DORAT

— Ménagerie de singes : La singerie du Jardin des plantes. Il Peu usité.

— B.-arts. Dessin, tableau, statuette représentant des singes : Singbrib de Teniers^ de Decamps,

SINGEUR, CnSE ou GERESSE adj. (sainjeur, eu-ze-je-rèse — rad. si/j/ycc). Qui singe, ■ qui imite bassement, servilement, ridiculement : Il y a en moi une condition aucunement singeresse et imitatrice. (Montaigne.) Je craignais de lui voir ces façons singeressks qu'on ue manque jamais de contracter à Paris. (J.-J. Kouss.)

— Substanliv. Personne qui singe, qui imite servilement, ridiculement : // exhale sans ménagement son mépris pour les vils singedrs de la mai/istrature. (Mirab.)

SINGIDUNUM, ville de l'empire romain, dans la Mésie supérieure, au confluent du Danube et de la Save. Patrie de Jovien. Auj. Belgrade.

SINGILE s. m. (saln-ji-le — de Singilis^ nom lut. du Genil, rivière d'Espagne). Enlom. Genre d'insectes coléoptères peiiiaméres, de la fumîUe des carubiques, tribu des Ironcatipennes , comprenant deux espèces, qui habitent le midi de l'Espagne.

SINGlTIQtE (golfe), nom ancien du golfe Monttr-tsLinio, formé par la mer Egée sur les côtes de la Macédoine, entre les presqu'îles du niunt Athos et de Stthonie; son nom lui venait des Singéens, qui habitaient près de ses bords.

SINGLETON S. m. (sain-gle-toD — de l'angl. single, ^eul). Jeux. Carte qui, au whist, se trouve ;,eule de sa couleur dans lu main d'un joueur ; Le joueur qui entame le jeu par un SINGLETON indique pur là qu'il est pressé de faire ses petits atouts et qu'il n'a pas grande confiance dans le reste de son jeu.

SINGLETON (Henri), peintre anglais, né à Londn^s en 1766, mort en 1839. Il tit de brillantes éludes il l'Académie royale et y obtint une médaille d'argent comme prix de dessin et une niéduille d'or pour son tableau, la Fêle d'Alexandre, d'après une ode de Dryden. En 1793, il acheva un tableau représentant tous les membres de l'Académie rassemblés dans la chambre du conseil. En 1807, il se présenta comme candidat à l'Acadénuo et ne fut pas élu. Pitrmi les tableaux de Sin-

fleton, citons : Jésus entrant à Jérusalem; ésus guérissant l'aveugle -né : Saint Jean- Baptiste; Coriofan et sa mère; Annibal jurant aux Romains une haine éternelle; la prise de Seriugapatam ; la Mort de Tippoo- Saéb; les Fils de 7'ippco-Saéb livres en otages. Il existe de toutes ces compositions des gravures do grandes dimensions. On a aussi 0 Sin.cieton un grand nombre de dessins. SINGLIN (Antoine), ascète do la société de Pori-Uoyul, directeur du couvent de Paris, né dahi i-ette ville vers le commencomeni du xviic siècle, mort le 17 avril 1664. Son père, inaichancj de vin, voulait le former k »on ctimnterce, mais le jeune honnne avait d'autri-'H dispositions. A 1 Age de vingt uns, il alla trouver saint Vincent do Paul, qui lui conseilla d'enlror dans l'Kgliso. Quand il fut sous-diacre, saint Vincent de Paul lui cunllu l'instruction de:i enfants k l'hospice de la Pitié. Il so lia uliirs avec Saint-Cyran, qui lui lit conférer la prêtrise par M. do (iuiiui, archevêque de Paris, et obtint son admission à Pori-Koyiil comme directeur et confesseur des reliKieUHes. Saint-Oyrun disait ù Singlin nu moment d'entrer à Pnrt- Royal : i Ne restez pas plus d'une demi-heiiro avec les pénileitts ou Un religieuses qui viendront vous consulter, s'ils n'ont rien île bien cnpitul U vous conlicr, et, ce t<'mps écoule, faites-vous appoli-r comme si quelqu'un survenait du dehors... S'il n'v a point de survenants, les nnf;os seront la toujours pour vous en tenir Icu. • Plus tard, le cardinal du Uotz le tU supérieur de l'ort-Hoyid-des-Champs comme de lu maison du Porl-Koynl de Paris. Il fui vingt ans diroclmir et huit ans supérieur. Ca n'était pas un homme éminent par la science; son éloquence était tout i\ fuit ordinaire; mais c'était un esprit avisé, d'une discréimn Ji toute épreuve, d'un ascétisme assez étroit, mais d'une bonhomiu remarijuable, qui avait le taU'Ut d'inspirer la conllauco ft ceux qui le fréquentaient et <l'uttirer du respect sur Port-Koyul. Arnaut<l et ses confrères uftb'haient pour lui une profondo eslime. On dit que Pascal lui lisitit avant do les publier les manuscrits do tout co qu'il écrivait sur dos matières religieuses; il s'a-

