BACCHANTE

QUATRIÈI» TABLK. — TABtE GÉNÉRALE.

BA6UBTTE8, déposées dans le lemple

par le^ préleodants à épouser la sainte Vierge, lII, 484 (voyez saint Joseph.

BaTOiNS}.

BAIN de Marie naissante, IV, 88, 89 ; bain de l'Enfant Jésus, I, pi. xi, IV, pi.

IV, 89, 427 à 434 ; image probablement du Baptême, III, 407, IV, 431.

BAIS£R de Judas, IV, 263, 268.

JALAAM (le faux prophète), contraint de prophétiser la vérité, III, 47, 48,

BALANCE, ministère de la balance ou du pèsement des âmes, confié à saint Michel, III, 276 (voyez Pksement} ; balance, attribut de saint Michel, pi. xiv, 280, 282; attribué aux Vertus angéliques par M. Tabbé Van Drida), 222; attribut de la Justice, pî.^xiv, 455, IV, 74 ; attribut du 3e cavalier de l'Apocalypse représentant la famine, 474 , 475 ; attribuée à saint Antonin de Florence, V,

BALE, arrivée de sainte Ursule dans cette ville, V, 549; sculptures de la cathédrale de BAIe, I, 73, III, 347; devant d'autel de BAIe, UI, 209, 290, V, 446.

BAMBBRG (ivoire de), voyez Ivoire.

BAMBINO (Sacro), image de PEnfant Jésus, II, 299.

BAHDEROLE, portant des inscriptions pour exprimer les paroles réputé mises dans la bouche deî^ personnages, V, 548; les trois personnes divines déroulant une banderole où sont écrits ces mots : F^fiiamm hominem, etc., II, 491 ; attribuée au prophète avec un texte de leurs écrits, V, 72; à saint Jean-Baptiste, 92: exemple de banderole, 83.

BANNIÈRE (voyez Etenoard).

BAPTÊME de Notre-Seigneur, considéré comme exprimant une idée fondamentale du christianisme, IV, 207; comme exprimant en génëial la pensée de lu Rédemption, 208, 2(0; sa connexion avec le mvstère de la croix. II,

373; il est représenté à i'eatre-croisement de la croix dans la mosaïque de Saînt-Jean-d^-Latran, id., V, 442 (voir Croix, Mosaïque); est représenté avec les Ap6tres fornnant un cercle tout au* tour, IV, 207^ V, 498; corrélation entra le Baptême de Notre-Seigneur et le sacrement de Baptême, I, 45, III, 406, 407, 524, IV, 206; la plus ancienne représentation du Baptême de Notre- Seigneur, au ii« siècle, dans la crypte de Sainte-Lucie, attenant au cimetière de Saint-Galixte, 1, 45, IV, 206, V, 86; représentation du baptême de Notre- Seigneur, aux ]v«, v«, vi« siècles. II, 336, 373. m, 407, IV, 206, 207, V, 86 ; dans le cimetière de Pontien au vii« ou viii0 siècle, III, 254, IV, 208, V, 86; dans des, monuments divers depuis lors et au moyen âge, IV, 209, 240; exemple de ce baptême donné par un miniaturiste du xie siècle, III, 524 ; par Giotto, II, pi. XIII, 258; parLuca délia Robbia, IV, 214 ; comment Ta représenté Fra Angelico, 242; le Poussin, 243; le baptême de Notre-Seigneur est le sujet principal dans les séries de sa vie, IV, 49%; mode d'administration du baptême de Notre- Seigneur, 209, 240, 212, 213; eau \enant du ciel, dans la représentation do ce mystère, III, 525, IV, 207 ; Jourdain personnifié, associé à cette représentation, 111, 520, 523, 524, IV, 207, V, 95 ; il y apparaît sous forme de monticule^ IV, 209, 210 ; assistance des Anges dans celle représentation, III, 254,1V, 208, 209; traits figuratifs du bapiéme de Notre-Seigneur, qui Taccom-»

pagnent dans la Bible des Pauvres, IV, 60; ce baptême est l'action caractéristique de saint Jean-Baptiste, V, 50; il est le trait capital de son iconographie, 4 04 ; saint Charles veut que le baptême de Notre-Seigneur soit représenté dans les fonts baptismaux, l, 474.

BAPTÊME (sacrement de), vie de la glace acquise par le baptême, I, 40; comment il et représenté au m* siècle.

GUIDE DB l'art CHRÉTIBN.

III, 404; Bgiires qui en eipriment la p6D.-ëe ou la rappellent dans l'art chrétien primitif, et particulièremeni le rocher frappé d'où jaillit une source d'eau vive, 404, 406, 407, 410, V, 47Î, 475; le bain de* l'Enfant Jésus s'y rapporte dans la suite, III, 407,. IV, 434; mode (l'administration de ee sacrement, 111, 419; nudité dans cette administration, I, 999; l'Ange du baptême, IIV, 965; le baptême pris pour type de l'administration des sacrements en général, 37o, 376.

Baptême du centurion Corneille par ' saint Pierre, I, 475, V, 484, 486; baptême deCraton, par saint Jean TÉYangéliste, 1, 475,908 ; baptême de Constantin, V, 339, 340, 341 ; baptême de Clovis, I,

BAPTISTÈRE d'Âquilëe. 11, 359; de Florence^ Y, 419; sa voûte (voyez Mosaïque) ; ^es portes [voyez Portes] ; de Ravenne , ou saint Jean-in-fonte (voyez Mosaïque) ; de Latran, Y, 85, 90 (voyez 9« table, Sagght).

BARBARES, leur invasion, I, 35; inQuen09de leur domination sur les arts, 36, 38, 39, 40 ; leur caractère. Y, 539.

