DEL

SAMACriIlNI (Orazio), peintre italien, né k Bologne en 1532, mort eu 1577. Il étudia d'abord sous la direction de Pellegrino, puis il se rendit à Home et fut «-mployé par l'ie IV k la décoration de la chapelle Royale. iJo retour à Bologne, il .s'efforça de créer une manière originale, exempte de l'iujitation de l'école romaine, qu'il craignait de reproduire trop exactt^ment. Samacchini léchait à l'excès ses tableaux. Des retouches incessantes ont détérioré sa Purification de l'église Saint- Jacques, il Bologne, qui, sans ces repentirs, serait uno toile du premier ordre, comparable aux chefs-d'œuvre des plus grands maîtres. Heureusement, l'artiste rachète cette puérilité du détail dans ses tableaux par la grandeur, la hardiesse et la touche primesantière de ses fresques. Ses Prophètes de la voûto de Saitit-Abbcindio, k Criîmonc, peuvent com(>ter parmi les plus bi-lles compositions de la peinture murale.

SAMADÈRE s. f. (sa-ma-dè-re). Bt)t. Genre de plaiit'.>s, d<.' la famille des simaroubées.

SAMA 11 (al-dbn-Mklik al-Kiiaulany-), sixième émir arabe d'IOspagne (718), innrten 72i. A des talents supérieurs pour ta guerre il joignait de vastes capacités administratives et le goût des arts et des sciences. Il embellit Corduuc, y attira les savants, puliça l'ICspagnc et contint les violences des soldais. 11 composa pour le calfe une description complète de la péninsule sous les rapports de la topographie, de la population, do l'agriculture, etc. Ebloui par l'ospoir de con(piérir nos belles provinces meridiuiiales, il franchit les Pyrénées, fonitîa li*s places que les musûhnans possédaient dans la Narbonnaise et subjugua tout le pays jusqu'à Toulouse. Il fut tue sous les murs de t^ette ancienne capitale des Wisigoths, qu'il était à la veille de prendre d'aBsaut, en combattant contre l'aruiéo du duc d'Aquitauie. 11 eut pour successeur en l'Espagne cet Abd-el-Ilahinan qui pénétra bie[i plus avant dans l'intérieur de In Kruncu et lut vaincu par Charles-Martel sur les bords do la I,oiro, près do Poitiers.

SAMAKOV, ville de la 'l'urmiio d'Europe, ch.-l. d'un llvah du iiachalik do Nissa, dans la Roumélie, k u7 kifom. O. de Philippopuli ; 6,000 hab. Mines de for, usines à fer, fabriques d'armes, d'itticie.s de vaisseaux et divers artietoN en fer qu'on expédie principalement k Coiistantinople.

8AAIALIIUUT ou SAMAMIOUT, villaf^e de la moyeiiiio Egypte, sur la rive gauche du Nil, k 07 kdom. 8. de Heny-Souycf. Desnix y battit les Arabes en i;uu.

SAMA

SAMALIE s. f. (sa-ma-H). Ornith. Syn. de

PARADISIIiK ou OISIiAU DB PARADIS.

SAMANA, ville de l'Amérique centrale, dans l'île d'Haïti (république^ dominicaine), au fond d'une baie et sur la côte méridionale d'une presqu'île de même nom qui renferme de magnifiques forêts et une mine de houille ; la baie, vaste échancrure de la partie N.-E. de l'île, forme le plus beau port d'Haïti. Importante exploitation d'acajou. La presqu'île de Samana, regardée par quelques géographes comme une île parce qu'elle est séparée du reste d'IIaïli par une rivière très-étroite, mesure 32 kiloni. de l'O. à l'E. et se termine k l'orient par un cap qui porte le même nom.

SAMANAP, ville do l'Océanie, dans la Malaisie, sur la côte S.-E. de l'île de Madura, archipel de la Sonde, par 7» 5' de latit. S. et 1 no 40' de longit. E. Commerce de riz et de bois.

SAMANÉCN S. m. (sa-ma-né-ain). Hist.

Nom donné par les é(Tivains grecs k des solitaires de l'Inde distincts des gyninosophistes.

SAMANHOUT, en copte Djemnouti, ville de la basse Egypte, sur la rive gauche do la branche orientale du Nil, k i kiloni. E. de Mehallet-el-Kekir, 17 kilora. S.-O. de Mansourah; 4,500 hab.

SAMAM (Abou-Ibrahim-Israaél AL-), fondateur de la dynastie des Samanides en Perse, mort en 907. Il gouvernait le pays de Transoxlane plutôt comme souverain que comme lieutenant de son maître, le calife Al-Mamoiin. Sous Motassein, successeur de ce dernier, Samani conquit le Khoraçan et reçut de ce calife le titre île padischah (empereur) et la cession de tous les pays qu'il avait assujettis; il soumit ensuite une partie de l'Irak et du Turkestan. Samani fut k sa mort si regretté de ses sujets, qu'ils le suinommèrent Emir Ai-Madhi (le prlnce dont la perte est irréparable).

SAMANIDES, dynastie persane, qui régna dans le Turkestan, le Khoraçan, le Sigiîitan, le Mazenderan. le Tabaristan et le Djordjan. Elle eut pour fondateur Ismaél, petit-fils de Saman.qui, sous le califat d'Al-M;nnoun, renversa, en 902, la dynastie des Sotfarides. Les Samanides perdirent, en 932, le Fars et l'Irak-Adjeuii, que leur enlevèrent les Bouïdes, et se virent enlever toutes leurs possessions en 999. Ces princes encouragèrent les lettres et les sciences et attirèrent k leur cour des savants, notamment le célèbre Avicenne et Uhazes. Les souverains de cette dynastie sont : IsmaJil (Samani), Ahmed, Nasser, Abdel-Melek 1er, Mansor lor, Nûuh , Mansor II et Abdel-Melek H.

La dynastie des Sainantdes dura un siècle entier et s'éteignit avec Monthasser.

SAMANIEGO (Félix-Maria de), poftte espagnol, né k Bilbao vers 1745, mortk Madrid vers 1806. C'était un gentilhomme riche, qui donna une part de son existence aux lettres et l'autre part k la propagation de l'instruction dans la classe populaire. Il écrivit pour les enfants du royal séminaire Bascongado : Fabulas en verse castillano (1787, 2 vol. in-8o). Sainanie^'o a été surnonuné le L« Foniaîoe

eKpaptiol.

SAMANKA s. f. (sa-man-ka). Bot. Un des noms de la pastèque.

SAMAR ou IBABAO, île de l'Océanie, dans la Malaisie, archipel des Philippines, k 20 kilom. S.-E. de l'ilo do Luçon, dont elle est .séparée par le canal de San-Bernardino, au N.-E. de l'île do Leyte. Elle a la forme d'un quadrilatère irrégulier do GGO kilom. de périmètre; les côtes sont très échancrées, surtcuit au S.-(>. Sol montagneux, couvert en grande partie par de vastes forêts d'où l'on tire du bois pour les constructions navales. Nombreuses plantes médicinales; récolte de miel et «le cire; coco, huile de coco. Les Espagnols y possèdent Caihalogon, ville de 0,000 hab. ; le re^te do l'Ile est habité par dos peuplades indépendantes.

SAMARA s. m. (sa-ma-ra). Bot. Nom scieu*

tifiqiio du genre sainarier.

SAMARA, rivière do la Russie d'Europe, nommée Svtatitia-Itèka (rivière sainte) par les Cosaques. Kilo prend sa source djuis le gouvernement de Earkov, près do Britvin, c<»ulo k l'E., entre dans le gouvernement d'Iékatérinoslav, coule k l'O. en décrivant un graïul nombre «le circuits, baigne Pawlogrud et se jette dans le Dnieper, un peu audessous d'iekutériuoslav, après un cours de ':70 kilom.

SAMARA, rivière de la Russie d'Europe.

Elle prend sa source dans le gouvernement d'Orenbourg, k environ 40 kilom. O. do la ville de ce nom, coule au N.-O., baigne B<mzoulouk, entre dans le gouvernement de Saniara et se jette dans le Volga, ii Samara, après un cours d'environ 41b kilom. Les bords do cotte rivière sont couverts du belles forêts.

