V. dompter

SURMOULAGE s. m. (sur-mou-la-je — du pref. sur, et de moulage). Moulage pris sur un autre mouhige.

SURMOULE s. m. (sur-moti-le — du préf.

stir, et de moule). Techn. Moule pris sur un objet moulé.

SURMOULÉ, ÉE (sur-mou-lé) part, passé du V. Sunnouler. Coulé dans un moule pris sur un objet moulé : Statue surmoui.êk.

— s. m. Objet coulé dans un moule pris sur un objet moulé.

SURMOULER V. a. OU tr, (sur-mou-lé — du préf. sur, et de mouler'i. Techn. Couler dans un moule pris sur un objet moulé : SDRmouler une statue*

SURMOUSSE .s. m. (sur-mou-se — du préf. sur, et de moussp). Bot. Espèce de champignon du genre agaric,

SURMOÛT s. m. (sur-moû — du préf. sur^ et de moût). Vin tiré de la cuve sans avoir été cuvé ni pressuré : Un mutd de surmoûT, Faire du suRMOt)T.

SURMULET S. m, (sur-mu-lè — du préf.

sur, et de mulet). Ichthyol. Nom vulgaire d'un poisson du genre mutle : La grandeur ordinaire du surmulet l'emporte sur celle du rouget. (V. de Bomare.) Tibère se plaignit amèrement que trois surmulets eussent été vetidus plus de trois mille sesterces. {Lahariye.) a Surmulet barbu y Un des noms du rouget.

— Encycl. Le surmulet, souvent confondu avec le rouget, s'en distingue par des raies longitudinales dorées, qui s'étendent sur tout le corps, par ses barbillons jplus lotigs, ses écailles plus épaisses et plus fortement adhérentes, son foie brun et non rouge, et par quelques autres caractères moins importants. Le surmulet atteint la longueur de 0™,30; il a la bouche petite, la mâchoire supérieure proéminente, dépourvue de dents, la mâchoire inférieure munie d'une rangée de petites dents; le front, les joues, la nuque et l'opercule sont couverts de grandes écailles; la tète d'un est rouge vermillon et les nageoires sont dorées. Il habite la Méditerranée et surtout l'Océan. Il va par troupes, vers le commencementdu printemps, dans les profondeurs de la mer. Il se nourrit ordinairement déjeunes crustacés et de mollusques et se jette même souvent sur les cadavres d'animaux, car il est très-vorace. Il pond dans le voisinage des embouchures des fleuves et des rivières. Les Grecs l'avaient consacré à Diane, dans la pensée qu'il était utile à l'homme en poursuivant et détruisant les poissons dangereux. On pêche le surmulet au liiet, à la louve, à la nasse et surtout k l'hame(;on. Quand on veut l'expédier au loin, on le fait bouillir d:ins l'eau de mer aussitôt après qu'il a été pris, on le saupoudre de farine, puis on l'entoure d'une pâte qu: le garantit du contact de l'air; il peut ainsi se conserver pendant un temps assez long, La chair de ce poisson est blanche, feuilletée, ferme et très-agréable au goût, bien que moins estimée généralement que celle du rouget. Les Romains en faisaient grand cas et aimaient à observer sur leurs tables la dég^nidation de couleurs qu'il présente en mourant. Ils le pujaient à des prix très-élevés, d'oi4 est venu le proverbe : « Ne le mange pas qui le prend. > La tête et le foie étaient surtout très-estimés.

SURMULOT s. m. (sur-mu-io — du préf.

sur, et de inulot). M;imm. Nom vulgaire li'uue espèce de rat : On ne saurait employer trop de moyens pour détruire les surmulots, (liosc.) Le SURMULOT est plus fort et plus méchant que le rat. (Butf.) Les chiens chassent les surmulots comme ils chassent les rats d'eau. (V. de Bomare.)

— Encycl. Cette espèce de rat a environ OiD,2â de longueur, non compris la queue, qui a k peu prés od3,20; son pelage est d'uu brun roussâtre mêle de gris en dessus,

SURM

avec de longs poils noir&tres, blanch&trea ou cendrés en dessous; il a les yeux noirs, les moustaches longues, les oreilles un peu velues, la queue assez grosse, recouverte de petites écailles, d'entre lesquelles sortent des poils courts et clair-semés ; les pieds, presque nus, sont d'un blanc un peu carné. Le pelage est, d'ailleurs, sujet à varier; on trouve des intiividus blanchâtres, ou couleur cannelle, ou d'un gris perle uniforme marqueté de blanc et de brun.