BARBARIE, son flot renaissant, I, 38. *

BARBE, son importance en iconographie, sa signification, II, 97, 954 ; elle est considérée comme unecondition de beauté dans l'homme, 940 ; elle est le signe de la virilité, id.; son at^^^bution est d'ordre commun pour les hommes, 99 ; l'usage de la laisëer croître ou de la raser, sui- ^nt les temps et les lieux, 98 ; formes de ia barbe déterminées, et leurs significations, appliquées à Notre-Seigneur Jésus-Christ, à Dieu le Père, à saint Pierre, à saint Paul, etc., 99 ; barbe attribuée quelquefois à Thomme de saint Matthieu, 111, 393.

BARBERINI (musée), à Rome , pierre gravée de ce musée, 11, 333, 368 ; diptyque en ivoire de ce musée (voyez Ivom).

BARQELLO (palais du), à Florence, •.

sa chapelle ornée de peintures lie Glotte, Y, 466.

BARIL, au-dessous do crucifix, exprimant, on le suppose, la pensée de l'Eucharistie, 111, 443.

BARNABITE8, ordre religieux, Y,

BARQUE, figure de l'Eglise, I, pi. m, fig. 6, II, 64, III, 364, 406, Y, 16*. 467, 468 ; fidèles dans une barque secourus par Paint Pierre, II, 451, Y, 468; Mite en Egypte dans une barque, lY, 187.

BASILE I, dit le Macédonien, empereur d'Orient, 866-886 ; monnaie de lui, II, 947.

BASILE II, Porphyrogénète empereur d'Orient , 975-1095. Ménologe qui porte son nom (voyez ftsNOLOGB, 3* table).

BASILE, prêtre de Narbonne, auquel Notre-Seigneur apparaît > pouc foire mettre un voile sur un crucifix, d'après saint Grégoire de Tours, II, 344.

BASILIQUE , du grec Ba^jM^^f ^ royal édifice , ainsi appelé dans l'antiquité grecque et romaine, parce qu'il servait à l'exercice de la juridiction royale ou souveraine ; et qui consistait à l'intérieur à cet effet dans une vaste salle, terminée à l'une de ses extrémités par un hémicycle où siégeaient les juges pour rendre la justice. Les ba:^iIique8 servaient aussi comme de bourses et à d'autres usages de la vie civile.

Ce nom de basiliques a été dpnné aux églises chrétiennes , évidemment à raison de leur ressemblance avec les basiliques civiles. II n'est pas aussi certain que ces églises aient emprunté leurdispo- • sillon à ces monuments. Cette opinion avait paru prévaloir ; mais elle a été combattue notamment par le P. Marchi, qui a cherché dans les salles souter^ raines des Catacombes l'origine de toutes les dispositions de la basilique chrétienne. Ces deux opinions peuvent

QUAThlÈMe TABLR. — TABLE GÉNÉRALE.

se concilier. Les chrëliens prireot des ba- * siliques civiles Texemple des vastes encan) tes couvertes dont ils avaient besoin pour abriter de grandes réunions; ils prirent des Catacombes et de leurs sanctuaires des dispositions spéciales relatives à la distribution des autels, aux ainbons, aux places qui devaient être i réservées au clergé et aux différen tes catégories de fidèles; de sorte que les basiliques chrétien neSjConstrui tes après le triomphe de TËglise, durent aussitôt se distin* guir des basiliques ci\ile8 restées à leur ^ ancienne destination.

Caractère d'architecture des basiliques primitives, I^ 49, 407, 476, 340; rArt dans les basiliques, pi. iv, 48, 49^ 23; décorations adaptées au caractère et aux dispositions des basiliques, 408, 476, 480, III, 447, 448. 420, 425; basiliques de Noie, ornées par saint Paulin, 1 . 24 (voyez Paulin) ; architecture des basiliques suivie à Rome lors du renouvellement de ' l'Art chrétien , I ,

BA3-RBLIEF. On appelle communément de ce nom tout ouvrage de sculpture dont les objets ne sont pas détachés du fond; à la rigueur, on ne devrait le donner qu'à ceux où le? figures sont aplaties sur les fonds, et en distinguer le haut relief (dto relievo), et même le moyen relief (mezzo relievo)\ mais, nous suivons Tusage établi, et nous appelons bas-relief toute sculpture qui n'est pas de ronde bosse et de la sta tuaire.7~Au xiii* siècle, en France, on se distingue^urtoul par la supérioi iié de la statuaire; en ItaUe, par celle du basrelief, 1, 62 ; comment les anciens groupent leurs personnages dans leurs bas- « reliefs, 208.

BASSÏÏS (Junias), mort en 359, alofs préfet de Rome, à l'âge de 42 ans, porte sur l'inscription de son sarcophage la qualité de Néopbite; ce sarcophage a été trouvé dans les fouilles du Vatican , en 4595; il est maintenant placé dans le

couloir qui conduit à la Confession de saint Pierre, II, 278, IV, 29, 64. (Voyez Sarcophage.)

BATON. Bâtons brisés par les concurrents ^e saint Joatph (voyez Saint Joseph, 4re table, Baguette, Rameau); bâton ou sceptre d'honneur attribué aux Anges, III , 208 (voyez Sceptre) ; bâton de foulon , attribut de saint Jacques le Mineur, V» 32 (faire attention à l'errata), 223 ; bâton de pèlerin ou bourdon (voyez Bourdon); bâton noueux attribué à saint Matthias, 234 ; bâton remis par saint Pierre à saint Dominique, pi. xi , 387, 388 ; donné comme attribut à saint Dominique, 387; à saint Raymond de Pennafort, comme attribut de maître général des Dominicains, 420 ; bâton de voyage, attribut de sainte Colette, 544 .

BAUME (Sainte), grotte où habita sainte Madeleine, Y, 456, 462.

BATEÏÏX. Tapisserie de Bayeux , I, 325; tableau de T Immaculée-Conception à Bayeux. IIU 55.

BÉATITUDE. Images de la Béatitude finale dans l'art chrétien primitif, I, 29 ; éternelle Béatitude des Saints, ï, 245 ; la Béatitude de saint Laurent personnifiée, m, pi. XX, 363, 377, 380, V,

BEATITUDES. Les sept Béatitudes de l'Évangile, III , 474 ; les Béatitudes célestes représentées à Chartres, pi. xii, 437, 440.