SAMARA, villn do lu Russie d'Europe, ch.-l. du guiiviM nement «le son nom, sur le somtiiot et le penchtint d'une liituteur, au continent de In nviero de son nom i*i du VoL'h, ntir 530 lo' do latit. N. ut 47» 44' do lonKit. e!, k 200 kilom. S.-E. de Siinbir^tk; >5,SJI liub.

SAMA

Tanneries importantes; fabriques de savon; commerce de poisson, suif, farine, céréales, caviar et bestiaux. C'est une des principales places de commerce du bassin du Volga, sur lequel elle a un port. Cette ville, construite au xvie siècle comme défense contre les Baskirs et les Nogaîens, fut ravagée, en 1850 et 1854, par de violents incendies,

SAMARA (gouvernement de), division administrative de la Russie d'Europe. Compris naguère dans le gouvernement de Simbirsk, il lut formé en 1850 aux dépens de ceux d'Orenbourg, de Simbirsk et de Saratov; il confine k 1 O. et au N. k ces trois gouvernements, tandis que le Volga le sépare k l'E. (lu territoire des Kirghis.II mesure 168,310 kilom. carrés de superficie et renferme une population de 1,868,242 hab. C'est un pays généralement ondulé par les ramifications des monts Obtchei-Syrt. Le Volga, la Samara, le Kiinel sont les principaux cours d'eau qui le traversent. La partie voisine du Volga est très-fertile ; les principales productions agricoles sont le froment, l'avoine, le seigle, l'orge, le sarrasin et le tabac. Pèche importante. En 1870, le gouvernement de Samara comptait 225 fabriques, avec 6,3G2 ouvriers, 812,000 chevaux, 562,000 bctes k cornes, 1,728,000 moutons, 250,000 porcs.

SAMARA, nom ancieu de la Sommk.

SAMARADAHNA s. m. (sa-ma-ra-dâ-na).

Nom donne dans l'Inde k de grands festins publics.

— Encycl. I^es brahmes sont souvent convoqués k des samaradahnas par les personnes de haut parnge, telles que les rajahs, les gouverneurs de province et autres ofliciers publics et par de riches particuliers, qui tous se font un grand mérite des dépenses dans lesquelles leur fastueuse prodigalité les entraîne en ces cas-là. I^a dédicace d'un nouveau temple, l'inauguration d'une idole, la célébration d'une fête, d'un mariage, de la naissance d'un héritier, etc. ; la cérémonie expiatoire des péchés du défunt, pour lui procurer un séjour de félicité; les solennités votives pour obt-^nir la victoire en temps de guerre, pour détourner les effets d'une mauvaise constellation, pour obtenir de la pluie dans un temps de grande sécheresse, etc., sont autant d'occasions de donner des samaradahnas. Il est inutile de dire que les brah* mes, qui trouvent leur (fompte à de pareilles institutions, en recommandent la pratique avec une chaleur extrême et leur assignent le premier rang parmi les actions louables. Lorsqu'un samaradahna est annoncé, tous, hommes et femmes, y accourent de 7 k 8 lieues k la ronde, quelquefois au nombre de plus de deux mille, et chacun, y apporte un estomac disposé k faire largement honneur k la cuisine de l'amphitryon. Comme ces réunions se composent uniquement de brabines et qu'ils s'observent les uns les autres, c'est k celui qui s'y montrera le plus familiarisé avec les usages do sa caste et leur plus zélé observateur. Assis k terre sur de longues files, ils chantent k tour de rôle des hymnes sanscrits en l'honneur do leurs dieux, ou des couplets galants k la fin desquels tous les assistants, quoique la plupart n'y entendent rien, s'écrient, en signe d'approbation : ■ Haral haral Govindah! ■ Celui qui fait les frais du samaradahna n'est pas admis k manger avec ses convives, k moins qu'il ne soit brahme lui-même. S'il est d'une autre caste, il s** présente après que le repas est fini, se prosterne humblement devant ces dieux de la terre qui lui ont fait l'honneur de dévorer ses mets, et ils lui donnent en retour leur assirvadha ou bénédiction. Si leur hôto couronne la fête par une large distribution do cadeaux en toiles ou en argent, celte générosité fait pleuvoir sur lui les éloges et l'on va jusqu'à l'élever au-dessus des dieux, dédommagement dont il est excessivement ûatté et qu'il ne croit jamais avoir payé trop cher, car on connaît le goût particulier des Indous pour la flatterie. Les sectateurs de Siva et do Vichnou ont aussi leurs samaradahnas ou repas publics, qui leur sont donnés par les plus riches d'entre eux. Les simples sudras des diverses castes se donnent aussi Quelquefois entre eux des repas, mais qui n ont aucuu rapiiort, quant aux motifs, avec les samaradannas des brahmes; leur unique but est do se régaler et do faire la débauche ensemble. Dans les galas des brahmes, tout se passe avec décence et dans le plus grand ordre, tandis que les repas dos sudras sont de véritables orgies.

SAMARANG, ville de l'Ooéanle, sur la côto soptcntrioimle de l'Ile de Java, où elle a un port de commorco au fond dune baie et k l'embouchure d'une petite rivière do son nouï, par S*» r.9' de latit. S. et 108" 8' de longit. E., a 4îo kdom. E. do Batavia, ch.-l. d'une rcMdonco hollandaise ; 4 1 ,000 hab. Ué^idetieo d'un gouverneur; tribunal de 1'° instdice; écolo niililairo , observatoire »»trononnnuo. Sumarang est une place forte mtoureo d'un rempart en pit-rre basiionné, avor fosse rouipli d'eau ; un marain qui N*«'lcml entre la côte et les forlifii'ations rend l'approche de cotte ville très-difficde. LVnsemblo do la ville piésente une belle nppnren'"n ; on y voit quimtito do jolies muc^niM piiiticniiere?* et d rdillcos publics èlégdnt:', entre autre*» une bell** *gli«e et UD hôtel de ville. Aux environi, ou trouve

SAMA

plusieurs maisons de campagne et quelques tombeaux de princes javanais.

SAMARATB, bourg du royaume d'Italie , province de Milan, district et mandement de Gallarate; 2,855 hab.

SA.MARCANDE, ville de la Boukharie. V.

Samarkand.

SAMARB s. f. (sa-ma-re). Hist. reli^. Syn.

de SAN-Bli.MTO.

SAMARE s. f. (sa-ma-re — du lat. samara, graine d'orme). Bot. Sorte de fruit sec et indéhiscent, k péricarpe prolongé en aile membraneuse, comme dans l'orme et le frêne.

SAMARIDZB s. f. (sa-ma-ri-dl — de samare^ et du gr. i(iç/(, forme). liot. Fruit composé de deux ou plusieurs samares, comme celui de l'érable.

SAMARIE, ville de l'ancienne Palestine, fondée par Amn vers 913 av. J.-C, Elle devint plus tard la capitale du royaume d'Israël k la place de Sichem. Elle fut détruite en 721 par Salnianasar, roi d'Assyrie, et relevée plus tard par les Cuthécns qui, mêlés avec les Israélites, formèrent le peuple samaritain. V. COTUA, province d'Asie.

SAHARIB ou SAMARiTlDB, nom donné pendant les deux premiers siècles de l'ère chrétienne k l'une des quatre grandes divisions de la Palestine, dont elle occupait k peu près le centre, entre la Galilée au N., le Jourdain k l'E., lu Judée au S. et la Méditerranée k 10. Elle correspondait k peu près au territoire occupé autrefois par la demi-tribu de Manassé et par la tribu d'Epbraïin. De nos jours, le livah de Naplouse occupe le territoire de l'ancienne Samaritide.

SAMARIER s. m. (sa-ma-rié — rad. samaie). Bot. Genre d'arbres, de la famille des rhamnées, dont l'espèce type croit dans

l'Inde.

SAMARITAIN, AINE S. et adj. (sa-ma-ritain, e-iie). Geogr. anc. Habitant de Samarie; qui appartient k cette ville ou k ses habitants : /.es Samaritains. La population samaritaine. La langue et t'esprit des Samaritains représentent dans l'histoire l'esprit individuel de la trthu d'Ephraim. (Renan.)

— s. m. Linguist. Langue samaritaine.

— Numisin. Médaille portant des caractères samaritains.

