SA ME

la construction : C'est une échelle de la largeur de 4 pieds, qui, étant dressée, est au^si haute que les murailles. Les deux côtés de cette échelle sont garnis de balustrades et de courroies de cuir qui régnent jusqu'à son sommet. On la couche en long sur les rÔtés des deux galères jointes ensemble, de sorte qu'elle passe de beaucoup les éperons ; et, au liant des m&ts de ces galères, on attache des poulies et des cordes. Quand on doit se servir de cette machine, on attache les cordes à son extrémité, et des hommes l'élevent audessus de U poupe par le moyen de poulies ; d'autres, sur la proue, aident aussi à l'tflever avec des leviers, puis, lorsoue les galères ont été poussées L terre par les rameurs des deux côtés extérieurs, on applique cette machine à la muraille. Au haut de l'échelle est un petit [ihinclier bordé de claies de trois côtés, sur lequel quatre hommes repoussent en combattant ceux qui, des murailles, s'opposent k l'opération. Quand la sambuque est appliquée et ^ue les hommes sont arrivés sur lu muraille, ils jettent bas les claies, et, k droite et à gauche, se répandent sur les murs ou dans les tours. Le reste des troupes les suit sans cr.'ilnte, parce que la machine est fortement attachée avec des cordes aux deux galères. ■

SAMBUQUIER S. m. (san-bu-kié — du lat.

sanibucus, même sens. V. sambdqub). Bot. Nom vulgaire du sureau, dans le midi de la France.

8AHE s. m. (sa-rae). Icbthyol. Un des

noms vul^'aires du muge.

SAMB, nom donné par Homère à l'Ile de

Cephalénle et k la ville principale do cette Ile. Les Romains prirent et détruisirent cette ville en 189 av. J.-C.

SAMEDI s. m. (sa-me-di — du lat. sabbati dies, le jour du sabbat; le provençal, retournant les termes, dit dissaple, comme on dit en français dimanche). Septième jour de la semaine : Je partirai samrdi prochain. Le SAMKDi est, chez les juifs, le jour du sabbat. (Acad.) Un concile de Béziers tenu en 1351 exhorte les ecclésiastiques et surtout les bénê- /iciers à ne poiut manger de viande le s\ut:tn, (Sallenlin.) U Samedi saint. Samedi de la semaine sainte.

— Loc. fara. // est né le samedi, il aime besogne faite, Se dit d'un paresseux, parce que le samedi est le dernier jour de travail de la semaine, u Cela sent te samedi. C'est là une besogne faite k la hâte, comme on fait le samedi une besogne qui doit être achevée le dimanche, ii Locution vieillie.

— EncycL HeVïg. Samedi saint. De nos jours, le samedi saint est marqué, dans bcau<^uup de localités, par des coutumes et des fête.s toutes particulières. C'est ainsi qu'en Normandie, par exemple, il se forme des compagnies de jeunes gens qui vont, un violon en lêle, chanter durant lu nuit, par les maisons, ou on leur donne des œufs, un chant d' Alléluia sur la résurrection. Mais c'est surtout en Italie que la population s'émeut le samedi saint. Nous ne saurions mieux faire que de transcrire la description suivante qu'eu a donnée M. F. Rizzelli dans le Petit Moniteur :

• Des l'aube, les villes sont envahies par de robustes paysannes aux fraîches toilettes. Elles portent sur leurs têtes de grandes cages remplies de colombes et de petits oiseaux. Riches et pauvres font provision de cette fringante marchandise; il y en a pour toutes les bourses. On en acheté pour sou compte, pour faire des cadeaux aux églises, pour en envoyer aux familles amies, i^es cloches se taisent toujours; les riches voitures de maître, les modestes fiacres, qui, par ordre de police, ont été remisés le jeudi saint après le Oloria, n'ont pas repris leur course effiénée; on continue k entendre le bruit sec et agaçant des crécelles; l'Eglise est encore en deuil Mais k midi les cloches se réveillent, le canon gronde, des fanfares joyeuses parcourent les rues, carrosses et cabriolets s'élancent dans tous les sens, on tire des coups de fusil des fenêtres et des rues, des bandes de gamins parcourent la ville en lançant des pierres contre les portes cocheres qui sont fermées. Le Christ est ressuscité, Alléluia; chant, tapage. Dans les églises, sur les places, des balcons pavoises. Ou donne immédiatement la liberté k ces charmants prisunniers ailés, achetés une heure avant. Ou voit alors des milliers d'oiseaux voltiger pendant quelques miuutes au-dessus des malsons, étonnés de ce bonheur inattendu, incertains sur le chemin qu'ils vont prendre...; puis ils se dispersent dans les airs eu poussant de petits cris d'allégresse. A ce moment, des prêtres en surplis, suivis des enfants de chœur portant l'eau bénite, sortent des églises. Ils vont bénir toutes les habitations chrétiennes. A la brune ils rentrent, le prêtre son aumônière pleine, l'enfant de chœur pliant sous le poids des grappes de saucisses et de mortadelles, qui seront plus tard vendues au bénéfice de l'Eghse.

