L. ÂRNAULT

L'homme a le même sort que tous les animaux. Qui rampent dans la fange ou glissent sous les eaux.

À. B&KBiER.

Penser sans découvrir, aspirer sans atteindre, Briller sans éclairer et pâlir bans s'éteindre, Uélast tel est mon sort et celui des humains.

Lamartine.

il Condition, état d'une personne sous le rapport de la richesse : Cette succession améliora son SORT. Jl a réglé par son testament /esoRT de ses trois enfants. Faire un sort à quelqu'un. On lui a assuré un sort. (Acad.)

— Manière de décider quelque chose par le hasard : Le sort est tombé sur un tel. Le SORT en a décidé. Jl y avait trois soldats condamnes : on décida qu'il /t'y en aurait qu'un d'exécuté, et on les fit tirer au sort. (Acad.) Le SORT est une façon délire qui n'afflige personne. (Montesq.) Il Mode de recrutement des armées qui consiste à décider par le sort ceux qui seront astreints au service militaire : Tirer au sort. Tomber au sort. Tous les ans il y a en France cent mille papas et autant de mamans qui pleurent leurs fils enrôlés par la loi du sort. (Proudh.)

— Maléfice, opération occulte par laquelle on prétend influer sur la destinée de quelqu'un : // prétend qu'on lui a donné un sort, qu'on lui a jeté un sort. (Acad.) Le sort jeté par uti magicien jie peut être levé que par un enchanteur plus puissant, tnoyen fort ingénieusement imaginé pour imposfr aux dupes une double contribution. (Breton.) ji Guignon, malheur persévérant, série ininterrompue d'accidents fâcheux : L'étoile est changée, /esoRT est rompu pour les Grignans. (Mme Je Sév.)

— Sort des armes, Résultat incertain de la guerre, des combats ; Il a voulu tenter une troisième fois le sort niiS armes. (Acad.)

— Terminer son sort. Mourir :

Tous les miens .^ mes yeux terminéreiU leur sort. j

Voltaire. i

Il Terminer le sort de quelqu'un^ Mettre fin k I

son existence : I Je touchais au moment qui terminait mon sort. Voltaire.

— Hist. Sort des barbares. Terres tirées au 1

SORT

sort par les barbares après la conquête de U Guule.

— Hist. relig. Fête des sorts. Nom sous lequel on désigne quelquefois le l'urim.

— Uuperst. Sorts homériques. Sorts virgiliens. Sorts des saints. Sorts des apôtres. Sorte de divination qu'on pratiquait en ouvrant au hasard un Homère, un Virgile, la Bible, les Actes des apôtres et en interprétant le passage de ces livres qui tombait le premier sous les yeux.

— Ane. fin. Sort principal d'une rente. Fonds, capiUil.

— Syo. Son, rhariufi, ronjurallon, etC. V,

charmu.

— Son, fonune, hasard. V- FORTUNE.

— Encycl. Tbéol. Les théologiens distinguent trois espèces de tort : le sort de partage^ le sort de consultation et le sort de divination.

Le premier a lieu lorsque plusieurs copartageants tirent au sort le lot qui leur écherra ; lorsque, entre plusieurs personnes qui méritent la raérae récompense, on l'adjuge k celle qui l'obtient par le sort. L'Ecriture sainte lourmille d'exemples; la terre promise fut partagée au 5or/; les lévites reçurent de même leur lot par le sort. Au jour de l'expiation l'on jetait le 5or/ sur les deux boucs qui étaient olFerts, pour savoir lequel des deux serait immolé, et lequel serait conduit dans le désert.

On avait recours k la seconde espèce de sort, dit sort de consultation, lorsque la prudence humaine ne fournissait aucun mo^'en de découvrir la vérité, lursqu'il s'agissait, par exemple, de découvrir un coupable ou de connaître le sujet qu'il fallait élever k une dignité. Saûl, convaincu <^ue l'on avait violé une défense qu'il avait faite, fit jeter le sort pour connaître le coupable, et le sort tomba sur son fils Jonathas. Lorsqu'il fallut donner un successeur k Judas dans l'apostolat, on en proposa deux, Barsabas et Matbias. Saint Pierre pria Dieu de désigner par le sort celui des deux qu'il fallait choisir et le S(irt tomba sur saint Miithias.

