V. ATTABLER (s

— Encycl. Mœurs, Table d'hâte. La table d'hôte, dans les villes de province, est le rendez-vous des étrangers, des voyageurs, des célibataires qui n'ont ni famille ni ménage; c'est tout simplement un restaurant k prix fixe, ou l'on n'a pas, comme dans les autres, k s'occuper du menu. Le dîner, d'ordinaire copieux, est servi k heure fixe, et le prix en est assez modéré.

La plupart des hôtels parisiens possèdent de ces sortes de tables d'hôte, qui ne diffèrent pas sensiblement de celles de province; les voyageurs qui y descendent et parfois quelques habitués en composent la clientèle, l.a physionomie de ces établissements change suivant le quartier; le luxe du service, la qualité des repas sont autres sur le boulevard des Capucines que dans la rue du Bauloi ; par leur destination, ces tables d'hôte rentrent pourtant dans la même catégorie. Mais il en est à Paris de bien d'autres sortes, et ce sont les plus fréquentées. Il y a tant d'estomacs k remplir et tant de fortunes diverses, dans la granJe ville, que le restaurant a du prendre toutes les formes, pour flatter tous les goûts et se prêter k toutes les bourses.

La table d'hôte du quartier Latin ne diffère pas beaucoup de la pension bourgeoise; elle est plus gaie que la fameuse pension de maman Vauquier, si bien décrite par Balzac dans le /*ère Gonoi; mais bien des traits k jamais fixés par ce profond observateur sont vrais encore aujourd'hui. Des étudiants, de jeunes employés, des journalistes, des artistes, des bohèmes, des l^mmes faciles que tout le monde tutoie et qui connaissent tout le monde, boivent, mangent, fument, discutent peinture, poésie et politique, font beaucoup de fumée et de tapage et ne quittent la salle que fort avant dans la soirée.

Celles des quartiers de la Bourse, de Montmartre ou du "Templeont une tout autre physionomie. D'ordinaire la salle est très-vaste, meublée de quatre ou cinq longues tables, qu\, aux heures tixées,îie remplissent rapirlement de convives. Le dîner est servi lestement, avalé de même ; ii peine connrtît-on son voisin; peu de femmes; le menu n'est ni bon ni mauvais, neutre, et ne provoque ni l'appétit ni l'expansion. Dans ces tables d'hôte, U ne s'agit absolument que de manger; leur prix, varie entre 3 et 5 francs, en échange desquels on vous sert un potage, quelques horsd'œuvre, un ou deux plats de ragoût, autant de légum'*s et d'entremets, un rôti, une salade et un dessert. La clientèle se compose de célibataires de tout âge et de toutes professions, principalement de gens d'affaires et d'employés. Un trouve également, au Marais, aux Batignolles et a Montmartre un grand nombre de cables d'hôte de ce genre.

Dans ces quartiers, mais plus encore dans les rues qui avoisinent les Champs-Elysées, so trouvent des tables d'hôte tout k fait k part. Au premier ou au second étage d'une maison do belle apparence, on vous introduit dans un magnifique salon où se trouve bientôt réuni un cercle nombreux et brillant. On vous présente k la maîtresse de la maison qui vous accueille le sourire aux lèvres, et k sept heures toute la société passe dans la salle k manger. Les convives sont des gens de bonne compagnie; quelques femmes, des amies de la maison, se mêlent aux grou|ies; elles sont mises avec recherche, d'ordinaire jolies et toujours fort avenantes. Le repas est excellent, somptueusement servi, et il no coûte que 6 francs; mais il n'est qu'un prétexte, sans quoi la spéculation serait assez mauvaise: le dessert achevé et le café pris, on passe de nouveau au salou où des tables de lansquenet, do baccarat, quelquefois une roulette et un tableau do trente et quarante vous attendent. Los bénéfices du banquier, qui, le plus souvent, est uu parent do la maltresse de lu maison, car celle-ci aimo mieux passer pour veuve, le payoïueut des cartes, qui se renouvellent souvent et que Ion paye 3 ou 5 francs le jeu, suffisent pour que lu soirée soit lucrative, sans qu'il SMil besoin do voler les gens et do faire sauter la coupe. Il est hors de doute que quelques-unes de ces tables d'hôte sont véritJiblonient dangereuses ; il on est où les grecs de profession pulluleut, mais ce sont colles tlu dernier ordre. Dans les autres, on se contente du béuullco régulier de lu banque, ce qui est encore us^cx honnête; d'ailleurs, si le j.u vous n favorisé ouiro mesure, une jolie voisine, qui a pris un intérêt fort vif k votre juu, vous demandera une place dans votre voiture cl... l'urgent ne seru pus perdu pour tout le monde.

— Su^icrst. Tables tournantes. Pour lu première tuis, dans le commencement do l'aunéa 1B!>3, on entendit jurlor d un ph'''nomcue qui s'était produit dans un des salons les plut connus de Paris, cebii des tables tonrnautes. Ce genre de dislraciion devint prumptement k tu mode, et il n'etuit pas une soiréu où l'on ne se piiH>Àl la fantaisie de faire tourner el de faire parler les tables. Le^ esprits laibles, naturelleiuenl enclins k croire uu inorvejlleux, attribuèrent ce phénomène k des luducncos occultes. Mais nvuni de rendre compte de ces piotendus prodiges, il est nécessaire de connaître la manière dont on prétend qu'ils I se produisent. Plusieurs personnes s'asse\cnt autuur d'uue table^ que l'on choisit de pîéfQ-

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rence ronde, légère; on la place sur le parquet ciré; les pieds de ladite table sont munis de roulettes, afin d'empêcher tout frottement qui pourrait s'opposer k la rotation. Chacune des personnes assises autour de la table y place les mains k plat; quelquefois on recommande que chaque opérateur fasse loucher son petit doigt k la main de son voisin. On forme ainsi ce que L'on appelle une chaîne. On reste dans la même position jusqu'à ce que la table tourne; ce phénomène se produit au bout d'un temps très-variable, qui s'étend de deux minutes k une heure. Il est, en général, annoncé par des fourmillements que les opérateurs éprouvent dans les mains. Les mouvements de la table sont d'abord légers et vont quelquefois d'un sens k un autre; mais bientôt la table prend sa. course et se met k tourner avec vigueur. Alors les opérateurs , sans déranger leurs mains, se lèvent et suivent en tournant les mouvements de la table. On peut ensuite varier ses plaisirs; une personne commande à la table de s'arrêter, de marcher de nouveau, de tourner en sens inverse, de se tenir sur un seul pied ou sur deux, el la table, comme un être intelligent, exécute avec exactitude tous les mouvements commandés. Bien plus, elle parle, mais un langage particulier; on lui fait répondre oui en frappant un coup avec le pied désigné, et non en frappant deux coups de la même façon. Mais ce dialogue laconique ne suffit pas : la table fait des discours, parle théologie aux déistes, matérialisme aux athées et catéchisme aux catholiques; seulement, son elocution est assez l'énible, car, pour chaque lettre de l'alphabet, elle frappe un nombre de coups égal au rang qu'elle occupe dans l'alphabet; ainsi, l'on comprend que si la table parle polonais, elle doit être un temps considérable k faire un mot, car les z sont fréquemment emplo3'és dans cette langue, et il faut frapper vingtsix coups pour faire comprendre ce signe. 11 y a des tables bas-bleus qui font des discours, qui parlent grec et latin ; il y en a de poBtes qui font de très-jolis vers, souvent aussi des vers fort médiocre*. En personnes bien élevées, elles répondent k toutes les questions verbales qui leur sont faites, surtout k celles dont la réponse ne peut être contrôlée ; elles prédisent l'avenir, et il y aune justice k leur rendre, c'est qu'elles ont un aplomb imperturbable et qu elles ne sont jamais déconcertées, quelque échec qu'elh-s subissent. Elles ont aussi des préférences, et ne sympathisent pas également avec toutes les personnes; ainsi, elles répondent aux questions mentales de certains assistants et restent muettes aux demamies verbales des autres. Une chose k remarquer, c'est que tous ces phénomènes se produisent beaucoup plus promptement lorsque les personnes qui opt-rent se sont livrées déjà ensemble k ce genre d'exercice. Il a été constaté que dans une chaîne formée de plusii'urs personnes, il y en a dont l'inâuence est très-grande, d'autres qui jouent un rôle totalement passif, d'.iutres, au contraire, qui exercent une influence tellement opposée, que les phénomènes ne peuvent se produire eu leur présence.

Ceci dit, reprenons notre historique. La vogue des tables tournantes devint telle, que plusieurs savants, frappés du grand nombre des faits, attestés quelquefois par des personnes qu'il était presque impossible d'accuser do mauvaise foi, s'appliquèrent k chercher s'il était au moins possible d'en ima>:iner une explication un peu vraisemblable. Us supposèrent qu'il puuvait se produire dans les mains des expérimentateurs certaine mouvements ilont ils n'auraient pas conscience, et que ces mouvements faisaient tourner la table.

Quelque répugnance que l'on ait k convenir que l'on ne fait pua ce qu'on fuit, on est force d'adnu'ttre que cela nous arrive souvent. Eu effet, quand j'écris, j'exécute un nombre considérable de mouvements trèscompliqués; ces mouvements sont dirigés pur une volonté intelligente, et pourtant jo n'ai pas la conscience d'avoir occupé mon esprit do la direction de mes doigts. Il y u plus, en écrivant avec rapidité, il me sciiiL>le qtio mon esprit no s est pus o<'ctipe d<-s idées que j'avais k exprimer par l'c: ; iîr.r'*. et ceponJunt il mu tullu en o.t s ca-

ractères connus, observt'i ■ l'or-

thographe, du français, di' : u et,

en uu moi, appliquer uno fuL..>j >;u cmiiiaissancos que j'ai acquises péniblement, et auxquelles il nie somblo que jo nui pas songé, 'Tout cela, me dit-on, so fait macninulement quand ou on u l'habituilo ; il n'y a pus de machine on éiai n'exécuter un tel travail, et pourtant, ce travail qui so fait eu moi, j'ai conscience de n'en cire pus l'auteur; donc nous produisons des mouvements inconscients et nous avons des idées inconscientes. Voici uno expérience qui d-'uv^' tre In vcrile dt! cette conclusion. V ■-.-,, sus-

pcudei-te ià un fll >. -iveo

le pouco el l'index, i .Ision

suit arrôlte et que 1 ai.uj -u i. .;.ii> l.i position vcrtii lue. Alors lurmui<'2 luetiLàl'ment lu volonté qu'il se nu i.v ■■ i:i ^ m. p un voulu et no remuez pas l;i ■' «o quel-

ques instant;», r.in le inuuve-

ment commundè, t.' ' s arrêter,

il s'arrête; de tourner «^n ^^ncc, il obéit; el vous avez la ferme conviciiou do n'avoir nullement ba^igé la main. Maintenant, modifions légèrement les condiiions de l'exp*-

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riunce, et, au lieu de tenir directement le fil qui suspend runncau, faisons passer ce fil, soit par-dessus une trim,'le horizontale, soit Kur la por;.'o d'une poulie, et tenons toujours l'extrémité du fil susfienseur au dessous du point de suspension, entre le pouce et l'index; mal^'ré toute la bonne volonté possible, l'anneau n'exécute iilus aucun mouvement. On comprend facilement pourquoi. Dans le premier cas, vos doigts, obéissant à votre pensée, exécutent, sans que vous vous en aperceviez, des mouvements qui font mouvoir l'anneau, tandis que dans le second cas, k cause de la trinp:le horizontal') ou de la poulie, les doigta sont incapables do transmettre le mouvement h l'unneiiu.

D'après ce que nous venons de dire, il serait possible de se rendre compte do co qui se passe dans les tables touriioutes. Remarquons d'abord qu'il faut que les personnes qui forment l:i chaîne soient dans une certaine disposition d'esprit pour que lo phénomène s'accomplisse; car, souvent, c'est la m<5mo table autour de luquelle un quart d'heure auparavjinttoutes ces mêmes personnes se trouvoient soit h dîner ou k jouer, laquelle tablCy h ce moment-lîi, ne manifestait aucune intention rotatoire, qui maintenant, parce que ces mêmes personnes sont devenues sérieuses, recueillies, et ont l'Intention de la faire tourner, va se livrer Ji une valse «'Ifrénée. A mesure que l'attente se prolonge, les volontés prennent de plus en plus d'énergie ; chacun, disi)osé d'avance à suivre le mouvement, tenu ses doigts sans s'en apercevoir dans le sens où il se figure que se fera la rotution, et bientôt la table se trouve en-

traînée. Voilh ce qu'on a pu dire de plus spécieux pour expliquer le mouvement de tournantes.

Nous n'étonnerons personJie en disant que plusieurs évêques voulurent intervenir dans le débat; qu'ils attribuèrent tout ce qu'il y avait de merveilleux dansées phénomènes au

fiouvoir des démons, et qu'ils en interdirent a pratique à leurs diot-ésains. Quelques dévots allèrent jusqu'à dire qu'il suffirait de placer un objet bénit sur une Inble tournante ou parlante pour qu'on la vît s'agiter de contorsions diaboliques et rester bientôt immobile. Voici, à ce sujet, une anecdote assez curieuse.