Sit, sans ilouto, des Provinciales. Los soins o sa chargo ne l'absorbiiient pus tellement qu'il n'eût encoro lo tentps d'écriio. Lciuaistre de Sai-y était, dil-on, sud inspirateur ordtiiaiio, dans co sous qu'un sujet de sermon

SING

ou de livre étant donné, Lemaistre en rédigeait l'ébauche, lui indiquait les points sur lesquels il fallait insister et les autorités à mettre en avant. Tous les écrivains de Port- Royal agissaient ainsi les uns envers les autres. Ees sermons de Singlin attiraient la foule, et il avait des pénitents du plus haut rang. Quelques Hbellistes l'accusèrent à tort de s'être enrichi aux dépens de ses ouailles. Il s'était, au contraire, si peu enrichi, qu'il ne laissa pas de quoi subvenir à ses funérailles. Il avait été interdit un moment de sa chaire par l'archevêque en sa qualité de janséniste et, en I66I, il fut au même litre obligé de quitter Paris, pour se retirer dans une terre appartenant à la duchesse de Longueville. Il mourut deux ans après. Ses os furent rapportés à Port-Royul-des-Champs , sépulture ordinaire des jansénistes de Port- Royal.

On ne possède de lui que des Instructions chrétiennes snr les mystères de Notre-Seigneur Jésus-Christ et sur les dimanches et les principales fêles de l'année (Paris, 1671, 5 vol. in-8<*). Il en existe une seconde édition do 1736 (12 vol. in-12), avec lyie biographie do l'auteur par l'abbé Gouget.

SINGLIOT s. m. (sain-gli-o — du lat. singularisy singulier). Chacun des foyers d'une ellipse que les jardiniers tracent d'un mouvement continu, à l'aide d'une corde.

SINGUKOGCT, impératrice du Japon, née vers le milieu du ne siècle de l'ero chrétienne, morte vers le milieu du me. A la mort de son époux Tsinn-Ai, l'an 201, elle lui succéda. Le principal événement de son règne est une guerre avec les Coréens. Ceux-ci, croyant qu'ils pourraient facilement vaincre une femme, prirent aussitôt les armes. Elle se mit elle-même h. la tête de son armée et marcha au-devant des ennemis; mais l'état de grossesse où elle se trouvait la força do retourn»;r au Jupon. Bientôt après, elle accouchait d'un tils, auquel elle laissa la couronne, après, toutefois, la lui avoir fait longtemps attendre, car Singukogu vécut jusqu'à cent ans et régna glorieusement durant soixante-dix années. Elle fat mise au nombre des déesses du Japon.

SINGULAIRE s. m. (sain-gu-lè-ro — lat.

singularius; de singuli, chocun en particulier). Cavalier romain volontaire.

SINGULARISER v. a. ou tr. (saîn-gu-lari-zé — du lat. singularis^ singulier, particulier). Rendre singulier, extraordinaire : Ayez une conduite qui vous distingue, et non qui vous siNGui.ARist:. Je ne veux rien dans mon habillement qui me siNGUi.ARrsiî. (Acad.)

Fais choix d'un état

Qui t« (listineue, et non qui te singularise.

PiRON.