— Encycl. Linguist. V. juif.

— Hist. Roboain , fils et successeur de Salomon, ayant refusé d'accéder au conseil des vieillards qui lui conseillaient de diminuer les impôts, que le luxe et les grands travaux de son père avaient portés k un chiffre excessif, dix tribus se retirèrent de son obéissance et se donnèrent un roi particulier, Jéroboam, qui fixa sa résidence k Samarie. Ce nouveau royaume fut appelé le royaume d'Israôl ; les deux tribus de Juda et de Benjamin , qui demeurèrent fidèles k Roboain , portèrent le nom de royaume de Juda. Par des raisons politiques, les roisd'Israfil entraînèrent leurs sujets dans l'idolâtrie, afin d'établir entre les deux royaumes une inimitié profonde, basée sur la religion, qui rendît la réunion k jamais impossible, et ils y réussirent comnlétcmenC ; les deux peuples, quoique sortis d une iném* origine, furent continuellement en guerre et préparèrent mutuellement leur ruine.

Deux cent cinquante- neuf ans après ce schisme, Salmanasar et Assaraddon, rots d'Assyrie, vinrent dans la Judée, prirent et ruinèrent Samarie, emmenèrent en captivité les habitants de celte contrée et détruisirent poui toujours le royaume d'IsraBl. Four repeupler ce pays dévasté, on y envoya des Cuthéens, tirés d'au delà de l'Euphrate. Ces nouveaux colons, idoliltrcs d'origiiiC, portèrent dans la Samarie leurs idoles et leurs superstitions. L'historien sacré nomme leurs dieux Nergel, Asima, Nebahaz, Tarthac, Adramalech et Ananiclcch ; vainement les critiques se sont épuisés en conjectures pour deviner quels étjiient ces êtres mythiques et quels personnages historiques ils pouvaient représenter; rien de certain n'est sorti de ces recherches. Mais D:eu, dit l'auteur Bacré, ayant puni les Cuthéens de leur idolâtrie par uno irruption do bêtes féroces, le roi d'A.ssyrie leur envoya un prêtre israélite, pour leur en.seigncr le culte et les lois du Dieu des Juifs. Des ce moment, ils mêlèrout ce culte avec celui do leurs dieux.

Les Juit''^, k leur tour, non moins infidèles k Dieu que les anciens sujets des roi> d'IsraCl, furent punis de même cent vingt-lrois ans après. Nabuchodonosor, roi d'Assyrie, irrité contre eux, ns>ié^ea et prit Jeru^:tleln, biùla lo teinpJK, cnimt'iia le roi do Juda et ses sujets captifs k H;tbylone et ne laissa dans la JuJce qu'un petit nombre d'habiianl-s pauvres et misérables. Miiis aprcs soixanto-diX ans les Juifs obtinrent de Cyrus, roi dp Perse, devenu maltro de lîftbybuio, un edil qui leur permettait de rebàiir .leruvilcin et lo temple, »Io reiiietlre «mi vi^-u-ur leur religion et leurs lois. Les Samnritni-t^ ofrtir<»ni do s'unir k ou\ pour ccli.' i "-i»

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SAMA

dée pour achever de rétablir Jérusalem, rebâtir It! temple et faire observer la loi de Moïse dans sa rigueur, les Juifs qui ne voulurent pas accepter la réforme des mœurs se retirèrent chez les Samaritains et devinrent une nouvelle cause d'inimitié entre les deux peuples. Enfin, la haine réciproque fut poussée à son comble lorsque les Samaritains bâtirent, sur la montagne de Garizim, voisine de Samarie, un temple semblable k celui de Jérusalem, et élevèrent ainsi autel contre autel. Il parait, du reste, que de ce moment ils renoncèrent k leur première idolâtrie ; c'est du moins l'opinion commune.

L'aversion mutuelle était excessive lorsque Jésus-Christ parut dans ta Judée; il n'y avait aucune relation entre Jérusalem et Samarie^laplus grande injure que les Juifs pussent dire k un homme était de l'appeler Samaritain.

I,a croyance et la pratique des Samaritains étaient différentes de celles des Juifs sur trois articles pri[icipaux : 1© ils ne reconnaissaient pour Ecriture sainte que les cinq livres de Moïse • 20 ils rejetaient les traditions des docleurs juifs et ils s'en tenaient k la seule parole écrite ; 3^ ils soutenai-mt qu'il fallait rendre le culte à Dieu sur le mont Garizim, où les patriarches l'avaient adoré, tandis que les Juifs voulaient qu'on ne lui offrit des sacnûcea que dans le temple do Jérusalem.

Au commencement de sa prédication, Jésus-Christ avait défendu k sos disciples d'aller chez les g'eiitils et d'entrer dans les villes des Samaritains ; mais, dans la suite, il ne dédaigna pas de les convertir lui-même à sa doctrine. C'est dans ce dessein qu'il lia conversation avec la Samaritaine ; il voulut se servir de cette femme pour apprendre aux habitants de Samarie qu'il était le Messie; l'Evangile rapporte qu'il demeura deux jours chez eux et qu'un grand nombre crurent en lui.

Après la descente du Saint-Esprit, saint Philippe alla prêcher l'Evangile dans Samarie; saint i'ierre et saint Jean y furent encore envoyés, et un grand nombre des habiants do cette contrée reçurent le baptême. Quelques-uns, dans la suite, devinrent ennemis de l'Eglise; tels furent Simon le Magicien, Dosithée et Ménandre, qui formèrent des sectes hérétiques. D'autres persévérèrent dans le judaïsme, et c'est chez eux que s'est conservé le Penlateuque samaritain.

Les Samaritaiits^ chassés de la Samarie par Alexan<lre, se retirèrent à Sichem, aujourd'hui Naplouse, dans la Palestine; c'est là qu'ils se sont conserves en plus grand nombre et qu'ils ont continué dext>ler jusqu'à nos jours, conservant toujours leur texte samaritain des livres de Moïse.

SjLMARITAIN (le bon), personnage d'une

des paraboles de l'Evangile.

Un docteur de la loi, qui voulait passer pour juste, dit k Jésus : • Qui est mon prochain?* Jésus répondit : ■ Un homme descendait de Jérusalem a Jéricho; il tomba entre les mains des voleurs, qui le dépouillèrent et le laissèrent k demi mort. Un prêtre, qui suivait le même chemin, vit cet homme et passa outre; un lévite, qui survint, le vit et passa de même. Mais un Samaritain (homme d'une classe méprisée à Jérusalem), qui suivait la même route, fut ému de compassion ; et, s'approchant, il versa de l'huile et du vin sur ses plaies et les banda; puis, le mettant sur sou cheval, il le conduisit dans une hôtellerie et en prit soin. Le lendemain, il tira deux deniers de sa bourse et, les donnant k l'hôte, il lui dit : ■ Avez soin de cet homme, » et tout ce que vous dépenserez de plus, je > vous le rendrai à mon retour. » Lequel des trois vous semble le prochain de celui qui tomba entre les mains des voleurs? — C'est, répondit le docteur, celui qui a usé de miséricorde envers lui. • Jésus lui dit : • Allez donc et faites de même. ■ (Saint Luc, ch. x.)

Les écrivains font souvent allusion au bon Samaritain. Hégésippe Moreau le rappelle d'une manière touchante dans les vers suivants du Myosotis:

Mon coeur, ivre à seize ans de volupté céleste. S'emplit d'un chaste amour dont le parfum lui rtste. J'ai rêvé le bonheur, mais le rêve fut court... L'ange qui me berçait trouva le fardeau lourd, Et, pour monter à Dieu dans son vol solitaire. Me laissa retomber tout meurtri sur la terre. Où, depuis, mon regard dans l'horizon lointain Plongeait sans voir venir le bon Samaritain.

■ On voit avec quelle délicatesse de sentiment et d'expression Pierre le Vénérable ramène, jusque dans la mort, l'image de ces noces éternelles , impérissable aspiration d'Héloïse! h'huile du Samaritain ne coulait pas plus oDctueusement sur les blessures du corps, que la parole de ce saint homme sur celles du cœur. •

Lamartine.