BtATRIX, jeune fille mofte dans sa pureté virginale, que le Dante avait connue et aimée à Florence, et dont il fait le type de la céleste Béatitude, ou plutôt de la vision béatifique qui le guide dans le séjour des bienheureux; il en fait aussi une sorte de Muse chrétienne, et Raphaël parait Tavoir prise pour type pour représenter dans la salle de la Signature la Théologie on plutôt la Co«inaissaneê des choses divines, —Invocation à Béatrix, I, 424 ; comment Raphaël s'en est inspiré, 4 20 ; sainte Lucie l'envoie ftu secours du poêle, V, 420 ; çom-

144 jg^ OViDfi DE l'art GHAÉTiEN.

ment il Ja dépeint, III, 488 ; couleurs de ses vêtements et leurs signiôcations^, 1, 382; elle ne suffil pas pour conduire le poëte dans les arcanes les plus sublimes des cieui, Y, 384 .

BEAU. Nature du beau, 1, 4 47 à 450 ; rapports entre le bien et le beau et leur subordination, 444 à 449, 455, li, 4; le sentiment du beau visible est spëcialenient propre à l'homme, 1, 452 ; il y a le beau absolu et le beau relatif, 446; le beau est de Tessence de l'Art, II, 202 ; dans quelles régions l'art antique avait recherché le beau à l'époque de sa viri- Hué, l, 8 ; pour l'art chrétien , le type fondamental du beau est le type du Christ, II, 202; dans l'art byzantin, on a cherché à le faire beau, I, 38 ; le beau n'a qu'un superlatif, le sublime, 469.

BEAUTÉ, Il y a de la beauté dans toutes les œuvres du Créateur, I, 464; beauté ou laideur de l'animal, suivant les points de vue^ 453; beauté du corps humain^ 452; beauté de son visage, id.,

II, 240 ; beauté d'Adam et Eve lors de leur création , III , 4 ; la beauté visible par excellence dans le corps de Notre- Seigneur Jésus-Christ, I, 457, 459, 11^ 499, 200, III, 2; en lui est le type de la beauté virile, I, 459; il est nécessaire d'admettre la beauté du Christ dans l'intérêt de FArt, II, 202 ; le type de la beauté de la femme est par excellence en Marie, I, 459, III, 2; caractère de la beauté de Marie, 4 ; beauté des Anges,

III, 4, 492, 494; beauté des Saints, I, 456, 237, V, 9; beauté des vierges et mar-

^tyres les plus célèbres, V, 544; beauté de la Jérusalem céleste, 1 , 456 ; dégradation de la beauté dans la nature par suite du péché, h 154, 454; beauté dans les images chrétiennes, 442, 443; il y a des beautés de différentes sortes, 1, 4 49 ; différents genres de beauté, 467 ; beautés dans Tordre de la pensée, 460, II, 4; beauté d'exécution, 1, 464 ; beauté d'expression, ses conditions, 236, 237; beauté dans la douleur, 458; genre de beauté

des Christ byzantins, II, 422 ; les beauté de ta nature doivent porter vers la beauté de leur céleste auteur, I, 449; sentiment des beautés de la nature chez les Saints, 1 , 337, V, 389; la beauté de la forme n'est que l'enveloppe de Part, maisc*est une enveloppe nécessaire^ 1 , 465 ; il y a des beautés supérieures dans le seul domaine des sens, 447; les beautés matérielles dans l'art doivent être subordonnées à la pensée, à la beauté morale, 463 ; moyen d'attirer les sens, 447; beautés plastiques poursuivies pai' Nicolas de.Pise, 64; c'est un genre de beauté appelé à concourir à l'ornement des vérités chrétiennes, id.; pourquoi ce genre de beauté peut écarter du sentiment chrétien dans l'Art, id.; beautés sensuelles, y prendre garde, 455; beautés supérieures poursuivies dans l'art chrétien, 456, 462.

BEAUVAIS.Sculptures àSaint-Êtienne de Beauvais, I, 73, III, 347 ; verrière à Beauvais, V, 484 ; Jean de Beauvais, imprimé par erreur pour Vincent de Beauvais. (Voyez ViNCBNT, 3* table.]

BÊCHE, attribuée à Notre-Seignear lors de son apparition à sainte Madeleine après la Résurrection, IV, 392; attribuée à l'Espérance, III, 440.

BEHEMOTH, figure du démon, III,

BÉLIEH immolé à la place d'Isaac et représentant Jésus-Christ, I, 56, III, pi. XIX, 405, IV, 53, 54, 55; bélier, attribut du prophète Daniel. Y, 74.

BELTA SGELTA , et noa pas ScM

(Beauté choisie) des Italiens; ce qu'il fout en penser, I, 454, 459.

BÉNÉDICTINS. Saints Bénédictins, V, 440; saints rois se rattachant à l'Or-* ère des Bénédictins, 407 ; dons de Diea devenus le patrimoine spécial des Bénédictins, 24; grands travaux littéraires des Bénédictins, 1, 405.

BÉNÉDICTION (geste de la), I, 247,

QUATRliMB T4BLE.

BSMBVISNT. Porte de bronze de la cathédrale. (Voyez Porte.)

BEN£T (église de), Vendée —Cavalier sculpté à sa façade, II, 439.

BÉNITIER, attribut de sainte Marthe, V, 470; attribué à sainte Monique,

BENJAMIN signifie fils de la droite.

H, 444 ; Benjamin représenté lorsque Joseph veut le retenir prisonnier, 1, 39; figure de saint Paul, II, .444, IV, 65, V, 458. (Voir saint Paul.)

BENTIYOGLIO (chapelle), à Bologne.

Fresques de Francia et de ses élèves, I, 286, V, 499.

BÉQUILLE, attribut de saint Antoine»

BtBfiNICB, nom donné à PHémorrholsse de l'Ëvangile, II, 221, V, 473.