Se singulariser v. pr. Se faire remarquer par quelque singularité, par des opinions, des actions, des manières singulières : Il faut éviter de se singulariser. (Acad.) Se singulariser, c'est avoir une manie. (Thérv.) C'est toujours par un amour-propre maladroit que l'on veut SK singulariser. (Boiste.)

SINGULARITÉ S. f. (saln-gu-la-ri-té ~ du lat. singularis^ singulier). Qualité de ce qui est singulier : J'ai un exemplaire de ce livre, où il y a une singularité remarquable. Par une SINGULARITÉ dont il est difficile de donner la raison, les mâles des oiseaux de proie sont d'environ un tiers moins grands et moins forts que les femelles. (Buff.) On n'aime pas ù trouver dans un livre tes mots qu'on ne pourrait pas se permettre de dire et qui détournent t'attention non par leur beauté^ mais pour leur SINGULARITÉ, (j. Joubcrt.)

— Manière singulière, extraordinaire, bizarre d'agir, do penser, do parler : Toute siNGULARiTÂ est une niche à orgueil. (Saint Vincent de Paul.) L'esprit de singularitk, 5'i7 pouvait ne pas aller trop loin, approcherait fort de la droite raison. (La Hruy.) Le rôle de la siNGULAurrÉ réusit toujours a qui a le courage et la paiiencedele jnner. ((îrimm.) Le philosophe fuit la sinoularitù. (Saunn.) La SINGULARITK Vient d'un esprit faux. (Ile llelle>^aide.) La singularité a essentiellement quelque chose de forcé et de factice, (Théiy.) La SINGULARITÉ ajoute toujours au prestige du génie, (Thiurs.)

— Action, parole singulièro : ^« singularités de la piété dégénèrent souvent en fanatisme. (Mass.)

— Uromin. Caractère du singulier, de.i mots employés uu singulier : Les désinences des noms caractérisent la singularité et la pluralité»

— Cncyot. Montaigne a dit: t Notre oiprlt est un outil vagaliiiiu), dangoreiix et téméraire; il est malaisé d'y joindre l'ordre ot Ia mosurr.,. C'est un outrnfrcux ^l'^'ive à tion puHsessour mosmn quo l'esprit qui no Rçait s'en armer nrdoininont ot discrètement. • Kniro I histoiro cninptôto ile» tingulantes inloUeotuiUles, co sonut retracer rhist>>ir<* du genre humain. Que do folios depuis l'époque his(ori<|no7 Uui iionthnous k une courto scrio do traits.

Il y a dos ralibins qui ont cherché h savoir i quelles étuient b'S occupntiouR dn |>icu avant la t-reiilion; un ecrivitin du xvil<* siocio onniposa, pour les r<-fuler, tout un oiiisculn et conclut on cos lerinos : • l^iMmunior co quo Dieu faisait avant la création du monde, c'est parler importincminont ou méma puehto-

SING

ment, et ne savoir proprement ce qu'on demande... Il est certain que Dieu éternel, lequel a fait le monde par sa parole, se pouvait bien passer du monde et n'avuit que faire des créatures, car il vivait et régnait avant le; siècles, très-heureux et três-content, dans le paradis de son essence et dans l'essence de lui-même... Dieu ne croupissait point en paresse et loisir avant qu'on eût créé le monde... Il contemplait son lils unique, non fait, ni créé, mais engendré de toute éternité par son intelligence et contemplation divine; en ce Verbe éternel, il contemplait l'arche type et le monde du monde, les anges, les âmes et toutes les créatures... Disons, pour fin et conclusion de ce traité, que Dieu, avant la création du monde, faisait et no faisait rien, etc. • (Jievue rétrospective, juin 1834).