Originaire de l'Inde et de la Perse, il a été importé en Angleterre par des navires de commerce en 1730. Vers la même époque, il faisait irruption dans la Russie méridionHle par Astrakhan, où on le vit, dit-on, en 1827. Aujourd'hui il s'est répandu dans presque toute l'Europe, et de là en Amérique. Partout où il s'est propagé, il a détruit, ou fait fuir, ou notablement diminué l'espèce du rai noir, parce qu'il est plus fort et surtout plus vorace. Il est très-abondant k Paris et aux environs; on le trouve communément dans tous les endroits où il y a des matières en putréfaction, tels que les voiries, les latrines et les égouts. Il fréquente aussi les marches, les fermes, les caves, les granges, les greniers, etc. On le rencontre même au bord des ruisseaux, et, bien que n'ayant pas les pieds palmés, il ne craint pas de se jeter k l'eau, car il est bon nageur. Dans les colonies, les surmulots si>nt devenus si redoutables, que sur plusieurs points on a dû intervenir pour arrêter leur trop rapide propagation. Dans les Iles qui avoisinent Madagascar, on les voit parfois arriver en grandes quantités, mais ils émigrent bientôt après avoir tout divasté. Ils ne craignent pas de traverser à la nage les distances qui séparent ces Iles les unes des autres, surtout lorsqu'elles ne sont pas trop considérables. Le voisinage des eaux douces leur est également favorable, et on les trouve abondamment auprès des eaux courantes ou des étangs. Ils pullulent quelquefois tellement sur certains vaisseaux, qu'ils contraignent l'équiprtge k les abandonner. Ils se jettent sur les cadavres des animaux et les dévorent avec avidité. Dans certains pays, les cimetières en sont infestés, parce qu'ils trouvent Ik une nourriture abondante et assurée. Le surmulot se creuse dans la terre, da préférence sur le bord des eaux, des trous souvent très-profonds, renfermant des cavités de 0i°,30 et plus de diamètre et k plusieurs issues ; quelquefois il les établit t-ous les fondements des murs, dont il détruit la solidité; on l'a vu même miner ainsi d'une manière inquiétante les digues des ports. Duchâtelet rapporte qu'une des personnes de l'établissement de Montfaucon n'a préservé sa maison de l'atteinte des surmulots n'en entourant d'une couche épaisse de 'ragraents de bouteilles les fondements sur lesquels elle reposait. Le même observateur ajoute que, si l'on abandonne pendant une nuit dans les cours les chevaux équarris, les surmulots en dévorent complètement la chair, de manière k mettre k nu tous les os dont se compose le squelette. Le surmulot s'empare ' aussi parfois des terriers des lapins et, dans ces trous, se retire durant le jour, surtout en hiver; mais il ne s engourdit pas comme les loirs et il sort pendant les belles journées. On ne trouve généralement qu'un couple dans chaque trou. Il y dépose ses provisions, qui consistent surtout en graines et en fruits secs. C'est là aussi que la femelle met bas, trois fois dans l'année, chaque portée étant de douze à dix-huii petits.

Le surmulot est d'un caractère féroce, d'une hardiesse à toute épreuve et d'une avidité insatiable; le mâle, sous tous les rapports, l'emporte beaucoup sur la femelle. Lorsqu'on poursuit ces animaux et qu'ils ne peuvent regagner leur terrier ou se jeter k l'eau, ils se fourrent dans un buisson d'épines. Si on parvient à les saisir, ils se retournent et font des morsures cruelles, dangereuses même, car elles sont promptemenl suivies d'une enflure considérable, et la plaie, quoique petite, est longtemps à se refermer. Dans les granges et les greniers, ils hachent la paille, consomment beaucoup de grains et infectent tout de leurs ordures. Ils rongent même les portes.

