LIVRE DEUXIEME

toujours uni à Dieu par un exercice presque ce l'amour ; dès qu'il s'en détache , il retombe par s naturelle dans le relâchement et la torpeur.

Si donc vous voulez allumer ou nourrir dans le feu divin de la dévotion , portez sans cesse at vous-même, sur tous vos sens extérieurs et intérii sobre dans vos repas, réservé dans vos paroles, < vos mouvements. Aimez le silence, la solitude, dus aux saints offices et à toutes les pratiques exciter la'ferveur ; prenez tous ces moyens , et j rantis le succès. Mais si vous les négligez , ce pi sor n'est point pour vous ; tous les efforts que vc faire d'ailleurs pour acquérir ce précieux trésor s et stériles, et, si vous le possédez déjà, il vous bientôt.

En voilà bien assez pour faire comprendre l'i de ces vertus et le rang que nous devons leur do déroger à la dignité de celles qui sont d'un ordre Pour rendre plus sensible la différence qui e; elles, nous dirons que les unes sont la fin, le moyen ; les unes la santé, les autres les remèdes servatifs ; les unes l'âme de la piété, les autres U quoique le corps soit moins noble que l'âme, a est, d'après sa condition actuelle, le complémen et l'instrument indispensable de ses opérations, sont le trésor, les autres la clef qui ouvre et garde enfin les unes sont le fruit de l'arbre, les autres qui ornent l'arbre et qui conservent le fruit, avec férence toutefois que les feuilles ne font point fruit, tandis que ces vertus secondaires sont telle tectrices de la justice, qu'elles en sont en mt partie intégrante et qu'elles participent de sa na mées par la charité, ce sont des œuvres surna méritoires pour la grâce et pour la gloire.

Voila l'appréciation que nous devons faire c Cette doctrine nous préservera de deux erreurs ] opposées qui ont régné dans le monde : l'une ei anciens pharisiens; l'autre, celle des hérétiques :