Une sinijularité réussie est celle qu'expose, sur le même sujet, une lettre de Denja^nin Constant, publiée dans la Itevue des Lenx- A/ondes (avril 1844) : « Cette idée est d'un Piéniontais, le chevalier de Revel, qui remplissait alors à La liaye les fonctions d'envoyé de Sardaigne. 11 prétend que Dieu, c'est-à-dire l'auteur de nous et de nos alentours, est mort avant d'avoir fini son œuvre; qu'il avait les plus beaux projets du monde et les plus grands moyens; qu'il avait déjà misen œuvre plusieurs de ces moyens, comme on élevé des échafauds pour bâiir, mais qu'il n'avait donné son secret à personne, de sorte que, quand il mourut, son successeur fut bien embarrassé; c'est ce qui fait que tout à présent se trouve fait dans un but qui n'existe plus, et que nous, en particulier, nous nous seuions destinés à quelque chose dont nous ne nous faisons aucune idée; nous sommes comme des montres où il n'y aurait point de cadran et dont les rouages doués d'intelligence tourneraient jiisqu à ce qu'ils fussent usés, sans savoir pourquoi, et se disant toujours : Puisque je tourne, j'ai donc un but. Cette idée ine paraît la folie la plus spirituelle et la plus profonde que j'aie ouïe, et bien préférable aux folies chrétiennes, musulmanes ou philosophiques des ic, vme et xviue siècles de notre ère. »

Suivant certains visionnaires, le monde a été créé au printemps; suivant d'autres, lo 6 septembre, un ve4iûredi, ii quatre heures après midi ; enfin, suivant un autre, le 21 décembre. Un savant italien du xviiic siècle, l'évêque Baïardi, qui avait sur le métier un Abrégé de l'histoire universelle, montra k l'abbc Barthélémy, sur un globe, le point du ciel, découvert par lui, où Dieu plaça le soleil lors do la création. Les talmudistes savent comment furent employées les douze heures du jour où Adam fut formé du limon sous le doigt de Dieu; ce fut à la septième heure que se consomma le mariage d'Adam et d'Eve; or Dieu, avant d'amener à son époux la première femme, avait eu la gracieuse attention de la friser couuetlement. (Peignot, Livre des singularités.)

Moréri assure qu'Adam t avoit une profonde connaissance des sciences, et surtout de l'astrologie, dont il apprit plusieurs beaux secrets à ses enfants, et il grava sur deux tables diverses observations qu'il avoit faites sur le cours des astres. ■

Chez tous les docteurs, Adam passe pour avoir possédé une science merveilleuse; les rabbins le font plus erudit que les anges, et ' les Arabes lui donnent une stature gigantes- { que. bien plus, vVdain est auteur de deux lij vres, l'un sur la Création, l'autre sur la Divinité. Assurément, personne n'aurait pu lui on remontrer sur l'une ou sur l'uutre. Beaucoup do rabbins font Adam hermaphrodito, mdile d'un côté, femelle de l'autre. Une visionnaire du xvi|o siècle, Antoinette Bourignon, dont on a écrit les révélations, a donné sur le sexe d'Adam la théorie la plus complète. Elle l'a vu en songe ; il avait, dans une certaine région, « la structure d'un nos, do mémo forme quo colui du visage, et c'était lii une sourco d'odeurs et do parfums admirables. •

Bnyie rapporte diverses opinions saugrenni-s sur l'union d'vVdam et d'Eve ot sur une double postérité diabolicpie issue du premier homme et do la première femme. Les couches d'Evi', la chute <!•• nos pr<Mni''rs parents, la furin-' prise pur 1 . lo Iruit dé-

fendu, l'iirbre de ,'Ullure d'A-

d;im, «ifs :iriii.iirin ■"-, a lailje,

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pei^ktiliuu.^ ;4\uU<;u > >iU U>.'S.L\ iiiii l'a, : UlV;ànt lo

ptty» l't In religion, &ont tresainuxanles. Un avocat au pnrleiniMit do Piiris (xvi' siècle), liemliliNto fort <>xpnrt, iiMigna pour armoiries H Adam trou feuillet de figuier. Au xviil« siècle, un blleriiteiir, lo chevalier do Cttusans, voulut expliquer par lu titmdrnturo du corcjo lo péctio originel et In Tnuilé. Il lit m<-ine annoncer quo la somme do 300,000 fr., dépDsee ctiei un notaire, serait lo prix do conx qui rufuUMaienl sa Ihe^e. Une jeuno domoisello releva lo deû et actionna Causnns

1 devant lo Ch&lclot. Le procès fut arrêta à

' pronos.

lin phdosophe Ruédois, mort en 1740, prétend tliins un ou\rnge quo Ich Hébreux fuient nt>iirMs 4|hii\ In désort non do ciullo!*, m us de harengs. Un capucin ot un ji'suite,

1 s'etant onquis Oo 1» imiladto qui afllit^cail lo

I p^tuvro Ji>b, attribuent au tainl homme lo

mal dont ne souffrait pas moins le docteur Pangloss.