« Dans les campagnes, dit Bosc , non*seulement ils mangent toutes les espèces de fruits, toutes les substances animales qu'ils rencontrent, mais encore les autres quadrupèdes et les oiseaux qu'ils peuvent saisir en vie. Il est des lieux où ce n'est qu'avec des précautions sans nombre que les ménagères peuvent sauver les couvét-s de toute espèce de leur voracité. Sous ce rapport, ils deviennent souvent plus dangereux que la fouine et la belette , parce qu ils percent les murs mêmes, ce que ces dernières ne tentent jamais. Dans les plaines, ils exercent les mêmes dévastations sur les jeunes lapins, les jeunes lièvres, les perdreaux, etc. Le seul bien qu'ils fassent, c'est de ne souffrir aucun concurrent et de manger les rats, les souris et même les belettes (ou en a vu cependant^ par exception, former société avec les autres rats). Non-seulement ils se défendent contre les chiens et les chats, mais ils attaquent même quelquefois ces derniers, qui les redoutent su point d'être rarement disposés k leur faire la guerre. Us osent même tenir tête à l'homme ou, du moins, dédaignent de se sauver k sou aspect. Ils mordent le bâton

fr:

SURN

qui les frappe avant de se déterminer à céder. ■

On ne saurait donc faire une guerre trop active à ces animaux destructeurs. On dresse pour cela des chiens, de la race des bouledogues, qui les chassent avec acharn'-m>^nt, surtout pandant la nuit, et les tuent d'un coup de dent. On les relance, à, l'aide des furets, dans leurs terriers, ou bien on les force d'en sortir au moyen de l'eau ou de la fumée, et après avoir placé à l'entrée un sac dans lequel ils se jettent et où on les assomme. On leur tend des pièges de toutes sortes, notamment des pièges de fer à planchette. On les empoisonne avec de l'arsenic, de la noix vomique, de la pâte phosphorêe, du verre pilé, etc. Mais il faut varier souvent les pièges et les appâts, car le surmulot est très-ruse et n'y revient plus quand il a été manqué.

La quantité considérable de surviulots que l'on peut tuer en quelques jours a enf^agé certains industriels à tirer parti de ces animaux, et on est arrivé aujourd'hui à utiliser leur peau, préalablement chamoisée, pour la

■ fabrication des gants. On jugera au bénéfice que l'on peut faire avec ce métier, si l'on se rappelle qu'en décembre 1849 quelques

jours ont suffi pour prendre 240,000 rats dans les égouts de Paris. I,a chair du surmulot est si désagréable au goût que les animaux carnassiers eux-mêmes ne la liiangent pas. On ne peut en tirer parti qu'en la jetant sur le funner, dont elle augmente la qualité et la richesse en azote.

SURMURIN3 S. m. pi. (sur-mu-rain, i-ne

— du préf. sur^ et de murin). Mamm. Famille de mammifères rongeurs , comprenant le genre agouti.

SUrtNAGGANT, ANTE adj. (sur-na-jan, an-le — r;id. surnager). (Jui surnage : Huile sui{NagI':antk.

SURNAGER V. D. ou într. (sur-na-jé — du prêt", iur, et de nager. Prend un e après le g devant a et o . Il surnagea ; tious surnageons). Se soutenir sur la surlace d'un liquide : Le tiége plongé dans l'eau surnage. Quand on met de l'huile dans l'eaUy l'huile suhnage. (Acad.) Un corps gui pèse moins qu'un volume égal au sein de la Itgueur dans laquelle il est plonge suRNAOïi e/i partie; jnais il s'y enfonce jusqu'à ce qu'il ait déplacé un volume de cette liqueur aussi pesant que lui. (Brissou.) Une personne grasse suknagb plus aisément qu'une maigre, (A. Rioii.)

— Fig. Survivre, subsister, durer : A la longue^ les erreurs tombent et la vérité surnage. Parmi une foute d ouvrages tombés dans i'oubli, celui-là a surnagé. (Acad.) IMrbe- $ieux fit tout ce qu'il put pour noyer dans tes plaisirs ses chagrins; mats ceux-ci suRNAGk- RBNT. (Sl-biiii.) iVoi premières impressions sont comme le Iwge ; elles surnagent toujours. (Mme Woiilez.) /lya toujours dans ttcœur humain un sentiment d'équité «^ui surnagu c/i're tes passions. (Leinonley.) La vérité dml seule surnager au milieu des discussions. (Uupin.)

— Hurnagcr à. Flotter, nager au-dessus de :

A c«tte épaUK nuit qui ilciccnd d'&gc en Age, A peine un nom par mdcle obscurt^tnvnt surnage,

LAUAItTlNB.

U Inus., bien que néccu^uiru, surnager étant ueutro. On a dit aussi surnager sur :

Sur mon pntisé rii-n ne surnage U«s vains rèvci du mon jeune &ge.