• Dans les premières années du xviie siècle le cardinal Frédéric Borromée étant archevêque de Milan, deux femmes assassinées et à demi mortes furent trouvées sur la route de Monza, en Milanais... Telle était à cette époque la terreur causée dans le Milanais et dans toute l'Italie par la domination espagnole, que les paysans n'osèrent d'abord re-

SAMA

cueillir les infortunées. Deux bons Samari' tains se présentèrent enfin. »

Charles Asselineau.

• La douleur impitoyable qui brisait Mougeot n'éveillait plus en lui de jaloux ressentiment; c'était un compagnon de misère qu'il visitait. L'organisation du jeune homme, sa nature modeste, candide, rencontraient dans son cœur de merveilleuses sympathies. Audessus de ces lois vulgaires de l'honneur qui entravent dans le monde l'élan des plus belles âmes, il venait lui-même apporter le baume du Samaritain aux blessures saignantes de son ennemi. ■

RooBR DU Beauvoir.

« On le force (l'exilé) à continuer sa route vers de nouveaux déserts : le bau qui l'a mis hors de son pays semble l'avoir mis hors du monde. Il meurt et il n'a personne pour Tensevelir. Son corps gU délaissé sur un grabat, d'où le juge est obligé de le faire enlever, non comme le corps d'un homme, mais comme une immondice dangereuse aux vivants. Ah I plus heureux lorsqu'il expire dans quelque fosse au bord d'une grande route, et que lu charité du Samaritain jette en passant un peu de terre étrangère sur ce cadavre I •

CUATKAUBKIAND.

— Iconogr. La parabole du Bon Samaritain est une des plus touchantes de l'Kvangile. Un grand nombre d'artistes l'ont représentée ; nous consacrons ci-apres des articles spéciaux aux compositions qu'elle a inspirées à Rembrandt et k Delacroix. Le tiassaa l'a retracée plusieurs fois, notamment dans un tableau qui est à la National Gallery et dans un autre qui est au musée du Belvédère, k Vienne, et qui a été gravé par W. Kilian; il n'a pas craint de s écarter du texte biblique dans cette dermere composition , en y plaçant un domestique près du Samaritain ; il a bien exprimé, d'ailleurs, l'empressement du voyageur miséricordieux et l'alfiiisscment du blessé et il a groupe ses ligures dans un paysage vigoureusement peint. Q. Boel a grave, en 1670, une des compositions de Bassan sur ce sujet. Dans un tableau d'Elzheimer qui est au Louvre, le bon Samaritain tire d'un coffre une fiole et, aidé de son serviteur, s'apprête k panser les plaies de l'homme étendu a terre et presque nu; on aperçoit, dans le fond, le prêtre et le lévite qui ont passé devant le blessé sans lui porter secours. Un autre tableau d'Elzboimer sur le même sujet a figuré à la vente de la galerie Péreire en 1872. Dans un tableau de Dotnenico Keti qui est au musée de Dresde, c'est sur un âne et non sur un cheval que le Samaritain place le blessé. Au même musée est un tableau de Paul Véroncse, où l'on voit le Samaritain accompagné d'un chien et occupé a verser l'huile sur la blessure.

Un artiste contemporain, M. Ribot, a expose au Salon de 1870 un Samaritain traité sinon avec beaucoup d'élévation et de noblesse, du moins avec une vigueur extrême. Au premier plan, parmi, les broussailles et les cailloux, l'homme dévalise et assommé par les voleurs est étendu, la bouche ouverte, la langue tendue, les membres meurtris; à quelque distance, le Samaritain k cheval, suivi de son serviteur, accourt au secours du blessé. Un ciel charge d'orage ajoute k l'effet dramatique et saisissant Ue cette composition. Un tableau remarquable de M. Henner sur le même sujet a paiu au Salon de 1874. Le blesse est ici un jeune homme presque nu, renversé sur uu rocher; auprès est accroupi le Samaritain, vieillard chauve, à longue barbe, qui se penche sur la victime et lui met la main sur le cœur pour voir s'il bat encore. Cette peinture se distingue par la simplicité à la fois naïve et forte de la composition, par l'harmonie grave et caressante du coloris.

A l'exemple d'Elzheimer, MM. Cabat (Salon de 1840) et Aligny (Salon de 1844) ont retracé l'épisode du Bon Samaritain dans des tableaux où le paysage a beaucoup plus d'importance que les figures. Le tableau ûe M. Cabat a été gravé pur E. Aubert. Ce sujet a été traité par W, Hogarth dans un tableau d'assez grande dimension qui appartient k l'hypital Saint-Barthelemy de Londres, et qui est loin d'être une des meilleures œuvres ÛM célèbre artiste; Hogarth en a donné luimême une gravure. Entre autres compositions retraçant cette même scène, nous citerons les tableaux de Henri de Blés (musée du Belvédère ), Franz Dreber ( musée de Dresde), Forestier (Salon de 1835), S. Frosté (musée d Orléans), Jean-Seb. Bourdon, Gigoux (Salon de 1857), Pierre Lacour (musée de Bordeaux), Cb. Lafond (Salon de 1804), Th. Philippe (Salon de 1842), Poutbus-Cinier (Exposition universelle de Lyon de 1872), M.-J. Schmidt (grave par Ferd. Landerer, 1760), Oeser (grave par J.-Fr. Blause, 1777), le Tintofet, Simon Vouet, etc. ; les estampes de H. Aldegrever (quatre pièces datées de 1554), P. van de Berge (d après Gérard de Lairesse), Bergeret, Abraham Bosse, Hans CoUaert. J. Goupy (d"apres Salvator Kosa), J. Grauthomme (quatre pièces d'après Martin de Vos), Adolphe Gusmand (gravure sur bois

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d'après Gustave Doré), Martin van Heemskerk (1549). Nicolas Lastman, Marco de San* Martine, W. van Nieulandt (eau-forle), G. Pencz ( 1543), J. van de Velde, etc. ; un basrelief de M. Idrac (envoi de Rome, 1875), etc. SaiiiariiaiH ( LB BON), chef-d'œuvre de Rembrandt ; au Louvre (no 405). Comme nous l'avons vu dans l'iconographie que nous avons consacrée k la parabole du Samaritain, la plupart des artistes ont choisi l'instant où l'homme charitable se penche vers le voyageur blessé pour le secourir, ou bien celui où, après l'avoir pansé, il le charge sur sa monture. Rembrandt a conçu tout différemment sa composition ; il a représenté le Samaritain arrivant k l'hôtellerie, montrant k l'hôtesse, qui se tient sur le seuil, le blessé que deux serviteurs viennent de descendre de cheval et transportent. Le Samaritain tire sa bourve et est en train de dire à l'hôtesse : • Ayez soin de lui; tout ce qu'il dépensera de plus que cette somme, je vous le rendrai k mon retour. ■ A gauche, un valet d'écurie tient par la bride le cheval du généreux voyaguur; plus loin, deux autres chevaux sont vus de croupe contre la maison , audessous d'une fenêtre d'où trois personnes regardent ce qui se passe. Ce tableau, daté de 1648, est regardé avec raison comme un des plus beaux ouvrages de Rembrandt. • Il est bien composé, dit Emeric David; l'action de chaque personnage est naturelle et expressive ; toutes les têtes sont pleines d'âme; ou voit, dans les traits du Samaritain, la satisfaction que lui fait éprouver une bonne action et la sollicitude que lui inspire encore l'infortuné auquel il a conserve la vie; sur le visage de l'homme blessé se peignent à la fois la reconnaissance et la douleur; sur ceux des valets, la pitié et la curiosité. Le coloris est vraiment admirable par la transparence des ombres et des demi-teintes. Le ton général est peut-être un peu brun; mais, parmi tous les chefs-d'œuvre de l'art qui offrent ce même caractère, il n'en est pas de plus remarquable par la vigueur, l'accord et la transparence des tons locaux. ■ Cette superbe peinture a été gravée par V. Denon k l'eau -forte, par Jacob de Frey (1798), par Giuseppe Longhi {Musée Napoléon, 1808), par J.-J. Oortman {Musée Filhol, V, pi. 314).