Origène prétend que Judas Iscariote se donna la mort avant le dernier supplice de son divin maître, afin de le trouver sur son passage dans l'autre monde et en obtenir son pardon. Des hérétiques du ne siècle vénéraient ce même Judus comme cause des avantages procurés au monde par la mort de Jésus- Christ.

Ij'Ancien Testament a fourni matière k des explications, k des hypothèses et même à des applications de calcul géométrique d'une 5mgularité fantastique. Ainsi, d'après l'orutorien Bertier (mort en 1783), U fallait lire la Genèse k rebours pour en avoir la clef. Mais le paradis, les anges, les démons, les esprits ont eu le privilège d'exciter au suprême degré l.i verve des divagateurs, et, parmi ces écrivains, des jésuites ont surpassé leurs émules en inventions grotesques. L'un de ces bons pères, Louis Ilenriquez, auteur du livre intitulé : Occupations des saints dans le ciel, semble décrire le paradis de Mahomet. Il se porte garant * qu'il y aura un souverain plaisir à baiser et embrasser les corps des bienheureux; qu'ils se baigneront à la vue les uns des autres; qu'il y aura pour cela des bains très-agréables (que de bainsi); qu'ils y nageront comme des poissons; qu'ils chanteront aussi agréublenient que les cahmdres et les rossignols; que les anges s'habilleront eu feinmeset qu'ils paraîtront aux saints avec des habits de dames, les cheveux frises, des jupes à vertugadins et du linge du plus riche; que les hommes et les femmes se réjouiront avec des mascarades, des festins, des ballets; que les femmes chanteront plus agréablement que les hommes, afin que le plaisir soit plus grand ; qu'elles ressusciteront avec les cheveux plus longs et qu'elles se pareront avec des rubans et des coiffures, comme en cette vie, et leurs petits mignons d'enfants, ce qui sera vu avec un grand plaisir, etc. • (Dict. de Bayle, art. Loyola.)

Un philosophe écossais, J. Craig, a eu l'idée d'appliquer les mathématiques au christia- ; nisme : Theologis christianx principia wiaj thematica (1699, in-4o). Les calculs l'ont coni duit à affirmer que la force des témoignages sur lesquels repose la reli^'ion n'avaient de valeur que pour trois mille cent cinquantetrois ans. Ces témoignages, excellents jusqu'en l'an 3153, ne vaudront plus rien en 3154.

Mais laissons de côté les faits qui sont du domaine de l'imagination pure et de l'esprit, pour aborder ceux qui ont leur origine dans le caractère même des individus ; ce ne sont pas les moins piquants. Nous ne mentionnerons ici que pour mémoire le génie familier de Socrate, lo tonneau de Diogene, l'étoile de Napoléon, etc.; ce sont là des singularités historiques que personne n'ignore. Il nous en reste bien d'autres à faire défiler ' sous les yeux du lecteur. Ainsi :

C. Gracchus avait près de lui un joueur de flûte pour régler les intonations de sa voix quand il etaii ii la tribune.

Auguste était constamment entouré de perroquets.

Uouorius croyait son sort attaché à la vie d'une poule appelée Rome.

Un célèbre nuancier du xviii» siècle, Samuel Bernard, cr«iy>*i^ ^^ même sa vie liée à celle d'une poulo nuire.

Saint Siineon Siylite a passé une partie de sa vio sur une colonne.

Tycbo-Brahé s'évunoitissait à la vue d'un lièvre.

Catherine do Médicisne pouvait supporter l'odeur de la rose.

Jacques 1er iremblnit U la vue d'une épée.

Charlcs-Quint passait son temps a démonter et à remonter ilos pendules.