■ Le samedi saint est un jour où l'on fait une débauche d'humour k Rome. La statue de Pasquin en sait quelque chose. Les noms les plus illustres, les sujets les plus sérieux sont affichés k ce pilori sarcastique.

■ Dans plusieurs villes des Romagnes, les maîtres aristocratiques permettent k leurs domestiques do les* tutoyer, respectueusement, pendant la journée.

SAMI

■ A Florence, an quart d'heure avant midi, un grand char traîné par quatre bœufs blancs s'arrête sur la place du Dôme, entre la façade de l'église et celle du baptistère. Sur ce char s'élève une haute pyramide hérissée de fusées et autres pièces pyrotechni- 3ues. Un bout d'une longue corde, qui part un petit feu d'artifice préparé dans régîise, est noué sur le sommet du char. Lorsque les prêtres entonnent le chuntde la résurrection, on lance le long de cette corde une colombe mécaniqua qui allume le feu d'artifice du char, puis l'autre de la basilique. Le chard» la colombe a de vieux panneaux dont les peintures sont attribuées à Daniel du Volterre. Quant k la colombe, elle a dans son sein un petit morceau de silex qui, au moyen d'un mécanisme, fournit l'étincelle. Ce fragment de silex fut détaché du saint sépulcre, dit-on, et rapporté k Florence par un chevalier de la famille Pazzi, au temps des croisades.

» Le lendemain, après la grand'messe de Pâques, du haut du Vatican, la pape donn» cette bénédiction solennelle qui enveloppe, dans la même pensée de grâce et de paix, les catholiques et les hétérodoxes, la villa éternelle et le monde entier. ■

Samedi* et NoBveaux ■amedla, par M. da

Pontmarlln. V. Cadsekibs UTTiiitAïuBS.

SAMEK 8. m. (sa-mek). l'hilol. Nom de la quinzième lettre de 1 alphabet hébraïque, qui correspond k notre s. o Lettre numérale hébraïque qui vaut CO, et C,00i> quand elle est surmontée de deux points.

SAMEN ou SBMIN, district de l'Abyssinie, au S.-O. du Tigre, couvert par une chaîne de montagnes qui porte le même nom. Celte chaîne se dirige du S.-O. au N.-E. et encaisse k gauche le cours supérieur du Tacazé ou A s ta bo ras.

SAMEQDIN s. m. (sa-me-kain). Mar. Sorte

de vaisseau turc.

SAMEB, bourg de France (Pas-de-Calais).

ch.-l. de cant., arrond. et k 16 kilom. S.-K. de Boulogne; pop. aggl., 1,428 hab. — pop. tôt., l,97t> hab. Elève de moutons et de chevaux. Ruines d'une abbaye fondée en 668 par saint Walraer.

SAHESTRE s. m. (sa-mè-stre). Comm. Corail rouge de Smyrne.

SAMGAR, fils d'Anath. Il est compté généralement comme un des juges d Israël. La Bible ne lui donne pas ce titre, mais bien celui de Llbérale«r d'Iaraêl, parce qu'il « défit les Philistins au nombre de 600, avec un aiguillon de bouvier. > Le seul verset du livre des Juges qui parle de Samgar sembla ou bien n'être pas k sa place, ou bien être interpolé. Samgar, qui vient après Ebud, ne rendit pas la tranquillité et la paix aux Israélites par l'exploit unique et tout k fait fantastique que nous venons de citer. Le cantique de Deburah nous dit, en elfet, que :

Aux jours de Samgar, fils d'Anath, Aux jours de Jael, les routes restaient désïrlfs. Et ceux qui jadis suivaient tes chaussas Pratiquaient les cbemias tortueux (c-ft-d. d^touroés)

SAMHAR, région montagneuse de l'Afrique orientale, entre l'Abyssinie propre k l'O. et la mer Rouge k lE. Elle est couverte de forêts peuplées de bêtes féroces, ou vivent quelques tribus indépendantes.

