V. Hugo

SUBJACENT, ENTE adj. (5U-bja-.^an, ante — lat. subjacens; de sub, sous, et jacere, être situé). Placé au-dessous : La couche de cailloux et de boue interposée entre le glacier et le roc sdejace-kt, voilà i'émeri, (L. p'îguler.)

SUBJECTIF, IVE adj. (su-bjè-ktiff, ive — lat. subjeclivus ; de subjeclus, placé dessous). Philos. Qui est <lans le sujet, dans le moi : Certitude subjective. liéulilé subjective. Vous ne pouvez pas oblitérer la portion objective de ma vie sans me blesser dans ma vie subjective. (P. Leroux.) De tout ceci, il ne faut pas conclure que l'artiste soit purement SUBJUCTiF; il est aussi objectif; il donne et reçoit. (Th. Gant.) La muAigue, l'art subjectif par excellence, est te seul que les Sémites aient connu. (Renan.) u Méthode subjective. Méthode philosophique qui prend pour point de départ de ses déductions les conceptions pures de l'esprit.

— Gramin. Voix subjective , Voix active, par opposition u la voix objective ou passive, u Cas subjectifs. Nom que l'on donne quelquefois au nominatif et au vocatif qui peuvent servir de sujet au verbe.

— s. m. Ce qui est subjectif.

— Encycl. Philos. V. objectif.

SUBJECTIFICATION s. f. {su-bjè-k(i-fi-ca-

si-on — d'un verbe inus. subjectifier, formé du lat. subjeclum, sujet, et facere, faire). Khétor. Figure qui consiste à attribuer à un mot dépendant du sujet ce qui ne convient proprement qu'au sujet lui-même.

SUBJECTION S. f. (su-bje-ksi-on — lut.

subjtctio; de sub, sous, et jacio, je jette). Rhetor. Figure consistant à s'interroger, à interroger son adversaire ou son auditeur, et il faire soi-même la réponse : Par la subjec- TiON, l'orateur se fait la question à lui-même et se charge d'y répondre. (A. Didier.)

— Encycl. L&subjection a quelque ressemblance avec la prolepse, autre ligure par laquelle on suppose aussi une objection pour la réfuter à l'avance ; elle en ditfere par la forme interrogatoire que ta prolepse u'a, pas nécessaireinenl , et surtout en ce qu'et.e prend corps à corps l'adversaire et le pousse, par une série d'interrogations, jusqu'en ses derniers retranchements. La suOjection est donc plus pressante que la prolepse; elle a plus de mouvement et d'intérêt. Nous en donnons plusieurs exemples qui, par leur diversité, en feront comprendre le lôle et l'importance. Kn voici un tiré de Massillon : • Or, entre ces deux penchants, pourquoi l'iaipie décide-t-il que celui qui nous pousse vers les sens est plus conforme à la nature de l'homme? Est-ce parce qu'il est le plus violent? Mais sa violence seule prouve son dérèglement, et ce qui vient de ia nature doit être plus modéré. Est-ce parce qu'il est le plus fort? .Mais il est des âmes justes et fidèles en qui il est toujours soumis a la raison. Est-ce parce qu'il est le plus agréable? Mais une preuve que ce plaisir n'est pas fait pour rendre l'homme heureux, c'est que le dégoût le suit de près et que, de plus, pour l'homme de bien, la vertu a mille fois plus de charmes que le vice. Est-ce entin parce qu'il est plus

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. digne de l'homme? Vous n'oseri<'« le direi

fmrce que c'est par lii qu'il se confond avec a bête. ■

Loyseau de Mauléon , dans son mémoire pour les Calas, presse par des questions redoublées ceux qui prétendaient que le temps i du fanatisme était passé : ■ Dites-moi de quel nom TOUS appellerez ce forfait, dont le peuple chargeait les Calas? Un père, une mère et un frère ont été accusés d'avoir ra:s à mort leur enfant pour le punir du dessein d'abjttfer. Quel nom, encore une fois, donnerez-vnus ii ce crime? Me nierez-vous que ce ne soit \k, de tous les fanatisines, le plus ter* rible?II est donc trop vrai qu'il en existe nécessairement un àann cette affaire, soit de la part des père et mère, s'ils ont étranglé leur lils, soit de la part du peuple, s'il u, par ses extravagantes calomnies, tourni ces prétendus indices qui ont porté le plus tendre des pères sur la roue. Or, duquel des deux côtés le chercherons-nous? Est-ce dans la cœur du père? Est-ce ce fanatisme, le moins vraisemblable, le plus rare, celui plutôt dont on n'a point d'exemples, celui endu dont la fausseté est évidemment établie? Est-ce celui-là qu'il faut admettre de préférence à ce fanatisme populaire , le plus ordinaire, le plus concevable et, pour tout dire, si bien prouvé? Ahl si Calas eût étranglé son lils, ce fanatique aurait-il protesté jusqu'au dernier soupir qu'il n'en était point le bourreau? N'eut-ce pas été plutôt sur l'écliafaud que, déployant tout son enthousiasme et sa joie, il eijt fait vanité de son meurtre? Eût-il voulu, échouant au port, perdre, par un mensonge impie , celte couronne d'immortelle gloire qu il croyait due â son forfait? Mais si ce n'est pas le cœur de Calas que le fanatisme enflamme , c'est donc celui au peuple? Et de quel peuple? Son zèle outre tut reconnu dans tous les temps. Ouvrirai-je les fastes de lliistoire? Avec quelle ostentation Toulouse s'y glorifie d'avoir, plus que toute siutre ville, des lois de sang contre l'hérésie t. .. •

