DEUXIÈME PARTIE

eur vigilance sur le prix de ce qui leur a été le danger qu'il y a de le perdre. Or, la con- ; réalise ces deux circonstances à un si haut prix ne saurait être plus élevé ni le péril plus 3onséquemment qu'il n'est pas de charge qui de zèle et de sollicitude, doit considérer son supérieur, non comme un comme Dieu, le respecter, exécuter ses ordres i dévouement que s'ils émanaient de Dieu laître que je sers me commande d'obéir à son obéissant à son intendant, n'est-ce pas à luibéis? Si donc le Seigneur veut que je sois suiutorité d'un supérieur, en faisant la volonté Q'est-ce pas la volonté de Dieu même que je [it Paul exige que l'esclave se soumette à son mmeàun homme, mais comme à Jésus-Christ, i de l'inférieur à l'égard du supérieur, à qui il u' les lois de l'obéissance chrétienne?

présente trois degrés: l'obéissance de fait, 3 fait et de cœur, l'obéissance de fait, de cœur 3n est qui exécutent les ordres qu'on leur inli condamnent ces ordres et qui ne s'y conîontre-cœur ; il en est d'autres qui s'y sou- ;me sans répugnance, mais qui croient devoir ^er ; enfin il en est d'autres qui, captivant leur joug de Jésus-Christ, les reçoivent comme ; de Dieu même, et qui les remplissent poncbon cœur et avec humilité, sans se permettre ;r juges de ceux qui ont droit de les juger

us donc, mon frère, d'obéir en toute chose à ■ ; car il est écrit : « Qui vous écoute m'écoute, néprise me méprise (Luc, x). » Ne vous per- ; censure contre l'usage qu'il peut faire de son 1 pourrait vous dire : « Ce n'est point contre contre le Seigneur que s'élèvent vos mur- ., xvi). « Gardez-vous d'en concevoir une opi- >le ; car le Seigneur pourrait leur dire : « Leurs

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'< mépris tombent sur moi et non sur vous, et ( « ma propre autorité qu'ils se révoltent ( I Reg., dans vos rapports avec lui il n'y ait jamais ombi ni de dissimulation; car il vous serait dit: « Ce n'e: « hommes que vous avez menti, mais à Dieu même et il pourrait vous arriver, comme à ceux dont dans l'Ecriture, d'expier votre crime par une mor déplorable.

Que la femme s'applique à bien administre rieur, à soigner sa famille, a plaire à son époux, à remplir tous les devoirs de son état : voilà s obligation, et ce n'est qu'après y avoir satisfait vaquer aux œuvres de dévotion qu'elle juge à pratiquer.

Les pères doivent avoir sans cesse devant les i épouvantable qu'attira sur Héli sa négligence à ( instruire ses enfants : pour le punir de ce crime, ment il le frappe lui et sa famille d'une mort tra; prévue, mais il enlève pour jamais à sa race pontificature. Rappelez-vous que les fautes de 1' les fautes du père, et la perte de l'enfant la peri et que celui-là n'est pas digne du nom de père, avoir engendré son enfant à la vie de la terre, tous ses efforts pour l'engendrer à la vie du ci châtie, qu'il lui donne de bons avis, qu'il l'éioigi pagnies dangereuses, qu'il lui choisisse des re tueux, qu'il le forme aux habitudes de la piét apprenne dès son enfance à craindre le Seigneur batte, qu'il dompte sa volonté propre, enfin, qu'il de son âme comme il Test de son corps. Les anii rissent leurs petits et pourvoient à leur conserv, bornent tous leurs soins et toute leur tendresse. ] nable! la sublime qualité de père ne vous impos d'autres devoirs? Vous êtes homme, vous été vous êtes serviteur de Dieu ; appliquez-vous doi vos enfants soient enfants de Dieu, héritiers d qu'ils ne deviennent pas esclaves de Satan et c royaume des ténèbres.