Scaligor frémissait a Irnl.'- .r du cresson.

Milton n'écrivait qii ' mu.sique.

Cujas iravuillail cf ■■.

Erasme éprouvait ■.■ lu'vro k la

vue d'un pois>on.

Juste Lips<* aimait les chiens avec fureur.

Bacon tombait en défaillance {«ndani uns éclipse de lune.

Ba>lo avHil des convulsions quand il entendait le bruit de Tenu sortant d'un robinet.

Quido Rcni pci^'iiait a\ec uno sorte do

pompe; il utail hIuts vêtu ni.i);iiiiiquemont,

: olsoHétôvcs, autour de lui ranges, le servaient

en silence.

' Mcioray no travaillait qu'à la chandelle,

en pb'in jour.

' MaUbranche voyait sana cesse ud gigot au

bout do sou lies.

' Le cardin:tl de Richelieu était constamment entouré de ch.àta.

Pascal croyait voir un précipice à son cûté.

Bourdalouo jouait un air de violon avant de monter en chaire.

Bossuot, pour appeler l'inspiration, se tenait dans une chainbro froiJe et la tétc chaudemi^nt enveloppée.

Le in:ircchal do Brézé s'évanoui&aait à la vue d'un bipin.

La Motho Lo Vayer ne pouvait loufTrir la musique.

1^ musicien Sarti no composait que dans l'obscurité.

Cimarosfl. pour s'exciter, cherchait la lumière et lo bruit.

paisiello ne s'inspirait qu'en<i«veti dans tes couvertures.

A<M<i»on pnrlA d'un Avocat qui ne plaidai'

SINO

jnmais snns avoir dans lu main un bout fle ncelle dont il serrait fortement un de ses pouces pondant tout lo temps que durait son

Elaidoyer; It's plaisants disaient que c'était ) fil de son discours.

Le docteur Sh:ipman rapporte qu'un avorat célèbre dn Londres s» fitisuit np[)Iiqtifrr un vésicatoire au bras chaque fois qu'il avait une olTairo imporinnt«i à plaider.

Ltiitfon n'écrivait qu'eu habit de cour et poudré.

Caraccioli avait peur d'une souris.

Crébillon composait ses tragé<lies ayant des corbeaux sur sa tuble.

Mme du Deffunt dormait le jour et TeîUait la nuit.

Lalando mangeait des araignées.

MéhuI plaçait sur son piano une tête de mort.

Hœnde) ne composait que dans l'ivresse,

Turgot ne travaillait bien que quand il avait largement dîné.

Schiller, avant de composer, se mettait, dit-on, les pifds dans la j^lace.

Pitt avait une table Irugale; seulement, lorsqu'il avait une atfatre importante à discuter, il prenait un peu de vin do Porto avec une cuillerée de quinquina.

Giroilot aimait k travailler la nuit. Quand Tinspiration lui venait, il se levait, faisait allumer des lustres, plaçait sur sa tête un énorme chapeau couvert de bougies et, ainsi affublé, se mettait à peindre.

Miohei-Ange quelquefois avait fait h peu près de même, mais avec une seule chandelle.

Ampère fixait les yeux, en parlant, sur un bouton d'habit d'un de ses auditeurs.

Mme de Stafil ne pouvait dormir â Coppet qu'au bruit du vent dans les saules.

Walter Scott ne pouvait réciter ses leçons

au'eu tournant un de ses boutons entre ses oi^is.

Casimir Delavigne composait en se promenant et faisait toutes ses pièces de mémoire. .

Après un frugal dtner, notre grand romancier Balzac se couchait h six ou sept heures, se faisait réveiller à minuit, prenait du oafe noir, ou plutôt verdâlre, extrêmement fort, et travaillait jusqu'à midi.

Michelet travaillait le matin et employait aussi le café. Dès qu'il était levé, à six heu- ' res, il le prenait; cela le portait, dit-il, jusqu'il midi. Le portait? non, l'enlevait; on le sent à son style plein d'éclairs, mais aussi de saccades fébriles.