Rembrandt a fait sur le même sujet un autre tableau, de plus petites dimensions, qui a figuré successivement dans les ventes de M. de Jullienne (1767), du duc de Choiseul (1772), du prince de Conti (1777), de M. de Calonne (1795), de M. Edward Coxe (1813) et qui a été acquis en dernier lieu par lord Hertford. La scène diffère par quelques détails de celle du Louvre; elle est composée comme l'eau-forte que Rembrandt lui-même a faite sur ce sujet; elle offre en plus quelques plantes, un chien, un tonneau renversé contre une cloison. Elle a été gravée par C. Evrard et, dans la galerie Choiseul, par L. Binet. Elle a été payée 3,500 francs k la vente Coxe en 1813; aujourd'hui, ce prix serait pins que décuplé. L'eau-forte est datée de 1633.

Samaritain (LE don), tableau d'Eugène Delacroix ; salon de 1850. Le Samaritain compatissant soulève, avec force et sollicitude à la fois, et charge sur son cheval le voyageur blessé; celui-ci a repris connaissance et l'expression de sa gratitude se lit sur son visage décoloré. Ce tableau de petites dimensions joint k la vérité et k la profondeur du sentiment des qualités d'éxecution vraiment magistrales. < La composition, l'expression des ph\sionomies, le ton des chairs et des draperies, l'effet du tout ensemble ne laissent guère k désirer, a dit M. Paul Rocbery. La lermeté de la touche donne k la tête du cheval un relief étonnant. Et quel autre peintre que Delacroix aurait trouve sur sa palette les rubis et l'or dont il a fallu faire usage pour peindre la tunique du Samaritain? ■ Le paysage, où brille l'eau d'une cascade, est d'une fort belle couleur aussi.

SamariiaîiiB (histoirk DKs) [Commentarii in historiam gentxs samantanx], parJuynboll (Leyde, 1846, 1 vol. in-40). Cet ouvrage contient tout ce que l'on peut savoir sur l'histoire des Samaritains. Dans une introduction tres-développèe, M. JuytiboU passe d'abord en revue et caractérise les travaux des savants qui, avant lui, s'étaient appliqués k traiter le même siyet. Il indique les recherches de Cellarius, de Hottinger, Reland, Ed. Bernard, Huntington, Basnage. Ce dernier et Cellarius sont appréciés peut-être avec un peu de sévérité. Le dernier érudit qui ait écrit sur cette matière avant M. Juynboll est M Heogstenberg, dont l'ouvrage mérite beaucoup d'estime, mais dont les assertions ont ete plus d'tine fois combattues par M. Juynboll. Ce savant soutient que ce qui concerne l'histoire de ce peuple ne mérite pas d'être regardé comme indiffèrent et doit intéresser les amateurs de la critique historique. Après des réflexions sur l'état des deux royaumes de Juda et d'Israèl et sur celui où se trouvait la religion parmi ces deux divisions du fieuple hébreu, il arrive k ce qui concerne es Samaritains, expose d'abord les différents noms par lesquels ce [.euple a été désigné ou s'est désigné lui-même et aborde ensuite une question importante, celle de l'origine des Samaritains. M. Hen^-stenberg avait soutenu que ce peuple était composé en totalité

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de colons étrangers que les rois d'Assyrie avaient fait transporter dans la Palestme. M. Juynboll, sans nier le fait de cet établissement qui est d'une vérité évidente, assure, toutefois, que ces colons formaient seulement une part de la population de la Palestine et que le gros des habitants se composait d'Israélites qui étaient restés dans le pays après les invasions successives des conquérants assyriens. M. Juynboll examine avec un grand soin la question qui concerne les différents exils subis par les habitants du royaume d'Israël et passe en revue les conquêtes opérées successivement dans ce pays par les rois d'As.syrie. Il traite ensuite des colonies envoyées par les rois d'Assyrie dans le royaume d'IsraSl pour combler le vide qu'avaient laissé dans ce pays les fléaux de la guerre et l'exil d'une partie des habitants. Il indique avec beaucoup de soin les divers établissements qu'ont formés, k différentes époques, les Samaritains dans la Palestine, la Syrie, l'Egypte, et discute ensuite quel fut l'état des Samaritains sous la domination des empereurs romains, des souverains musulmans.

Pour cette partie de son travail, ainsi qu'il a soin d'en faire la remarque, il a mis k contribution les travaux de ses devanciers et, en particulier, une dissertation de M. Levyssohn. Il y a joint le résultat de ses propres recherches. Enfin, il donne de nombreux dét;iils sur les travaux littéraires auxquels se sont livrés, k diverses époques, les Samaritains. Dans la seconde partie de son ouvrage, M. Juynboll traite ex professo de l'histoire des Samaritains, depuis le moment où les Juifs revinrent de la captivité de Babylone. Il reconnaît que, pour ce qui concerne cette époque et les suivantes, les traditions indigènes des Samaritains ne méritent aucune confiance, n'offrent que des récits incohérents, où un peu de vérité se trouve noyé dans une multitude de fables. C'est aux livres de la Bible et quelquefois k l'historien Josèphe que nous pouvons uniquement avoir recours. Malheureusement, les rédacteurs de la Bible ne craignent poi^t d'enregistrer les fables les plus ridicules et n'ont d'ailleurs que par occasion traité ce qui concerne les Samaritains, en sorte que nous sommes loin de pouvoir réunir sur cette matière des reuseignemeuis tant soit peu complets. Nous ne suivrons point M. Juynboll dans tous les détails qu'il donne sur l'état des Samaritains depuis la captivité de Baby lone jusqu'au règne des empereurs de Rome, sur les lois rendues, k diverses époques, pour ou contre ce peuple. L'auteur, en composant cet ouvrage, a eu pour objet d'offrir, sur ce qui concerne cette nation, une monographie aussi complète que possible. Il s'est acquitté de cette tâche importante avec le savoir et l'exactitude que le sujet pouvait réclamer. Sans doute, sa narration présente de grandes lacunes, beaucoup moins de faits que l'on ne désirerait en trouver; mais la faute en est au sujet lui-même ou aux historiens de l'antiquité, pour qui les Samaritains, comme les Juifs, paraissaient mériter une faible attention. Quoi qu'il en soit, il est certain que, dans l'état de nos connaissances, il serait difficile d'ajouter aux recherches de M. Juynboll.

SAMARITAINE, femme de la race des Samaritains avec laquelle Jésus-Christ s'entretint sur le bord d'un puits connu sous le nom de puits de Jacob. Ce puits était situé non loin de la ville de Sichem, appelée plus tard Néapolis et aujourd'hui Naplouse. La légende de la Samaritaine est une des plus importantes et des plus célèbres du Nouveau Testament. On en tire très-fréquemment des textes de sermons, aussi bien chez les protestants que chez les catholiques. Jean, le seul des quatre évangélistes qui rapporte le fait (iv, 5), notis montre le Christ venant s'asseoir au bord de la fontaine, vers la sixième heure du jour. Une femme de Samarie vint puiser de l'eau. ■ Donne-moi k boire, • lui dit Jésus (ses disciples étaient allés k la ville acheter des provisions). La Samaritaine lui répondit : a Comment se fait-il que, toi qui es Juif, tu me demandes k boire, k moi qui suis de Samarie? Les Juifs et les Samaritains n'ont pas de rapports ensemble. ■ Jésus reprit : • Si tu connaissais le don de Dieu et si tu savaisquel est celui qui te demande kboire, tu lui demanderais peut-être k ton tour qu'il te donne k boire de l'eau vive. » On connaît la réponse naîve de la pauvre femme, qui voudrait bien connaître cette eau merveilleuse qui peut désaltérer pour toujours et qui en demande le secret k Jésus. € Va appeler ton mari et tes enfants, > lui répond le jeune docteur. • Mon mari 1 je n'en ai point. — Non, tu n'en as pas un, mais dix, et l'homme avec lequel tu vis en ce moment n'est pas ton mari. ■ La pécheresse est effrayée de cette double vue du jeune Israélite. » Maître, lui dit-elle, je vois bien que tu es un prophète. Nos pères ont adoré sur cette montagne, mats vous nous dites que c'est k Jérusalem qu'il faut adorer. — Femme, le temps vient où vous n'adorerez plus le Père ni sur cette montagne ni k Jérusalem.,., mais où vous l'adorerez en esprit et eu vérité. Voilk les vrais adorateurs que le Père réclame pour lui. Dieu est l'esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité. » L'étonnement de la Samaritaine se change en admiration et en pieuse vénération. EUe

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parle du Messie qui doit venir : « C'est moi qui suis le Messie, a lui dit Jésus. A ces mots, la pauvre femme s'enfuit, oubliant sa oru<:he, et va conter aux Samaritains qu'elle a vu un homme qui lui a dit tout ce qu'elle faisait. • N'est-ce pas le Messie? » Cette lét,'ende, une des plus admirées de l'Evangile, a soulevé bien des contestations et des disputes. Sans parler de l'interprétation qu'en donnent les critiques modernes, tels que Strauss et M. Renan, les théologiens eux-mêmes ne s'accordent pas toujours sur le sens symbolique qu'ils voudraient donner à cette histoire. Il était naturel qu'un si intéressant sujet fut reproduit souvent par les artistes chrétiens. On en a retrouvé quelques représentations sur les monuments des catacombes; les principales sont deux bas-reliefs et deux fresques dont il est parlé au paragraphe suivant.