SAMHIRI (Ignace-Antoine), patriarche catholique de Syrie, ne k Mossoul en 1801, mort en 1861. Il appartenait k la secte des jacobites et était secrétaire de leur patriarche, lortjue ce dernier le choisit, en 1826, pour éveque coadjuteur; mais, dés l'anneo suivante, il rentra dans le sein de l'Eglise romaine et son exemple trouva beaucoup d'imitateurs parmi ses coreligionnaires. Le patriarche des jacobites, désireux de mettre un terme aux progrès de ces conversions, obtint du sultan que Samhiri fiJt emprisonné k Mardin; mais, au bout de huit mois, il recouvra la liberté, grâce k l'intervention de l'ambassadeur de France, et se mit alors k parcourir la Syrie en prêchant partout la religion catholique. De nouvelles persécutions l'obligèrent à se réfugiera Constantlnople, où, toujours grâce k l'appui de notre représentant, il réussit k arranger ses affaires au gré de ses désirs. De retour en Syrie en 18-11, il prit possession de trois église:> des jacobites, bien que le nombre de ces derniers fût supérieur k celui des catholiques et le patriarche furieux essaya vainement de soulever contre lui les mahometans. En 1853, Pie IX nomma Samhiri vicaire apostolique et patriarche d'Antioche, en résidence k Mardin. Deux ans plus tard, il fit, dans l'inlerét de son Eglise, un voyage k Rome, puis k Paris, où son secrétaire, le prêtre Jean Mamarbaschi, publia un ouvrage intitulé : les Syriens catholiques et leur patriarche monseigneur Samhiri (1856).

SAHICUH, ancienne ville du Péloponèse, depuis longtemps ruinée. On trouve des vertiges de son acropole k l'extrémité du lac Kalpha. près du fort Klidi.

SAMIEN , lENNE s. et adj. (sa-mi-ain , i-ène). Geogr. anc. Habitant de Samus; qui appartient k Sainos ou k ses habitants : Les S.VMIEN6. La population sàuiennb.

— Pbilol. Lettre samienne ou de Pythagore, Upsilon (Y), que l'on considérait comme l'em

SAMM

blême de la vie humaioe partagée en deux routes.

— Mat. méd. Terre samieime. Sorte de terre bolaire qu'on tirait de l'île de Sainos.

— Techn. Pierre samietine , Pierre qu'on tirait autrefois des mines de Samos, et dont les orfèvres se servaii'ut pour brunir l'or.

SAMIER s. m. (sa-mié). Moll. Nom vulgaire d'une espèce de murex du Sénégal.

SAMIS ou SAMIT s. m. (sa-mi. — Quelques-uns tirent ce mot du ^rec examitos , composé de six fils; mais cette étymoloi^'ie n'est rien moins que certaine). Comm. Ancienne étoffe de laine ou de soie, qui était tramée de lames d'or : Les plus beaux samis élaient ceux de Venise, de Florence, de Bologne et de Naples. Li barons et li cfievaliers furent en robes de soie et de samit. (Joinville.) L'oriflamme était de SAMis vermeil. (Bouillet.)

S.tMlS.tT ou SEMISAT, autrefois Samosale, ville de la Tinquie d'.Vsie, dans le pachalik d'Alep, sur l'Euphrate, k 40 kllom. N.-O. d'ùurfa (l'ancienne Edesse).

SÀML*^D, ancienne division de la Prusse orientale, qui avait pour chef-lieu Kœnigsberg.