Dans le s;ilon d'un banquier célèbre, on faisait parler et tourner une table. Il y en avait une h laquelle se trouvait M. Montté, rédacteur du journal la Pairie, qui s'était beaucoup occupé des sciences occultes; elle professait la doctrine de Swedenborg, dont ce journaliste était partisan. A côté était une table actionnée par deux demoiselles fort dévotes; elle exprimait des idées catholi(jues. Une de ces demoiselles, animée d'un saint zèle, déclara que sa table était l'organe d'un bon ange et la voisine l'interprète du diable, et, comme preuve, elle annonça qu'en posant son chapelet liur celle-ci elle allait forcer Satan à confesser sa présence. On accepte l'épreuve. Le chapelet est mis sur la table de M. Moutié, et la demoiselle, interpellant k haute voix l'esprit» qui anime cette tablCf le somme de dire qui il est. Le groupe Moutté continuant de fonctionner, la table donne d'abord, par le soulèvement des pieds, les deux lettres s, a. La demoiselle, rodieuse, s'écrio que c'est bien SiUan, et qu'il n'est pas nécessaire d'aller plus loin. M. Moutté veut

2ue l'expérience soit complète, et la table onne successivement les lettres g, p, s, s, e; ce n'était pas Satan, mais la Sagesse. On demande à la même table quel était l'esprit de la table des demoiselles. Réponse : Folie. Comptez donc sur la vertu des objets bénits 1 On a publié plusieurs recueils des discours des tables; mais il faut avouer qu'il ^ en a de fort mauvais. Le plus grand nombre sont grossiers et même obscènes. Non-seulement il n'y a rien qui surpasse la conception humaine, mais ils sont de beaucoup inférieurs à tout ce qu'un homme peut produire à l'état normal. La table, comme l'a dit avec raison M. Delaâge, au lieu d'avoir de l'esprit comme quatre, a de la bêtise comme quatre.

Somme toute, les tables (ounianles ont fait leur temps. Comme tant d'autres choses, elles ont eu quelques jours de vogue, et personne aujourd hui ne s'occupe d'elles, même à titre d'amusement.

— Philos. Table rase. L'hypothèse de la table rase est une des plus célèbres que présente l'histoire de la philosophie. Elle fut fort en faveur pendant tout le xvnie siècle, grâce à la philosophie de Locke, qui l'avait empruntée aux seusualistes de l'antiquité. Epicure et les stoïciens peuvent passer à juste litre pour les pères de cette hypothèse, eux qui disaient: «Rien n'est dans l'intelligence qui n'ait été auparavant dans les sens. ■ S'ils n'avaient pas trouvé le mot, ils avaient trouvé la chose. Mais venonsen vite k Locke, qui a rendu célèbre le système de la table rase. • Supposons, dit-il, qu'au commencement l'âme est ce qu on appelle une table rase {tabula rasa), vide de tous caractères, sans aucune idée quelle qu'elle soit: comment vjeut-elle k recevoir des idées T Par quel moyen en acquiert-elle cette prodigieuse quantité que l'imaginaliou de l'homme, toujours agissante et sans bornes, lui présente avec une variété infinie? D'où puise-t-elte tous ces matériaux, qui sont comme le fond de tous ses raisonnements et

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de toutes ses connaissances? A cela je réïjonds en un mot: de l'expérience. C'est \k le fondement de toutes nos connaissances, et c'est de là ou'elles tirent leur première origine. Les observations que nous faisons sur les objets extérieurs et sensibles, ou sur les opérations intérieures de notre âme, que nous apercevons et sur lesquelles nous réfléchissons nous-mêmes, fournissent à notre esprit les matériaux de toutes ses pensées. Ce sont là les deux sources d'où découlent toutes les idées que nous avons ou que nous pouvons avoir actuellement. ■ {Essai sur l'entendement humain^ liv. H, chap. i.)

Ecoutons maintenant Leibniz , l'adversiiiro déclaré de Locke : < Cette table rase dont on parle tant n'est, k mon avis, qu'une fiction que la nature ne souffre point et qui n'est fondée que dans les notions incomplètes des philosophes, comme le vide, les atomes et le repos ou absolu ou respectif de deur parties d'un tout entre elles, ou comme la matière première qu'on conçoit sans aucune forme. Les choses uniformes et <jui ne renferment aucune variété ne sont jamais que des abstractions, comme le temps, l'espace et les autres êtres des mathématiques pures... L'expérience est nétressaire, je l'avoue, pour que l'âme soit déterminée e telle ou telle pensée, et afin qu'elle prenne garde aux idées qui sont en nous; mais le moyen Quo l'expi-nence et le sens puissent donher des idées? L'âme a-t-elie des fenêtres? ressemble-t elle à des tablettes? est-elle comme de la cire? Il est visible que tous ceux qui parlent ainsi de l'âme la rendent corporelle dans le fond. On m'opposera cet axiome, reçu parmi les philosophes, que rien n'est dans l'âme qui ne vienne des sens. Mais il faut excepter l'âme même et ses affections ; iV:7iiV est in intellectu quod non prius fucrit in sensu; excipe : nisi ipse intellectus. • {Nouveaux essais, II, I.)

On a beaucoup admiré la restriction apportée par Leibniz à l'axiome de Locke, et il nous semble pourtant qu'elle repose sur une notion bien inintelli;,'ible: l'existence de l'intelligence dans l'intelligence même. Qu'est-ce qu'un être qui existe dans soi, qui est en même temps contenant et contenu? Est-il supposable que Leibniz l'entendit de cette manière? Nous ne le croyons pas ; nous pensons qu'il a voulu dire : • Tout ce qui existe dans l'homme en qualité d'idées vient des sens; mais il y a nécessairement dans l'homme quelque chose qui, ne venant pae des sens, sert de réceptacle aux idées, et c'est ce que j'appelle l'intelligence. Or, cette intelligence existe dans l'homme à côté des sens, en même temps qu'eux, comme un des caractères principaux qui constituent la nature humaine. » Si telle est la pensée de Leibniz, elle est incontestablement vraie: seulement, nous ne voyons pas bien eu quoi cette intelligence qui existe avant les idées, qui a pour tonction de recevoir et de garder ces idées à mesure qu'elles viennent, diffère de la table rase de Locke. C'est le mot table probablement qui choque Leibniz, comme trop matériel. Une table est quelque chose d'inerte qui, par soi-même, ne peut faire aucun usage des objets dont on jieut la charger, et Leibniz voulait réserver à l'intelligence de l'homme la faculté de comparer les idées, d'en former des jugements et des raisonnements. Comment et de quel droit cette intelligence, qui par elle-même ne connaît pas les idées, qui n'a de rapports avec elles qu'après les avoir reçues des sens, peutelle juger les rapports existant entre ces idées? Voilà ce que Leibniz n'expliquait pas, et ce qui était réelleraent inexplicable. La table rase de Locke ne soulevait pas la même difficulté; car on ne songeait pas à lui attribuer la faculté de juger les idées par ellemême; une table qui juge serait quelque chose de trop choquant; mais on pouvait admettre que, une fois déposées sur la table, c'étaient les idées elles-mêmes qui s'associaient selon leurs rapports, comme dans la nature les corps se combinent ou se repoussent, selon les forces dont ils sont animés.

— Archéol. 7able l'ita^ue. C'est un des monuments les plus précieux de l'antiquité. On ne sait rien sur les possesseurs de cette table avant le xvie siècle. On la voit alors chez le cardinal Bembo ; on la nomma même pour cela Beinbine. Suivant les uns, le cardinal l'avait achetée d'un serrurier qui s'en était emparé lors du sac de Rome par le connétable de Bourbon en 1527. Suivant les autres, il l'avait reçue en présent du pape Paul III. Quoi qu'il en soit, aussitôt découverte, elle fil du bruit dans le monde savant. Un graveur fameux de Parme, iEneas Vico, la grava avec un grand soin, avec une minutieuse exactitude, et en publia l'estampe à Venise en 1559. Il y eut aussi une gravure faite par J. Franco et mise au jour eu 1600; mais celle de Vico passe pour être supérieure. Après la mort du cardinal Bembo, la table isiaque devint la propriété des ducs de Mantoue; elle resta dans leur galerie jusqu'en 1630, année où Mantoue fut prise par les troupes impériales. Alors elle disparut, et l'on ne peut expliquer comment elle se trouva plus tard dans le trésor des archives à Turin; elle existe encore dans la galerie royale de la même ville. Ce qui paraît certain, c'est qu'elle fut pour quelque soldat, lors de la prise de Mantoue, un objet de pillage, car la gravure de Vico in-

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dique des filets d'argent incrustés autour d'un ^rand nombre de figures et surtout autour des coiffures; elle indique, en outre, que les bases sur lesquelles les figures étaient assises ou posées étaient en argent; presque tout cet argent a disparu.

c La table isiaque, dit C'aylus dans son Hecueil d'antiquités, a 3 pieds 10 pouces 3 lignes de longueur et 2 pieds 3 pouces 9 lignes de largeur. L'épaisseur du dessus de la tabte est de 5 lignes 1/2, et celle du bord ou de la tranche dont elle est environnée est de 3 lignes. Cette tranche a 2 pouces moins 1 ligne de hauteur, et son pourtour est de 12 pieds 4 pouces... Les figures représentées sur la face de cette table sont renfermées en cinq espèces de tableaux que sépare une petite frise qui leur sert d'encadrement et qui, dans toute sa continuité, porte 8 lignes de largeur. La division qui occupe les parties supérieures de la table est de 7 pouces de hauteur et de 3 pieds 8 pouces 6 lignes de longueur. Celle qui occupe le milieu a 10 pouces 7 lignes de hauteur, sur 2 pieds 4 pouces 3 lignes de Itirgeur. En conséquence, les figures dont elle est ornée ont 4 lignes de plus dans leur hauteur. Aux deux extrémités de cette division se trouvent deux tableaux: le premier, où l'on remarque le taureau Apis, porte 6 pouces 8 lignes de largeur; le second, placé à l'autre extrémité, a 7 pouces de largeur. La division inférieure est de la même longueur que la supérieure, et sa hauteur est do 7 pouces 2 lignes... La table est d'un cuivre rouge, dont le fond est devenu couleur marron et dont la teinte est inégale. Certaines parties sont enduites d'un vernis tirant sur le noir. Les figures sont gravées avec très-peu de profondeur, c'est-à-dire d'un pou moins de 1 ligne; elles sont plus foncées en couleur que le champ. I

Il n'y a pas de doute que les figures de la table isiaque ont rapport au culte religieux de l'Egypte; mais les êrudits sont loin d'être d'accord sur les choses particulières qu'elle représente et sur le degré d'antiquité auquel on peut la faire remonter. Suivant Montiaucon, tout y paraît symbolique et énigmatique. La grande quantité de figures si ditferentes qu'elle ofl're, rangées avec ordre, renferme un sens mystérieux ; mais il n'est pas possible de déterminer s'il y faut voir quelque histoire des dieux d'Egypte, quelque mythe particulier ou la représentatien des cérémonies du culte. « Nous voyons, ajoute-t-il, dans cette table, les figures de presque tous les dieux d'Egypte, et nous les reconnaissons par le secours des autres monuments. Une autre chose qu'on y remarque aisément, c'est que, comme dans un théâtre, on y voit plusieurs actions distinctes, où les mêmes personnes reviennent souvent et où elles se trouvent quelquefois répétées dans la même action. ■ Le Père Kircher a cru pouvoir être plus har^li et plus affirmatif, dans sa Véritable et naturelle interprétation de la table isiaque, et bien que sou interprétation n'ait qu'une valeur trés-médiocre, comme elle est t^. seule qu'on ail donnée, nous allons la reproduire. ■ Les Egyptiens, dit le Père Kircher, considéraient la divinité en deux manières: ou comme un entendement éternel, considéré en lui-même et séparé de tout commerce avec les choses matérielles, ou comme ayant rapport aux choses créées qu'elle gouverne par le ministère des génies et des substances secondes ; ils admettaient une triple puissance en Dieu et une divinité triforme en cette substance, comme ils l'avaient appris de Mercure Trismégiste ; cette divinité imprimait son sceau sur les différentes choses de ce monde, tant sensibles qu'insensibles. Tel est le plan, ajoute le Père Kircher, sur lequel fut faite la table isiaque. ■ Il serait plus simple de dire, avec Caylus, qu'Isis étant l'objet dominant de cette tabler on ne peut mettre en doute qu'elle ne lui fût consacrée.

Au point de vue de l'antiquité plus ou moins grande de la table isiaque, nous rapporterons les jugements qui suivent. Shuckford, dans son Histoire du monde, la juge des premiers temps et croit qu'elle a été gravée avant que les Egyptiens adorassent la divinité sous des figures d'homme ou de femme. Warburtou pense, au contraire, que cette table a été faite pour les personnes attachées, k Rome, au culte d'Isis. Il la regarde comme le plus moderne des monuments égyptiens et fait remarquer, pour justifier son opinion, qu'on y trouve le mélange de toutes les espèces de caractères hiéroglyphiques. ît n été combattu par Winckelraann, qui croit k une plus haute antiquité par la raison qu'on ne trouve jamais les hiéroglyphes sur les ouvrages imites par les Romains. Cependant Jablonski, donlles travaux sur l'antiquité égyptienne sont si considérables, ne reporte pas \Q.\table isiaque au delà du temps de Caracalla ou des Antonins. Elle aurait été, d'après son opinion, fabriquée par des Egyptiens établis à Rome, et il ne faudrait pas y voir autre chose qu'un calendrier des fêtes égyptiennes. En définitive, les érudits plus récents se sont rangés à l'avis de Winckelmann , avec cette réserve que la table isiaque doit être des derniers temps de l'Egypte. Cet avis se confirme encore lorsqu'on considère que les bras et les jambes des personnages sont bien séparés et libres, ce qui indique une idée de mouvement et d'action qui n'exista en Egypte que dans les siècles plus rapprochés de notre ère. Ce serait donc un monument d'une époque postérieure, mais

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rappelunt la miriuoire d'usages anoieus, auxquels les Et^yptiens furent toujours trës-attacbès.