BEBGËBE. Saintes représentées en bergères, V, 527, 530.

BBB6EBIE défendue par le bon Pasteur» I, 28.

BER6EBS avertis par un ange, I, pi. XI, IV, pi. IV, V, 430, 437, 4 47; Adoration des Bergers, III^ 62, IV, 423, 425,440, 442, 444^445, 447.

BERLIN (musée de), III, 25.

BERTRANB ob Gohminges [Saint-].

Sibylles dans l'église, V, 80.

BESANÇON (Saint Suaire de). - II, 21K4, 230.

BESTIAIRE, II, 286, IV, 362, 445, 446. (Voyez Phtsiologus, 3« table.)

B£TE BE L'APOCALYPSE, U, 44, 15, ffl, 345, 346, 347, IV, 478.

BBTHLBEM, la cité des Gentils» opposée à Jérusalem, cité des Juifs, I, 21, 33» U, 69, 445, 446, III, 366; campagne de Bethléem personnifiée, 523 ; basilique deBeUiléem, ses mosaïques, 1, 480.

BBTHSABBE, mère de Salomon, I, 288, IV, 60. V, 64.

BlgTROUTH, ancienne Berythe. Miracle rapporté comme ayant eu lieu en cette ville, II, 242.

— TABLE GtoilULE. . 148

I BIBLIOTHÈQUE Nationale ( Triptyque de la), II, 389. (Voyez Triptyque et le titre des manuscrits qui sont cités, 3« table.)

BIBLIOTH&QUE du Vatican, II, 432.

(Voyez les noms des objets.)

BIBLIOTHÈQUE de Florence. Son manuscrit syriaque, IV, 322, et voyez Striaque, 3e table.

BIBLIOTHÈQUE Boldéienne, à Oz« ford, IV, 63.

BIBLIOTHÈQUE de Bruxelles, II,

BIBLIOTHÈQUE Sainte-Geneviève , II, .4 66.

BICHE de saint Fructueux. V, 440.

BIEN. Rapports du Bien et du Beau.

(Voyez Beau.) L'idée du Bien exprimée par de la lumière, I, 354 ; par le blanc, 378 ; Bien représenté dans une balance ^ par opposition au mal, III, 284.

BIENHEUREUX non canonisés, rayonnements de la tète à eux attribués. II,

BIÈRE attribuée à la Prudence, III,

BILLET, attribut de saint Alexis, V,

BLAIREAU, attribué à TAvarice, III, 476,

BLANC. Sa signification, I, 378, 379, 382, 383 ; blanc attribué aux vêtements de Notre-Seigneur, comme usage habituel, II, 270; dans la Transfiguration, 274 ; après la Résurrection, id.; attribut de la Foi, III, 435 ; couleurs des vêtements monastiques de différents Ordres, I, 434.

BLEU , couleur primitive, I, 364; ses rapports, ses combinaisons avec les autres couleurs, 365, 366, 367, 370 ; sa signification, 378, 380, 381 ; couleur attribuée au manteau de Notre-Seigneur, II, 270 ; bleu azur attribué à Marie, III, 35.

BLUTOIR mis en mouvement par saint Paul, V, 489.

tiUIDE DB l'art chrétien.

BŒUF de la vision d'Ézëchiel. (Voyez

ËzÉCHIEL^ÂNlMAUX^TÉTBAMORPHE.jBœuf

de cette vision dans le tableau de Raphaël, h 332, V, 234; bœuf, emblème évangëlique attribué à saint Luc, son caractère, III, 391, 393; inspirant saint Luc, 394, y, 234; bœufs représentés dans le temple de Salomon, ce qu'il y avait de commun entre ces représentations et les figures de chérubins, II, 57 ; ie bœuf et Tàne représentés près de la crèche, ï, pi. xi, 332, III, 476, IV, pi. iv, V, 70, <24, 422, 423, 434, 435, 437, 438, 444, 446; motifs de croire qu'un bœuf et un âne se sont réellement trouvés dans rétable de Bethléem, III, 424; importanceattachée à leur représentation, 423; leur signification, -424, 425, 434, 435; naturalisme qui vient à remporter dans leurs représentations, 442, 443; bœuf donné pour attribut à la Patience, III, 477 ; bœufs ou taureaux traînant le char de la Lune, III, 354, 544 ; bœuf ou taureau, attribut de la Nuit, id.; bœuf ressuscité par saint Sylvestre, V, 340.

BOIS porté par Isaac, I, 56; porté par .la veuve de Sarepta, id.

BOITE à eulogies, I, pi. vi, 26, 27;

boîte à médicaments, attribut de saint Côme et saint Damien, V, 270 ; boite k parfums, attribut de sainte Madeleine,

BOITEUX guéri par saint Pierre. Comment Raphaël l'a représenté, T, 488.

BOLOGNE. Martyrs spécialement honorés dans cette ville, V, 276 ; ses saints protecteurs, 46, 359.

BOLOGNE (Galerie de). III, 80.

BOLSËNE (Miracle de). III, 446.

BONN (Salle de l'Université de). Fresques, III, 494.

BONNET de docteur, attribut de la Justice, III, 456; de saint Côme et saint Damien, V, 272 ; bonnet phrygien, attiibut de Daniel, 74.

BON PASTEUR (Voyez Pastbur.)

BORGHÈSE (Galerie) à Rome, II, 40S, IV, 338, 350, V, 244.

BOUCIiIER , attribut de saint Michel, III, 282 ; de la Force, 467.

BOULES (Trois), attribut de saint Nicolas, V, 352.

BOURDON, bâton de pèlerin, attribué à Notre-Seigneur, dans le Boman des Trois Pèlerinages, II, 466; attribut de saint Jacques le Majeur, V, 38, 266, 209, 240, 226 ; de sainte Brigitte, 551. (Voyez Baton.)

BOURREAU » représente dans le Graciôement; un exempte rencontré au xxfl siècle, II, 394.