— Iconogr. La scène de la Samaritaine a été retracée par une foule d'artistes. Elle est figurée dans deux bas-reliefs de sarcophages et deux fresques des catacombes. Ce qu'il y a de singulier dans ces antiques représentations, c'est que Jésus y apparaît debout, bien que le récit de saint Jean nous le montre assis et se reposant près de la fontaine. Dans l'un et l'autre bas-relief, la Samaritaine tire la corde k laquelle est suspendu son seau et qui s'enroule autour d'une poulie, en forme de quenouille, au-dessus de l'orilice du puits ; le Christ montre le seau de la main droite et semble dire, comme dans l'Evangile : Da mrhi bibere. Une des fresques des catacombes, publiée par M. Perret (les Catacombes de Home, I, pi. 81), montre la Samaritaine vêtue d'une tunique longue et flottante, ayant une attitude pleine de noblesse et de dignité et présentant une tasse pleine d'eau à Jésus.

Le Louvre possède un tableau du Guide qui représente la Samaritaine debout, tenant UD seau à la main et écoutant la parole du Christ assis et appuyé sur le bord du puits. • La pose de Jésus est simple et naturelle, dit M. Guizot; sa tête, pleine de douceur, de calme, de conviction et de noblesse, se tourne vers la Samaritaine, qui écoule avec l'incertitude d'un étonnement où percent déjà son plaisir à entendre et sa disposition k croire. Les regards de Jésus sont animés de cette compassion sérieuse et tendre, caractère de sa mission et de sa doctrine... Les draperies sont du plus bel effet, les plis en sont larges, souples; le paysage qui remplit le fond est riche. «Ce tableau a malheureusement poussé au noir. Il a été gravé dans le Musée royal par Luigi Fabri, dans le Musée Fil/iol par Coinv et Bovinel et dans le recueil de LandoD {VII, pK 8).

Au musée du Belvédère, & Vienne, il y a des tableaux de Lorenzo Lippi, de Biliverti, de Paul Vèronifse et d'Annibal Carrache représentant Jésus et la Samaritaine. Dans le tableau de Lippi, ta Samaritaine est accompagnée d'un enfant qui se range près d'elle avec une sorte de timidité effarée. Il y a au^si un peiit garçon dans le tableau de Biliverti ; il est placé dans l'ombre derrière le puits ; la femme, vue de profil, a une tournure pleine d'élégance et une physionomie attentive et passionnée. La Samaritaine de Véronèse est une jeune et belle Vénitienne, à la rhevelure bionde, au riche costume; le paysa>;e est vaste. Dans le tableau d'Annibal Carrache, le Christ assis parle, l'index tendu ; la femme, au visage noble et beau, incline légèrement la tête et écoute avec une attention profonde. Cette dernière composition a été gravée plus ou moins fidèlement par J.-B. Corneille , Ch. Simonneau , Carie Maratte (1649). Jan de Bishop (1669), R. van Audenaerde, Jean Audran, Théoilore van Kessel. Dans un tableau de Philippe de Champagne, qui est au musée de Caen et qui u été gravé par Edelinck en 1670, le Christ, assis près du puits, montre le ciel àlaSainaritaino,

aui a la main sur la poitrine. On croit que les eux personnages sont des portraits du culèbre Arnuuld et do sa sœur Angélique, abbesse de Port-Uoyal. D'autres compositions sur le même sujet ont été peintes pur Bonifazio (autrefois dans U galerie Aguado), Abraham iiosse (musée U'Orléan.s), Noèl Coypel (autrefois dan» l'église des Chartreux, a Paris), G. de Crayer (^'ravo par A. Bissel), Boiivenuto Garufalo (au palais Torrigiani, a Klurenco), G. Gimignani (twi palai.s Corsini, k Florence), Ulrich Mayer (église Suinle-Anne, à Augsbourg), le Poussin (grave parJ. Ilainzelmann et par F. Andrint;, Stella (autrefois dans IVglise de!i Carmélites, a Pans), Uurnardo Sirozzi (au paluis Spinola, ii Gènes), Villequin (gravo par K. Baudet), Koderigo Zuccaro (gravé pur Augustin Carrache et par C. Cort).

Un tableau do Rombrandt, qui faisait autrefois partie de la eoUeetion J. Bla>'kwoud, a été gravé par R. Houston en 17'Ji et pur Liveiis. On u de UtMubrandt luiith me une eau-forte différemment composée et iloni il y a une copie par Canipitm do Ter^an. Daiilres estampes ont ete exécutées par llanH-Kobnld lli'liain, Jacob Bmk, Cornoljs BoH (1&4H), I'. il. Bniiekmann (xviiic siècle), Abratmu) de Itriiyn , Gtulio Cumpiignolu , J. Oolizius (ir.86), Ch. d<i La Haye (tinfuès R. do La Kuge), Ch. Mac-rei, Giov.-Fr. Marchetli (1688), Miehul Mierevult, Pmr-Krancescu Mola, K.-I. Oefele, Beniardn Puasari, N. Buntrizet (d'après Michel-Ange), etc.

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Plusieurs peintres de notre siècle ont traité ce sujet. Nous citerons, entre autres : Alphonse Perin (Salon de 1827), Charles Chasseiat (Salon de 1838). Jules JoIlivet(SaIon de 1839). J. Bellel (Salon de 1841), Revel (Salon de 1842), Auguste Leloir (Salon de 1844), Etienne Meslier (Salon de 1844), Emile Loubon (Salon de 1844), Aligny (gravé par Ransonnelle), E. Signol (lithographie par Léon Noyl),A.-P\ Caminade (Salon de 1852), C. de Balthasar (Exposition universelle de 1855), W. Cooper (Exposition universelle de 1855), G. Hensel (Exposition universelle de I8.'>i>), Théodore Maillot (Salon de 1863), Savinien Petit (Salon de 1864), Eugène Leygne (Salon de 1870). M. Ch. Landello a expose, en 1873, une figure isolée de la Samaritaine vêtue du costume oriental moderne, tenant de la main gauche une cruche.

SamarliBiae (la). Ancienne fontaine, aujourd'hui détruite et qui a longtemps joui d'une certaine célébrité. La Samaritaine formait une construction assez vaste, sur pilotis, près de la seconde arche du pont Neuf, du côté du Louvre. Sa création remontait k 1603. Les eaux fournies par les aqueducs des Pres-Saint-Gervais et de Belleville ne pouvant suffire kla consommation des fontaines de Paris, la ville chercha le moyen de procurer de l'eau aux palais du Louvre et des Tuileries. Un sieur Jeun Lintlaér, Flamand d'origine, proposa d'élever au moyen d'une poiiipe les eaux de la Seine à une hauteur suffisante pour que de là elles pussent être conduites à volonté, à l'aide d'un réservoir fixe. Henri IV, et c'est k tort que certains historiens attribuent k Henri III sinon l'idée du moins la mise k exécution de la Samaritaine, Henri IV, disons-nous, adopta le projet. Les travaux furent commencés et le pilotis était déjk en partie élevé, quand le prévôt des marchands, arguant de l'empêchement grave que cette construction allait apporter a la navigation, y mit opposition. Le roi Henri IV, prévenu de cet arrêt, écrivit k Sully une de ces lettres de bonne encre comme le Béarnais savait les écrire et où on lisait, entre autres phrases incisives et surtout décisives, la suivante : « Je vous prie de les envoyer quérir de ma part (le prévôt et les échevins) et leur remontrer en celacequiestdemesdroits,car,à ce uue j'entends, ils les veulent usurper, attendu que ledit pont est fait de nos deniers et non des leurs. • Les travaux repris furent achevés en 1608. La Samaritaine devint bientôt un objet de curiosité. Le bâtiment se composait de trois étages, dont le second se trouvait au niveau du pont; cinq croisées s'ouvraient sur les faces latérales; quant k la façade regardant le pont Neuf, elle était fort ornée. Au-dessous d'une horloge sonnant les heures, et dont la sonnerie était régulièrement accompagnée des sons joyeux d un carillon qui exécutait les airs les plus variés, on voyait un groupe en plomb doré représentant Jésus-Christ et la Samaritaine auprès du puits de Jacob. De Ik le nom de l'édifice. Le puits était figuré par un bassin également doré dans lequel tombait une nappe d'eau jaillissant d'une vaste coquille. Au-dessous se lisait cette inscription, urée de l'Ecriture sainte :

FONS eORTORUM, PUTEUS AQUARUM VIVKNTHIM.