— Tablei atimenlairet. Une des plus belle» institutions d'assivtance publique qu'ait imaginées la philanthropie, c'est l'œuvre de ces grands emperiurs du il» siècle de Rome, les Antonins , et la conception du plus grand d'entre eux, Trajan, un empereur digne des plus beaux temps de la république. Les largesses que les riches patrons élisaient à leurs clients ( tportula ), les distributions de blé, faites gratuitement ou k prix réduit par leo empereurs et qui allèrent, sous l'empire, sa J multipliant terriblement, n'étaient que dea | éléments de corruption , des encouragements ■ à la paresse qui, à Rome, n'avait guère besoin d'être encouragée, et surtout d'effrajants instruments de tyrannie et d'énervenient public. On mena vite, ainsi, le peuple romain, l'antique vainqueur du monde, h, n'être plus que ce ramassis de mendiants auquel .siifflsaient, pour toute gloire et pour toute joie, • le pain et les jeux, • suivant l'expression bien connue ipunem et circenses. Mais donner des secours à l'enfance jusqu'au moment où l'enfant, devenu homme, pourra vi\ re de son travail, c'était soulager la réelle misère de l'Italie .Hans favoriser la caresse. Ce fut le principe de l'institution aes Antonins. Nerva, li> premier, imagina de nourrir, par un don {cojlgiarium) mensuel , les enfants légitimes et libres on Italie. L'historien Aurelius Victor en fait foi, et quelques médailles nous montrent le père adoptif de Trajan, assis sur la chaise curule, tendant les mains k des enfants qui s'avancent i ers lui, avec cette légende : Tutela Jlalix, secours de l'Italie.

Mais Trajan parait avoir le premier conçu et exécuté l'heureuse combinaison en vertu de laquelle il encourageait l'agriculture en Italie et nourrissait les enfants pauvres. Four cela, il distribuait l'argent destiné k l'assistance publique entre les municipes et les colonies. Là, cet argent était prêté, moyennant un modique intérêt, à des propriétaires de la colonie, qui se trouvaient fort heureux d'emprunter k 5 pour 100, lorsque I intérêt de l'argent piêlô montait presque partout à 20 pour 100. Celait lintérêt de ces prêts qui était réparti entre les enfants pauvres du municipe ou de la colonie. Les jeunes garçons recevaient ces secours jusqu'à l'âge de diX'buit ans, les jeunes filles jusqu'il l'âge de quatorze ans seulement. La gratification était de 16 sesterces par mois pour les premiers, de 12 sesterces pour les aunes. Donner ce secours aux enfants légilimes seulement, c'était encourager le mariage et combattre , comme le firent toujours les empereurs sans beaucoup de succès, l'envahissement du célibat et des unions libres.

Cette vaste organisation exigeait de nouvelles magistratures. Aussi les inscriptions, qui, sur ce point, suppléent au silence presque complet des historiens, nous montrent-elles des questeurs des aliments (qusstores alimenlorum) pris parmi les magistrats municipaux du premier ordre. Ils étaient, sans doute, chargés de ta répartition des secours entre les enfants du municipe. Pour les prêts k faire sur les fonds publics et les intérêts k percevoir, il y eut des procurateurs des aliments. Ces procurateurs étaient subordonnés eux-mêmes k des curateurs. On fondit ensemble l'ancienne charge de curateur des voies publiques et celle plus récente de curateur des aliments {curalores viarum et alimentorum), et cette institution, qui,' comme on l'a dit excellemment, réunissait k la fois les avantages du crédit foncier et les bienfaits de l'assistance publique, se trouva ainsi organisée par grandes régions, groupées autour des grandes voies. Ajoutons, d'après le savant Borghesi, que probablement toutes les parties de ce service étaient centralisées entre les mains d'un préfet des aliments. Ce n'est, toutefois, qu'une conjecture, car les monuments n'en parlent pas.

On a ainsi une idée complète et du principe et de l'application de ce nouveau mode de secours, bien plus moral que les distributions faites k la populace de Rome. Les temps modernes n'ont rien imaginé de plus sage ni de plus charitable. Ajoutons que l'exemple donné par l'empereur encourageait la générosité des particuliers, et que nous voj'ons Pline le Jeune, par exemple, user pour le même but de moyens k peu prés semblables, faire grever une de ses terres, jusqu'alors franche d'impôt, d'un vectigal , k condition que ce vectigal sera employé tout entier k la subsistance des enfants pauvres. Les successeurs de Trajan continuèrent son œuvre.

Adrien la réglementa. Antonin établit de nouveaux alimentaires en l'honneur et au nom de sa femme, Faustine. Marc-.\urele fit de même, ainsi que sa tanle Matidia. Après lui, toutefois, les libéralités des princes devinrent plus rares. Perllnax supprime pendant neuf ans les revenus des alimentaires: mais Septlme- Séïère, Caracalla, Héliogabale, Alexandre Sévère y reviennent. Constantin parait avoir entièrement délaissé l'œuvre des Antonins, pour multiplier les largesses à la foule, largesses toujours mieux accueillies que des réformes ou des insttlutlon£ utiles.

L'histoire de cette institution, trop négligée par les écrivains anciens, doit se tirer presque tout entière de deux grands monuments èplgraphlques ( Tabula Bîlianorum et Taiula

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Veleiatium). Cette dernière est une immense table de bronze, découverte en 1747 près de Plaisance, et sur laquelle sont inscrits les noms des propriétés engagées en hyi^othèques contre les fonds alimentaires. M. Ernest Desjardins a traité à fond cette question dans son intéressante thèse latine : De tabults alimentariïs.

Disons, en finissant, qu'aujourd'hui l'association seule peut renifilacer, en pareille matière, les bienfaits de l'Etat, et qu-^ la {^rand remède à nos maux sociaux ne doit plus être la charité, mais le travail uni et le secours niutuel.

— Tables de Malaga. Ces deux tables de lironze furent découvertes en octobre 1851 à Barranco-de-los-Tejares, près de Malaga (Es|jagne).^ L'une d'elles, la plus grande, est couverte d'une inscription sur cinq colonnes verticales qui donne un fragment de la loi municipale de Malaga; l'autre, plus petite, est écrite sur deux colonnes et reproduit un fragment de la loi municipale de Salpesa, sous la domination romaine. Le caractère de ces inscriptions est en tout semblable à celui des anciennes inscriptions romaines. Ces deux lois établissent que les deux cités avaient \ejtis Latii ou plutôt un droit plus favorable que le jus Lalii, sans être encore le 'U5 civitatis.

Ces inscriptions ont été publiées en 1853 par don Manuel Kudriguez de lierlange, avocat à Malaga, avec une traduction et un commentaire espagnol : Esluiiios sobre los dos bronces encoiitrados en Malaga, a fines de octubre de 1851 {Malaga, 1853). En 1855, M. Mommsen a publié le monument espagnol avec des corrections et un commentaire approfondi : Die Sladtrechle der Latinischen Cemeinden Salpesa und Malaca, in der Provinz Dxtica, von Theodor Mommsen (Leipzig-, Hirzel, 1855). M. Edouard Laboulaye, dans un mémoire inséré dans la Ilevue historique de droit français (1855, liv. VI), conteste l'authenticité de ces tables.

— Tables (lois des Douze). V. Doizu ta-

BLIiS (lois des).

— Table iliaque. V. iliaqub.

— Tables eugubines. V. eugubinks.

— Table de Peutinger. V. PliUTlNGER.

— Tables alphonsines. V. alphomsinks.

— ^ Bibliogr. Table des matières. Les plus anciennes tables de ce genre ne sont que la suite des titres de livres et de chapitres que l'ouvrage comprend. Tout en conservant l'usage d'un résumé si utile et souvent indispensable, plusieurs auteurs y ont joint d'autres tables d'une non moins grande utilité. Les plus fréquentes offrent, par ordre alphabétique, à ceux qui les consultent toutes les nmtieres dont traite le livre, et des numéros indicateurs conduisent aux pages où se trouvent les développements cherchés. Quelquefois, la table des matières est synthétique, c'est-à-dire qu'elle suit dans tous ses develo])peineiits le plan de l'ouvrage, indépendamment de l'ordre alphabétique.

Les anciens ont connu l'usage de la table des matières. Ils la plaçaient au commencement du livre et y indiquaient les divers paragraphes dont il était composé. Lo médecin Valerins ijoranus, ami do Cicéion, fui, suivant les érudits, le premier qui composa une table de ce genre. Pline l'Ancien Ut de mémo ; son Histoire naturelle commence pur une table détaillée de tout ce qui y est contenu. Les manuscrits n'étant point paginés, il est facile de comprendre que ces fuites et toutes celles qui furent faites jusqu'au premier emploi do la pagination, en U09, no purent avoir la commodité ni l'utilité do celles qui vinrent ensuite.

— Mathéin. et astron. On nomme table, «n langage scieutillquo, un cadre renfoniiaut les résultats numériques soit de calculs effectués directement, soit d'expériences. En mathématiques, où toutes les lois sont nuturelleineut connues explicKoinent ou implicitement, les table$ n'ont d'autre objet que d'éviter ii l'ojiéraleur des calculs longs et pénibles en en donnant les résultats calculés dans des hypothèses aussi voisines qU" possible les unes dos autres; toi est, en effet, l'objet dos tables do logarithmes, des tables do sinus et du tangentes, des lablet des fonctions elliptiques, etc.

En astronomie, les tables ont h la fois uno double origino et un double objet. Les résultats en sont toujours fournis d abord par des calculs fondés soit sur des lois empiriques, fournies par l'observation, comme cola «lait autrefois, soit sur los luis niutheinuliques du la mécanique céleste ; mais ces résultats, calculés il l'avance, sont ensuite soumis L des vérillcations journalières qui permettent d'eu apprécier le degré d'exactitude ; ces tables servent d'ailleurs k guider los praticiens, par exoniplo les navigateurs, avec le dogré do »ùreto que comporte leur perfection actuelle, et il poriiiottre aux astronomes, pur lu découverte des pctiu écarts qu'elles Unissent toujours par présenter avec les faits observés, do perfectionner leurs théories ou do iléterminer plus oxactomout los conslnntos qui entrent dans les lois iucoutestableinout établies.

En ijhysiquo et en chimie, les tables n'ont plus daulro origino eue l'expérience. Les lois lies phénomcnes Otant inconnues, on y supplée par un lubloau de^ valeurs corros-

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pondantes des causes agissantes et des effets produits.

Quelle que soit la nature du phénomène réduit en table, la table est à simple ou à double entrée, suivant que le résultat ou l'effet dépend d'une seule cause ou donnée ou de deux causes ou données.

Une table à simple entrée ne contient que deux colonnes, dont l'une renferme les valeurs de la cause et l'autre celles de l'effet; les cases de l'une et l'autre colonne se correspondent d'ailleurs suivant une règle convenue qui naturellement a pour base ordinaire la juxtaposition. Les tables de logarithmes, de sinus, de tangentes, un grand nombre de tables astronomiques, les tables des dilatations des différents corps par la chaleur, etc., sont des tables à simple entrée. Les tables k double entrée sont formées de lignes plus ou moins prolongées et en nombre plus ou moins grand, selon que l'on a donné plus ou moins de valeurs à chacune des deux causes considérées. En général, on les dispose de façon à former un cadre rectangulaire en inscrivant sur une ligne horizontale différentes valeurs de la première cause, sur une ligne verticale les valeurs de la seconde cause, et inscrivant le résultat dans la case placée à l'intersection de la colonne qui correspond k la valeur de la première cause et de la ligne qui correspond k celle de la seconde. Telles sont : la table de l'ytliagore, ou les deux données sont les deux facteurs du produit; les tables des fonctions elliptiques, où les données sont l'amplitude et l'excentricité ; certaines tables astronomiques, etc. Une table k triple entrée, c'est-à-dire une table où le résultat dépentirait de trois données, pour être construite d'après le même principe, exigerait les trois dimensions; elle lie serait donc pas réalisable sur une feuille de papier, k moins qu'on n'eût recours aux procédés de la géométrie descriptive. Habituellement on y supplée, ce qui est loin d'être avantageux, en formant plusieurs tables k double entrée, dont chacune a pour argument la valeur de la troisième cause.

L'usage d'une table, quelle qu'en suit la nature, exige toujours de la part de l'opérateur un petit travail complémentaire, lorsque les données qui lui sont fournies ne sont pus, ce qui arrive le plus souvent, exactement contenues dans lu table. Le résultat qu'il cherche est voisin du résultat qui corres[»ond k celles des données inscrites dans la table qui se rapprochent le plus de celles sur lesquelles il devait opérer; mais il en diffère un peu; il y a donc uno correction à y faire. Cette correction se fait par interpolation. Quelquefois, une petite table sé^iuree donne les résultats tout calculés des interpolations k effectuer; d'autres fois, le cahul en est laissé à faire k l'opérateur. La méthode que l'on suit le plus souvent pour effectuer ces interpolations consiste k substitt;er la loi de proportionnalité k la loi inconnue du phénomène. Cette substitution, dans un champ assez peu étendu, n'introduit habituellement que des erreurs insensibles.