BOURSE. Le cœur offert parlaCAorité de Giotto, à Padoue, prisa tort pour une bourse, III, pi. xxii, 443; bourse à la main d^une religieuse, pour dire qu'elle n'a pas gardé son vœu de pauvreté, IV, 487; bourse à la main de Judas, 368, Y, 229 ; attribuée à saint Matthieu, 228; trois bourses, attribut de saint Nicolas,

BRANCHE feuillée, attribuée à l'Espérance, III, 437 ; à la vertu de pauvreté, V, 393 ; à sainte Catherine de Sienne, 546 ; branche d'olivier dans le bec de la colombe (voyez Colombe) ; attribut de THiver, III, 498.

BRANDEA , voiles donnés pour reliques, après qu'on leur avait fait toucher les ossements des martyrs, V, 202, 203.

BRAS de Notre-Seigneur sur la Croix étendus horizontalement, II, pi. ivm, 362, 366, 384, 388, 390, 405; UI, pi. XIII ; fléchissant quelque peu, I, pi. xiii, II, pi. XIX, 365, 389, 390, 406, IV, 320 ; fléchissant un peu plus, 387, 389; fléchissant complètement, 1> 68, II, 396, 398, IV, 346, 324, 326; ces bras relevés sur la Croix sans être attachés, II, pi. XVI, 392 ; bras rapprochés de la tète en forme de V, II, 404, 407.

BRERA (Galerie de la) à Milan, JV,

BRESGIA. Reliquaire en ivoire con-

QUATRIBUe TABLE. — TABLE GENERALE.

Ê»né dans cette ville, I, S7, 28, III, 374,

IV, 56, 58, 949, 962, S66^ 986, V, 186, 499; chapiteau dans cette ville, III,

BRÉTIAIRB ROMAIN. Son autorité invoquée comme document, relativement à sainte Catherine, martyre, V, 507; aux stigmates de sainte Catherine de Sienne, 546.

BRBTOHS à Tëpoque de sainte Ursule,

BRETAGNE (Grande-) envahie par les Saxons, ¥,546.

BRETAGNE (Armorique), lieu de refuge des Bretons insulaires. Y, 546. Un roi de Bretagne dit pèr^ de sainte Ursule, 549.

BRIGE [Chapelle de Saint-) à Orvieto, peinte par Fra Angelico et Luca Signorelli. (Voyez leurs noms, 9* table.)

BRinSH MUSEUM, à Londres, III, 947, IV, 8, 39, 63, 68.

BRUGES. Châsse de sainte Ursule, dans cette ville. Y, 549 (voyez Yan Etck).

BRUTTO , mot italien, montrant le rapport qu'il y a entre le laid et le bestial, I, 453.

BUISSON ardent, CAlte apparition accomplie par le ministère des Anges^ III, 943, 944 ; elle est la figure de la sainte Vierge, I, 445, 468.

BUT. Quel est le but supérieur de l'art, 1, 447 ; son but moral, id.; de la subordination du sujet au but, 4 89 ; le bot décide de la direction, 485 ; détermine la situation, id.; subordination du but au moyen dans le naturalisme,

BUn (Lucrezia), novice séduite par Pilippo Lippi , I, 73 ; prise pour modèle de la Yierge,id., III, 93.

BTZANCE (voyez Constantincple).

BYZANTIN, style. Il faut distinguer le style byzantin entendu relativement aux arts figurés, du style byzantin entendu relativement à rarchitecture,quoi-

qu'il y ait de grandes corrélations entre l'un et l'autre. Il n'est parlé ici du style byzantin que par rapport aux arts fLr gurés; cette expression, dans ce sens, s'entend surtout du style qui se substitua aux iv« et v« siècles, à celui de l'ar^ chrétien primitif, plus iomiédiatemeni emprunté pour les formes à Tart païen du môme temps, et q i lui est resté plus conforme. M. de Rossi admet un intermédiaire qui régna depuis l'émancipation de l'Eglise, jusqu'à la transformation dont nous parlons (Bulletin SArch., VIP année, 4869, p. 44). La mosaïque de Sainte - Pudentienne , à Rome, est le plus beau spécimen de l'art pendant cette période intermédiaire. Le style byzantin avec des phases beaucoup plus variées qu'on ne l'admet communément et avec des modifications adaptées au génie personnel et national, aux écoles et aux branches de l'art aux différentes époques, n'a pas cessé de régner en Orient, et il a régné partout en Europe, jusqu'au xiifo siècle. Au xiii«, il se forme en France, en Italie, etc., des écoles de sculpture, surteut, d'abord, qui s'en affranchissent ; mais il est d'autres écoles, des branches entières de l'art qui en demeurent encore tout imprégnées. Au xive, l'œuvre d'affranchissement se développe, mais elle n'est complète qu'au xve siècle.

Quand on parle de cette époque d'affranchissement, des périodes qui l'ont précédée immédiatement, de l'art qui a continué de régner en Orient, on se sert des termes de style et d'art grecs préférablement à ceux du style et d'art byzantins.

. Justification du nom de byzantin appliqué au style, défini comme il vient de l'être, II, 429 ; du style byzantin , son origine, son caractère original, I, 35-39 ; qu'est-ce que l'art byzantin , II, 499; style byzantin comparé au style chrétien primitif, exemple du premier, I, pi. I, II, m ; exemples du becond,

GUIDE DE l'art GHRÉTIBN.

p). IV, VII, 38, Uh 14; caractère hiératique du style byzantin, I, 38 ; type da perfection poursuivi par Part byzantin, II, itt ; gravité croissante qui caract(^rise l'art byzitnlin dans ses premières périodes, V, 4 ; haut et bas byzantin, II, 944 ; exemple de style byzantin d*un beau caractère, I, pi. vu»

37 ; fart byzantin ne tend pas toujours à la dureté, III, 24 ; dans ses différentes phases, il en est où il recherche la grâce jusqu'à l'affectation, III, 81 , 75 ; Tintroduction du nimbe crucifère parait tenir à celle du style byzantin, II, 24 ; dans les

Christ dits byzantins, on a toujours voulu ikire beau, 202, 243; pourquoi souvent on n'y a pas nSassi, 303 ; ce qu'il y a de byzantin dans Timag^ vénérée de Sain te-lfarie-Hàjeure, III , 43; ce qu*il y a dans cette image qui n'est pas byzantin, 44; caractère byzantin des images attribuées à saint Luc, id.; style byzantin dans une miniature d'Herrade , au xii* siècle, II, 491 ; comment le génie occidental se dégage de l'influence byzantine, au iiii« et au XIV* siècle, lY, 498 (voyez Gebc].