Slugulariléa historique* et lillérairea, par

M. Haiiieau (1861, in- 12). Ce petit livre, plein de nouveautés vieilles de dix siècles, donne des anecdotes et des récits souvent intéresï-ants. La forme adoptée par l'auteur en bannit hi. théorie pour laisser la place entièrement libre a la vérité. M. Hauréau racuiite l-i vie de plusieurs personnages des temps carlovingiens, sur lesquels il a découvert ou constaté des faits curieux. L'exécution agrandit le sujet, et dans chaque tableau on distingue un homme ou un fait. Tandis que nous voudrions connaître des huuimes, l'érudition nous présente ordinairement des morts classés, analysés, en manière d'arguments, pour servir de preuves û un fait ou à une theï^e. Chez M. Hauréau, au contraire, elle raconte ce qui a été comme Ktn raconterait ce qu'on a vu, avec la même vivacité et le même naturel. Les personnages vivent de leur vie individuelle et de la vie de leur siècle. L'histoire s'est changée en drame.

C'est sur un plan original que sont composées \e& Singularités /lislorigues; l'auteur nous fait connaître des vies de poètes, de graiiunairiens, iJ'abbés et de philosophes, sans lien entre elles et sans autre ordre que l'ordre chroDoloi,'ique; et cependant on distiugue en elles la marche des temps et l'on suit le mouvement de l'esprit humain du vie au xiic siècle. D'abord la science et la piété combattent la barbarie : tiuiides chez les Gallo-Romains, fils de générations façonnées au despotime, hardies et rebelles chez les Irlandais, dont les pères n'ont pas été asservis. Knsuite les lueurs s'effacent. Au temps des rois fainéants, l'nnarehie, qui s'est emparée de la race conquérante, accable la race conquise. Le pouvoir ayant été restauré par Charles Martel et l'Kglise unie à l'Ktal par Pépin, Charlemagne donne une place ofricielle aux sciences, aux lettres et à la théologie dans l'empire des Francs. Tout s'écroule après sa mort. La science et la piété luttent contre le désordre intérieur, comme trois siècles auparavant elles luttaient contre la barbarie étrangère. Une révolution sociale immense rajeunit l'Occident. L'esprit humain a désormais le champ libre; il refait, avec les débris du passé, les oroyances en même temps que les institutions et le langage. Les écoles s'élèvent contre les écoles. La philosophie attaque la théologie; elle prétend l'expliquer; elle veut lui imposer ses lois. Alors, dans l'ordre intellectuel comme dans l'ordre matériel, la tyrannie succède ii l'anarchie.

Le st^ie des Siugularilés historiques est simple, anime, presque latin, comme il convient au sujet et comme il e^t naturel à un écrivain qui a publié des in-folio en langue latine. D'où vient que ce livre, distraction d'èrudit, laisse des impressions et des souve- • nirsî C'est qu'il y a de l'art dans la façon