Çutro les tables auxquelles s'applique ce oui précède, on trouve souvent sous le nom de tables des résumés qui devraient plutôt prendre le nom de tableaux. Tels sont les tableaux des densités des divers corps, de leurs équivalents, etc.

— Mus. Table d'harmonie. V. uarmonik.

Table ruude (itOMANS DE i.a). Ces Compositions épiques forment l'un des cycles des chansons de geste, et elles succédèrent, vers lo Xlio siècle, au cycle de Charleiinigne ou dos douze pairs. Apres avoir longtemps vécu des aventures fabuleuses des paladins, lu poésie populaire trouva une veine nouvelle dans un faisceau de légendes celtiques, importées quelques siècles auparavant d'Angleterre en Ûretugne. Vers le milieu du xii» siècle, nos chansons do geste étaient dans toute leur splendeur. On les colportait partout, en Allumugno, en Italie, on Espagno, dans tous les endroits où il y avait des intelligences jeunes ot dos esprits faciles à onllummer. Les Jongleurs se promeuaienl lu vielle sur l'épaule, et leur succès éUiit grand; leurs flc- Itoiis étaient les plus goûtées qu'il y eilt. Soiiduin lo bruit se répamlit que duiis les provinces occidentales du lu l''rance uu nouveau roman était né, qui avait conquis lu vogue et séduit los gens délicats. Ce n'ulait plus un reçu des exploits do Kuluiid ou du Churloniiigue ; c'était quelque choao d'absolument neuf. On nommait l'ouvrage lui-même: lu DrnI, et l'auteur de l'ouvrage : Uoberl VV'uco. l'.tait-co uue chronique? elail-ce un produit do l'imnginalion du po6lu? Lu question pouvait élru débattue. El, un effet, il y avait dans cette œuvre un singuher mélange de vérités historiques et d'aventures impossibles. C était Ik certuiuomont ce qui en faisait le ohaniio. Tout le inonde saisit celle iiuunco et tout le monde s'euthuusiusma. V. Brut (ruinim de).

Robert Wiico était un trouvère anglo-normand. Il racoiiUiii les annules réelles ou imaginaires de l'Ile dans laquelle il était né; ces annales commençaient h lu destruction de Troie ot llnis.saiulit k lu conversion des insulaires et au triomphe complet do lu race saxonne, liieii entendu, l'ologo n'était pas l inéniigu aux Uretuns, soit h ceux qui avaient traversé los mors, son k ceux qui occupaieul les terres de uoiro vieille Armorique, Les

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Anglo-Normands ne détestaient pas de voir le sol qu'ils avaient conquis entouré d'un prestige merveilleux qui rehaus.sait leur courage. Ils se donnèrent un mal infini pour propager leur poésie nationale, et il faut avouer qu'ils y parvinrent. Une école fut créée k côté de celle de nos chansons de geste. 11 y eut deux partis en présence, deux systènies qui, chacun de leur côté, prétendirent k la domination dans le domaine du goût.

Evidemment, le poète s'était appuyé sur des documents quelconques. Les événements qu'il rapportait n'avaient pas jailli tout seuls de son cerveau. Non; ces traditions avaient une origine. Mais laquelle?

M. de La Villemarqué a publié en 1842 une série de documents prouvant l'existence de la tradition poétique d'Arthur dans le peuple armoricain du vie au xii" siècle, et ceUe transmission des traditions bretonnes est généralement admise. L'ingénieux commentateur nous a fait connaître mieux qu'un livre, il nous a révélé un peuple poète. Grâce k lui, la création du cycle chevaleresque d'Arthur nous apparaît, comme touto véritable épopée, flottant d'abord sur une nation entière. Il en a d'autant plus de mérite que l'opinion contraire avait été professée avec éclat par MM. Raynouard, Daunou, tous les rédacteurs de ['Histoire littéraire de la France et enfin par le savant Fauriel, malgré les réclamations de Walter Scott; puis encore par \V. Sohlegel, Gervinus et M. Ampère, mais inoins affirmativement. M. de La Villemarqué alla en Angleterre recourir aux textes originaux et put déterminer le rapport des traditions celtiques avec le fond et les données générales des Rnmans de la Table ronde, en s'appuyant sur l'histoire politique et littéraire. Nous allons tracer un résumé de ses remarquables travaux.

Au vie siècle, les Bretons d'Angleterre, fuyant la domination des barbares du Nord, s'établirent en grand nombre dans l'Armorique, leur ancienne patrie. Ils y rapportèrent leur langage, leurs traditions, leurs poésies, et ranimèrent encore par leur présence les anciennes mœurs (jt la vieille poésie celtique. A cette époque florissaient dans le pays de Galles les bardes Ancurin, Taliésin, Lly warch-Hen, Merzin, dont plusieurs chants nous ont été conservés. Les éniigrants répétaient leurs hymnes et aimaient surtout k redire les combats de l'indépendance expirante, ou leur chef, le brave Arthur, avait défendu sou pays avec tant de gloire. Vaincus, mais non sans honneur, ils agrandirent le nom d Arthur, comme le contre-poi.ls de leur défaite, et conservèrent leurs chants patriotiques comme une consolation et une vengeance. Lo monument poétique do la légende d'Arthur, dont ils jetèrent les fondements, s'éleva peu k peu. Les vies des saints contemporains d'Arthur nous présentent ce roi sous les couleurs de la réalité historique. C'est un chef barbare et violent, toujours en guerre avec ses voisins, soit pour repousser, soit pour exercer l'injustice. 11 pille un monastère et accepte l'intervention du clergé ■ il enlevé lu femme d'un chef voisin et éprouvé liii-mome une semblable infortune. Loin d'être le monarque universel, il n'est pas même le seul prince du petit royaume de Galles. Il combat les Saxons, et ses victoires ne réussissent qu'a retarder leur conquête. Gildus, qui vivait k cette époque, résume assez exactement les exploits d'Arthur on ces termes : ■ La victoire restait tantôt aux Bretons, luillol k leurs ennemis, jusqu'à la botaille de IliUs, près de Bath, ou les Bretons obtinrent un avantage signalé.» Toutefois, ce succès se borna a suspendre momentanément les progrès de l'invasion. C'est chez les bardes mêmes du vio siècle que commence l'apothéose d'Arthur; luiitôt ils le célèbrent avec la modération qui convient k uno mémoire récente; tantôt, emportés par l'enthousiasme Wnque, ils l'onvironneiit déjii d'une auréola fabuleuse. Trunsliguré par l'ima-.-inaiion de ses propres bardes, comme autrefois Alexandre pur celle do ses historiogrnphes, le chef breton devient pour eux un personnage mytiiologique, mais non encore chevaleresque. Jusque-là, il n'y a point encore de table ronde, do tournois, d amour, ni surtout de Saiiit-Graul. Robert Waco donna k ce» vagues traditions la forme poétique de son Homan de Urut, longue liisluiruon vers do huit syllabes, dans laquelle il nous raconte les faits et gestes des rois do lu Urundo-Drotagno, (iresquo depuis la ruine do Troie jusqu'à lan de J.-C. 680. Colle chronique contient l'histoire d'Arthur Icllo que les bardes I avaient créée, mais avec du notables additions. Lo héros gaulois est devenu lidéal do la chevalerie; il parcourt lo monde, coniiiio autrefois Hercule et Thésée, eu lo dé ivraiit des géants ot des monstres; il tient cour plenièro à Cacrieon, on Galles, aux grandes fêles do l'année, cl réunit autour de sa personne la Heur des rois, des barons et des chevaliers de l'Europe. Nous reconnaissons près do lui los coiiiptt);nonsquo lui donnirinl jadis les bardes cambricus : lieu le seiuclial, Bediiior l'cclinnson, Gauvain l'arabassadour; nous y trouvons do plus un porsoniNigo armoricain. IloOl, roi de lu Peiile- Brclagno, dont lu présence est importaïuo au point do vue des origines du poOine. Enfin, I innovation ossonliolle do I ouvrage, c'est lo nouveau lien qii Arthur y établit entre sei conipagnoni :

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Fit roy Arlhur la ronde table.

Dont les Bretons disent maint fable.

La Table ronde était le domaine de l'égalité. Tous les souverains y étaient assis et servis sans distinction : ill n'y avait pas un Erançais, pas un Normand, pas un Angevin, pas un Flamand, pas un Bourguignon, pas un Lorrain, pas un bon chevalier de l'Orient à l'Occident, qui ne se crût tenu d'aller k la cour du roi Arthur; tous ceux qui recherchaient la gloire y venaient de tous les pays, tant pour juger de sa courtoisie que pour voir ses Etats ; tant pour connaître ses barons que pour avoir part k ses riches présents. Les pauvres gens l'aimaient, les riches lui rendaient de grands honneurs; les rois étrangers lui portaient envie et le craignaient, car ils avaient peur qu'il na conquit tout le monde et ne leur enlevât leurs couronnes. 1 Telle est la conception pleine d'originalité et de grandeur qui se trouve pour la première fois exposée dans la prolixe chronique du clerc de Cuen. Bien que clerc lisant, maître 'Wace n'était pas do force k l'inventer. Il en avait trouvé les principaux germes dans une chronique en prose latine, que nous avons encore et qui avait été rédigée vers lUO par Geoffroy de Montmouth. A son tour, celui-ci nous déclare que son ouvrage n'est qu'une traduction. Le sire Walter Calenius, archidiacre d'Oxford, ayant été faire un voyage dans l'Arinorique, en avait rapporté un très-ancien livre écrit dans la langue du pays et contenant un recueil des plus vieilles traditions de ce peuple. Walter lo donna k Geoffroy, qui la mit en latin. Maître Wace en profita largement et, y joignant d'autres traditions du même pays, il sut en tirer la partie la plus curieuse de son poSme.

Deux caractères distinguent surtout les poèmes français de leurs modèles bretons; d abord l'amour chevaleresque avec toutes ses délicatesses et dejii ses subtilités, l'amour érigé en vertu, en sauvegarde de l'âme et des mœurs, enfin en principe d'élégance et de civilisation. La seconde différence dérive de la première. Dans leurs peintures, les bardes bretons procédaient toujours par indication; ils ne traçaient qu'une ébauche, mais une ébauche dont chaque ligne était fortement accusée ; le tour euil vif, le coloris tout empreint de couleur locale. Les poètes français usent constamment de l'énumération et font des tableaux dont ils soignent k loisir les détails ; une description de cinq lignes des originaux fournit k leurs imitateurs une tirade de soixante vers, dans laquelle la préoccupation littéraire, le désir de briller, la recherche et le bel esprit sont manifesles. Les Bretons se piquaient, k tort ou à raison, d être historiquement vrais ; les Français cherchaient k paraître iogênieux et éloquents.

Jusqu'ici nous n'avons parlé que des ouvrages qui ont rapport k la partie mondaine de la chevalerie; la partie cléricale a eu pourtant aussi son expression poétique. Lo cycle d'Arthur se divise donc naturellement en deux séries: l'une, composée des poèmes proprement dits do lu Tabla ronde, dont les principaux sont ceux do il rlri,dc Lancelot, a'ivain, d'Arec et Enide, de Tristan de Léonnois, est surtout inspirée pur l'amour chevaleresque et l'héroïsme guerrier; l'autre a uue tendance toute religieuse, touto mystiqueson objet est la recherche du Saint Graat; le JtomandePerceval, de Chrétien doTroyes, en est la plus ancienne et la plus parfaite expression. Lo Grual est le vase avec lequel, au diro des romanciers, Jcsus-Christ et ses disciples célébrèrent la cène la veille de la passion. Les anges l'emportèrent au ciel jusqu'k co qu ils trouvassent ici-bos une race assez pure pour en devenir dépositaire. Cette famille fut k la fin trouvée; ce fut celle d'un prince d'Asie, qui vint s'établir dans la Gaule et dont les descendants s'allièrent avec ceux d un prince breton. Cette légende n'est pas aussi fabuleuse qu'elle le parait lout d'abord ; il sullll, pour en sentir la vérité, do substituer lu doctrine chrétienne au vaso iiiyslÂneux, sa poétique image. Partie de l'Asie, son berceau, l'inspiration niysliquo vint s'ollier avec les traditions armoricaines pour former lo cycle qui nous occupe. Ainsi dono ici, comme dans les premiers poèmes de la Table ronde, les matériaux poétiques ont été fournis pur les légendes armoricaines, car l'uliesin parle, sous un autre nom, du Saint- GraaI. Mais l'esprit qui est venu les animer est cntiéronient religieux; le sceau éclatiint de lEglise y est imprimé en toutes lettres et se grave sur l'ecu des chevaliers.

En Angleterre, Henri II elles PlanUigenct» léooiidirent les romans de l.i Table rondo par politique. Los chanteurs bretons les proclaiMuient les héritiers légitimes du trône delà Grande-Bretagne, du chef des anciens possesseur.s, du chef du roi Arthur lui-même; ils les appelaient les libérateurs du pavs, tes destructeurs de la tyrannie «■ - -" -no.