Knfin,on appelle sort de divination celui qui a été souvent mis eu usage pour connaître l'avenir.

— Sorts des saints. On sait que l'usage était établi chez les païens d'ouvrir au hasard VIliadeon V Enéide et de regarder comme un pronostic certain de l'avenir les premières paroles qui s'offraient aux yeux du lecteur ; c'est ce que l'on appelait les sorts d'Homère ou de Virgile. Apres la destruction du paganisme, les chrétiens s'emparèrent do cette pratique superstitieuse en consultant de la même manière la Bible ou les Vies des saints et eu nommant cette espèce de divination les sorts des saints.

Cela se faisait de deux manières. La première consistait à ouvrir au hasard l'un de ces livres après avoir imploré auparavant le secours du ciel par des jeûnes, des prières et d'autres pratiques de religion, et k prendre pour règle de ce que l'on devait faire le pro-' mier passage qu'on rencontrait. La seconde était de recevoir comme un oracle les premières paroles qu'on entendait lire ou chanter en entrant dans l'église après avoir fait les mêmes préparations.

On se servit quelquefois de la première pour le choix d'un évéque; c'est ainsi que saint Aignan fut désigné pour succéder k saint Pluverie sur le siège d'Orléans, vers l'an 391, et que l'élection de saint Martin à l'évéche de Tours fut confirmée l'an 374, nuilgre l'opposition d'un parti considérable forme contre lui. Ce sont là les deux seuls exemples anciens que l'on connaisse. Saint Grégoire de Tours, mort l'an 595, en cite plusieurs autres, mais ils concernaient des affaires purement temporelles. Les mêmes pratiques superstitieuses furent aussi en honneur dans l'Ëglise grecque.

— Hist. reiig. V. Purim,

— Allos. hist. Le son «■ eac jeté, Mot de

César au iiiuineiit de franchir le Kubicou; en latin aléa jncia est. V. ces mots.

Sona (livre des) [Z,iôro délie sorti], par Lorenzo Spirito (Vicence, M73, in-4wj. Ce singulier ouvrage d'un écrivain italien, d'ailleurs obscur, fut le premier livre imprimé k Vicence ; il sortait des presses de Leonardo di Basilea. L'auteur est nommé, non sur le titre, mais dans le courant du livre, au milieu d'un verset. Diverses traductions françaises en furent faites au xvie siècle, sous le litre de : Bazard des dez, Passe~iemps des dez, Passe-temps de la grande fortune des dez. C'est, en etfet, un livre de pas-se-temps pour ceux qui n ont rien de mieux à faire. L'auteur, à l'aide de fables et de figures ingénieuses, enseigne comment on peut connaître l'avenir, k l'aide d'un cornet et de trois dés. Rabelais avait lu, sans doute, cette bizarre composition. ■ Ce seroit plus tôt fait, dit Panurge, k trois beaux dez : — Non res-i' pondit Pautagruel. Ce sort est abusif, illicitt et grandement scanduleux. Jamais ne vous j fiez. Le muuldit livre du Passe-temps des de:À fut, longtemps ha, invente par le calomnia4 leur ennemi en Achaïe, près Boure, et devaafl la statue d'Hercule Bouraïque y faisoit jadis etde présent en plusieurs lieulx faict mainte^ simples âmes errer et en ses lacs tomber,,j| Ce sont hameçons par lesquels le calomnia-