Inscription heureuse et qui trouvait son application dans ce fait que l'eau élevée par le mécanisme de la Samaritaine allait pr^-eisément faciliter l'irrij^ation du jardin des Tuileries. En 1715, la machine fut renouvelée. Plus tard (1772), le bâtiment proprement dit subit d'importantes réparations; le gripupe de figures fut redoré ; mais depuis près de snixautedix ans le carillon iant aimé des badauds du pont Neuf était devenu muet, comme nous l'apprend une pièce de vers intitulée : Cornplainte de la Samaritaine sur la perle de son jacquemart et les débris de la musique de ses cloches, par le poète d'Assoucy. Restauré depuis k plusieurs reprises, le joyeux carillon ne cessa, pendant le dernier siècle, •l'^K^^y'"" les plaideurs qui passaient sur io pont pour aller au palais.

La Samaritaine appartenait à l'Etat; le gouverneur en était nommé par le roi, et cette sinécure était fort ambitionnée. La Samaritaine traversa intacte la Révolution, puis une partie de l'Empire. En 1813, les nouveaux procédés imaginés pour l'alimentation d'eau dos Tuileries et du Louvre lu rendaient superflue. D'ailleurs, elle menaçait ruine; au lieu do la reparer, on l'abattit. Ce fut un tort. La Samaritaine était un téiiioignuge naïf de l'état des arts mécaniques k la fin du xvi« ot au commencement du xviio siècle; c'était une soeur aînée de la machine do Marly. U devrait y avoir pour nous quelque chose de .sacré dans ces vestiges de la science de nos aïeux, dont la comparaison ferait ressortir d'uillours les progrèn de la science actuelle et qui formeraient, par leur contraste, une variété do jour en jour plus rare dans nos cites qu'envahit une fastidieuse monotonie. Sur reiuplaceiuont de rancienno pompe do lu Samaritaine, dont nous venons do résumer l'iu^loricpie. se tiennent aujourd'hui des bams chauds qui en ont garde le nom jadis célubru.

SAMAHKAND ou SAMARCANUK, ville du

Tui'kesi^iii, iiuns le kunat ut a vuu kilom. E. de Boukharu, pies du Sogd ou /.'r-Afthiiu, par 40U de lutit. N. 01 âGo do lungil. 1£.

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La population, autrefois plus importante, s'élève encore de nos jours k environ 34,000 hab., qui fabriquent des artic es en cuir, des cotonnades et surtout du papier de soie. Entrepôt du commerce de caravanes entre l'Inde et l'Asie orientale, Samarkand, bâtie dans la vallée du Sogd, au milieu d'une contrée entrecoupée de nombreux canaux qui la fertilisent, est entourée d'une double enceinte; la première a 48 kilom. de circonférence; le mur qui la forme a des galeries et des tours pour défense et est percé de douze portes de fer. L'espace qui sépare cette première enceinte de la deuxième renferme des jardins, des parcs et des faubourgs. L'enceinte intérieure est en terre et est percée de quatre portes; elle renferme le temple principal et la citadelle ou palais du souverain. La ville est assez bien bâtie; plusieurs de ses maisons sont en pierre, les autres sont eu pisé; les fontaines, en assez grand nombre, y sont alimentées par les eaux de la rivière conduites dans de petits tuyaux de plomb que soutiennent de hautes colonnes de pierre. On y compte 250 mosquées avec 40 inedressées ou collèges, dont 1 antique réputation attire encore un grand nombre d'étudiants. Dans l'une de ces mosquées en marbre blanc, on remarque le tombeau de Timour-Lenk, très-beau monument en jaspe, surmonté d'une immense coupole. Samarkand possède plusieurs bazars importants et trois grands caravansérails pour les marchands qui arrivent de l'intérieur de la Boukharie.

La plaine dans laquelle est située Samarkand était considérée autrefois comme un des quatre paradis. Rien de moins probable que la tradition qui attribue la fondation de cette ville k l'un des plus anciens rois de l'Arabie Heureuse. Ce qu'il y a de plus cortain, c'est qu'elle fut fondée sous les monarques persans de la première race ou dynastie ; elle fit partie d'abord de l'Iran, puis du Touran, qui en était un déraerabrement et qui en devint tributaire. Un roi de Perse de la seconde dynastie fit brûler le château de Samarkand (appelée alors Maracanda) l'an 329 av. J.-C. il fit bâtir aussi un mur de 150 lieues de longueur pour défendre la Sogdiane contre l'invasions des Tourans ou Turcs. Alexandre, poursuivant les assassins de Darius, prit Samarkand l'an 329 av. J.-C. Après la dissolution de l'empire macédonien, Samarkand passa successivement sous la domination des Séle'ucides, des Parthes,des rois grecs de la Bactriane. Un roi de Samarkand, ayant fait périr des ambassadeurs chinois vers l'an 25, fut détrôné et rois k mort par une année qu'envoya l'empereur de la Chine. Plusieurs peuples ont tour k tour pris Samarkand, qui appartient aujourd'hui au kan de Bonkhara qui, k son avènement au trône, se rendit au collège d'Oulough-Beg et s'assit sur le Koukb-Thascb, pierre carrée de marbre bleuâtre et recouverte d'un feutre blanc, sur lequel il est élevé trois fols par un ulema, un docteur, un seid^ ou descendant de Mahomet, et par un pauvre. On dit que cette pierre a été remplacée dernièrement par un trône. Le kan vient camper tous les étés dans les environs de Samarkand. Dans ces derniers temps, Samarkand a été prise par les Russes, qui l'ont abandonnée après avoir rendu tributaire le kan de Boukharu.

Aux détails qui précèdent, nous ajouterons le récit suivant, emprunte k M. Gre^'. Garabed et dont nous lui laissons toute la responsabilité. « Lors de l'invasion de la Perse par Tamerlan, ses généraux, sur son ordre exprès, dévastèrent et brillèrent de fond en comble les villes et les villages et coupèrent les arbres au niveau du sol; mais le conquérant barbare commandade rassembler avec le plus grand soin tes livres et les manuscrits des Arméniens, des Géorgiens, des Syriens et des autres peuples qu'il avait soumis et de les réunir à Samarkand, où ils furent déposés dans un château fort; défense fut fuite, sous les peines les plus terribles, d en luisser jamais sortir un seul. On comprend de quelle ressource serait pour le monde savant la connaissance do cet immense trésor enfoui pendant des siècles nu centre «le i Asie et religieusement respecté, grâce k la crédulité superstitieuse des habitants musulmans. Un Arménien, natif d'ispalmn, M. Khatcadour, qui connaissait k fond non-seulement sou idiome national, mais encore ceux des Arabes, des Persans, des Syriens, des Afghans, et qui s'était, dans de fréquents voyages parmi ces peuples, si bien familiarisé avec leurs mœurs, leur littérature, leurs usages les plus nuiuies, que jamais ces peuples fanatiques n auraient pu deviner eu lui un chrétien, entreprit, il y a quelques annérs, d'aller fouiller cette mine vierge et fe.-ondo. Revêtu d'un costume do cheik et luanifestunt les signes extérieurs de lu plus profonde pieté, il pénétra jusqu'à Samarkand et apprit que les livres en question étaient entasses dans un château garde avec la plus grun<le vitçilunco, car personne ne pouvait les visiter sans une peuuiHsion dos ministres, et qu'il olull fort difficile de l'obteiitr. Le château fort était, disuit-on, hante par des esprits malins qui tunienl ou rendaient fou.*< ceux qui leniaient d'y pénétrer. M. Khatcadour, se fuisuni fort dw vuincro tous ces ohstuilea k laid'' des lout-puissuitls ainiileitu^ qu il avait rapportes de Lu Moi'que, obtint la portuiitiiuu dfl •• rendra vom cet ead*'oit r«-