Des prophéties, qu'il» attribi i,

annonçaient l'arrivée des dut- ..o,

venant en aide aux émigrés b:e .'u- ; iir reconquérir leur patrie sur les Saxons: • De la Neustrio viendra un peeple «rm* du glaive ot de la lance, qui tir> i . - île l'ini-

quité dos euvunisseiK .'-urs de-

meures aux anciens h < . ii..<cra l'é-

tranger. Les élrnngerj irlornl le joug d'une éternelle lerviiuJe, et, arec la boue et

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le soc, ils déchireront l« sein de leur mère. Ce iour-lù, les monliii,'nes de la Canibrio tressailliront d'ulléf^resse ; les fontaines id'Artnorique jailliront; les chônes de la Cornouaillo reverdiront.» Les princes intéressés pouvaient-ils népUj^er les chants d'un prophète , qui faisait d eux les C>rus d'un autre Isratil opprimé? La forme même de ces chanls, facile à retenir, aida k leur propiif^ation. Us sont écrits en vers do huit syllabes, rimant deux & deux. En France, i'amonr de tout ce qui est tcénéreux et la passion des belleslettres furent les soutiens des romans de la Table ronde. Nous n'entrerons ici dans aucun détail au sujet des imitations françaises des bardes bretons, des articles spéciaux ayant été consacrés aux p'us importantes de leurs œuvres, etnousy r<;nvoyons le lecteur, en terminant par cette appréciation deM.de La Villeiiiurquo : tCe n fst pus sans plaisir que je revois le bon Arthur, Merlin son devin, son malin sénéchal maître Keu, Bedtiierson infatigable échanson, le saKsGauvain son conseiller; ses preux chevaliers Lancelot et Tristan, qu'on aime en les blâmant tout bas d'être un peu trop galants; Krec et Ivain, qu'on peut aimer sans nul remords ; le vieux Calagrenunt, conteur comme Nestor; Perceval le Gallois, le tenant de la chevalerie spirituelle ; et tous ces types charmants do femmes : U belle et flore Geneviève, la tendre Iseult aux blonds cheveux, la jeune veuve de Brécilien, Enide, si bonne, si forte et si douce; Blanche-Fleur, fraîche comme son nom, mais qui expose bien son ami Perceval; la fee Viviane, la fée Morgano; et ces gentilles suivantes, la fidèle Brangine, la gracieuse et complaisante Lanette. Il n'est pas jusqu'à la bonne face de ce lion apprivoisé, compagnon lui aussi de la Table ronde, et non le moins dévoué, qui ne me plaise et me charme, quand je le trouve couché aux pieds d'Ivain, le mufle allongé sur ses deux pattes croisées, les yeuxk demi ouverts et rêvant. ■

Table deM mar^ciiaui. Cette œuvre d'art, célèbre dans l'histoire de l'art français, est un des plus admirables produits de la manufacture de Sovies, illustré par le pinceau d'Isabey. Au centre de la table se trouve Napoléon, entoure des maréchaux et des grands dignitaires. La plaque repose sur une colonne également en porcelaine, de 1 mètre de circonférence, ornée de cinq figures allégoriques : la Guerre, la Victoire, l'Abondance, la Kenominée et l'Histoire. D'abord placée aux Tuileries, puis au Louvre, la table des maréchaux, achetée, en 1815, par un ami disabey, M. de Serres, fut tr.msporlée en Angleterre et mise en loterie. Elle se trouve aujourd'hui à la Mahnaison. Cette œuvre d'art, qui est vraiment remarquable, atteste l'incontestable supériorité que possède notr*» manufacture de Sèvres. Isabey dut surmonter des dil'Iicultés réelles pour venir à bout de la tàt-he qui lui était confiée, car jamais il n'avait abordé la peinture sur porce- , laine. On peut dire, sans exagération, que | cette œuvre est une des plus remarquables ■ qui soient sorties de son pinceau.

TABLE (cap de la), sur la côte N. de la ' terre de Uiéiiien.àeôkilom. O.-N.-O. de l'entrée du port de Dalrympe. Il forme l'extrémité d'un petit plateau, qui lui a fait donner son nom; on l'aperçoit ii 50 kilom. de distance; ' latit. S., 40« 56^; longit. E., 1430 23'. |

TABLE, petite Sle de l'Australie, une des Nouvelles-Hébrides, par 150 3S' de latit. S. et 1640 iT de longit. E.

TABLE (baie de la), sur la côte occidentale du gouvernement du Cap de Bonne-Espérance, district du Cap, au S. de la baie de Saldanha. Elle n'est pas sûre, et les vaisseaux ne peuvent guère y séjourner que pendant SIX mois de l'année. Les annales des voyages abondent eu récits de naufrages qui ont eu lieu dans cette baie. La ville du Cap s'élève sur la côte méiidionale.

TABLE (montagne de la), montagne du Cap de Bonne-Espérance, au centre de la chaîne au pied de laquelle se trouve la ville du Cap, entre celle du Tigre et de la Téte-du- Lion, Elle s'élève à environ 1,350 mètres audassus du niveau delà mer. Cette montagne, ainsi nommée à cause de la surface plane de soD sommet, offre de magnifiques points de vue. Quelque grande convulsion a dii la séparer des montagnes voisines. Sa base se compose d'un lit de schiste bleu, sur lequel s étf-nd une couche d'argile ferrugineuse renferiimut d*iinnn;nses blocs de granit. Audessus Ton trouve un lit horizontal de roche sablonneuse, puis une couche de quartz gris, le tout recouvert d'un nouveau lit de rociie sablonneuse. On récolte sur l'un des sommets le célèbre vin de Constance.

TABLEAU s. m. (ta-blo. — Ce mot, qui se disait anciennement tableiy représente un type latiu tabulellus, diminutif du latin tabula, planche, peinture sur un morceau de Dois, tableau). Ouvrage de peinture exécuté sur une toile tendue sur un châssis, ou sur une plaque ou lame de matière quelconque : TABLKA.U sur bois, sur cuivre, sur lave. Un ta- BLKAU de Rapkaél, Un tableau d'histoire^ de bataille, de genre. Musée de tableaux. Peindre un TABLKAU. Des T/^BhK\\j:L d'église. Il n'y a qu'un seul point indivisible qui soit le véritable lieu de voir les tadllaux. (Pasc.) Il 7>e faut pas juger des hommes, comme d'un ta-

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ULiîAU OU d'une figure, sur une seule et première vue; il y a un intérieur et un cœur qu'il faut approfondir. (La Hruy.) Les esquisses ont communément un feu que le tablkau Ji'a pas. (Dider.) La traduction est à l'original^ ce que l'estampe est au tablkau. (Grimm.) C'est urte si belle chose que la lumière, que Rembrandt , presque avec ce seul moyen, a fait des tableaux admirables. (J. Joubert.) Il est dur do payer trts-cher comme excellent* De tout petit* tableaux oui ne sont pas meublant*-

K. AUUIBR.

J'aime les vieux tableaux de r<îcolc allemande. Les vicrRc» aur fond d'or aux doux jt-ux en amande, P&les comme le lis, blondes comme le miel.

Ta. Gautibk.

— Vue d'ensemble, spectacle, réunion d'objets dont la disposition produit certaines impressions : A l'aspect d'un beau tableau de la nature, on tombe involontairement dans te silence. (Chateaub.) L'eau qui coule, c'est à la fois un taulkao et U7ie rnusique. (A. Karr.) Je promène au hasard me» regards sur la plaine, Dont lo tableau changeant se déroule à mes pieds.

LAUAKTiNB.

Il Scène, objets que l'imagination rapproche, et qui produisent une impression générale : La mort est le fond de tout tableau terrestre. (Lainart.)

. . . Le monde est un mouvant tableau. Tantôt gai, tantôt triste, ôternel et nouveau.

Vo LIAI RI.

Le tableau de l'espèce humaine

Est un tableau mouvant

D2M0UBTIEB.

— Représentation, reproduction, exposition : Faire un tablkau saisissant de la misère publique. Ce livre fait de la vie parisienne un tableau très-exact. La scène, en général, est un tableau des passions humaines, et les stimule. (J.-J. Kouss.) L'histoire veut surtout qu'on ne dissimule rien, et qu'une sartie du TABLEAU ne soit pas plongée dans l ombre, tandis que l'autre reçoit presque exclusivement la lumière. (Chateaub.) Le moraliste est un peintre auquel le monde fournit toujours des sujets de tableaux varies à l'infini. (De Ségur.) L'imagination recule devant les TABLEAUX quc uos pèves nous ont laissés de leurs misères. (De Barante.) L'histoire est le TABLEAU général du développement de toutes Us sciences, (l'roudh.)

Sur les noires couleurs d'un si triste tableau. Il faut passer l'éponge ou tirer le rideau.

Corneille.

— Disposition méthodique d'objets dont on veut faire saisir l'ensemble ou classer les détails : Rédiger un tableau de la production française. Dresser le tableau synoptique de l'histoire d'Angleterre.

— Châssis de planches assemblées et peintes en noir, où l'on trace à la craie les choses que l'on veut mettre sous les yeux de ceux que l'on instruit : Passez au tableau.

— Cadre qu'on fixe sur une muraille, pour servir d'enseigne ou pour y afficher certains actes de l'Etat civil : Notre mariage est affiché au tabliïau.

— Liste, dans l'ordre de leur réception, des membres d'une compagnie : Le tableau des avocats. On l'a rayé du tableau de l'ordre.

— Ordre du tableau. Rang d'inscription : Les autres avancements ne se firent que par promotions, suivant l'ancienneté, ce qu'on appelle Tordre du tableau. (St-Sim.)

I — Tableaux vivants, Reproduction de cer-

I tains tableaux connus ou de certaines scènes

de l'histoire, à l'aide de personnages vivants,

qui prennent les attitudes indiquées par le

sujet.

— C'est une ombre au tableau, C'est un léger défaut qui ne peut effacer ou méine qui

I fait mieux ressortir le mérite de la chose en question : Il y avait bien çà et là des remitiiscences de Jeunesse et de folie, mais, dans une

' physionomie aussi austère, ces l'éminiscences ne déplaisaient pas; c'était comme une ombre AU tableau. (Alex. Dum.)

j — Achever le tableau, Mettre le comble : J'ai perdu ma fortune , tous rnes biens, et je plaide pour les ravoir, ce qui achève le TABLEAU. (Beaumarch.)

— Hist. 2'ableau civique. Nom donné aux I listes électorales en 1789.

— Littér. Division d'une pièce de théâtre I ou subdivision d'un acte, marquée par un ' changement de décoration : Il y a au dernier

TABLEAU une décoratiou de Philastre et Cambon qui mériterait détre exposée au Louvre. (Llreux.) Il Groupement des personnages en scène, dans certaines altitudes qu'ils gardent quelques instants : Tous les personnages s'endorment, et tes spectateurs aussi .■ tableau sur ta scène et dans la salle.

— Théâtre. Ordre des répétitions, indication du spectacle qui doit être donné le lendemain et jours suivants : Le tableau est dressé par le régisseur et placé, chaque soir, dans le foyer des acteurs.

— Archit. Partie de l'épaisseur d'une baie de porte et de fenêtre, qui se trouve en dehors de la fermeture.

— Archit. hydraul. Encadrement d'une vanne comprenant les piliers latéraux et le chapeau qui joint leurs sommets.

— Mus. Groupement d'ensemble des détails d'un morceau.

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— Jiiux. Au whist, T^âire le tableaUf Placer eu face de soi et k découvert la carte qu'on n jouée : Lorsque, dans te cours du jeu, en tombant sur le tapis, les cartes viennent à se confondre, on a le droit de demander que chacun FASSE LE tableau, maii te joueur qui, de sa propre autorité, ferait le tablkau, sans que cette demande eût été formulée, serait puni par ta perte d'un point.

— Mar. Cadre de menuiserie placé k l'arrière d'un bâtiment, et dans lequel se trouve le nom ou la figure symbolique du navire. Il Tableau des signaux. Sorte de cadre où sont disposés les signaux usités k la mer, et qui supplée au livre ou table des signaux.

— Typogr. Page encadrée et divisée en compartiments séparés par des filets : Les tabl£>ux sont un travail de conscience.

— Physiq. Tableau magique, Plaque de verre, garnie d'une feuille d etain découpée, pour produire certains effets de lumière électrique.

— Cncycl. E.-Arts. Il arrive assez souvent

?u'on emploie le mot tableau en parlant d'une resque, d'une miniature, d'un pastel, et, en général, de toute composition peinte à l'aide d'un procédé quelconque et sur une matière quelconque; mais, dans son acception ta plus usitée et la plus juste, ce mot sert à désigner une peinture mubile, exécutée sur une toile ou sur une feuille de bois, de métal, de marbre, d'ardoise, etc., et entourée d'un cadre. Nous ne nous occuperons ici que de ce dernier genre d'ouvrages.