SING

dont sont présentés les personnages «t que l'on s'intéresse k l'érudition assez hardie pour se contenter de ses qualités propres, pour ne point avoir recours k des stimulants étrangers. Le lecteur peu familier avec celle érudition éprouvera de l'étonneinent. Ce n'est pas Ik l'histoire officielle et ofticiellemenl enseignée. D'après celle qu'rm lui a fait connaître, il existe peu do dilférence entre les six premiers siècles de l'histoire de Krunce; le temps ne compte pas, les époques se confondent; rapprochées par la pensée, la féodalité et la conquête deviennent la consé- 3uence l'une de l'autre. Or, M. Hauréau parle e poètes, de savants, de lettrés qui marchent de pair avec les guerriers, qui sont les conseillers du roi et tiennent un rang dans l'Etat. 11 parle d'hommes plus grands que des I princes, plus puissants que des papes, que le savoir et la sainteté ont élevés k l'autorité. Le monde dans lequel ont vécu ces hommes n'a pu être un monde simplement livré k la conquête, où les vainqueurs se soient partage les vaincus. On est forcé do conclure que, sous le régime barbare, les nations ont conservé leur indépendance, les individus leur liberté et que, plus tard, une révolution intérieure est venue transformer l'Occident. Si l'époque de la conquête barbare, si le règne de la féodalité appellent l'attention, les temps carlovingiens, M. Hauréau a su le prouver, ne méritent pas moins d'exciter l'intérêt; car c'est alors que s'accomplit la grande révolution sociale qui détruit l'ordre barbare, confond toutes les nationalités et constitue l'ordre d'où sortira la civilisation moderne. C'est le vrai commencement de l'histoire de France. Auparavant les populations ont passé des mains d'un conquérant dans celles d'un autre conquérant; ici, pour la première fois, elles font leur destinée. C'est une révolution qui a une haute portée. Remarquons-le : deux grandes révolutions ont renversé en France les deux systèmes du passé, la barbarie et la féodalité. Dans chacune de ces révolutions, qui ont mis l'une et l'autre plusieurs siècles à s'accomplir, aux deux tiers de la route, le despotisme est intervenu pour achever la décadence d'une société ancienne et ouvrir les voies k une sociéié nouvelle. Sans Charlemagne, la féodalité n'eût pu se fonder; sans Richelieu et Louis XIV, le régime du privilège eût tardé davantage k tomber devant la démocratie. Comme puissance de destruction sociale, le despotisme est supérieur k l'anarchie. On a souvent répété de nos jours que le despotisme était nécessaire pour sauver la démocratie. M. Hauréau répond, l'histoire en main, qu'un principe de mort ne peut donner la vie, et que ce qui a tué les sociétés ancieniies ne peut évidemment pas sauver les sociétés modernes.

SINGULAXE adj. (sain-gu-la-ske — desûigutier, et de axe). Miner. Se dit d'un cristal

qui a un axe principal.

SINGULIER, 1ÈRE adj. (saÎD-ga-lié, ie-re — lat. smgularis; de singuluSj unique). Partiticulier,extraordinaire,qui ne ressemble point aux autres : Un cas singulier. Un exemple siNGULUiR. Une méthode siNOULiÊRb:. Conlormation singulière. Destinée singulière. Coutume SINGULIÈRE. De deiix individus singuliers Qu'aura produits la nature , l'homme fera une race constante et perpétuelle. (Butfi) Ceux gui ont quelque talent singulier en sont d'ordinaire avertis par quelque hasard favorable. (Fonten.) La destinée de certains hommes est SINGULIÈRE : dans leur jeunesse, ils ont la corne d'abondance, et dans la vieillesse ils ont l'abondance des cornes. (Sophie Arnould.) Les honwies ont toujours été tentés par les idées singulières gui flattent l'orijueil. (J. de Maistre.) Il y a aans l'homme uiœ SINGULIÈRE puissance, c'est celle d'imaginer, (Laurentie.) La garance a ta singulière propriété de teindre tes os en rouge. (Flourens.) il Bizarre dans ses paroles, ses manières, sa conduite : Un homme singulier. Les yens d'une imagination vive nous paraissent singuliers et souvent incommodes. (Grimm.) Une jeune fille qui veut être singulière a peur de tout ce qui est commun. (Tliery.) Il n'y a pas un homme sur dix mille à qui la crainte d'être singulier îi'ôte le courage d'être sérieux. (Dodsley.)

Dans ses façons tl'agir, il est Tort tinijulier:

MOLIÈKB.

On me vit singulier, et l'on me crut habile. C. Delavione.

Malheur h tout mortel, et surtout à notre âge. Qui se fait 5inyu/icr pour être uo personnage! Voltaire.

— Rare, excellent, distingué : Vertu, piété siNGCLiÈRE. Beauté SINGULIERE. Ptttton remplit ses ouvrages des imaginations singulières que sou idéomanie lui suggère. (Proudb.)

Pour toute ambition, pour vertu «inyuh'èrf , H excelle à conduire un char dans la carrière. Hier, j'étais chez des gens de vertu singulière^ Où sur vous du discours on tourna la matière. MOLISKE.

— Combat singulier, Combat d'un seul contre un seul : Autrefois., en matière judiciaire, on permettait les cobibats singuliers pour découvrir la vérité. Ce spadassin fut tué dans

un COMBAT SINGULIER. (Acad.)