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douté, et, après une marche longue et pénible, il arriva au caveau où sont déposés les livres et dont la porte était défendue par des serrures et des cadenas énormes. A ce moment son escorte le quitta, en l'avertissant qu'elle viendrait le reprendre dans une heure. Abandonné k lui-même, le courageux explorateur, après avoir k grand'peine ouvert les portes massives de ta salle, parvint k se glisser dans l'intérieur; il entra. Quel spectacle I Des milliers de livres de diverses grandeurs entassés péle-méle les uns sur les autres ou gisant çk et là sur la poussière 1 N'ayant qu'une heure devant lui, M. Khatcadour se met immédiatement k l'œuvre; il commence k ouvrir un énorme volume en caractères grecs intitulé : Histoire des anciens héros de toutes les nations, par les pontifes du temple de Diane et de Mars; puis il feuillette un livre syriaque eu dialecte arménien, sans titre, puis un manuscrit géorgien, puis plusieurs livres arabes, grecs, tous inconnus jiisqu'ici pour la plupart; enfin il s'empare d'un livre arménien, écrit par Elisée, intitulé : Soulèvement national de l'Arménie chrétienne au ve siècle contre la loi de Zoroastre, qui fut plus tard traduit en français. Malheureusement le retour de l'escorte vint couper court k ces fructueuses recherches, et M. Khatcadour, afin de ne pas éveiller les soupçons de ses dangereux surveillants, se vit obligé de renoncer k pousser plus loin ses investigations. ■

SAMAROBRITA, ville de la Gaule, dans la Bel^'ique Ile, capitale des AmbianI, .sur la Saraara (Somme). Aujourd'hui Auihns.

SAMARRA, ville de la Turquie d'Asie, dans le pachahk et à 117 kilom. N.-O. de Bagdad, sur la rive gauche du Tigre; 2,100 hab.

SAMARV (Philippe), ecclésiastique français, né k Carcassonne en 1731, mort en 1813. Nomme par le clergé député aux états généraux de nS9, il commença par se réunir au tiers état avec plusieurs de ses collègues. Il changea bientôt de politique, parla k la tribune contre les lois restrictives des privilèges du clergé et refusa de prêter serment k la constitution, ce qui le força de fuir k l'étranger. Il gagna FÎome Revenu, en 1801, dans son diocèse, il trouva sa place occupée par un curé constitutionnel. Peu de temps avant sa mort, Samary fut nommé (sept. 1803) chanoine et cure de la cathédrale de Saint-Nazaire.

SAMASSI, bourg du royaume d'Italie, dans la Sardai^ne, province et district de Cagliari, mandement de Serramanna, sur la rive gauche du Manna; 2,433 hab.

SAHATAN, bourg de France (Gers), ch.-l, de caiit., arrond. et k 3 kilom. N.-K. de Lombez, sur la rive gauche de la Save ; pop. aggl., 1,375 hab. — pou. tôt., 2,348 hab. Briqueteries, tuileries ; fabrication de chapeaux, eoton, cuirs ; commerce de laine, bestiaux, grains et autres pi'i> ults du sot. Ce bourg se forma au xil^ siècle, autour d'un château des comtes de Comminges ; on y voli une belle place, autour de laquelle s'élève une halle, et un hôtel de ville de constructioQ moderne.

SAm«-V^d«. Y. VbDAS.

SAMBA ou SDMBA, lie de l'Oréanie, dans la Malaisie, archipel de lu Sonde, à 80 kilom. S. do l'île Flores, par 9° 35' et 10° 15' delntit.N. et 1170 13'et lI8"de lon^^it. E. Elle mesure IÎ5 kilom. del'E.kl'O. et 50 kilom. duN au S. Elle est partagée entre plusieurs chefs indigènes vassaux des Hollandais, qui lui donnent le nom de Sandelboschy k cause de la grande quantité de boi,^ de sandal qu'on y trouve.

SAMBACll (Gaspard-François), peintre et sculpteur allemand, ne k Bresluu en 1T19, mort k Vienne en 1798. Mande dans cette dernière ville pur son collègue Donner, Sambach se fit rapidement une belle réputation et devint professeur k l'Académie des beuuxar(s de Vienne, puis directeur de cette institution. Ou cite ses bas-reliefs en ronde bosse, dont les principaux sont conservés dans les églises de la Hongrie, de ta Croatie et de la Moravie. Son chef-d'œuvre, qui représente neuf enfants, est au Belvédère de Vienne.

SAMBAS, ville forte de l'Ooéanle, surlacôte occidenlulu de Bornéo, k 40 kilom. de l'embouctuire de ta petite rivière de Suinbas, par 10 22' de latit. N. et I07o de longil. K., a iTiO klloiii. N. de Pontiana. Klle est U capitale d'un petit royaume du même nom, tributaire des Hollandais et sltut* entre le royaume de Bornéo au N. et k l'K. et celui de Pontiana au S., baigné k l'O. par la mer de Chine. Recolle d'opium; exportation d'or, dlnmanis, aotiiuoiDei camphre, cira, fer, ébôiie, poivre, béioards.

SAMBIASB, bourg du royaume d'Italie, province de lu Calabro Ulierieurt> ll>^, di>* irici de Nicastro, mandement de Cutaniaro; 6,797 hab.

SAMBIASl (François), jésuite italien, n^ k Coseiisa en 1582, mort on Chine eu 1649. Il entra ilans l'ordiedo Jésus a l'Age di> vingt ans et fut, sur sa dein.<\nde, envoie commn missioiiuaire aux Indes, puis en Ctîine. M sut gagner les bonnes grAcfs du (couvernem^ni chinois et réussit k obtenir, vers l«S7, l'autorsation de rccon^itruire h Nankin 1 église calbohqiio, qui uvait ete détruite pcniiant

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il fut nomme maudano par l'«in<

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pereur Houng-Kuuuug, qui l'envoya comme ambassadeur b Mai:ao puur solliciier les secours des Purtut;ai8. Suiiibiasi a publié, ea langue chinoise : /Je anima triplice, vegetativa^ sensitivaetspirituali {2 vol. in -fol.), dont on conservait uu exemplaire dans la bibliothèque des jésuites à Rome. Il a écrit deux autres traités: Vesomno^fJe pictura. V. Souih- Well (lîihl. scriptor. soc. Jesu , p. 252).

SAMBICO interj. (san-bieu — par corrupt. de suiuj dt Dieu). Sorte d'ancien jurement qui était une corruption euphémique de sang uk

DltiU.

SAMB1N (Hugues), architecte français, né à Dijon. Il vivait auxvie siècle. On croitqu'il fut ulève de Michel-Ange. Ses principaux travaux, exécutés dans sa ville natale, sont : le portail et les dômes de l'église &iint-Michol, le bas-relief du Jugement dernier^ dans la même église ^ le plafond de la chambre des comptes, les formes de l'abbaye de Sainte- Bènigne et de l'église SaInt-l'Uienne. On lui doit, en outre : Œuvre de la diversité des termes dont ou use en architecture (Lyon, 1572, in-fol.).

SAUBLANÇAY ou SEMBLANÇAY, village et commune de Franco (Indre-et-Loire), cuntoit de Nouille-ront-l'ierre, arrrond. et â IC kilom. N.-O. do Tours; 1,164 hab. Ruines d'un ancien château bâti par Foulques Nerra , reconstruit et habité par le surintendant Samblunçay. Charles Vil et Henri II y habitèrent.

SAMBLANÇAV, ancien receveur général.