PREMIÈRE PARTIE
)rétendez user à l'égard de votre prochain de la îuse justice ! Votre ennemi est indigne de parti êtes-vous, vous, pour parler de pardon 1 Votre ndigne de pardon 1 Mais Jésus-Christ n'est-il pas ous lui pardonniez par amour pour lui?
la haine est dans votre cœur, vous ne sauriez ofde sacrifice agréable. « Si, au moment où vous votre offrande à l'autel, vous vous souvenez que a quelque chose contre vous, laissez là votre evant l'autel, et allez vous réconcilier auparavotre frère, et puis vous reviendrez présenter nde. » Dieu pouvait-il faire ressortir plus vive- Bn la discorde entre les frères lui déplaît , pais- 'elle dure, nous ne saurions être en paix avec ne pouvons rien faire qui lui soit agréable? Ce -e à saint Grégoire que « toutes nos bonnes œue nulle valeur, si nous ne supportons avec dou- 1 que l'on nous fait. »
t homme contre qui s'enflamme votre courroux? nt c'est un juste ou un pécheur. Dans le preist-ce pas une chose lamentable, que vous soyez n homme que Dieu se plaît à regarder et à trai- ;on ami? Dans le second, est-il moins déploms vous vengiez de la méchanceté d'autrui en chant vous-même, et que vous vous établissiez >tre propre cause, pour punir une injustice par justice ? Si votre ennemi est aussi acharné que vous prétendiez l'un et l'autre ne rien vous pasrêteront vos récriminations, vos représailles, ns ? 11 est un moyen bien plus glorieux de remitage sur nos ennemis, c'est celui que nous enre : « Triomphez, nous dit-il, du mal par le bien, » [es vices des autres par vos propres vertus. En rendre le mal pour le mal, en voulant ne céder )t honteusement vaincu soi-même par la colère is; tandis qu'en réprimant les mouvements décœur, on remporte une victoire plus honorable lits les plus éclatants. Il y a moins de gloire à
forcer des villes et à gagner des batailles qu'à r passions, a s'imposer des lois à soi-même et à frein à une fureur brutale. Si vous ne savez vous maître, elle se révoltera contre vous, et vous en des excès dont vous aurez peu après à vous repenti y a de plus funeste, c'est qu'elle vous laissera à p( cevoir le mal que vous ferez à son instigation. A irrité toute vengeance paraît juste. Quelquefois jusqu'à prendre pour un beau zèle de justice ce qui l'effet d'une violente colère, et le vice se pare à se toutes les couleurs de la vertu.
Le remède à employer pour la guérison de ce d'extirper de votre àme l'amour désordonné de \ et de tout ce qui vous appartient. Sans cela, vous pose à sentir la colère s'enflammer dans votre ( moindre injure que vous recevrez dans votre pei dans celle des vôtres. Plus vous vous sentez irrit vous devez vous exercer à la patience. Prévoyez d' qui, dans telle ou telle occurrence, peut exciter vo bilité. Le trait qui frappe de loin pénètre moins a' blissez-vous dans la ferme résolution de ne jamais de ne jamais rien faire sous l'influence de la cole pour suspect tout ce qu'elle pourra vous suggérer que votre cœur vous proposera alors vous paraîtra conforme à la raison; mais, avant d'agir, attende soit calmé, ou bien récitez une ou plusieurs fois dominicale, ou toute autre prière semblable.
Plutarque raconte d'un philosophe, riche de i d'expérience, qu'au moment de prendre congé d' reur, son intime ami, il lui recommanda, pour tou de ne donner aucun ordre dans la colère, qu'après cité mentalement toutes les lettres de l'alphabet : te convaincu que les inspirations d'un cœur irrité i traires à la prudence.
Et toutefois, chose remarquable, s'il n'y a pas d de moment plus défavorable pour la délibération d'une violente colère, il n'y en a point non plus i sente plus disposé à agir. Résistez avec force à ce