Le discours où Vergniaud se défend des accusations portées contre lui et les autres girondins par Robespierre n'est presque, du commencement à la tîu , qu'une suite de subjections; »îio\i:> sommes des meneurs! Robespierre a-t-il voulu dire que nous dirigeons les travaux de la Convention nationale, que nous influençons ses décisions, que nous ne désemparons pas de la tribune, que nous faisons rendre les décrets? Mais c'est là une imposture dont toute la Convention peut rendre témoignage... Nous sommes des intrigants 1 Et ou avons-nous intrip-ue? Dans les sections? Nous y a t-on vus exciter les passions du peuple par des discours bien féroces et des motions bien incendiaires? Le flatter pour usurper sa faveur et le précipiter dans un abîme de misères, en le poussant à des excès destructeurs du commerce, des arts et de l'industrie? Non, nous n'avons pas été jaloux de cette gloire; nous l'avons laissée à nos adversaires. Est-ce dans le sein de la Con\eDtion, pour faire passer tel ou tel décret, nommer tel ou tel président, tel ou tel secrétaire? Eh bien! s'il est un membre dans cette assemblée dont il me soit arrivé, dans une seule occasion, de solliciter le sufl'rage, soit pour une opinion, soit pour une personne , qu'il ose se lever et m'accuser!... Nous sommes des modérés I Mais au profit de qui avons-nous montré celte grande modération? Au profit des émigrés? Nous avons adopté contre eux toutes les mesures de rigueur que commandaient rgnlement et la justice et l'iniérêt national. Au prufic des conspiraieunidu dedans? Nous n'avons cessé d'appeler sur leur tête le glaive de la loi... i

SUBJECTIVEMENT adv. (su-bjè-kti-veman — rad. subjectif). D'une manière subjective : Objectivement , la certitude est ia réalité; subjectivement, elle est la conviction. D'ordinaire, ceux qui errent sont subjectivement certains que leur erreur est une vérité. (Ventura.)

SUBJECTTVER V. a. ou tr. (^u- bjè-kti-vé

— rad. subjectif). Philos, Rendre subjectif; considérer comme subjectif; faire dépendre du sujet : L'idéalisme subjective l'objectif.

SUBJECTIVISME s. m. (su-bje-kti-vi-sme

— rau. subjectif). Philus. Système des philosophes qui n'admettent que la réalité subjective.

SUBJECTIVITÉ S. f. (su-bjè-kti-vi-té).

Philos. Caractère de ce qui est subjectif: Dans la théorie de Kant sur le droit naturel, le droit réel est comme étouffé sous la subjectivité de l'homme. (Lermini-^r.) Je ne fais aucun cas de la politique de subjix-tivité, et goûte peu le gouvernement personnel. (Proudh.)

SUBJONCTIF, IVE adj. (su-bjon-ktiff, i-ve

— lat. subjunctivus ; de sub, sous, et à-ijunctus, joint). Gramm. Qui appartient au mode appelé subjonctif : Mode subjonctif. Forme subjonctive.

— s, m. Mode des verbes exprimant un rapport de dépendance, et qui u est janmi-' employé que dans une proposition dépendant d'une antre proposition : Après les vabes qui expriment la volonté, le doute, le désir, le second verbe se met au subjonctif. Les Latins emploient fréquemment le subjonctif au lieu de l'impératif, et nous faisons de même pour la troisième personne seulement.

— EncycL Gramm. Le mode suf>jonctif Appartient a la conjugaisou d'un grand nombre

SUBJ

de langues, et particulièrement à celle de In plupart des langues indo-européennes, où il possède souvent plusieurs temps. Certaim^s langues ont même, pour ainsi dire, deux subjonctifs; outre le subjonctif ordinaire, elles possèdent un autre mode appelé optatif, qui exprime spécialement une idée de vœu, mais qui n'est très-souvent aussi qu'une sorte de subjonctif marquant la subordination d'une

Proposition k une autre. D'un autre côté , idée de vœu se traduit très-facilement par un subjonctif dans les langues qui n'ont pas

l'optatif. V. OPTATIF.

En latin, le subjonctif sert aussi de conditionnel, comme l optatif en grec et en sanscrit.

Le français a quatre temps à son subjonctif : un présent, un imparfait, un passé et un plus-que-parfait. Notre présent du subjonctif provient du présent du subjonctif latin. Le tableau suivant, que nous empruntons à Chevallet, explique cette dérivation pour les trois principales conjugaisons, en indiquant les formes interraéaiaires du vieux français :

PRliMIÈRE CONJUGAISON.

Latin. Vieux français. Français.

PoRT-cm port-e.

PoRT-« port-M.

PoRT-e/ .... port-c( .... port-e.

PoRT-emus. . . pori-omes -071S port-ions, PoRT-etis . . . port-e(5, -ez . port-ieï. PoRT-cn^ povi-ent.