CABLB au moyen duquel le démon entraine les damnéSt IH* 343.

CAEN (église Saint-Etienne à), cavalier sculpté à sa façade, II, 439.

GAIN, il fait son offrande avec Abel, sur les anciens sarcophages, I^ pi. v, 25, II, pi. XV, 438, 439, 440, III, 374, §98, lY, 9, 29, 30, 34 ; sens dans lequel il est alors représenté, 30, note K ; monuments du moyen âge, où son offrande est repoussée, 30, 40 ; il représente la portion de l'humanité qui devait rendre inutiles pour elle les fruits du divin sacrifice, 29 ; il est considéré comme figure de la synagogue récalcitrante, 29, 30 ; son travail, 44 ; il tue Abel, II, pi.

X, lY, 44 ; sorte de nimbe qui lui est attribué pour signifier le signe que Dieu lui appliqua, id. ; il est tourmenté par le démon, III, 314 ; sa mort, lY, 44,

CAIPHE, comparution do Notre-Seigneur devant lui, I, 28 , lY, 262, 265, 285, 287; sa douleur hypocrite, 286,

CALAMINE , lieu présumé du martyre de l'apôtre saint Tbomaâ, Y, 222.

CALANDRE, symbolisme de cet oiseau fabuleux, II, 286.

CALENDRIER moscovite (voyez 3< table).

CALDARIUM, salle des bains de vapeur de la maison de sainte Cécile, où elle fut martyrisée, Y, 495.

CALICE, il résume la pensée de tous les rites sacrés, III, 445; placé dans la main de l'Eglise, II, 370, III, 377, 378, 379 ; 381 ; il résume toutes ses prérogatives, 445; il est placé au pied de la croix, II, 368, 384 ; il est tenu par Adam, 368 ; le sang jaillissant du côté ouvert de l'Agneau, recueilli dans un calice, 339 ; calice attribut de la foi, III, pi. XXI, 434, 433, 434 ; attribut de Melchisédech, Y,44 ; de sain t Jean TÉ vangéiiste, 243; de saint Thomas d^Aquin, 412 ; calice offert à une église dédiée à saint Laurent et ce qui s'ensuit, 260; le calice dans l'agonie de Notre-Seigneur au jardin des Olives, III, 410; comment il convient de l'employer, IV<

CALIGUE, sorte de bottines portée

QUATRltaB TABLE. -^ tè»LR «ÉMËHALC.

il»

par le bon Pasteur, 1, pi. i ; par les Mages, II, 95.

GALIXn (cimetière de aniAt^), l, 6, II, 480, 4S3, III, 34, 371, 4§4, 497, 5<9, IV, 54, 465, 470, Î06, «0, 1S<, V,66, 85, 465,197.

CALLI€UL(E, rondelles brodées sur les vêtements, III, 62 ; exemple où ettes sont très-rëduites, vignette, IV, 466.

GALPURNIU8 , nom donné au porte-éponge, IV» 323, 3S5.

CALVAIRE, nom du Calvaire, II, 364; scène déicide du Gai aire, I, 356; représentation du mystère accompli sur le Calvaire, II, 74 (Voyez Crucifiement).

CALVITIE de saint Pierre, son origine, V, 132, 433.

GAMALDVLES, ordre religieux, I,

CAMAURO, sorle de coiffure en velours cramoisi, particulière aux papes, V, 304 , 339.

CAMÉES, pierres gravées, II, 333, V,

CAMERE ou Stanzb, chambres du Vatican (voyez Chambbbs, Raphaël, 2^ table )

CAMPANA (le marquis], directeur du mont- de -piétés à Rome, condamné comme concussionnaire, avait réuni d'importantes collections. Nous citons la collection dès peintures italiennes des xiv« et xvB siècles, qui a été exposée au Louvre sous le nom de musée Napoléon III^ II, 424, 489, III^ 446, 246, IV, pi.

GAMPO SANTO de Pisb. Ce magnifique cimetière a été construit de 4278 à 4285, par Jean de Pise; soixante-deux arcades s'ouvrent sur les galeries qui l'entourent^ sur chacune des faces latérales, et cinq sur chacun des bouts ; ces arcades plein-cintre sont divisées en meneaux qui n^ont dû être exécutés qu'au XIV0 siècle, à juger d*après leur style.

L'époque où Ton a commencé à orner de peintures les murs de ces galeries.

n'est pas bien connue, et d'autant moins que Fatlribulion des plus anciennes à Buffalmaco et à Giotio est conl^tée.

Peintures du Campo SantOy I, 73, 204, 294, 336, II, 24, 35, 53, 454, 456, 486, 259, III, 202, 243, 259, 296, 340, 335, IV, pi. XXIV, zxvii, XXVIII, 24, 30, 35. 40, 44, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 74, 76, 320, 330, 380, 382, 396, 445, 446, 447, 439, 448, 484, V, pi. viu; 57,88, 367, 444.

GAHULIANUM, ville deCappadoce, qui conserva une image miraculeuse de Notre-Seigneur^ II, 249.

CANA (miracle de) , un des sujets usités dans le cycle de l'art chrétien primitif, 1, 47, IV, 248; comment on le représentait, id., id.; sa signification, III, 406; on le retrouve au vi« siècle à Ravenne, IV, 495 ; il est représenté au ix« ou x^ siècle, comme lié au sacrifice de la croix, I, 30, IV, 216, 24*7 ; signification attribuée aux six urnes de Cana, IH, 356 ; œuvres de miséricorde exercées aux noces de Cana, III, 447 ; noces de Cana dans Tart moderne, TV, 247, 248.