V, Huuo, Cette forme est absolument irréguhère, k cause de lu répétition de la préposition.

— v. n. ou tr. Nngor, flotter au-dessus de : Le pétrole sort de la source avec beaucoup d'eau qu'il SURNAgk toujours. (Bufl*.) Lt. décantation est une opéranon qui con.MStc à séparer les liquides des déhùts qu'ils surnagent. (Soubeiraii.) il Itiusilo, bien que la pn-po^ition contenue dans lu motdur/in^/ir justillecetem* ploi.

— Rem. Nous avons vu que surnager no pont étro employé avec la préposition sur^ qu'il est contraire ià l'usat^o do lui donner la prepoHiiion à, (\\xe surnager u'est jamais actif coinnie il devrait l'ctro-, la cuncluHJon nécessaire de tout cela, c'est que «urua^rcr nu peut jamais être einpluyè que d'une manière absolue, ce qui est uécesbuirenientgéiiuitt quand on veut exprimer les rapports île densité do deux corp>. Uiins les ptinise.s >uivaiites : Le tiége plonge dans l'eau suknaok. Quand on met de l huile dans l'eau, l'huiU surnauk, l'Acadûnilo n'u reiisst a exprimer lit ileiiMiio relative do l't-au ot du ln-ge, de l'eau et de l'huile, qu'en dénaturant le sons du mot surnager et un lui ilonnuiit lo sens, qu'il u'n pus, de remoiitur li le surface; turnnyer ^tigiiillu rester ii lu surt'uce, ci co n'est pus i|uarid on plonge du liège dans Tenu ou qu'on met do l'hu'iio ilans I eau qu'ils restent u la surface.

8URNATURAL13CR v. a. ou tr. (sur-nniu-ru-Li ze — rad. .^urNo'urr/). Kciidro surnaturel, donner un raraclcrn surnaturel a : SUK- HATUKAi.isuK sis /JCJi.u'CJ, SCS tntcnlwns.

SURNATURALISME s. m. (sur-na-lii-rali-smo — du lat. surnaiuraltSf surnaturel). Philos. Système philosophique qui admet lu surnaturel.

8URNATURALITÉ s. t. (sur-na-tu-ra-li-té

— rad. surnaturel). Théol. Qualité do ce qui est surnaturel : L'adoration religieuse a passé

XJT.

SURN

de la minéralitéà la végctalité, à l'animalité, à l'humanité et enfin à la surnaturalité, (T. Thoré.)

SURNATUREL, ELLE adj. (sur-na-tu-rèl, è-Ie — du préf. sur, et de nature). Qui est audessus de la nnture, des forces de la nature : Effet SURNATUREL. Cause , puissance^ vertu suRNATURi-iLLE. Lumière surnaturelle. Qualité SURNATURELLE. (Acad.) Si la vcrtu se suffisait à elle - même , elle ne serait plus une qualité humaine , mais surnaturelle.

(Vauven.) Des temples furent élevés^ avec le temps, à tous ceux qu'on avait supposés être nés du commerce surnaturel de la Divinité avec nos femmes et nos filles. (Volt.) Il y a quelque chose de surnaturel datis un individu réduit à l'état de pure machine. (De Custine). La religion chrétienne repose sur des faits SURNATURELS. (L'aljbé Bautain.) liien n'est et ne peut ^ire surnaturel, c'est-à-dire au-dessus de la nature. (A. Gu^ard.) L'ordre SURNATUREL ne tombe pas sous notre connaissance et se df.roule hors de la portée de nos regards. (Guizot.)

— Qui n'est connu que par la foi, par la révélation divine : Vérités surnaturelles.

— Par exagér. Extraordinaire, singulier, fort au-dessus du commun : Une adresse s\iR- NATURELLK. Un houheur surnaturel. (Acad.) Riche! Quand on applique cette épithète à un hom>i.e, il semble que par là on le dote d'un privilège surnaturel. (X. Marinier.)

— s. m. Chose surnaturelle, ce qui est surnaturel : Il n'y a point de surnaturel dans ta nature, mais beaucoup d'incompréhensible. (Ch. Nod.) Le surnaturel disparait devant l'examen. (K. Scherer.) Le surnaturel, qui dans un sens répond à tout, dans un autre sens ne repond d rien. (E. S^herer.) C'est sur uJie foi naturelle au surnaturel, sur un instinct inné du surnaturel que toute religion se fonde. (Guizot.) Entre le catholicisme et ses adversaires, la lutte a pour objet, d'abord, la notion du surnaturel. (L. Veuillot.) La mesure parait froide et ennuyeuse à la longue ; on veut l'étrange^ le surhumain , le surnaturel. (Renan.)