SAMMARTINO (Matthieu), comte de Visché, poste et giammairicn italien, né en 1494. Il a publié vers 1540 des eglogues (Pescatorie ed eglophe, Venise, in-8»), mélange de prose et de vers il l'imitation de VAmeto de Boccaoe, de VÂrcadie de Sannazar et des Asotani de Bembo. Sammartino a été, après Rota, le premier représentant en date de la poésie italienne dite pescaloria. Quoi qu'en ait dit Zéiio, c'est, en réalité, Kota et non Sammartino qui a lé mérite d'avoir le premier fait des poésies de ce genre. Sammartino a publié aussi des Observations grammaticales et poétiques sur la langue italienne (Osservazioiii, etc., Rome, 1555, in-S»).

S.tMMICllELl (Michel), architecte et ingénieur italien. V. San-Micheli.

SAM-MIRZA, biographe persan du x^ siècle de l'hégire. Il était un des quatre lils de Scbah-lsinaôl, le fondateur de la dynastie des Sophis et le premier chef couronné des chiites ou séparés (schahsheah) , doctrine opposée il celle des sunnites ou traditionnaires, que suivent les Turcs. Il descendait par son bisaïeul, Séphi ou Suphi, ou Sophi, le restaurateur de la secte d Ali, en Perse, de Seid- Imam-Moussa-Cadhem, le septième des douze imans issus d'Ali , quatrième calife ; c'était , par conséquent, jusqu'à Mahomet lui-même, père de Fatime, que remontait l'illustration de sa race. Le frère aîné de Sam-Mirza,. Thamar, était l'héritier présomptif du ti;6ne glorieusement conquis par son père. Mais Schah- Isinaël ayant réuni le Khorassan à ses vastes dojnaines le donna en apanage à son fils cadet, et Sam-Mirza se dédommagea en sa vouant tout entier aux douceurs d'une vie facile et au culte des lettres. Hâtons-nous de dire qu'il s'était épris de bonne heure d'un goût très-vif pour les choses de l'esprit, ayant eu pour maître, comme il ne manque point d'en prévenir le lecteur, le célèbre poète Khodja-Schéhabeddin-Ahdallah-Béyani , surnommé, à cause de la beauté de ses vers, Merwaridi (le marchand de perles), et auteur dune histoire de Schah-Ismaël, ainsi que d'un roman de Kliosrou et Sc/iirin. Sam-Mirza, reconnaissant des leçons de Merwaridi , se lia d'amitié avec son lils Miiza-Moumen qu'il promut il une des plus hautes dignités ecclésiastiques de son gouvernement; et, comme il rassemblait, dès cette époque, les matériaux de son Histoire des poètes, sa plus chère préoccupation, des l'installation de sa petite cour ii Hérat, fut d'y attirer tout ce que la royaume de Perse renfermait alors d'écrivains distingues. C'est ainsi qu'il put se renseigner sur les faits principaux, ou s'instruire des circonstances ignorées, des traits curieux , des nombreuses anecdotes consignés dans son ouvrage , consultant tour il tour, avant de mettre la main ii la plume, soit le conteur charmant ()ustad-Deiist-Mohannned, qui éuiit un excellent joueur de liûte, soit I ancien commensal du savant émir Ali-Schir, le tendre et sublime poète Hélali, dont les Metlinevn (odes religieuses) rivali- ^ent d'inspiration avec le Boston de Saadi. ■ Le peu que je sais, je le dois il ces grands hommes, dit Sain-Mirza modestement; jn leur dois de savoir distinguer le blanc d'avec le noir. >

l.lJiiliiire des poêles de SainMirza {Teskiral-nl-Schoarai) porte eu premier titre celui de roA/a/il.Saini (le présent sublune). Kilo est divisée en sept livres {sahifa). Dans le premier, l'auteur raconte assez brièvement les faits et gestes de son pero Schah-Isinafll, avec ceux des princes ses contemporaine. Le second a doux parties et pour lilro gênerai : Bei téids (hommes pieux, sortis de la famille du Prophète) et Des ulémas (docteurs de la loi). La pri'iniere partie est consacrée aux seuls, la seconde aux ulémas et aux cadliis Ijuges). Le troisième livre contient la binera- ,jhie des vizirs ou autres personnages qui , suivant l'expression niêiiie do Sam-Miria, ont exerce quelque ministère de plume. Le quu . triLllie fait inentiun do tous les hommes qui, sans être poètes, ont compose cepeiid;tnt •)Uelr,ues poésies (quarante-quatre iniins). A ue livre est joint un appendice parlant de