CANDELARRE : les sept candélabres de l'Apocalypse, I, pi. xx, 24, IV, 439, 463-466 ; candélabre en marbre blanc à Saint- Paul-hors-les-Murs^ pour le cierge pascal, orné de sculptures du xii« siècle, II, 79,390, 394, IV, 264, 288, 297, 304, 327, 378, 405, V, 42; candélabre de Milan en bronze à branches, ,du xiii^ siècle, m, 483, 527.

GADËS (palmiers de], emblème de la Sage.<se ; de Marie, III, 54.

CANON DE LA Messe, saints qui y soiit nommés, V, 276, 485.

CANONISATION : images des Saints lors de leur canonisation, 1, 4 4 0, 4 4 4 , V, 4 ; les 25 canonisations de 4867, I, 410, V, 291.

CAN 8I6N0RI0, feigneur de Vérone, son tombeau, III, 462.

CANTIQUE DES CANTIQUES, repré-

^^ GUIDE M l'art €HaÉTlllN.

sentalion de qaelques-unes des figures de ce livre sacré, lïl, 55, IV, 72, 73.

CANTORBÉRT, vitraux de la cathédrale, I, 328, m, 356, V, 289.

CANUT LE Grand, roi des Danois, en Angleterre, miniature où il est représenté» V, 444.

GAPOUE (voyez MosaIqub).

CAPUCHON sur la tète de saint Antoine, V, 367; de saint François d*A$sise. 392.

CAPUCINS , cette branche de Tordre des Frères Mineurs a été fondée, en 4525, par le Père Matthieu de Basci, vingt et quelques années avant que saint Félix de Gantalice n*y entrât. — Saint Diègue qualifié mal à propos de Capucin, V, 430; vrais Capucins, 432.

CARACTÈRE des peintures des Catacombes, I, 43 ; le caractère d*un homme c'est ce qu'il faut rendre dans son type de figure, II, 268 ; caractère des images de Marie adapté aux situations, UI, 400 ; caractère des Saints, objet spécial proposé dans l'étude de leur iconographie, V, 364 ; étude spécialemtrni consacrée à ce caractère des Saints, 5, 7-26; comment les caractères des Saints se groupent selon leur famille religieuse, 26; les caractères des Saints considérés comme fondements des caractéristiques que Ton doit leur attribuer, 49, 51 ; caractère du marlvre dans l'Art, 238-

CARACTÉRISTIQUES des Saints (voyezCAHiBR, 3e table).— Quand l'usage des caractéristiques s'est- il répandu. I, 57, II, 58, V, 27; leur utilité, 32; étude spécialement consacrée aux caractéristiques des Saints, 5, 27-54 ; caractéristiques venues de circonstances accidpnlelles,32; les meilleures se rapportent au vrai caractère des Saints, 35, 49, 54 ; comment les employer, 39 ; caractéristiques portées avec continuité en toute circonstance, 44, 43; leur mise en jeu drama-

tique, 45, 46; actîoiia caractéristiques,

CARDINAL, insignes de caidinai attribués à saint Jérôme, V, 324 ; à saint Bonaventure^ 428.

CARETTE (Fabrice), grand-maître de Rhodes, V, 443.

CARIATIDE, statue employée comme support en guise de colonne dans l'architecture. Cariatides de la fontaine de Pérouse, III, pi, xviii, xt, 363, 377, 480, 484, 494; cariatides des chambres du Vatican, pi. xxvi, 493, 494 ; cariatides du tombeau de Simon de Pazzi, 463; cariatides de l'ancienne chaire de la cathédrale de Pise, conservées au Campo Santo, III, 449, 462, 483.

CARICATURE, ou charge des parties les plus remarquées d'une figure tournantau ridicule. — Comment une charge peut être ressemblante, V, 9 ; l'artiste ne doit pas. charger certaines attitudes jusqu'à la caricature dans les sujets sérieux, I, 244; caricature du crucifix, au iii« siècle, II, 342, 343.

CARHEL : solitaires du Mont-Carmel, V, 399; Notre-Dame-du-Mont-CarmeU III, 452; Carmel pris pour l'ordre des Carmes, renouvelé par sainte Thé- I rèse, V, 404 ; rapports de la VisiUtion et du Carmel, 550.

CARMÉLITES, coups qu'elles ont détournés, V, 550.

CARMES (Ordre des), ses fondateurs, V, 399.

CARMINE, nom italien du Carmel :

église du Carminé à Florence, où se trouve la célèbre chapelle peinte par Massolino, Massaccio et Filippino Lippi, I, 76 (voyez les noms de ces artistes, 2« table).

CARNATION, se dit de la couleurdes chairs. L'art de la rendre, I, 372, 373, 374; la bonne carnation est le but suprême du coloriste, 363; danger des carnations sensuelles, 363 ; carnation un peu fla.-que du Guide, II, 406.

QUATRIÈME TABLE. ^ TABLE GÉNÉRALE

CABON, dans le Jugwiint Dernier de MicbeJ-Ange, lY, 499.

CARRAND (H.), archéologue disUngoé: objets dessÏDës dans son cabinet, lY, 3t3, 376, 403, 404.

CARRÉ, signification symbolique du carré, I, 37.

GARTHÂ6ENA (le P.), maître du Sacré Palais, cité par Benoit XIY (de Festis)^ d'après Graveson (mort en 1733), dans son Traité des Mystèree, comme ayant voulu interdire de représenter la sainte Vierge s'évanouissant dans la Passion, I, S16, IY,344.

CARTON» se dit d'un dessin arrêté, de grandeur d*exécution , ordinairement colorié, sur carton ou sur papier fort, qui sert pour diriger l^artiste, pour peindre une fresque, pour faire une tapisserie ou une mosaïque, de sorte qu'on -n'ait plus qu^à le copier. — Carton de Michel- Ange, dit de la Guerre de Pise, I» 83 ; cartons de Raphaël pour les tapisseries du Yatican, maintenant à Hamploncourt (Yoyez Raphabl, Hamptomgourt, Tapisserie.)

