PREMIERE PARTIE

naissent trois vices capitaux : la luxure^ la ! et la 'paresse; de l'amour des honneurs pro- U, et de l'amour des richesses, V avance. Les c'est-à-dire la colère et Venvie, servent d'auxiifférentes affections vicieuses. La colère s'élève stades qui s'opposent à l'accomplissement de 'envie, contre ceux qui nous supplantent et qui inent dans l'acquisition d'un bien que notre e poursuivait. Voilà donc la génération du pé- ! coDcupiscence, racine première des péchés caémane toute iniquité. De là il résulte que c'est ;es que nous devons tourner toute notre attenlos effets ; ce sont là les géants que nous devons îprendre de terrasser, si nous voulons nous renies autres ennemis, qui ont usurpé à nos dépens romission.

en tête l'orgueil, qui est un amour déréglé de ellence. Les saints le regardent comme le père, is les vices. « Ne souffrez jamais, disait To- 14) à son fils, que l'orgueil domine jamais ou nsées, ou dans vos paroles; car c'est par l'ortous les maux ont commencé à régner. « Or, sentirez votre cœur attaqué par ce vice em- •vous des considérations suivantes :

l, rappelez à votre souvenir le châtiment épout furent frappés les anges superbes : en un ins- 'ent précipités du plus haut des cieux au plus bîmes. Souillé de ce vice, celui qui effaçait par étoiles qui scintillent au firmament devint horles ténèbres; il était, par la sublimité de sa essus des anges mêmes, et il devint un démon, eux, le plus méchant des démons, u a déployé tant de sévérité contre de si nobles ae pensez-vous qu'il fasse contre vous, cendre Dieu n'est jamais en opposition avec lui-même ; !une acception de personnes ; et dans l'homme, l'ange, l'orgueil l'irrite et l'humilité lui plaît. ;in a dit : « L'humilité convertit les hommes en

tSOU LIVRE DEUXIEME.

« anges, et des anges l'orgueil fait des démons; Bernard : « L'orgueil précipite du plus haut d» « gloire au plus bas degré de l'abjection, tandis c « lité fait monter du plus bas degré de l'abjecti « haut degré de la gloire. L'ange, en s'enorgueilli « le ciel, est tombé dans l'abîme ; et l'homme, en s « sur la terre, s'élève au-dessus des étoiles du ci(

A cette considération du châtiment de l'orgu celle de l'humilité ineffable dont le Fils de Di' donné l'exemple, en s'abaissaut jusqu'à votre nature , et en obéissant à son Père jusqu'à la n mort de la croix. A ce spectacle, apprends, ô obéir ; apprends , ô terre ! à rester sous les pieds ; ô poussière ! à te tenir dans ton néant ; apprends, de ton Seigneur et de ton Dieu, qu'il fut doux de cœur ! Si tu dédaignes d'imiter les hommes, dé tu de suivre l'exemple d'un Dieu qui s'est fait ho seulement pour te racheter , mais pour t'appren( milier?

Si maintenant vous ramenez vos regards sur v que de motifs d'humilité ! Qu'étiez-vous avant -^ sanee? qu'êtes-vous depuis? que serez-vous b mort? D'abord matière impure dont on rougira noncer le nom, vous êtes maintenant une ordure de neige , et bientôt vous serez la pâture des ver peux-tu t'enorgueillir, ô homme 1 ô homme! do sance est un crime, dont la vie n'est que misère: poussière et corruption? Es-tu ébloui par l'éclat temporels que tu possèdes, attends un peu : vieni la mort qui nous soumettra tous au même nivea même que nous naissons , nous mourons tous ég près qu'il sera demandé davantage à celui qui au vantage.

'< Allez , dit saint Jean Chrysostome, allez au « morts ; cherchez les traces de la magnificence « étalée pendant leur vie, des richesses qu'ils ont « des jouissances qu'ils ont goûtées. Où sont et le: •< parures, et les vêtements précieux, et les diverl