Rîioul Rochette, dans ses Lettres archéologiques sur la peinture des Grecs (1840), a démontré d'une façon irréfutable, contrairement à l'opinion exprimée parLetronne, que les artistes de l'antiquité ne se bornèrent pas à faire des peintures murales et qu'ils exécutèrent souvent des peintures sur bois (itlvax.iov), et quelquefois même, mais plus rarement, des peintures sur toile (ffivSovi)). L'école de Sicyone parait niéme s'être distinguée d'une façon toute particulière dans la peinture des tableaux sur bois. Le nom de pinacotlièque fut donné aux collections de tableaux de ce genre; il y en avait une dans l'aile gauche des Propylées, à Athènes, et l'on y admirait, entre autres ouvrages : le Sacrifice de Polyxène et Achille à Scyros, de Polygnote; une Nausicaa, de Protogène; Alcibiade vainqueur à Némée , d'Aglaophon, etc. Après la conquête de la Grèce, les Romains eurent k leur 'tour des pinacothèques ou galeries de tableaux peints sur bois ; Luciillus fut tin des premiers à se procurer ce luxe de bon goût. On a trouve dans quelques maisons de Pompéi des tableaux sur bois encastrés dans la muraille. Une des peintures sur toile les plus extraordinaires assurément qui aient jamais été faites fut commandée par Néron : elle représentait ce prince et n'avait pas moins de 120 pieds de hauteur, si nous en croyons Pline; elle fut exposée dans les jardins de Maïus et fut consumée par la foudre.

Au moyen âge, l'usage de peindre en détrempe sur bois était extrêmement répandu; il persista jusqu'à la fin du xvo siècle. Cennino Cennini, qui écrivait en 1437, nous a laissé un Traité de la peinture (traduit par V. Mottez, 1858), où l'on trouve une foule de renseignements sur la manière dont on préparait les panneaux destinés à faire des tableaux : ■ D'abord, le panneau doit être fait de bois de tilleul ou de saule qui soit bien choisi. Regarde si la surface du panneau est plate, s'il y a des nœuds ou des défauts, s'il ne s'y trouve pas de taches de graisse. Si ce dernier cas se produisait, fais raboter jusqu'à ce que la partie grasse soit enlevée; il n'y a pas d'autre remède. Fais que le bois soit bien sec, et, si tes planches ou feuilles de bois étaient telles que tu pusses les faire cuire dans un chaudron, jamais ce bois ne se fendrait. • Suivent des indications sur la façon d'aplanir les panneaux, de les encoller, de les imprimer. Cette dernière opération cous.stait k appliquer sur le bois plusieurs couches de plâtre, soigneusement broyé et encollé. • Le plâtre, une fois bien ras et poli comme l'ivoire, la première chose que tu dois faire est de dessiner sur ce panneau ou tableau avec ces charbons de saule que je t'ai auparavant enseigné à faire... Aie aussi une plume prête, pour que, si un trait ne te paraît pas réussi , tu puisses l'enlever avec la plume et le recommencer. Dessine d'une main légère, ombre les plis et le vidage comme tu le ferais avec le pinceau ou la plume dans les dessins qui lui sont particuliers. Quand tu as fini de dessiner ta figure, surtout si c'est un panneau de grand prix et dont tu attends gain et honneur, laisse-la en repos quelques jours, retournant la voir de temps en temps et retouchant partout où cela paraît nécessaire. Quand ton ouvrage te semble fort près du bien, si tu peux copier et voir des choses faites par les grands maîtres, n'en aie pas de honte ; ta figure s'en trouvera mieux. Frotte ensuite ton dessin avec la barbe d'une plume, tant que tu l'aies presque entièrement fait disparaître, mais pas assex pour que tu perdes tout à fait la trace de tes traits. Prends un vase à demi plein d'eau claire avec une goutte d'encre, et avec un petit pinceau d'écureuil pointu raffermis partout ton dessin. Puis, à l'aide d'un plumeau, fais partir du dessin toute la poussière de charbon... Quand tu as dessiné sur ton pan-

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neau, aie un poinçon pour creuser les coutours de la figure sur les bords qui touchent au fond que tu dois dorer; creuse également les ornements que l'on doit faire sur les figures et certaines draperies qui doivent imiter les draps d'or. » Cennini enseigne ensuite comment ou prépare, avec le bol d'Arménie, un panneau que l'on veut dorer, comment on applique l'or et comment on le brunit, comment on dessine, gratte et grene une draperie d'or ou d'argent, comment on colore sur panneau et comment on encolle les couleurs, comment on doit faire les vêtements et comment on colore les chairs, etc. La dorure joua un grand rôle dans les ouvrages de peinture jusqu'au xvie siècle. Quel que fût le ftujct représenté, dit Lamy, on ne manquait point d'y mettre do l'or. On en chargeait le fond des tableaux, les nimbes qui environnaient les saints, leurs vêtements et les franges dont ils étaient bordés. Kt, quoique les peintres fussent en état de faire eux-mêmes tous ces accessoires, ils étaient souvent obligés de se faire aider par des doreurs de profession, qui, par cette raison, entraient dans leurs compagnies. A Gênes, par exemple, l'Ara

fnciorum comprenait à la fois les peintres et es dureurs, et, en 1520, les batteurs d'or euxmêmes furent autorisés à s'adjoindre k cette corporation. Soprani a vu dans cette association des artistes avec des manouvriers une des causes qui paralysèrent longtemps l'essor de la peinture chez les Génois. Ce qui est certain, c est que tes relations corporatives qui unissaient étroitement les peintres aux doreurs eurent pour résultat de faire conserver à Gênes, plus longtemps que partout ailleurs, l'usage d'appliquer de 1 or dans le champ des tableaux. Les doreurs n'étaient pas seuls d'ailleurs à être admis dans les corporations de peintres; en beaucoup de pays, on y vit figurer les vernisseurs, les stucateurs, les ciseleurs, les menuisiers et autres artisans appelés k concourir k la confection d'un tableau et de son encadrement, et, par la suite, ce ne fut qu'à force de procès que les peintre obtinrent de pouvoir séparer leurs intérêts de ceux de leurs collaborateurs plus ou moins infimes. Un artiste génois, Giovanni-Baltista Paggi, qui était noble de naissance, eut, vers la fin du xvie siècle, à soutenir une longue lutte contre les prétentions do l'Ars pictorum; le débat fut porté devant le Sénat, qui. par une sentence mémorable, proclama l'indépendance absolue du noble art de peindre et déclara que les statuts, règlements et arrêtés de la corporation étaient exclusivement applicables aux peintres tenant boutique et aux doreurs.

Au xive et au xvc siècle, le menuisier et le stucateur avaient une très-grande part dans l'exécution des tableaux; le premier Itréparait les panneaux et les encadrements; le second moilelait les ornements en plâtre ou en stuc dont ces mêmes encadrements et parfois même le champ du tableau étaient surchargés. En Italie surtout, les tableaux destinés k la décoration des églises étaient emprisonnés le plus souvent dans des cadres massifs très-ornemeniés; ils recevaient d'ailleurs des formes différentes, suivant la place qu'ils devaient occuper. Les retables ou tableauc d'autel étaient les plus volunnneux et les plus riches. Au xilie siècle et jusqu'à la fin du xive, ils affectèrent la forme d'édicules gothiques, et c'est dans l'encadrement formé par les baies ogivales que les peintres dessinaient leurs compositions. * Lorsque le gotliique fut banni de l'architecture, dit Lanzi, le dessin des menuisiers devint meilleur; ils mirent alors au-des:=us des autels des panneaux oblougs, divisés par des espèces de pilastres ou de petites colonnes, entre lesquelles ils figuraient des portes et des fenêtres factices, de manière k imiter en quelque sorte les façades des palais et des temples. Quelquefois, ces panneaux étaient surmontés dune frise au faîte de laquelle on plaçait encore d'autres figures. Les images des saints occupaient les enfunoements, ou bien l'on représentait leur histoire sur les lambris du gradin (predelta). Peu à peu. l'on supprima les séparations, on agrandit les proportions et, dans un p;.nneau d'une seule pièce, on rangea autour du trône de la vierge Marie des saints, non plus roides et semblables à des statues, comme ils l'étaient auparavant et comme la coutume en subsistait encore au xve siècle, mais dans des attitudes et avec des mouvements divers. Les dorures du fond des tableaux disparurent au commencement du xvie siècle, mais celles des vêtements se multiplièrent, et jamais les bordures en or n'avaient été aussi hautes qu'elles le furent alors. Cependant, vers la fin du même siècle, on fit de l'or un usage plus niuiéré, et il fut presque entièrement banni dans le siècle suivant. » Les retables les moins compliqués sa divisaient en trois compartiments, le compartiment du centre étant plus large et souvent plus haut que les autres et étant réservé au sujet principal de la composition. Parmi les retables de cette sorte que possède le Louvre, nous citerons celui de Giovanni Massone (no 259), dont le sujet central, peint sur un panneau de l'a, 77 de hauteur sur 0™,77 de longueur, représente \a. Nativité et dont les compartiments latéraux, larges de oai,57 seulement et hauts de 1",11, nous montrent, l'un le pape Sixte IV à genoux et son patron saint François, l'autre le cardinal Giuiiano délia Rovere et saint

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Antoine de Padone. Quelquefois les trois divisions du retable avaient les mêmes dimensions ou à peu près, comme on peut le remarquer dans le retable de Taddeo Bartolo qui est au Louvre (no 63), et qui représente , au centre, la Vierge et l'enfant Jésus entourés de ehérubius, et. sur les côtés, Saint flérard et saint Paul, Saint André et saint Nicolas. Le plus souvent, les tableaux d'autel olfraient dans leur partie inférieure une série de petits sujets occupant un ou plusieurs compartiments, auxquels les Italiens ont donné le nom de predella et que nous appelons tout simplement un gradin. Le célèbre Couronnement de la Vierge de F'ra Angelico a un gradin composé de sept petits panneaux de 0^,iZ sur 0™, 30, sur lesquels est représentée la Légende ae saint Dominique. Le gradin du Saint François d'Assise do Giotto n'a que trois compartiments. Indépendamment d'une f)re' délia , certains retables italiens offrent d'autres petits sujets peints, au-dessus du sujet principal, dans des compartiments de formes diverses, ronds, ovales, triangulaires ou en demi-lune. Il y a aussi des tableaux d'autel composés de plusieurs compartiments superposés, encadrant le plus souvent un sujet principal peint sur un panneau de plus grande dimension que les autres. Comme exemple de ce genre de disposition, nous citerons un retable de l'école g»:noise oui appartient au Louvre {no 514) et qui est divisé en six compartiments, dont le principal représente le Christ apparaissant à la Madeleine. On peut remarquer aussi, dans ce même retable, le soin avec lequel sont exécutées les dorures répandues a profusion sur les vêtements, sur les accessoires et jusque sur les chairs; le fond doré sur lequelles tij^ures se détachent est orné de gaufrures délicates.

Dans les pays du Nord, la disposition la plus généralement employée était celle du triptyque, c'est-à-dire d'un panneau central accompagné de deux volets de même grandeur pouvant se rabattre sur ce même panneau, de manière à le couvrir comjjlétement. Cette dis[iosilion permettait de lermer les triptyques et de les soustraîi e à la poussière et k Ihumidité pendant tout le temps qui n'était pas consacré aux ofllces. Certains triptyques précieux no s'ouvraient même qu aux jours de grande solennité. Les faces extérieures des volets offraient d'ailleurs presque toujours des peintures ordinairement en grisaille, repr'-sentaut tantôt un sujet religieux , comme V Annonciation , tantôt les portraits des donateurs du tableau. Il y avait aussi des diptyques, c'est-à-dire des tableaux formés de deux panneaux de même grandeur pouvant se rabattre l'un sur l'autre, et des polyptyques, c'est-à-dire des tableaux formés de plusieurs compartiments. Le plus célèbre et un des plus vastes polyptyques que nous connaissions est celui que les frères Vun Kyek ont exécute pour l'église de Saint -Bavon , à Gand ; il se compose de douze panneaux disposés sur deux rangs. Les panneaux de la rangée supérieure sont cintrés; celui du centre, plus haut que tes autres, représenta le Père éternel coiffé de lu tiare et assis sur un trône; les deux compartiments latéraux sont occupés, l'un par lu Vierge^ et l'autre par Saint Jean , et sont d'ailleurs immobiles comme le {anneau central; les volets de cette rangée sont au nombre de quatre; deux, représentant des Concerts d'anges^ sont destinés k couvrir les compartimenta do la Vierge et de Saint Jean ; les deux autres, qui ne sont, k vrai dire, que des demi-volets et où sont tigurés Adam et Eve^ viennent se rabattre sur le panneau où est peint le Père éternel. La partie immobile do la rangéo inférieure est occupée tout entière par la scène de V Agneau mystif^ue (v. aonhau), et les volets, au nombre de quatre, représentent des Saints. A l'intùiiour des voleta sont peints V Annonciation , doux Prophètes et deux Sybiiles dans le haut; deux Apôtres et les poi-tniits du donateur et do sa femme dans le bas.

On ne peut nier que les grands tableaux du genre de celui que nous venons du décrire ne fusBtMit coniiiinés d'une façon mgéniouse et bien décorative, l-'eu k peu, les artistes du Nord, aussi bien que ceux du Midi, ubandunnérenl ci s dispositions compliquées et Unirent par se borner à peindre des tableaux isolés , tantôt carrés , tantôt ovales, quelquefois ronds, mais lu plus souvent rectangulaires, avec sommet oinlré ou à pans coupés, toutes form<'8 adoptées généralement en raison de la place rôsorvoo ii l'ouviage, mais n étant pus absolument indifférentes d'ailleurs au point de vue dti sujet représenté. A partir du xvio siècle, lu toile, dont l'usage avuit été jusqu'alors asseï rare, fut la matière la plus généralement employée pur lus peintres pour former le champ dos tableaux: les artistes du Nord continueront toutefois ot ont continué jusqu'à nos jours à peindre sur piuuD'aux de bois. Il y u eu aussi bon nombre d'artistes qui ont point sur cuivre. Le carton, le cuir, l'ardoise, le marbre et d'autres matières dures ont été également employés. Un peintre florentin du xvii« siècle, Krancesco Buinchi Bonavita, peignit avec succès do petits sujets d'histoire sur du jaspe, de l'agiite, du btpis-lazuli et d'autres pierres dures, en prolltiiut adroitemont lies t:ichos et des accidenU que la nature y avait formés, pour produire dos effets piquants. Un autre artiste de In mémo école.