— Encycl. Toutes les religions, s'appuyant sur une révélation, mettent le suroaiuralisme à leur base. Pour toutes aussi, par consé ■ quant, le inonde dans lequel nous vivons est un lieu de misère et d'horreur, dont nous devons le plus possible nous détacher, tn y vivant, selon l'expression de saint Paul,! comme n'y vivant pas. ■ Jésus-Christ, du reste, avait enseigne la même doctrine : < N'aimez point le monde, avait-il dit, ni les choses qui sont dans le monde, car, si quelqu'un aime le monde, l'amour de Dieu ii est point en lui. >

Cette haine de la nature, du monde visible s'est surtout accusée aux grandes époques de ferveur et de fanatisme. Le surnaturalisme conduit à la mortitication do la chair, à la négligence la plus absolue, au mépris du corps ; en un mut, li ^'oppose à tous les elforts et à tous les progrès humains et n'est pas moins hostile ii la .science qu'aux arts.

On a trouvé dans les papier.s de Pascal la note suivante, écrite de sa maiu : ■ Ëcrire contre ceux qui approfondissent trop les sciences : L)escartea. i Uans les premiers temps, lorsque l'Kglise n'était pas encore devenue mondaine, on n'i^iudiait rien sans avoir en vue un intérêt théulogique; un s'occupait, par exemple, de la piosudie ti cause dus différentes sorte» do vers que l'on trouvait dans les hymnes ; de la dialectique en vue des discussions contre l'hèresio ; de l'astronomie pour le calcul des temps ecclésiastiques; de lu musique k cause de la pompe qu'elle prétait au service divin. De la venait aussi l'bubltudo de gratter lus vieux parchemins pour y écrire des livres de piéie, hubiiude qui a causé dfs partes irréparables dans la littérature clus^ique. ilrunu truuva en 1772 , dans la bibliotnequo du Vatl<'an, une gniiido purlio do Tite-LIvo et do» discours do Cicéron grattent et elFacés, et k leur place lo livre du Tubie. î>i du pareils fuits, qiio l'on pourrait d'ailleurs citer par ceniamus, démontrent la fiiibiti i'-lèe que lo cathobciMno udo la valeur do la .science, son opposition uvoc elle éclate surtout dans sn cinyance au miracle. La puissance miruculeu.iu nppurtionl non-saUR-moiil ii Dieu, m^it encore aux suinta. Chaque cloltro mettait les uiiracles de ses fondateurs au niveau et mémo au-dusHUS do ceux du Christ. A propos de la biogriiphiu do Aaint Fran\;nisXiivi< t, Bi>ylo fait la précieuse rélle.xion qui suit : • Un no vu jainai» plu.t de mirurlcs que luu n'en vuii dans eu livre ; on no saurait fatro un pas sans y en trouver, et l'oit doimindrrnit vulontier.i nul des deux «loit pa.-ssor pour lo niirncle, ou I interruption, ou lo cours du la nature. On no Hait où est l'excoptlun et où est la règle, car l'une no so présente guôro moins souvent quo l'autre, t

par cela mémo qu'iino religion protond s'appuyer sur une autuiile ëunialurclle ot indiscutable, elle oslforccodo ni>'Ut.> i. i.i..iMa un mo>('n tormo outre elle ot 1- IrairoiiMiil ti la somnco, qui >

(rintormo'lmiro, -v '■ "' i»"- '■■-

cbosus que dans 1- nos. Ainsi, Co-

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lu nianicre lu plu. miii[ i. , h.mis son h\p.itlicso est ^opllU■i^vo parce qu'etlo o.vt m i'|>positiun nvrc lii»ainlo Kciiture. La th' ••i.>ki<> a pour crilôrium unique la Uible j co qui n fsi

