul avoir la swjcsse en parlagL-?