CASQUE, attribut de la Prudence, par allusion à Minerve, 111, 45S ; attribut de la Force, 467, 469.

CASSIH (Mont). Saint Benoit s'y établit, Y, 371 ; l'église du mont Cassin est ornée de mosaïques au xi« siècle, 1, 40.

CATACOMBES. Ce nom originairement n'était donné qu'à un seul des cimetières chrétiens de Rome, celui qui attient à la basilique de Saint-Sébastien, Cataeumbas; l'usage de l'appliquer à tous ces souterrains sacrés est tout mo(.'orne :

nous nous en servons, puisqu'il a pré- Talu.

Les Catacombes n'étaient point originairement des carrières de sable servant de refuge aux chrétiens» et qui ne seraient devenus dee^lieux de sépulture que par la suite; ces idées ont eu cours^ mais avant que la question ne fùt bien étudiée. Il est constant aujourd'hui que les Catacombes chrétiennes sont tout à

foit indépendantes des carrières de sable dont elles peuvent se rapprocher, avec lesquelles souvent elles se sont liées; elles étaient creusées dans un sol d'une consistance différente et tout exprès pour servir de sépulture; leur disposition propre est d'être creusées en longs et étroits corridors dans les parois desquels sont creusé:^ les loculi (voir ce mot) qui servaient à l'ensevelissement du commun des fidèles. Quand on voulait traiter des défunts avec plus de distinction, soii à cause de leur rang social, soit à cause de l'éclat de leur martyre, on creusait pour eux un cubiculum ( voyez ce mot ), et dans cette chambre funéraire on les ensevelissait dans les arcoeolia (voyex ce mot).

Les Catacombes étant devenues bientôt un lieu de réunion pour les Bdèles, soit pour honorer les martyrs qui s'y trouvaient ensevelis, soit pour se cacher ' en temps de persécution , on y creusa des salles un peu plus spacieuses, et spécialement destinées à ces assemblées.

Catacombes proprement dites : les corps de saint Pierre et saint Paul y sont déposés. Y, 487; Catacombes ouvertes et visitées jusqu'à l'invasion des Lombards, I, 40 ; saccagées par les barbares, id.; nouvelle impulsion donnée à l'étude des Catacombes par le P. Marchi, 408; progrès de ces études dus à M. de Rossi, id. (voyez son nom, 3* table); peintures des Catacombes; ces peintures sont employées à décorer des tombeaux, 50 ; les plus anciennes remontent à la fin du i^r siècle ou tout au moins au commencement du ii% 6, 434, 432; caractère de ces peintures, pi. i^ ii, m, 9-49, 243, 236, 278, II, 59-65, 447, UI, pi. XIX, 58, 59, 60, 67, 374, IV, 26, 27 ; sujets principalement représentés dans les Catacombes, 1, 43-48, II, 437, 284, 288, 289, III, 343^ lY, 26, 27, 28, 43, 53, 54, 227, 366, 367; Y, 64, 465, 468; autres monuments des Catacombes, Il , 26, 59, 68, 83, 403, 244, 245, lY, 234

GUIDE DE l'art CUUÉTtSIS.

(voyez Yebbbs, etc.); citatioDS des monuments des Catacombes prh en particulier, II, 222, Ut, 243, 293, 380, 42^ III, 42, 36, 39, 40. 47, 48, 60, IV, 430, 163, 250, 254, 508, V, 256, etc.

(voyez Bosio, de Rossi, Cimetière); Ca- Ucombes d'Alexandrie, II, 24, 23, 29, V, 207; Catacombes de Saint - Janvi«)r, à Naples, V, 487.

GATASEISTA. Nom donné aux pendantit chargés de perler qui sont attachés aux êtemma ou couronnes des impératrices d'Orient, II, 76.

CATÉGHUMfiN£ ressuscité par saint Martin, Y, 347.

GATH&DRALES. EfforU et concours des populations qu'il a fallu pour construire nos cathédrales, I, 407; caractère de leur statuaire en général, au xiiio siècle, 56-64, 84. (Voir pour chacune d'elles en particulier le nom de la ville.)

CAVALCADE des Mages, lY, 467 ; Cavalcade de Démons, 95.

CAVALIERS. Notre-Seigneur en cavalier, II, 434, 437, 438; cavaliers placés à la façade des églises. II, 434, 439, 440; les quatre Cavaliers de l'Apocalypse, III, 348, IV, 470, 474, 473 ; la Mort isolément représentée en cavalier, III, 348.

GAZAUX (et non pas Gazavx) de Larboust, village de la Haute-Garonne, dont l'église est ornée de peintures murales du xve «ècle. — Y, 403, 440.

CEBËS , disciple de Socrate, tableau de la Yie humaine imaginé par lui, III,

CfiCILE (Crypte de Sainte-)^ chapelle sépulcrale où la sainte Martyre a été ensevelie, II, 88, 243, 423, Y, 494, 496.

CECILE (Sainte-), église à Rome, mosaïque qui la décore. (Voyez Mosaïques.)

CÉCILE (Sainte-), chapelle à Bologne, I, 286, Y, 499.

CBCILIENS, famille patricienne cbrétionae, I, 6, V, 495.

CECOLELLA, diminutif de Fmancbsca, Françoise, nom donné à sainte Françoise Romaine, Y, 552.

CEDRE, emblème attribué à la sainte Vierge,IlI, 54, o6.

CEINTURE du Cbristdans la première vision de V Apocalypse, III, 465 ; ceinture de la sainte Vierge attribuée à saint Thomas, 446, 447> 448, V, 39, 221.

CELLULE. Saint Jérôme dans sa cellule, Y; 340; cellules ou euhicnla des Catacombes, I, 43, 45. (Voyez Cuwcu-