SORT

iLMir tire les simples âmes à perdition éternelle I >

Dans l'ouvrage aujourd'hui fort rare de Loreozo Spirito, les réponses infaillibles, dictées par 1 oracle, sont contenues dans quelques centaines de distiques ou de versets placés par «roupes sous l'invocation de vingt prophètes, depuis Adam jusqu'à Neptalim, en passant par David, Isaao, Abraham, etc. Ces distiques sont des réponses, les plus contradictoires que l'on puisse trouver, à vingt ?;uestions ■ par plusieurs coustumièrement aicteset désirées sçavoir, ■ c'est-à-dire, si la vie doit être heureuse, si l'on mourra en état de grâce, s'il fait bon prendre femme, si l'on est aimé, si l'on aura des enfants, si l'on retrouvera un objet perdu, s'il fait bon se mettre en route, si l'on gagnera de l'argent, etc. L'auteur a rattaché ces questions et les réponses de l'oracle au hasard des dés, d'une façon ingénieuse. Vingt planches gravées, autant de planches que de questions, représentent toutes les combinaisons que peut offrir le jet de trois des, c'est-à-dire cinauante six. Au bas de chaque combinaison ligurée est une note qui vous renvoie à la seconde partie du livre, où sont les douze signes du zodiaque, entourés d'une sphère divisée en cinquante-six rases j chaque case porte un nom spécial de ville, fleuve, montagne, et vous renvoie à son tour à un numéro des distiques placés sous l'invocation des prophètes. Il y a de quoi se perdre, et par con;iequent passer son temps. Supposez que, comme Panurge, vous veuillez savoir, • au hasard de trois beaulx dez, • s'il fait bon prendre femme, vous ouvrez le livre à la planche en tête de laquelle se trouve cette question. Vous versez les dés et vous amenez, par exemple, le coup de Vénus, tous les cinq. La note placée au bas de cette combinaison vous renvoie à Mercure, dans la case Sole, et de là, à Isaac, verset 6j vous tournez le feuillet et vous lisez que vous serez... ce que Panurge redoutait d'être. Si vous aviez amené tous les six, vous eussiez été renvoyé à Mars, case de Ca'ïn, de là, au prophète Abraham, verset 6, où vous auriez lu, au contraire, que vous pouviez vous marier en toute sécuriié.

La plu^ ancienne traduction française porte le titre de Passe-temps de la fortune des rféi, ingénieusement compilé par J/e Laurent Lesprit (Paris, 1584, in-go). Cette traduction est aussi rare que l'original. La Bibliothèque nationale en possède, classé parmi les livres réservés, un exemplaire dont les vignettes sur bois sont réjouissantes. Vénus y est naïvement représentée avec tous sfts attraits. L'auteur parait avoir eu à se plaindre des cordeliers ; Il les daube à chaque mstaut dans ses versets prophétiques :

Par cordeliers trompd seras

De la femme, tu le verrat.

Va sûrement, maïs compagnie

De cordeliers fuis, je le prie.

Prends femme, tu feras que sagej

Mais de religieux la garde.

Ce dernier distique est peut-être plus riche de sagesse que de rime. D'autres versets sont riches surtout d« naïveté :

Tu mourras en état de gr&ca

S'en paradis dois avoir place.

Par aucuns péchés que feras

En daoger de l'àme seras..., etc.

Aussi le vieux compilateur anonyme a-t-il soiu de dire à la tin :

Cy est la tin du Paase-lempa De la yranl fortune den dez ; Je vous supplie tous lisants Que point de foy n'y adioustez.

Do vln^t demandes que ferez Les r((ponscs j trouverez.

SORTABLE udj. (sor-tn-ble — rad. sortir, obtenir en partage). Convenable, qui convient a l'elal, a la condition des personnes : Un message 8ortaui.1£. Un parti soktaulk. Cet emploi n'est pas son rxBLti pour vous. Cela n'est pas KURrAULU à votre condition. Mien n'est plus KoKTAULU pour vous que ce qu'on vous profiose. (Acad.) Statuer que sani bien nul objet n'est BortabU, C'est faire de l'amour un dieu bien raiKonnnhle.

DBSTOUCIiEI.

SORTABLEMENT adv. (soPta-ble-niaii — rud, stirtnôlr). D'une iiuiniitre sortable, convenablu : ^'ftahlir 80KTaI)I,umknt.

SORTANT, ANTE adj. (sor-tan, nn-te — rad. sortir), yui .sort: La foute hoktanth t'mmobilisiiit ta fuuie qui voûtait entrer,

— Wui est sorti do l'urne : Les numéros