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Antonio Tempesta, a peint des Batailles sur albâtre.

De notre temps, les tableaux sont peints le plus ordinairement sur toile ou sur panne.tu ; mais, en dehors du mérite plus ou moins grand de la peinture, on peut y admirer souvent des cadres travaillés avec goût; que de fois même les cadres valent mieux que la peinture! Pour ce qui est de la préparation matérielle des toiles et des panneaux, les artistes s'en remettent depuis longtemps à des industries spéciales; plusieurs procédés ont été inventés pour améliorer ce genre de produits; mais on peut dire qu'en général les peintres d'aujourd hui ont le tort de ne pas se préoccuper assez du bon choix des matières qu'ils emploient; les anciens maîtres n'étaient pus si dédaigneux.

— Conservation des tableaux. Les amateurs de tableaux ont généralement l'habitude, mauvaise et nuisible, de tendre des rideaux devant leurs peintures et souvent aussi de faire l'obscurité dans leurs salles ou galeries quand elles ne sont pas visitées chaque jour. C'est peut-être k tort, et nous avons entendu des cnimistes soutenir que les galeries de tableaux doivent toujours être le plus éclairées possible et que les tableaux isoles doivent être traités do même. La raison de cette recommandation est que l'hydrogène sulfuré, qui se trouve toujours en plus ou moins grande quantité dans tous les lieux habiles, n'a d'action sur la peinture au blanc de plomb que dans l'obscurité. Or, les peintres mélangent de blanc presque toutes leurs couleurs; les émanations siilfhydiiques gâtent et noircissent donc l'ensemble d'un tableau. Certains bleus, d'après M. Hoffmann, sont dans le même cas que les blancs de plomb. En 18C5, le docteur Price découviit, constata et démontra que l'action de la lumière solaire empêchait la combinaison des émanations sulfbydriques avec le blanc de plomb et qu'elle revivifiait l'éclat des peintures ternies ou noircies par un séjour trop prolongé dans l'obscurité. Voilà pourquoi ces chimistes pensent que les personnes qui tiennent au bon état de leurs /rto/eaux doivent les tenir toujours sans voile dans des endroits parfaitement éclairés.

— Typogr. Dans l'imprimerie, on comprend sous la dénomination générique de tableaux tous les ouvrages à colonnes, k filets et à accolades, tels que registres, états, tarifs, prix courants, factures, etc. Ces sortes de travaux sont ordinairement faits par des ouvriers spéciaux auxquels on a donné le nom de tableautiers ; un bon tableautier est un homme préeieux; aussi est-il habituellement mieux rétribue que ses compagnons d'atelier. Il doit joindre à beaucoup d'adresse beaucoup de goût, être minutieux, inventif, soigneux et, do plus, savoir tirer parti de toutes les ressources, petites ou grandes, qui se trouvent à sa disposition.

Nous n'entrerons pas dans do longues considérations relativement aux tableaux ; le lecteur désireux d'en savoir davantajjo aura recours aux ouvrages techniques, à l'/incydopédie Roret , au Guide du compositeur de M. Théotiste Lefèvre, qui consacre onze pages à cette question (134 à U4). Contentonsnous de citer, en le résumant, ce que dit k ce sujet M. Henri Kournier dansson 2'r«ï/e t/e la typographie : « La diversité de ces sortes do travaux no permet pas d'établir de principes absolus pour leur composition. Les recommandations générales se bornent aux suivantes : bien étudier la copie qu'il s'agit de reproduire ; régler avec attention la division des colonnes suivant l'importance de chacune d'elles; se renfermer avec exactitude dans la justification totale, ou dans l'espace, quel qu'il soit, affecté au tableau. ICnsuite on composera les têtes de colonnes en diversifiant judicieusemunt les longueurs do lignes et les forces de caractères; lu této la plus chargée de texte sera celle qui détermineru la hauteur de toutes les autres. Les filets transversaux ou angulaires devront être coupés avec une précision telle que l'ulignomcnt et lu jonction soient parfaits. Les colonnes d'un mémo groupe seront séparées par un filot maigre; colles do groupes différents par un filet domi-gras ou gras, suivant que la séparation devra être plus ou moins accusée. Le filet doncadromunt devra étro approprié k la dimension totale du tableau. Kn résumé, les principales conditions k obsurvur dans lu composition dos tableaux sont lu régularité de la jiislillcation, l'observation dus proportions indiquées, lo choix dos eu* ructuros, la coupe exacte des filets, lu b<mne disposition et l'harmonie des diverses partie» entre elles. • — t Pu<ir faire dos ftiA/eniix, bilboquots et ouvrages do ville, dit do son côté Audouin de Gerunval dans son Manuel de i'imprimrur^ on ue saurait être trop bien ; approvisionne du cadruts de toutes forces ot du toutes sortes d'inlorhgnes, lingots, réglettes, gurmluros, chilTros supei leurs, .«cctdades, filets, etc. > Kn effet, si un ouvrier habile 8e tire d'affaire avec un matériel défectueux et incomplet, combien ne fera-l-il pas plus vite et mieux s'il a sous la main tout ce qui lui est nécessaire I

— ïlist. Tableau civique. Suivant le décret du 22 décembre 1789, chauuo municipalité était tenue de dresser un tableau des citoyens actifs, c'est-à-dire réunissaul les conditions légales pour être électeurs el éligibles. Chn-

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que année, à un jour marqué, on devait inscrire sur ce tableau civique tous ceux qui remplissaient les conditions d'âge et de cens, après leur avoir fait prêter publiquement le serinent civique de fidélité à la constitution, k la loi et au roi. Tout Français parvenu a l'âge de vingt et un ans devait se soumettre k cette ins<;ription civique et se faire inscrire, en outre, sur les contrôles de la garde nationale, sous peine de ue pas exercer ses droits de citoyen tant qu'il ne remplirait pas ces obligations.

Certains délits, même purement politiques, comme la résistance aux lois, l'outrage aux autorités constituées, pouvaient entraîner la radiation du tableau civique.

Tubleau de l'iuconslance de» tnauvai* a»-

gea et démons, « OU il est amplement traité de la sorcellerie et des sorciers; livre trèscurieux et très-utile, non-seulement aux juges, mais à tous ceux qui vivent sous les lois chrétiennes; avec un (liscours contenant la procédure faite par les inquisiteurs d'Espagne et de Navarre k cinquante-trois magiciens, apostats, juifs et sorciers en la ville de Logrogne, en Castille, le 9 novembre 1610; en laquelle on voit combien l'exercice de la justice en France est plus juridiquement traité, et avec plus de belles formes, qu'en tous autres empires, royaumes, républiques et Etats, par P. de Lancre, conseiller du roi au parlement de Bordeaux ■ (Paris, 1612, in-40). Ce volun^e est ordinairement accompagné d'une gravure très-curieuse représentant les cérémonies du sabbat, telles que l'imagination se les représentait alors. L'ouvrage est divisé en six livres. Le premier contient trois discours sur l'inconstance des démons, le grand nombre des sorciers et le penchant des femmes du pays de Labourd pour la sorcellerie. Le second livre traite du sabbat en cinq discours; on y examine comment le diable fait pour transporter ses adeptes au lieu du sabbat; s'ils y vont en esprit ou réellement, et comment quelquefois leur image reste k leur place pour tromper ceux qui sont chargés de veiller sur eux ; le tout accompagné de faits et d'exemples authentiques et qui s'appuient sur les aveux des sorciers eux-mêmes. Le quatrième livre roule sur la même matière ; il détaille ce qu'on fait au sabbat, comment on y adore le diable, comment celui-ci s'y comporte avec les femmes et quelles sont colles qu'il choisit de préférence pour leur accorder ses faveurs; et à ce sujet il entre dans des explications qui ne peuvent se tolérer que dans le procèsverbal d'un magistrat. Le quatrième livre est consacré aux loups-garous, et l'on verra avec intérêt les idées de nos pères k ce sujet; le cinquième parle des apparitions, et le sixième des prêtres sorciers. Ce curieux ouvrage atteste l'extrême crédulité do l'auteur, qui fit brûler plus de cinq cents prétendus sorciers dans le pays de Labourd.

Tnblea» nnturel des rapports qui eilalenl entre Dieu, l'homme ell uukvora (l^dimbuiirg,

1782, 2 vol. in-8w}. Cet ouvrage, un des plus originaux qu'on ait publiés depuis l'invention de l'imprimerie, qui est d'ailleurs écrit dans un français abstrus, quoique très-correct, parut anonyme. On sait néanmoins qu'il est de Saint-Martin, le philosophe inconnu, dont il a servi depuis k mettre en relief la personnalité mysiérieuse.

La doctrine générale de Saint-Martin est que le christianisme d'aujourd'hui est au vrai christianisme ce que dans la franc-maçonnerie est une loge bleue, c'est-k-dire une loj^e d'apprentis, k une loge de hauts gi a<los ; que lo christianisme réel, chez les fidèles do la première heure, se transmettait par voie d'initiation; que ce christianisme, le seul réel, peut nous révéler les secrets de la nature ut nous mettre on communication avec les esprits. Selon Saint-Martin, ■ les prêtres ne sont que des ol'ficiers inutiles qui ont oublié le mot d'ordre. • 11 est probable et même certain qu'il existe uctuelleinunt dans le monde dos associations secrètes où se conserve le vrai christianisme comme une lampe sacrée qui s'éteindrait au grand air. Il est également sûr que la doctrine pythagoricienne des nombres, do lu métempsycose, la magie du moyen âgo conservent des foyers actifs ot qui se dérobent comme ils peuvent aux regards. Suint-Martin s'attache à démontrer lu placu quu l'homme occupe duns l'éconoinio dos choses, et do l'examen do la nature do l'homino U tire dea conclusions sur la nature do Dieu et celle des sphères célestes.

D'abord, la matière n'existe point, ou plutôt ollu n'est qu'une ODUvro do Vesprit. Voici comniont l'auteur s'y prend pour démontrer à la fois ta pui.NSunce de l'invisible et lo peu do valeur du inontlu visible : • L'honinic, dit-il, ne peut donner l'existence k aucune œuvre materiullo, sans y procéder pur des actes qui en sont, pour ainsi dire, les puisHitncos créatrices ot qui, malgré qu'ils s'opèrent intérieurement ot d'iiiiu inaniero invisible, Dont néanmoins aussi faciles à distinguer par leur rang succcssil que par leurs difforcutes propriétés ; par exemple, avant que d'élever un édifice, j'en ai conçu lo nian ou lu ponséc, j'ai adopté ce plan et enfin j'ai fait choix des moyens propres a lo réaliser.

■ llositividoniquelos facultés invisibles par lesquelles j'ai eu le pouvoir do produire cette œuvre sont par leur nature trea-supérieuret

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k leur résultat, et qu'elles en sont tout à fait indépendantes. Car cet édifice aurait pu ne pas recevoir l'existence sans que les facultés qui me rendaient capable de la lui donner en fussent altérées. Depuis qu'il l'a reçue, elles conservent la même supériorité, puisqu'ayant le pouvoir de le détruire, ne pas le détruire c'est en quelque sorte lui continuer l'existence ; enfin, s'il venait à périr, les facultés qui lui ont donné l'être resteraient après lui ce qu'elles étaient avant et pendant sa durée. ■

Saint-Martin établit de même que les facultés sont supérieures au corps. Elles opèrent, 30 effet, dans le calme des sens. Les sens n'eu sont que les orgjnes et les ministres : ils n'en pourraient être le principe, car ils n agissent que par impulsion, tandis que les facultés intellectuelles agissent par délibération. Elles ont même un grand pou%*oir sur les sens : elles en étendent la force el l'usage par l'exercice que la volonté leur impose. En un mot, les sens sont passifs, et les facultés actives.

Mais si la vie, qui est l'action continue des facultés, est l'œuvre de celte force supérieure, comment la nature physique ne serait-elle pas aussi l'œuvre de forces supérieures? Plus l'univers physique offre de perfection, plus il montre la grandeur des forces supérieures auxquelles il obéit, dont il est le résultat ou, si l'on veut, la création. Pourquoi se défier alors de cette idée k la fois simple et vaste qui indique une seule et même loi de la production des choses? Or, cette loi n'est autre que la volonté d'un être que le vulgaire nomme Dieu, mais que du reste on peut appeler comme on veut. Par une suite de déductions logiques, l'auteur démontre de même l'antériorité de la volonté qui a créé l'univers k cet univers, puisqu'il est son œuvre. Comme dans l'exemple cité plus haut, l'univers physique pourrait être détruit sans que la puissance supérieure qui l'a successivement créé et détruit perdit rien do son être.