SURN

pas dans la Bible ne doit pas exister dans la nature. Elle voit dans tout phénomène extraordinaire ou bien le diable, ou, ce qui est la même chose, la colère de Dieu. • Aucune maladie, dit Luther dans ses Propos de table {Sur le diable et ses œuvres), ne vient de Dieu, qui est bon et fait du bien à tout le monde, mais du diable, qui est la cause de tout le mal et se fait un plaisir de souffler partout la peste et la fièvre. » « Les anciens sages, dit Pencer, cherchaient à tranquilliser les hommes et k les délivrer de la crainte de Dieu, en expliquant tout par des causes naturelles; mais il nous est impossible d'être d'accord avec eux, car l'Ecriture sainte nous assure que les phénomènes extraordinaires sont produits soit par Dieu, soit par les anges, soit par les diables.» llieronymus Vilalis avance, comme chose certaine, que les solfatares de Pouzzoles , que le Vésuve, l'Etna, l'Hécla, l'Aréquipa, au Pérou, et tous les autres volcans sont les cheminées de l'enfer ; et comme beaucoup de Pères de l'Eglise, Augustin, Grégoire, Bernard, Isidore, Pierre Damien, Bonaventure, Tertullien et d'autres encore partiigent cette opinion, il conclut qu'il faut être téméraire pour nier que les montagnes qui vomissent du feu soient les portes infernales et que Dieu les a placées exprès en différents lieux de la terre, afin que les hommes puissent voir les demeures destinées aux impies après leur mort. Le même Hieronymus Vitalis croit que la région moyenne de l'air est le séjour de prédilection du diable , et sa croyance était panagée par beaucoup de chrétiens, car il est parlé dans le Nouveau Testament {Ephésiens, II, n) du prince qui règne dans les airs. Les tempéies, les trombes, la grêle , les boules de feu, en un mot tou-> les phénomènes météorologiques étaient attribues au diable ou aux hommes qui se trouvaient en communication avec lui.

C'est ainsi que la théologie s'opposait à toute exi'lication naturelle des choses. Lorsque Réauraur reconnut qu'une prétendue pluie de sang, considérée comme un signe terrible de^ la colère de Dieu , n'était autre chose qu'une masse d'œufs et d'excréments d'insectes et voulut démontrer par ce phénomène que la science délivre l'homme d'une foule de terreurs sanfe fondement, les journalistes de Trévoux lui opposèrent cette pieuse réflexion : « Le public a toujours droit de s'alarmer; il est coupable, et tout ce qui lui rappelle l'idée de la colère d'un Dieu vengeur n'est janials un sujet faux, de quelque ignorance philosophique qu'il soit accompagne, etc. • Les pensées que saint Thomas d'Aquin a exprimées sur lo sujet qui nous occupe sont tres-intéressaiiîes :* La philosophie humaine, dit-il {Summa contra gentiles, I, 2, c. iv), examine les choses telles qu'elles sont; la f*ii chrétienne, en tant qu'elles représentent les attributs divins. Le croyant considère donc une chose dans les créatures ot le philosophe une autre. Celui-ci considère en elles ce qui leur appartient en vertu de leur propre nature; par exemple, dans la flamme la faculté de s'élever dans les airs ; celui-là, ce qui leur appartient en vertu de leurs rapports avec Dieu, c'est-à-dire leur création par sa puissance et leur subordination à sa volonté. Si tous les deux ont lo même sujet d'étude, ils ont des principes différents, car le philosophe puise ses raisons dans lus causes particulières propres à chaque objet, et le croyant dans la cause première. Us suivent aussi une autre méthode. L'un, examinant les créatures en elles-mêmes et s'oluvant de leur connaissance k celle de Dieu, examine les créatures d'abord et ensuite Dieu; l'autre, au contraire, ne considérant les créatures que par rapport à Dieu, considère Dieu d'abord et les créatures ensuite. Celte dernière méthode est la meilleure; elle est parfaite pitrco qu'elle ressemble a celle de Dieu qui, en se connais* sant. connaît tout le reste. ■ Faut-il s'étoiinur après cela qu'au moyen Age, sous lu règne do la religion, de la théologie, du ^upranaluralismo enllii, tes sciences on général aient été discréditées et aient fait si peu do progrès 7

Mais co ne sont pas les théologiens seuls qui professent la croyance auiiintitfur«{; cortnins philosophes m^ stiquei ont priteiulu quo l'homiiiO portail en lui-mémo une faculté superuMiro ii Ih raison, au movon de luijuello il parvi'UHit à In ruiinni.iKunr'o iiiiuilivo ot ilireclo do co qu'il» appolamnl In divin. C'est on "''■ ffn-» -iM" ■'orcniit I Vrrt fin l'I-'^-hv/» prj.

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