Dans une suite do chapitres consacrés k l'étude détaillée de chaque partie de l'univers, Suint-Martin poursuit partout l'action de la force invisible qui préside au gouvernement des choses, les crée, les conserve, les modifie et les détruit ; puis il analyse les traditions de tous les peuples à cet égard. Sa façon d'interprétation des légendes et des traditions est ce que son livre offre de plus merveilleux. Là où les esprits ordinaires ne voient qu'une lettre morte ou des hiéroglyphes, il remet la lumière, se livre à des conjectures d'une fécondité incomparable. Il s'e.st plu tout parliculierement a lire dans les allégories orientales, et il trace les règles peut-être un peu fantaisistes de leurs divers sens. Il déclare que c'est un labyrinthe, a La même allégorie renfermant des vérités de plusieurs ordres, il faut suivre ces vérités selon leur progression naturelle; il faut d'abord chercher dans l'allégorie le sens le plus voisin de la lettre, comme étant le plus intelligible et le plus k notre portée, et s'élever ensuite au sens qui lui succède immédiatement. Par celte marche attentive et prudente, on parviendra k la connaissance du sens le plus sublime qu une tradition puisse renfermer. Si l'on n'observe point cet ordre^ si l'on omet quelque terme de la progression ot qu'on veuille trop tôt en explit^uer les extrêmes, l'on n'y trouvera que contusion, obscurité, contrudiciion, parce qu'en négligeant un sens inlermédiaire on se sera privé du seul moyen qui pouvait rendre ces objets intelligibles. ■

Il est constant que les allégories qu'on rencontre dans toutes les légendes historiques, lu mythologie, les mystères antiques, les initiations, la métempsycoNe et le senlimenl intime des transt'ormuiions successives de l'univers qu'on rencontre k chaque pas dans les systèmes indous, font de lu science de l'interpréiniion une doctrine philosophique du premier ordre et le seul moyen qu'il y aurait de pénétrer un pou avant dans les nuietles obscuritéa qui couvrent jos premiers à^es du monde. Lo tout ^erait de créer cette science. Kt puis, les formes essentielles do l'entendeinont se modifianl avoo les siècles, il y a des idées qui deviennent pou k peu inintelligibles. Le pa^se esl comme un objet lointam que lo soleil éclaire ot qui perd do sa clarté k mesure que les rayons du so* leil deviennent plus obliques.

Après avoir indiqué sommnircmont sei théories sur lu manière d'niterprclor la tradition, Siunt-Murtin entreprend d'expliquer les traditions bébraïuucs. Il présente des aperçus étranges sur lo sabbal, sur tes viandes, &ur les unimuux immondes, sur Tact. on qu'ils ont dans notre économie vitalo. Ça et lit, au milieu d'inlorpretations symbidiqucs, il revient k la philosophie pure el lombo duns ses visions pythiigoricienno^ : • L'homme no peut, dil-il, passer les bornes ot les ineMires do ses fiicullés sans les détruire ; ot maigre qu'il ait reçu ces fucultos par sa nature, il doit utlendre que les vertus ot les noinbrrs supérieurs viennent les compléter et Ifs nourrir, do même qu'il ne doit p;is cesser de so reposer sur ces secours supérieurs et do croire qu'ils peuvent se renouveler commo ses besoins. C'est là ce que signifiaient Je» vasea des Hébreux, la manno dont ils les remplissaient ot la défenKQ faite au peuple d'eo ramasMr des portions douhle». •

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Il jr a au c'japilre xvm du tomp II une théorie des noiribres que les philosophes d'aujourd'hui trouveraient bien singulière, mais sur laquelle ont pâli P^thapore et Pluton : ■ Les nombres, dit Siiint-Murtin, sont les enveloppes invisibles des êtres, comme les corps en sont les enveloppes sensibles.

• On ne peut douter qu'il n v ait pour tous les êtres une enveloppe invisible, parce qu'ils ont tous un principe et une forme, et que ce principe et cette forme, étant aux deux extrêmes, sont à une trop {grande distance l'un de l'autre pour pouvoir s'unir et se correspondre sans intermède; or, c'est l'enveloppe invisible ou le nombre qui en tient lieu. C est ainsi que, dans les corps, la terre est l'enveloppe visible du feu, que l'eau est celle de la terre et l'air celle de Tenu, ouoique cet ordre soit fort différent dans les éléineiits non corporisés. 1

Les lois et les propriétés des êtres sont écrites sur leurs enveloppes sensibles. Les sens ne les perçoivent que par là. « On en peut dire autant de leurs enveloppes invisi- Dles ; elles doivent contenir et porter sur elles les lois et les propriétés invisibles des êtres, comme leursenveloppes sensibles indiquent leurs propriétés sensibles. Si elles y sont écrites, l'intelligence de l'homme doit donc pouvoir les y lire, comme par les sens il lit ou éprouve les effets des propriétés sensibles tracées sur les corps et agissant par l'enveloppe sensible des êtres; voilà ce que la connaissance des nombres peut promettre à celui qui, ne les prenant pas pour de simples expressions arithmétiques, sait les contempler selon leur ordre naturel et ne voir en eux que des principes coéternels à la vérité. >

Saint-Martin expose au long cette doctrine des nombres dans un ouvrage spécial, la Science des nombres, publié après sa mort. Quant à celui dont nous venons de donner une courte analyse, il n'était point sorti du petit cercle des disciples do Suint-Martin , lorsque le comte de Maistre, qui était un lecteur assidu et un admirateur de Saint- Mai tin, lui donna une réputation européenne. Il en est question dans plusieurs des Sov-ées de Saint- Péiersbourg.

Tableanx de famllte OU Journul de Cbarlc* Engfliiiauu,. SUIVI des Nouveaux lnbl«aux de rantille ou Vie d'un pauvre minlKro de vlllaice et de bob enranla, paf Auguste I.afon-

laine, romancier allemand (1785-1792). Le Journalde Charles Eugelmannconi\treud deux volumes et a été ainsi apprécié par Chénier : « Qui n'a pas lu avec attendrissement lea Tableaux de famille? Qui ne s'est pas intéressé au bon ministre Bemrode, k son excellente femme, à leur tendre fille Elisabeth, k leur lille Mina, si sensible, si spirituelle, à toute cette famille heureuse par l'amour et la vertu? Entre toutes les productions de l'auteur, il n'en est peut-être aucune où l'on rencontre des traits plus charmants. • Deux frères, dont l'un a beaucoup d'analogie avec l'oncle Toby de Tm/ram S/i(;;j//î/, et di>nt l'autre est un raisonneur phUosophe, grand admirateur de la Bible, et qui a depuis longtemps l'habitude d'écrire sur les marges de ce livre divin tous les événemeuLs heureux ou malheureux de sa petite famille, vivent unis; les jours coulaient paisiblement dans cette maison de patriarches. Mais l'oncle Jacob avait une fille qui se laissa séduire ; il la traita avec rigueur, la chassa impitoyablement ; dès lors, plus de bonheur pour ces braves gens. Quel était son séducteur? Un homme singulier qui avait la plus détestable réputation, qui passait pour avoir voulu corrompre sa belle-mere et assassiner son père, enfin que l'on désignait dans le pays sous le nom du vaurien. Ce fut cet homme qui obtint les faveurs de l'innocente Sozetteet la rendit mère. Hâtonsnous de dire, pour l'honneur de S'izette, quo jamais homme ne mérita moins sa mauvaise réputation : tout le bien qu'il avait voulu faire dans sa vie lui avait été imputé à crime, comme le prouve la suite de l'histoire, qui se termine par un mariage et le retour de la paix dans la maison des patriarches. Nous renvoyons pour les détails le lecteur à la traduction de Mnie de Montolieu (1801); il y trouvera un intérêt si bien gradué, qu'il se sentira irrésistiblement entraîné dejiuis le premier chapitre jusqu'au dernier.

Nous n'entreprendrons pas davantage de faire l'analyse tîes cinq volumes dont se composent les Nouveaux tableaux de famille^ cet ouvrage qui jouit en Allemagne d'une réputation justement méritée et dont la plupart des chapitres offrent une lecture vraiment délicieuse. Celui qui est intitulé la Fenêtre et le signal est admirable de naturel et de sentiment; c'est un mari de soixante ans qui se retrace l'amour qu'il eut jadis pour sa femme en contemplant dans le lointain la fenêtre de la maison qu'elle habitait alors; toutes les idées de celte rêverie sont à la fois touchantes et gracieuses. Il se représente son Auguste telle qu'elle était aux beaux jours de Ja jeunesse; dans un transport excite par un si doux souvenir, ils'écrie:iOmon Auguste 1» Une voix cassée répond derrière lui : ■ Que me V6ux-tu, mon ami?» C'est son Auguste avec des cheveux blancs et devenue grand'mere. Il semble qu'ici l'intérêt doit finir; mais l'auteur le ranime; le reste de la scène est de la plus douce sensibilité. Ce tableau est pur, vrai, profondément senti; il n'a rien

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de fade ni d'exagéré; il fallait un grand talent pour l'offrir avec succès. Le chapitre qui a pour titre la Veuve est aussi du plus grand intérêt : c'est un jeune ministre qui adopte pour sa mère une femme Agéi?, veuve de son prédécesseur; elle lui raconte ses malheurs avec une simplicité touchante ; elle a perdu cinq enfants dans la chambre où ils s'entretiennent, elle est isolée sur la terre. Le jeune pasteur tombe à ses pieds : a Non, lui dit-il, vous n'êtes pas seule au inonde ; de ce moment vous avez un fils. ■ 11 faut lire ce chapitre dans l'ouvrage, l'analyse le déflore. On remarque aussi un chapitre intitulé le Jeune prédicateur. On ne peut trop louer l'auteur d'avoir su peindre la pauvreté, nonseulement avec intérêt, mais avec charme; ses tableaux la font aimer; le meilleur traité de morale ne produira jamais autant d'impression. Il résulte du tableau des infortunes de ce jeune ministre que les disputes, les haines, les persécutions théolo;<iques ne sont pas plus étrangères aux temples luthériens qu'aux Eglises catholiques, ce qui n'est consolant pour personne, mais instructif pour tout le monde, car rien ne fait mieux sentir l'impossibilité de niveler les opinions et la nécessité de recourir à la tolérance universelle, rien n'insi)iro de plus généreux sentiments de philanthropie. Il est fâcheux que le style soit inégal dans ce livre, si charmant d'ailleurs.

Tableaux d'analomle, par Ch. Robin (1850, in-4"). Ces tableaux, au non bre de dix, font époque dans la science comme les tableaux d anatomie de Chaussier , publiés au commencement du siècle, et comme les tableaux de physiologie do lilainvilio, publics quelques années après. Primitivement destinés à être placardés sur les murs d'un laboratoire que dirigeait le célèbre professeur, ces tableaux sont en quelque sorte un substantiel résumé de la biologie tout entière. On y voit le nombre, la masse, la structure, le rôle et l'importance de toutes les parties qui concourent à la constitution des animaux, depuis les plus simjdes et les plus rudimentaires jusquaux plus considérables et aux plus compliqués. Les parties diverses do l'orj^anisine y sont ainsi disposées dans un ordre méthodique et rigoureux, admirablement approprié aux besoins de l'étude et donnant la meilleure idée de la réalité. Les principes immédiats occupent les premiers tableaux. Les éléments anatomiques occupent les suivants. Viennent ensuite les humeurs, puis les tissus, puis les systèmes, pais les organes, puis les appareils, puis enfin l'organisme tout entier. On aperçoit clans nue vaste, précise et lumineuse synthèse l'ensemble tout entier des existences individuelles dont la liaison et la connexion dans l'organisme déterminent l'existence totale. La physiologie n'a de rigueur qu'autant qu'on a lainené les actes compliqués et emmêlés de l'organisme à leurs facteurs simples et irréductibles. Or, ces facteurs sont le^ éléments anatomiques. L'organisme esc une fédération d'éléments analounques vivant chacun d'une vie distincte. Mais ils ne sont pas mélangés au hasard dans l'organisme, ils y sont combinés par groupes de différente nature et de différente importance, de plus en plus complexe. Ce sont justement ces groupes que nous avons enuineresplus haut et que Robin a disposés hiérarchiquement dans ses tableaux en montrant d'une façon générale leurs rapports. L'élude des Tableaux de Robin est la meilleure introduction aux éludes bioloi;iques et médicales, en niême temps qu'elle est aussi la meilleure clôture de ces études. On y passe en revue, on y coordonne toutes les connaissances antérieures, on y voit d'un coup d'ceil la somme si considérable des notions éparses et dispersées.

Une introduction remarquable se trouve en tête de ces tableaux. L'auteur y examine précisément toutes ces questions de philosophie scientifique et y détermine ce qu'il faut entendre par organisation, par propriétés vitales, par méthode scientifique^ etc. Son esprit philosophique y est visible, et on est heureux de se rappeler que cet esprit est l'origine de ses plus beaux travaux.

Tableau de* inaiîtuiioiia et de* tncBiirs de l'Egliae au mojeu fige, par Hurtûr V. EGLISH AU MOYEN ÂGE.

Tableau du meilleur gouvernement poatl*

bie OU l'Utopie, de Th. Morus.V. utopie.

Tableau dos différends de la religion, par

Manux de Sauite-Aldej;onde.V. religion.

Tableau bisioriqiie des progrès de I esprit

humain, par Coiidorcet. V. esprit humain (Esquisse d'uu tableau historique des progrès de l ).

Tabiean de la mer, pat G. de La Landelle.